《紅燭》 課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

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紅燭教學(xué)目標(biāo)：1.分析紅燭形象，感知基本情感。2.知人論世，體悟“紅燭精神”。3.對比閱讀，體會兩首詩的不同。

2020年初，網(wǎng)絡(luò)上流行這樣一段文字：敢問醫(yī)者何往？戰(zhàn)病疫，救蒼生。若一去不回？便一去不回！這簡單的兩問兩答中，展現(xiàn)了醫(yī)者舍生取義，無私奉獻(xiàn)。

醫(yī)者此種犧牲自我、健康他人的精神，轉(zhuǎn)換為古典詩歌中的傳統(tǒng)意象，便是李商隱筆下的春蠶和蠟燭。面對這樣的奉獻(xiàn)與犧牲時，高尚的人總會為之而灑下熱淚。然而，作為當(dāng)事人，在義無反顧地走向奉獻(xiàn)與犧牲時，他們的心中除了涌動起崇高或者悲壯的情感，或許還會思考一些其他的問題。

今天我們學(xué)習(xí)聞一多先生的《紅燭》，就是要透過紅燭的犧牲，體察詩人內(nèi)心中豐富復(fù)雜的情感。作者簡介聞一多(1899—1946),名亦多,字友三,亦字友山,家族排行叫家驊。后改名多,又改名一多。民主戰(zhàn)士。他致力于研究新詩格律化的理論著有詩集《紅燭》(1923)、《死水》(1928)。學(xué)術(shù)著作有《古典新義》《楚辭校補(bǔ)》《神話與詩》《唐詩雜論》等。聞一多的主要著作收在《聞一多全集》。作品背景《紅燭》：1923年9月出版。聞一多對中國傳統(tǒng)詩歌的感情更為深厚,在吸收西方詩歌營養(yǎng)的同時,他未曾放棄過對中國古典詩歌藝術(shù)的研習(xí)、摹寫。唐代著名詩人李商隱的作品是能引起聞一多興趣的中國古典詩歌之一。李商隱的傳世名句“蠟炬成灰淚始干”

就被聞一多接受了下來，“紅燭”成為中國文人的理想、追求的象征。但是,《紅燭》顯然又不是李商隱《無題》的現(xiàn)代翻版,詩中到處充滿了現(xiàn)實的投影、時代的聲音。相關(guān)知識新詩的格律化早期白話詩的作者如胡適、郭沫若等人,他們所寫的新詩是不講究格律的,他們推崇“自由”與“自然”。但后來徐志摩、聞一多等人提出了“新詩格律化”的主張,即用白話寫詩,也講究詩的韻律。如徐志摩的新詩多以四行一節(jié),且多有押韻。聞一多提出了詩的“三美”:音樂美、繪畫美、建筑美。建筑美就是要求從詩的整體外形上看,節(jié)與節(jié)之間要勻稱,句(行)與句(行)之間要均齊。徐志摩、聞一多等是新格律派的代表詩人。紅

燭【一】理解標(biāo)題1.蠟燭有紅有白,詩人為何以《紅燭》為題?

明確：本文以“紅燭”為題，用紅色的蠟燭象征詩人對祖國的一顆赤誠之心。

（二）任務(wù)一：整體感知，分析“紅燭”特征?！咎釂枴考?xì)讀文體，分別概括每一小節(jié)的基本內(nèi)容，即寫了紅燭什么?！久鞔_】第1節(jié)：贊美“紅”的本色。第2節(jié)：抒寫“燒”的困惑。第3-4節(jié)：頌揚“光”的意義。第5-6節(jié)：追思“淚”的價值。第7節(jié)：展望“花”的快樂。第8節(jié)：感嘆“果”的“灰心”第9節(jié)：點明紅燭的精神本質(zhì)。任務(wù)二：重點賞析，體悟詩人心中的“紅燭精神”?！咎釂枴康?節(jié)“詩人??！吐出你的心來比比，可是一般顏色?”這句中的“詩人”是聞一多嗎？“吐”字讓你聯(lián)想到哪一個成語?“吐”可以替換成其他動詞嗎?【明確】“詩人”指向所有愿意為時代發(fā)展吶喊的人，愿為社會進(jìn)步奉獻(xiàn)自己、燃燒自己的人。成語是“嘔心瀝血”?！巴隆弊顬榍‘?dāng)，能體現(xiàn)出一種忘我的奉獻(xiàn)。表達(dá)詩人對國家與時代的無比真摯的熱愛?！咎釂枴咳绾卫斫獾?節(jié)的“一誤再誤”？詩人心中的矛盾是什么，沖突又是什么？【明確】“一誤再誤”并無固定答案，大體指向“燃燒成灰”和“發(fā)出光熱”。詩人心中的矛盾在于，作為個體的蠟燭為什么必須犧牲自我才能實現(xiàn)奉獻(xiàn)的目標(biāo)？從“一誤再誤”到“不誤不誤”，詩人用設(shè)問手法，自問自答，表現(xiàn)了一個思考覺悟的過程。詩人悟徹了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對立的一種新的人生觀。詩人的思考，實際上反映了那個時代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟?！咎釂枴康?節(jié)中為何又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不誤”?“自然的方法”有何含義？【明確】詩人深度思考后的省察與決定?！白匀坏姆椒ā奔磻?yīng)該有的方法。蠟燭本就為燃燒而誕生，這是蠟燭的天賦使命?！咎釂枴康?節(jié)中的“紅燭”與世人的價值觀形成了一種對立與反差，“世人”是什么樣的人，與“詩人”有何差別？該節(jié)中的“監(jiān)獄”有何含義?【明確】“世人”即普通國民，具有魯迅所言的劣根性；“詩人”則是播種者，起著喚醒民眾的作用?！氨O(jiān)獄”更多指向囚禁進(jìn)步思想和現(xiàn)代文明的精神牢獄。【提問】“紅燭”為何而“傷心流淚”?“何苦”中包含了哪些情感?【明確】為“燒得不穩(wěn)”而流淚，意指未能更好地奉獻(xiàn)，這是自責(zé)的淚?！昂慰唷敝杏袆裎?，有忠告，有理解，有價值認(rèn)同?！咎釂枴康?節(jié)中的“是殘風(fēng)來侵你的光芒”能否改成“是風(fēng)來吹你的光芒”？【明確】不能，原句中的“殘風(fēng)”可以理解為“殘忍的風(fēng)”或“殘喘的風(fēng)”，“侵”指“侵害”，這句比喻黑暗勢力對詩人的侵害，同時這些勢力也是茍延殘喘的?！咎釂枴咳绾卫斫狻澳獑柺斋@，但問耕耘”的內(nèi)涵？【明確】這是詩人的行動宣言，將現(xiàn)實人生的各種“灰心”毅然決然地拋諸腦后，只留下一顆執(zhí)著的心，在理想與幻滅并存的大地上無怨無悔地耕耘。也是詩人的自我勉勵，表達(dá)詩人直面慘淡人生的勇氣和“知其不可為而為之”的擔(dān)當(dāng)精神?！狙a(bǔ)】創(chuàng)作《紅燭》時期的聞一多：1899年11月24日，聞一多出生于湖北省浠水縣巴河鎮(zhèn)望天湖畔-一個書香門第家庭，從小在家里辦的私塾里誦讀詩書，接受中國傳統(tǒng)文化熏陶。他自小喜歡繪畫，很早就顯露出繪畫的天賦。11歲被送去武漢讀書時，恰逢辛亥革命打響了第一槍。他親眼目睹了辛亥首義推翻帝制、建立民國的空前壯舉。后來回到家鄉(xiāng)，自己就把辛亥起義中革命黨人街頭演講、義軍練操等鬧革命及清軍被打敗的情景繪制成畫，配上文字解說貼在家里，介紹給遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)親們觀看。14歲考入北京清華學(xué)校時，從14歲到23歲，聞一多在清華學(xué)校寫下了大量的詩歌?！拔逅摹边\動時期，他積極參加愛國學(xué)生運動，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義熱情。他在很長一段時間內(nèi)，思想處于一種既不滿于現(xiàn)實，又不敢于對現(xiàn)實進(jìn)行針鋒相對的斗爭的矛盾之中。他認(rèn)為，中國的社會是患著不治之癥，只有走向愛好自然，追求“美”的道路，才能擺脫掉黑暗現(xiàn)實的丑惡。1922年秋天，聞一多前往美國學(xué)習(xí)美術(shù)和研究外國文學(xué)。他通過家書和朋友們的通信，了解到祖國黑暗的現(xiàn)狀，聽到了祖國母親深沉痛苦的呻吟，再加上他在異國土地.上所受到的難忍的歧視，使他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛國思鄉(xiāng)的感情。1925年，聞一多提前結(jié)束學(xué)習(xí)回國?；貒?，詩人寫了很多反映人民苦難生活的詩。1925年，詩人寫了在當(dāng)時影響很大的詩篇《死水》，深刻地揭露和抨擊了社會的黑暗現(xiàn)實：這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾，看他造出個什么世界。1923年詩人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時，就寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。在20世紀(jì)20年代初的社會大變革中，詩人懷揣赤誠的愛國愛民之心，可能通過自身的奉獻(xiàn)而喚醒世人沉睡的靈魂。可以說，“紅燭”就是詩人光輝人格的寫照。1946年7月15日，為了新中國的民主解放事業(yè)，聞一多遭到了國民黨特務(wù)的暗殺。聞一多早年曾說過，拜倫戰(zhàn)死在疆場上，是他“最完美、最偉大的一首詩”。同樣，聞一多的壯烈犧牲，也是他一生中留給我們的最后一首壯麗的詩篇。毛澤東同志說:“聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍寧肯倒下去，不愿屈服”，“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。思維導(dǎo)圖文本研讀技法遷移托物言志托物言志是詩詞中一種常見的表現(xiàn)手法。托物言志,也稱寄意于物,是指詩人運用象征或起興等手法,通過描摹客觀事物的某一個方面的特征來表達(dá)作者的情感或揭示作品的主旨。比如詩人聞一多在《紅燭》一詩中托物言志,通過贊美紅燭精神,表達(dá)了自己獻(xiàn)身祖國、勇于自我犧牲的愛