馬克思主義基本原理總匯復(fù)習(xí)

PAGEPAGE14jiuxi2013—2014（1）《馬克思主義基本原理》復(fù)習(xí)（參考：各章練習(xí)題參考答案）提示：*期末考試題型：一、單項(xiàng)選擇：2分×15=30分二、多項(xiàng)選擇：3分×5=15分三、簡答題：7分×2=14分四、計(jì)算題：14分×1=14分五、材料分析題：12分×1=12分六、論述題：15分×1=15分一.單項(xiàng)選擇題1．馬克思主義生命力的根源在于（A）A.以實(shí)踐性為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B.與時(shí)俱進(jìn)C.科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一D.科學(xué)性2．馬克思主義最鮮明的政治立場是（A）A.為最廣大人民群眾謀利益B.歷史唯物主義C.辯證唯物主義D.共產(chǎn)主義社會3．馬克思主義理論的研究對象是（D）A.物質(zhì)世界的一切現(xiàn)象B.各個(gè)國家和民族發(fā)展的具體過程C.人們的具體心理過程D.自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律4．馬克思主義誕生的標(biāo)志是AA．《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表B.共產(chǎn)黨的出現(xiàn)C.十月革命的勝利D.剩余價(jià)值論的發(fā)現(xiàn)5．哲學(xué)的基本問題是（C）A．唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題B.辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題C.思維和存在的關(guān)系問題D.世界是否可知的問題6．“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”說明（C）A空間是永恒不變的B時(shí)間是永恒不變的C時(shí)間是不可逆的D時(shí)間與空間是辯證關(guān)系7．唯心論的基本形態(tài)有（B）A客觀辯證法與主觀辯證法B客觀唯心論與主觀唯心論C教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義D相對主義與絕對主義8．下列觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的是（C）A.物是感覺的復(fù)合，存在就是被感知B.心外無理，心外無事C.生死由命，富貴在天D.宇宙即是吾心，吾心即是宇宙9．物質(zhì)的唯一特性是（D）A.可知性B.實(shí)物性C.運(yùn)動(dòng)性D.客觀實(shí)在性10．世界的統(tǒng)一性在于（C）A可知性B主觀性C物質(zhì)性D存在性11．中國古代哲人荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是（D）A宿命論觀點(diǎn)B唯意志論觀點(diǎn)C機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)D樸素唯物主義觀點(diǎn)12．中國古代哲學(xué)家荀子認(rèn)為“心不使焉，則黑白在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞”說明意識具有（C）A.客觀性B.能動(dòng)性C.對象性D.任意性13．“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是（D）A主張物質(zhì)與意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義的觀點(diǎn)B主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物論的思想C認(rèn)為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義的思想D夸大了意識能動(dòng)作用的主觀唯心主義的思想14．坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”包含的哲理是（D）A物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無限性與時(shí)空運(yùn)動(dòng)的有限性的統(tǒng)一C時(shí)空的有限性與無限性的統(tǒng)一D運(yùn)動(dòng)的絕對性與靜止的相對性的統(tǒng)一15．人的任何意識，都是對客觀世界的（C）A正確反映B歪曲反映C主觀反映D虛幻反映16．古希臘哲學(xué)家赫拉克利特提出“人不能兩次踏入同一條河流”，他的弟子克拉底魯提出“人一次也不能踏入同一條河流”。這兩種觀點(diǎn)（C）A都是辯證法的觀點(diǎn)B都是形而上學(xué)的觀點(diǎn)C前者是辯證法，后者是詭辯論D前者是詭辯論，后者是辯證法17．唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)（C）A事物的普遍聯(lián)系B變化和發(fā)展C事物發(fā)展的根本動(dòng)力是事物的內(nèi)部矛盾D經(jīng)過量變過渡到質(zhì)變事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一18．“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”說明（D）A量變是由質(zhì)變引起的B質(zhì)變與量變是相互滲透的C質(zhì)變在事物發(fā)展中起重要作用D質(zhì)變是由量變引起的19．馬克思主義普遍真理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)理論依據(jù)是（C）A.主要矛盾和非主要矛盾辯證關(guān)系的原理B.基本矛盾與非基本矛盾相互關(guān)系的原理C.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理D.內(nèi)部矛盾和外部矛盾相互作用的原理20．實(shí)際工作中的“一刀切”的工作方法是由于忽視了（D）A矛盾的同一性B矛盾的斗爭性C矛盾的普遍性D矛盾的特殊性21“一國兩制”符合矛盾學(xué)說中的（C）A肯定與否定B斗爭與同一C聯(lián)系與發(fā)展D量變與質(zhì)變22．我國“獨(dú)立自主、自力更生”方針的理論依據(jù)是（C）A矛盾統(tǒng)一性和斗爭性辯證關(guān)系原理B矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理C內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理D主要矛盾和非主要矛盾辯證關(guān)系原理23．“讓一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營先富起來，然后逐步擴(kuò)展，達(dá)到共同富裕的目標(biāo)”的理論依據(jù)是（B）A.質(zhì)變過程中量的迅速擴(kuò)張的原理B.總的量變過程中部分質(zhì)變的原理C.質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理D.非爆發(fā)式飛躍的原理24．事物的肯定方面是指（A）A維持事物存在的因素B促成事物滅亡的因素C決定事物基本趨勢的因素D包含事物量的因素25．“飛鳥之景，未嘗動(dòng)也”的觀點(diǎn)屬于（C）A.樸素唯物論B.樸素辯證法C.形而上學(xué)D.唯心論26．割裂一般與個(gè)別的辯證關(guān)系的觀點(diǎn)是（B）A.物生有兩B.白馬非馬C.自相矛盾D.我思故我在27．唯物主義辯證法的總特征是（A）A聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)B物質(zhì)第一性、意識第二性的觀點(diǎn)C運(yùn)動(dòng)和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)D對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)28．“挾泰山而超北海，語人曰‘我不能’是誠不能也；為長者而折枝，語人曰‘我不能’是非不能而實(shí)不為也”說明（A）的區(qū)別A.可能性與不可能性B.本質(zhì)與現(xiàn)象C.原因與結(jié)果D.可能與現(xiàn)實(shí)29．“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”說明（A）A.本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系B.內(nèi)容與形式的關(guān)系C.原因與結(jié)果的關(guān)系D.必然與偶然的關(guān)系30．“在對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時(shí)也包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解”的觀點(diǎn)屬于（B）A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)B.唯物辯證法的觀點(diǎn)C.相對主義詭辯論D.激變論的觀點(diǎn)31．小說《套中人》的比里可夫每天出門總要穿著雨衣、帶上雨傘、穿著雨鞋“說不定要下雨呢”，他把下雨這個(gè)客觀事物看作是（A）A.必然性B.偶然性C.可能性D.現(xiàn)實(shí)性32．“守株待兔”的故事中農(nóng)夫的錯(cuò)誤，從哲學(xué)上講是（D）院A否認(rèn)了規(guī)律的客觀性B片面夸大了人的主觀能動(dòng)性C沒有在事物運(yùn)動(dòng)變化中把握規(guī)律D把事物運(yùn)動(dòng)中的偶然聯(lián)系當(dāng)作了必然聯(lián)系33．“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”說明（c）A.事物的聯(lián)系是客觀的普遍的 B.事物的發(fā)展是永恒的絕對的C.新事物取代舊事物是事物發(fā)展的總趨勢D.事物的發(fā)展變化是從量變到質(zhì)變的過程34．王夫之：“知也者，固以行為功者也；行也者，不以知為功者也。行焉，可以得知之效；知焉，未可得行之效也?！彼倪@一觀點(diǎn)是（B）院A主張知易行難B以行為基礎(chǔ)的知行合一C主張知之明也，因知進(jìn)行D主張行先知后35．自然科學(xué)日新月異的發(fā)展，新的研究成果層出不窮，從根本上說是（D）A科學(xué)家的聰明才智決定的B正確的科技政策決定的C環(huán)境和資源的狀況決定的D生產(chǎn)實(shí)踐的需要決定的36．“畫餅不能充饑”說明（D）A精神的東西是不重要的B精神不是物質(zhì)的反映C精神是物質(zhì)的主觀映象D精神不能代替物質(zhì)37．唯物論認(rèn)識論的基本原則和核心是（A）A反映論B實(shí)踐論C先驗(yàn)論D可知論38．恩格斯指出：社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。整個(gè)流體靜力學(xué)（托里拆利等）是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。這說明（D）院A．實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的惟一標(biāo)準(zhǔn)C．所有科學(xué)的成果都直接來源于實(shí)踐的需要D．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力39．"只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義"。這表明（A）A.人的認(rèn)識是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果B.人的感覺能力決定認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展C.人的認(rèn)識能力是由人的生理結(jié)構(gòu)決定的D.事物因人的感覺而存在40．古希臘的亞里士多德提出物體的降落速度與物體的重量成正比，人們長期把它視為真理。16世紀(jì)末，伽里略通過在比薩斜塔所做的自由落體試驗(yàn)，推翻了亞里士多德的觀點(diǎn)。這件事說明（B）

A.只有理性認(rèn)識才能把握事物的本質(zhì)B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C.實(shí)踐是認(rèn)識的根本目的D.科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用41．“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”的對立，屬于（B）A.辯證法與形而上學(xué)的對立B.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對立C.經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對立D.能動(dòng)的革命的反映論與消極的被動(dòng)的反映論的對立42．辯證唯物主義認(rèn)識論與唯心論認(rèn)識論的區(qū)別是（C）A世界是可以被認(rèn)識的B認(rèn)識發(fā)展是辯證的過程C客觀事物是認(rèn)識的對象D社會實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)43.感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的根本區(qū)別在于（C）A感性認(rèn)識包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識完全正確B感性認(rèn)識產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)C感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識反映事物的本質(zhì)D感性認(rèn)識來源于社會實(shí)踐，理性認(rèn)識來源于抽象思維44．一個(gè)完整的認(rèn)識過程需要經(jīng)過兩次飛躍，屬于第二次飛躍的有（D）A調(diào)查研究、了解情況B深入思考、形成理論(第一次飛躍)C精心安排、制定計(jì)劃 D執(zhí)行計(jì)劃、付諸實(shí)踐（第二次飛躍）45．人的認(rèn)識是不是真理，要看（D）A能否滿足人們的需要B能否被大多數(shù)人認(rèn)可C能否付諸實(shí)踐D能否在實(shí)踐中取得預(yù)期效果46.唯物史觀認(rèn)為，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是(B)A吃喝穿住B物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)C人的自覺意識活動(dòng)D結(jié)成社會關(guān)系47．人類活動(dòng)的“兩個(gè)尺度”是（C）A.認(rèn)識與實(shí)踐B.真理與謬誤C.真理與價(jià)值D.抽象與具體48．不唯上，不唯書，不唯師，只唯實(shí)”說明（B）A.書本知識是不重要的B.一切從實(shí)際出發(fā)C.上級的指示和決議不能成為行動(dòng)的依據(jù)D.沒有直接經(jīng)驗(yàn)就沒有發(fā)言權(quán)49．歷史觀的基本問題是（D）A.是否承認(rèn)階級和階級斗爭的問題B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系問題C.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題D.社會存在與社會意識的關(guān)系問題50．唯物史觀認(rèn)為，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是(B)A吃喝穿住B物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)C人的自覺意識活動(dòng)D結(jié)成社會關(guān)系51．理解人類社會發(fā)展史的“鑰匙”是（D）A階級斗爭發(fā)展史B生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展史C社會意識發(fā)展史D生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)展史52．“吃、喝、住、穿，這是人生的第一需要”的觀點(diǎn)屬于（A）A歷史唯物主義的觀點(diǎn)B歷史唯心主義的觀點(diǎn)C利己主義的觀點(diǎn)D庸俗唯物主義的觀點(diǎn)53．經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴”說明（D）A社會存在決定社會意識 B社會意識具有歷史繼承性C社會意識對社會存在具有反作用 D社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性54．在人類社會中，最基本的關(guān)系是（D）A血緣關(guān)系B法律關(guān)系C思想關(guān)系D生產(chǎn)關(guān)系55．當(dāng)前我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革的客觀依據(jù)是（D）A自然規(guī)律B人的主觀意志C階級斗爭規(guī)律D生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律56．我國社會主義政治上層建筑的核心是（C）A.社會主義的政治法律觀點(diǎn) B.共產(chǎn)主義的道德和理想C.人民民主專政的國家政權(quán) D.馬列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論57．區(qū)分國家的類型和本質(zhì)的根據(jù)是（C） A人口多少 B領(lǐng)土的大小C國體D政體58．“在社會發(fā)展過程中，人民群眾是歷史的‘劇中人’，英雄人物是歷史的‘劇作者’”，這一觀點(diǎn)屬于(A)A．歷史唯心主義觀點(diǎn)

B．歷史辯證法觀點(diǎn)C．歷史唯物主義觀點(diǎn)

D．歷史決定論觀點(diǎn)59．對歷史人物的評價(jià)原則是（D）A.堅(jiān)持為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的原則B.堅(jiān)持為政治服務(wù)的原則C.堅(jiān)持傳統(tǒng)觀念的原則D.堅(jiān)持歷史主義與階級分析的原則60.“任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處的歷史條件所許可的范圍”是（D）A宿命論觀點(diǎn)B機(jī)械論觀點(diǎn)C歷史循環(huán)論觀點(diǎn)D唯物史觀觀點(diǎn)61．上層建筑對社會發(fā)展作用的性質(zhì)取決于（C）A國家政權(quán)的階級屬性B社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平C它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)D社會意識的性質(zhì)和發(fā)展水平62．對歷史人物的評價(jià)原則是（D）A.堅(jiān)持為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的原則B.堅(jiān)持為政治服務(wù)的原則C.堅(jiān)持傳統(tǒng)觀念的原則D.堅(jiān)持歷史分析與階級分析的原則63．美國經(jīng)過南北戰(zhàn)爭直接過渡到資本主義社會；日耳曼人沒有經(jīng)過奴隸社會直接過渡到封建社會；俄國從原始社會過渡到封建社會，再從封建社會通過列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命進(jìn)入社會主義社會；中國從半封建、半殖民地直接過渡到社會主義社會，這些歷史事實(shí)說明（C）A.社會形態(tài)的更替是沒有規(guī)律可言的B.社會發(fā)展是不存在共同道路的C.社會發(fā)展是客觀必然性與主體選擇性的統(tǒng)一D社會形態(tài)的更替是統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一64．從資源配置方式角度看，與市場經(jīng)濟(jì)對應(yīng)的是(C)A.自然經(jīng)濟(jì)B.商品經(jīng)濟(jì)C.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)D.產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)65．市場機(jī)制的核心是(A)A.價(jià)格機(jī)制B.競爭機(jī)制C.供求機(jī)制D.利率機(jī)制66．商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的決定性條件是(D)A.社會分工B.貨幣的使用C.機(jī)器的出現(xiàn)D.生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同的所有者67．價(jià)值的本質(zhì)是(B)A.一般人類勞動(dòng)；B.抽象勞動(dòng)；C.具體勞動(dòng)；D.社會生產(chǎn)關(guān)系；68．具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是(D)A.兩種勞動(dòng)；B.兩次勞動(dòng)；C.兩個(gè)過程的勞動(dòng)；D.同一勞動(dòng)過程的兩個(gè)方面；69．理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐是(B)A.商品二因素B.勞動(dòng)二重性C.價(jià)值規(guī)律理論D.剩余價(jià)值理論70．以私有制基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是(C)A使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾；B具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾；C私人勞動(dòng)和社會勞動(dòng)的矛盾；D個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間和社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的矛盾71．在“1只羊=2把斧子”中，2把斧子處在于（C）A相對價(jià)值形式B絕對價(jià)值形式C等價(jià)形式D一般價(jià)值形式72．價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是AA.商品價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)B.商品價(jià)格經(jīng)常低于價(jià)值C.商品價(jià)格總是高于價(jià)值D.商品價(jià)格往往等于價(jià)值73．理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐是（B）A.商品二因素B.勞動(dòng)二重性C.價(jià)值規(guī)律理論D.剩余價(jià)值理論74．資本主義生產(chǎn)過程是（C）A.勞動(dòng)過程和使用價(jià)值生產(chǎn)過程的統(tǒng)一；B.勞動(dòng)過程和價(jià)值形成過程的統(tǒng)一；C.勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一；D.價(jià)值形成和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一；75．與資本積聚不同,資本集中（A）A.并未改變整個(gè)社會資本的價(jià)值總量B.并未改變個(gè)別資本的價(jià)值C.使整個(gè)社會的資本增大D.使整個(gè)社會的資本價(jià)值減少76．把生產(chǎn)資本區(qū)分為固定資本和流動(dòng)資本，其依據(jù)是(A)A.在生產(chǎn)過程中不同的價(jià)值周轉(zhuǎn)方式；B.在生產(chǎn)過程中不同的物質(zhì)存在形態(tài)；C.不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用D.不同部分的不同運(yùn)動(dòng)速度；77．資本主義國家的政權(quán)采取的組織形式是（A）A.分權(quán)制衡形式B.股份制形式C.“參與制”形式D.垂直形式78．壟斷的形成是(A)A生產(chǎn)集中發(fā)展到一定階段的結(jié)果；B生產(chǎn)輸出的結(jié)果；C金融資本統(tǒng)治的結(jié)果；D國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的結(jié)果79．壟斷資本主義國家事實(shí)上的主宰者是(C)A銀行資本家；B工業(yè)資本家；C金融寡頭；D商業(yè)資本家80．壟斷資本在經(jīng)濟(jì)政治上統(tǒng)治的目的歸根到底是為了(B)A.規(guī)定壟斷價(jià)格；B.獲取高額壟斷利潤；C.掌握國家政權(quán)；D.避免兩敗俱傷81．國家壟斷資本主義的根本特征是（D）A.國有企業(yè)的存在；B.國私共有的壟斷資本；C.私人壟斷資本的主導(dǎo)地位；D國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和調(diào)節(jié)82．國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展表明(D)A.資本主義仍然具有強(qiáng)大的生產(chǎn)力；B.社會主義制度很快就要建立；C.私有制已經(jīng)被公有制所代替；D.為向社會主義過渡提供了最完備的物質(zhì)準(zhǔn)備83．社會主義從理論到實(shí)踐的飛躍，具體途徑是(D)A．通過改革和革命實(shí)現(xiàn)的B．通過對人民群眾的教育和灌輸實(shí)現(xiàn)的C．實(shí)踐D．通過無產(chǎn)階級革命實(shí)現(xiàn)的84．列寧對科學(xué)社會主義學(xué)說的重大貢獻(xiàn)是(C)A．提出了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策B．提出了新經(jīng)濟(jì)政策C．提出了社會主義革命將首先在一國或數(shù)國取得勝利的理論D．提出了利用國家資本主義過渡社會主義的理論85．資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡決定了社會主義革命只能(C)A.在發(fā)達(dá)資本主義國家首先取得勝利B.在所有資本主義國家同時(shí)取得勝利；C.在一國或少數(shù)幾個(gè)國家首先取得勝利；D.在所有不發(fā)達(dá)資本主義國家同時(shí)取得勝利86．列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命的勝利，標(biāo)志著（D）A.社會主義從空想到科學(xué)的飛躍B.社會主義從革命到建設(shè)的飛躍C.社會主義從經(jīng)驗(yàn)到理論的飛躍D.社會主義從理論到實(shí)踐的飛躍87．馬克思主義經(jīng)典作家在剖析()中闡發(fā)展望未來社會的(B)A．資本主義社會舊世界中B．資本主義的矛盾中C．資本主義社會的弊端中D．未來社會發(fā)展方向中88．未來共產(chǎn)主義社會戰(zhàn)爭不復(fù)存在的原因是(D)A．人們的向往B．帝國主義的侵略結(jié)束C．生產(chǎn)力的發(fā)展D．階級與階級斗爭的消滅89．在共產(chǎn)主義社會，勞動(dòng)將成為(D)A．謀生手段B．教育的必備C．生活的愛好D．生活的第一需要90．“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會”(C)A．是矛盾的B.是兩回事C．是有著內(nèi)在聯(lián)系的D．是內(nèi)容和形式的關(guān)系二、多項(xiàng)選擇題1．中國歷史上辯證法思想很豐富，下列觀點(diǎn)中屬于辯證法的有（ACD）A社稷無常奉，君臣無常位B普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣C物生有兩?！暗郎唬簧?，……”D冰凍三尺，非一日之寒2．哲學(xué)的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系是（ABC）A共性與個(gè)性的關(guān)系B絕對性與相對性的關(guān)系C一般與個(gè)別的關(guān)系D本原與派生的關(guān)系3．運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的，因?yàn)椋ˋBCD）A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無條件的 C靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)D靜止是暫時(shí)的、局部的，有條件的4．下列哪些說法表明時(shí)間的一維性（ABD） A盛時(shí)不重來，一日難再晨（陶淵明）B少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕（朱熹）C百事宜早不宜遲（諺語）D失落黃金有分量，錯(cuò)過光陰無處尋（諺語）5．意識是客觀世界的主觀映象說明（ACD）A意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的B意識的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的C意識是人腦對客觀世界的反映D意識體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一6．意識能動(dòng)性的主要表現(xiàn)是（ABCD）A意識活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性B意識活動(dòng)的創(chuàng)造性C意識對人體生理機(jī)能的控制D對改造世界的指導(dǎo)作用7．實(shí)踐的基本特征有（ACD）A實(shí)踐的客觀物質(zhì)性B實(shí)踐的主觀任意性C實(shí)踐的自覺能動(dòng)性D實(shí)踐的社會歷史性8．一切唯物論都主張（ABC）A物質(zhì)第一性，意識第二性B世界是可知的C意識是物質(zhì)的反映D意識是具有能動(dòng)性的9.事物螺旋式發(fā)展的根本特征是（AD）A上升性B循環(huán)性C重復(fù)性D曲折性10．人不可貌相，因?yàn)椤坝袦亓级鵀楸I者，有貌恭敬而心慢者，有外廉謹(jǐn)而內(nèi)無至誠者”，說明（BCD）A本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系是同一的B現(xiàn)象是個(gè)別，本質(zhì)是總和C感官只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題D現(xiàn)象是外在易逝多變的，本質(zhì)是內(nèi)在相對穩(wěn)定的11．中國的發(fā)展離不開世界，我國必須在獨(dú)立自主，自力更生的基礎(chǔ)上堅(jiān)持改革開放，積極吸收外國的優(yōu)秀文明成果發(fā)展自身，增強(qiáng)綜合國力。其哲學(xué)依據(jù)是（ABCD）A外因是事物變化的條件B內(nèi)因是事物變化的根據(jù)C外因通過內(nèi)因而起作用D外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展有重要的影響作用12．人的活動(dòng)與規(guī)律的關(guān)系是（ABD）A．人不能創(chuàng)造規(guī)律

B．人不能消滅規(guī)律C．人可以完善規(guī)律

D．人可以認(rèn)識和利用規(guī)律13．馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。這說明（ACD）A．馬克思主義以前的哲學(xué)家只注重認(rèn)識世界，忽視改造世界B．哲學(xué)的任務(wù)只是在社會實(shí)踐中改造客觀世界和主觀世界C．哲學(xué)不僅要認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界，而且更重要的是要改造世界D．認(rèn)識世界和改造世界是不可分的，認(rèn)識世界的目的在于改造世界14．19世紀(jì)英國作家惠茲里特說："一個(gè)除了書本以外一無所知的純粹學(xué)者，必然對書本也是無知的。"與這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有（ABCD）A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行B.盡信書，則不如無書C.感覺到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它D.飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的15．馬克思主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別在于是否承認(rèn)（ABDE）A.世界的可知性B.客觀事物是認(rèn)識的對象C.認(rèn)識起源于經(jīng)驗(yàn)D.社會實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)E.認(rèn)識發(fā)展的辯證過程16．直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是（ABD）A直接經(jīng)驗(yàn)是“源”，間接經(jīng)驗(yàn)是“流”B在我為間接經(jīng)驗(yàn)在他人和前人為直接經(jīng)驗(yàn)C直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)是相互排斥的D直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)是相互促進(jìn)的17．辯證唯物主義認(rèn)為（ABC）A真理是絕對與相對的統(tǒng)一B邏輯證明也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)C實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)D真理在一定條件下向謬誤轉(zhuǎn)化18.相對真理是指（AB）A真理是對物質(zhì)世界的一定領(lǐng)域的正確認(rèn)識B真理是對客觀事物的一定層次的正確認(rèn)識C真理的內(nèi)容不以人的意志為轉(zhuǎn)移D真理包含謬誤19．列寧說“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動(dòng)”說明（CD）A革命運(yùn)動(dòng)是由革命理論派生的B革命理論是革命運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)C革命理論對革命運(yùn)動(dòng)具有重要的指導(dǎo)作用D沒有革命理論的指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)就不能成功20．“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”說明（ABCD）A人的認(rèn)識運(yùn)動(dòng)是不斷反復(fù)和無限發(fā)展的B人的認(rèn)識運(yùn)動(dòng)是辯證發(fā)展的過程C人的認(rèn)識運(yùn)動(dòng)是主客觀相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)過程D馬克思主義認(rèn)識論路線與黨的群眾路線是一致的21．“勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會”的論斷基本依據(jù)在于（ABCD）A勞動(dòng)創(chuàng)造了人的天然器官和生產(chǎn)工具B勞動(dòng)使人們結(jié)成社會關(guān)系C勞動(dòng)使人的意識得于形成D勞動(dòng)是一切歷史的前提和基礎(chǔ)22．一位日本首相說“在日本，政府是船長，財(cái)界是羅盤，船長始終是按羅盤指引的方向前進(jìn)的”。說明（ABCD）A資本主義政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn) B資產(chǎn)階級政府只代表部分資產(chǎn)階級利益C資產(chǎn)階級國家的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級專政D資產(chǎn)階級的權(quán)力基礎(chǔ)在于金錢23．階級生產(chǎn)的直接原因是（CD）A一部分人對另一部分人的暴力掠奪B社會產(chǎn)品的分配不均C剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)D生產(chǎn)資料私有制的形成24．對社會改革與社會革命的正確表述是（ABC）A社會革命是狹義的革命 B社會改革是廣義的革命C社會改革與社會革命都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力D社會改革就是為了改變根本的社會制度25．英雄史觀和群眾史觀的根本對立在于（CD）A是否承認(rèn)階級斗爭B是否承認(rèn)無產(chǎn)階級專政C是否承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者D是否承認(rèn)社會存在決定社會意識26．“天下興亡，匹夫有責(zé)”說明（ABC）A人民群眾創(chuàng)造歷史的作用B普通個(gè)人的作用C每個(gè)人都要有歷史責(zé)任感D夸大了個(gè)人作用的唯心史觀27．作為商品的使用價(jià)值的特殊性在于（BCD）A.是為了滿足自己的需要；B.是為了滿足他人的需要；C.是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者；D.是由不同具體勞動(dòng)創(chuàng)造的；28．商品的價(jià)值是(ABCD)A.凝結(jié)在商品中的抽象勞動(dòng)；B.商品的社會屬性；C.交換價(jià)值的基礎(chǔ)和內(nèi)容；D.一定的社會生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)；29．利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤的過程，同時(shí)也是(BCD)A.資本有機(jī)構(gòu)成提高的過程B.價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的過程C.資本在不同部門之間發(fā)生轉(zhuǎn)移的過程D.資本家集團(tuán)重新瓜分剩余價(jià)值的過程30．價(jià)值規(guī)律發(fā)揮作用的表現(xiàn)形式有(AD)A.價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)B.價(jià)格圍繞交換價(jià)值上下波動(dòng)C.價(jià)格圍繞成本價(jià)格上下波動(dòng)D.市場價(jià)格圍繞生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)E.市場價(jià)格圍繞壟斷價(jià)格上下波動(dòng)31．壟斷是(ABCD)A.在自由競爭和生產(chǎn)集中基礎(chǔ)上發(fā)展起來的；B.造成帝國主義寄生性或腐朽性的根本原因C.資本主義大企業(yè)或企業(yè)聯(lián)合控制一個(gè)或幾個(gè)部門的生產(chǎn)和市場；D.帝國主義最基本的經(jīng)濟(jì)特征； 32．銀行業(yè)集中和壟斷的形成是(AD)A.以工業(yè)的集中和壟斷為基礎(chǔ)；B.以金融資本的形成為基礎(chǔ)；C.以金融寡頭的統(tǒng)治為基礎(chǔ)；D.銀行資本家之間競爭的結(jié)果；E.銀行和工業(yè)之間競爭的結(jié)果33．戰(zhàn)后國際壟斷同盟的主要形式是(CD)A.康采恩；B.混合聯(lián)合企業(yè)；C..跨國公司；D..以國家形式出現(xiàn)的國際壟斷同盟172．國際壟斷同盟在經(jīng)濟(jì)上瓜分世界的依據(jù)是(AB)A.軍備力量的強(qiáng)弱；B.資本和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的大?。籆.國土的大小；D.人口的多少34．國家壟斷資本主義的局限性體現(xiàn)在(ABCDE)A.它是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整；B.它暫時(shí)緩和了經(jīng)濟(jì)和社會矛盾；C.它不能從根本上消除資本主義的基本矛盾；D.它代表著壟斷資產(chǎn)階級的整體利益；E.它沒有改變壟斷資本主義的性質(zhì)35．社會主義取代資本主義將是一個(gè)長期的歷史過程，這是由于（ABDE）A．資本主義基本矛盾的運(yùn)動(dòng)具有復(fù)雜性和曲折性；B．資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，在一定程度上還能容納生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展；C．資本主義已經(jīng)積累了雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和豐富的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)；D．資本主義經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展不平衡規(guī)律的作用；E．社會主義制度的鞏固和完善需要一個(gè)歷史過程36．東歐劇變、蘇聯(lián)解體，最深刻的教訓(xùn)是(BCD)A．放棄了民主社會主義道路，放棄了無產(chǎn)階級專政B．放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思列寧主義C．結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會、民族矛盾進(jìn)一步激化D．最終釀成了制度劇變、國家解體的歷史悲劇37.社會主義改革從已有的實(shí)踐中得到下列的啟示（BCD） A.堅(jiān)持改革的正確方向B.選擇正確的改革方式和步驟C.獨(dú)立自主、自力更生D.妥善處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系 38．馬克思恩格斯設(shè)想的共產(chǎn)主義第一階段（社會主義）的基本特征是（ABCD）A.生產(chǎn)資料歸全社會所有B.根據(jù)社會需要，有計(jì)劃地調(diào)節(jié)生產(chǎn)C.對個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配C.沒有商品生產(chǎn)，沒有貨幣交換 39.馬克思主義經(jīng)典作家對未來共產(chǎn)主義社會進(jìn)行觀察和分析的科學(xué)方法，概括起來說就是(A)和(D)的方法。A．辯證唯物主義B．辯證邏輯C．?dāng)?shù)學(xué)論證D．歷史唯物主義40．共產(chǎn)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想，其理由是(ABD)A．以人類社會發(fā)展規(guī)律為依據(jù)的B．以資本主義社會基本矛盾的發(fā)展為依據(jù)的C.可以用社會民主運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐來證明的D．要靠社會主義的不斷完善和發(fā)展來實(shí)現(xiàn)的三、簡答題 1．.為什么說“物質(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在性”？物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)，世界上除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)什么也沒有。這是辯證唯物主義對運(yùn)動(dòng)的理解。這個(gè)理解是建立在科學(xué)的物質(zhì)觀的基礎(chǔ)上的。而作為辯證唯物主義的物質(zhì)觀是從客觀存在的“實(shí)物的總和，總和中的抽象”抽取出來的共性，所以物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性而不是作為存在方式和根本屬性的運(yùn)動(dòng)。該命題的根本錯(cuò)誤在于混淆了物質(zhì)共性抽取的唯一特性客觀實(shí)在性與物質(zhì)的根本屬性的區(qū)別。2．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劽艿钠毡樾院吞厥庑赞q證關(guān)系原理的重要意義。矛盾的普遍性是指事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾的特殊性是指各種事物的矛盾都各有其特點(diǎn)或個(gè)性。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，是共性與個(gè)性、絕對與相對的關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。具體說它們之間的關(guān)系包括：①兩者是相互聯(lián)系的，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性是共性的表現(xiàn)；②兩者是相互區(qū)別的，共性只是概括了個(gè)性中的共同本質(zhì)，而不是包括個(gè)性的全部內(nèi)容；③兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，一定場合為共性的東西，另一場合就可能是個(gè)性的東西，反之亦然。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，對建設(shè)有中國特色社會主義具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我國的社會主義建設(shè)，要以馬列主義普遍真理為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會主義道路和方向；同時(shí)又要從我國特殊的國情出發(fā)，去探索有自己特色的建設(shè)和發(fā)展道路。在這里，社會主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、個(gè)性，建設(shè)有中國特色社會主義，就是要把個(gè)性與共性有機(jī)地結(jié)合起來，走自己的路。3．如何把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辨證關(guān)系。一、概念客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢。主觀能動(dòng)性是指人們能動(dòng)地認(rèn)識世界和能動(dòng)地改造世界的實(shí)踐能力和作用。二、辯證關(guān)系（1）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人們對客觀規(guī)律認(rèn)識愈深刻、全面，主觀能動(dòng)性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。（2）發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因?yàn)榭陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地認(rèn)識必須通過實(shí)踐，依靠主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。（3）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來。三、意義（1）主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理是我們反對唯心論，形而上學(xué)，反對“右”的和“左”的錯(cuò)誤思想的武器，否認(rèn)客觀規(guī)律性，夸大人的主觀能動(dòng)性，就會陷入形而上學(xué)的泥坑，其表現(xiàn)為“精神萬能論”，在革命和建設(shè)中往往會導(dǎo)致超越歷史發(fā)展的階段。在政治上會犯冒險(xiǎn)盲動(dòng)的“左”的錯(cuò)誤。夸大尊重客觀規(guī)律性，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，就會陷入形而上學(xué)機(jī)械論的錯(cuò)誤。其表現(xiàn)為“宿命論”，在革命和建設(shè)中，往往會導(dǎo)致落后于歷史發(fā)展的階段，在政治上開歷史的倒車，犯“右”的錯(cuò)誤。（2）在社會主義四化建設(shè)中，必須尊重社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，同時(shí)必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，才能開創(chuàng)新的局面，加速我國四化建設(shè)。既要反對不尊重社會主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律的唯心主義、精神萬能論，又要反對拜倒在規(guī)律面前，否認(rèn)發(fā)揮人民群眾主動(dòng)性、創(chuàng)造性的機(jī)械論，才能搞好四化建設(shè)。4．“既然‘實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源’，我們就‘沒必要學(xué)習(xí)書本知識’”；這觀點(diǎn)你認(rèn)同嗎？錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，并沒有否定學(xué)習(xí)書本知識的重要性。首先，書本知識是前人或他人在實(shí)踐中獲得的直接經(jīng)驗(yàn)概括總結(jié)而來的，從根本內(nèi)容與根本源泉看，仍然來自實(shí)踐。第二，人類的認(rèn)識是世代相傳的，現(xiàn)實(shí)中每個(gè)人的認(rèn)識能力都是有限的，前人認(rèn)識的終點(diǎn)，就是后人認(rèn)識的起點(diǎn)，有了通過書本知識的人類智慧結(jié)晶的世代相傳，才有了人類社會的進(jìn)步和發(fā)展。第三，有了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以幫助人們更好地理解抽象的書本知識。割裂了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與書本知識的辯證關(guān)系的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。6．社會意識依賴社會存在，社會生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，社會意識就越先進(jìn)嗎？錯(cuò)誤社會意識依賴社會存在，社會意識是社會存在的反映，是歷史唯物主義的重要觀點(diǎn)，說明了社會意識產(chǎn)生和變化的根源。但唯物史觀同時(shí)告訴我們，社會意識具有相對獨(dú)立性，它的發(fā)展與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。社會意識一旦產(chǎn)生，就屬于上層建筑，它并不直接反映生產(chǎn)力的變化，要通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)中介才能同生產(chǎn)力發(fā)生聯(lián)系，社會意識的發(fā)展與社會的政治條件的關(guān)系更為密切。因此，生產(chǎn)力發(fā)展迅速的國家，社會意識不一定先進(jìn)，而生產(chǎn)力落后的國家，社會意識不一定就是落后的。7．運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識相互關(guān)系的原理，分析互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對人們的思想觀念發(fā)生了哪些影響？當(dāng)代大學(xué)生面對互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的價(jià)值觀？如何理解真理和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？1、實(shí)踐在人的認(rèn)識的形成中具有決定作用。實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要，為認(rèn)識提供了可能，使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。2、互聯(lián)網(wǎng)作為一種現(xiàn)代化的傳播工具，打破了地域、民族、國別等界限，大大縮短了人們之間相互交往聯(lián)系的距離。它的出現(xiàn)，對大學(xué)生產(chǎn)生了極大的吸引力，也為大學(xué)生通過上網(wǎng)實(shí)踐、發(fā)展自己的思想認(rèn)識提供了可能。3、互聯(lián)網(wǎng)作為一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)的新的科學(xué)技術(shù)成果，既可用來傳播先進(jìn)的文化與觀念，也可用來散布文化垃圾。依據(jù)認(rèn)識源于實(shí)踐的原理，當(dāng)代大學(xué)生在實(shí)踐中經(jīng)常接觸互聯(lián)網(wǎng)中先進(jìn)的文化與觀念，能激發(fā)自己積極向上的精神，汲取有用的科學(xué)文化知識，培養(yǎng)科學(xué)人文精神；如果經(jīng)常性接觸其中的文化垃圾，則會對自己的思想上的健康成長帶來若干不良影響。4、因此，當(dāng)代大學(xué)生對待互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，不能僅憑個(gè)人興趣，受互聯(lián)網(wǎng)中負(fù)面因素的影響，而應(yīng)該把個(gè)人的價(jià)值追求同汲取科學(xué)知識、積極精神和藝術(shù)熏陶等先進(jìn)的文化與觀念結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值以堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)為前提，堅(jiān)持真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一觀，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的積極作用而避開其負(fù)面影響，通過互聯(lián)網(wǎng)，進(jìn)一步提高自身的科學(xué)人文素質(zhì)。8．階級斗爭是社會發(fā)展的直接動(dòng)力嗎？錯(cuò)誤階級斗爭不是一切社會形態(tài)的直接動(dòng)力，人類社會出現(xiàn)階級與階級斗爭并不是從來就有的現(xiàn)象。階級的產(chǎn)生是一個(gè)歷史范疇，也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，只有在人類社會進(jìn)入階級社會之后，才出現(xiàn)了階級斗爭，階級斗爭才成為階級社會發(fā)展的直接動(dòng)力。從人類社會發(fā)展的歷史看，在原始社會沒有階級的存在，因此沒有階級斗爭，在將來的共產(chǎn)主義社會消滅了階級，也就沒有了階級斗爭。因此，把階級斗爭當(dāng)作一切社會形態(tài)發(fā)展的直接動(dòng)力就是以偏概全的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。9．談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本。一要堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來。二要緊緊圍繞黨和國家工作大局，緊緊圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定中的重大問題，緊緊圍繞人民群眾普遍關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題開展工作，不斷增強(qiáng)人大工作的實(shí)效。三要發(fā)揮人大工作的特點(diǎn)和優(yōu)勢，堅(jiān)持民主集中制，嚴(yán)格依法按程序辦事，集體決定問題。要堅(jiān)持走群眾路線，以人為本，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。堅(jiān)持以人為本，需要領(lǐng)導(dǎo)者改變領(lǐng)導(dǎo)理念，要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，就是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，就是堅(jiān)持在任何時(shí)候任何情況下，都要相信人民群眾、依靠人民群眾、為了人民群眾，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。想群眾之所想，急群眾之所急，真正為群眾做實(shí)事！10．為什么社會主義發(fā)展道路具有多樣性？第一，各個(gè)國家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會發(fā)展階段解決了社會主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。

第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。第三，時(shí)代和時(shí)間的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。11．根據(jù)中國建設(shè)社會主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，社會主義的基本特征有哪些？ (1)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；

(2)建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；（3）對個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度；

（4）在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明；

（5）以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明；

（6）以人為本，構(gòu)建和諧社會。 12．馬克思主義經(jīng)典作家揭示的未來共產(chǎn)主義社會的基本特征有哪些？馬克思恩格斯：生產(chǎn)資料全歸社會所有；根據(jù)社會的需要，有計(jì)劃的調(diào)節(jié)生產(chǎn);在對社會總產(chǎn)品作了各項(xiàng)扣除中之后，對個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配；沒有商品生產(chǎn)，沒有貨幣交換;沒有階級多力和階級差別，國家開始消亡但尚未完全消亡等。列寧：實(shí)現(xiàn)全民所有制經(jīng)濟(jì)和集體所有制合作經(jīng)濟(jì)；存在商品生產(chǎn)和商品交換；具有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；建立工人階級和勞動(dòng)人民的政權(quán)及其民主制度等四、計(jì)算題1．1936年天津東亞毛紡廠工人的工資每人每天為0.8元。一個(gè)工人每天勞動(dòng)12小時(shí)，可生產(chǎn)毛線24磅，每磅毛線售價(jià)為2元，生產(chǎn)24磅毛線需消耗勞動(dòng)資料和原材料的價(jià)值43.2元。計(jì)算：一個(gè)工人在12小時(shí)內(nèi)創(chuàng)造新價(jià)值是多少？創(chuàng)造的剩余價(jià)值是多少？剩余價(jià)值率是多少？在一個(gè)工作日中工人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間各是多少？解公式：商品價(jià)值W=C+V+