以社會(huì)科學(xué)方法論為理論基礎(chǔ)淺談社會(huì)矛盾研究方法

PAGE6-DUFE馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論以社會(huì)科學(xué)方法論為理論基礎(chǔ)淺談社會(huì)矛盾研究方法學(xué)號(hào)：2014100988專業(yè)：行政管理姓名：張馨月教師評(píng)閱意見：論文成績□95□90□85□80□75□70□65□60□60以下摘要：本文是以社會(huì)科學(xué)方法論為基礎(chǔ)，結(jié)合行政管理專業(yè)的知識(shí)探討關(guān)于社會(huì)矛盾的研究方法。社會(huì)是一個(gè)開放的復(fù)雜大系統(tǒng)，社會(huì)的主系統(tǒng)之間、系統(tǒng)的諸要素之間呈現(xiàn)為復(fù)雜的矛盾關(guān)系，社會(huì)科學(xué)研究方法是人類認(rèn)識(shí)社會(huì)了解社會(huì)，分析社會(huì)問題和社會(huì)現(xiàn)象，解釋預(yù)測(cè)社會(huì)發(fā)展變化的重要手段。馬克思主義將對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律運(yùn)用于社會(huì)研究，形成了社會(huì)矛盾研究方法，為認(rèn)識(shí)和研究各種社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，探求解決社會(huì)矛盾的途徑和方法，提供了銳利的思想武器。關(guān)鍵詞：社會(huì)科學(xué)方法論社會(huì)矛盾分析方法行政管理社會(huì)矛盾前言：首先感謝郭老師為我們帶來這門《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》的課程，讓我重新認(rèn)識(shí)了馬克思主義與科學(xué)方法論，并且在寫論文階段通過查閱資料更加詳細(xì)了解了社會(huì)科學(xué)方法論的內(nèi)容，為我今后在專業(yè)學(xué)術(shù)上的研究提供了有力的理論基礎(chǔ)和科學(xué)的方法。這門課程涉及的知識(shí)點(diǎn)很廣泛,但由于字?jǐn)?shù)有限也不想泛泛羅列每個(gè)觀點(diǎn)，因此在這篇論文中我結(jié)合了行政管理領(lǐng)域中對(duì)于各種社會(huì)現(xiàn)象所引起的社會(huì)問題著重談下社會(huì)矛盾研究方法。正文分為三大塊，第一部分介紹馬克思主義科學(xué)方法論的基本內(nèi)容，第二部分闡述社會(huì)矛盾方法的內(nèi)容，最后一部分則是社會(huì)矛盾方法的運(yùn)用。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的基本內(nèi)容社會(huì)科學(xué)方法論方法論是關(guān)于方法的理論，它以多種多樣的方法為研究對(duì)象，探討方法的基本原理和基本原則，為人們正確認(rèn)識(shí)事物、評(píng)價(jià)事物和改造事物指明方向。一定的方法論體現(xiàn)著一定的世界觀、科學(xué)觀和技術(shù)觀，依據(jù)理論體系的不同層次而分出不同層次的方法論，如哲學(xué)方法論、科學(xué)方法論和技術(shù)方法論等。社會(huì)科學(xué)方法論是從事社會(huì)科學(xué)研究的方法論，它是對(duì)各門具體社會(huì)科學(xué)研究方法的概括和總結(jié)，因而對(duì)各門社會(huì)科學(xué)研究具有普遍的指導(dǎo)意義。社會(huì)科學(xué)以探討社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)與規(guī)律為主要任務(wù)，具有追求統(tǒng)一性、一致性、簡單性、必然性等特征。社會(huì)科學(xué)方法論是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法，它從一定的社會(huì)科學(xué)學(xué)科的角度出發(fā)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象或事物所做的系統(tǒng)分析或解釋的科學(xué)方法體系。社會(huì)科學(xué)在19世紀(jì)中期的正式形成，

社會(huì)科學(xué)方法論的研究也系統(tǒng)而全面地展開。在100多年的社會(huì)科學(xué)方法論研究中，產(chǎn)生了大量的積極成果，主要包括以孔德、斯賓塞、迪爾凱姆、韋伯、溫奇、吉登斯等為代表的眾多社會(huì)科學(xué)家系統(tǒng)創(chuàng)建的兩對(duì)相互對(duì)立的社會(huì)科學(xué)方法論，包括人文科學(xué)方法論(理解方法論)和自然科學(xué)方法論(實(shí)證方法論)、方法論個(gè)人主義和方法論整體主義以及對(duì)它們所做的種種有益的綜合研究。韋伯說：“社會(huì)學(xué)……應(yīng)該稱之為一門想解釋性地理解社會(huì)行為，并且通過這種辦法在社會(huì)行為的過程和影響上說明其原因的科學(xué)?！焙喲灾?，社會(huì)學(xué)或理解社會(huì)學(xué)就是一門對(duì)社會(huì)行為進(jìn)行解釋性理解和因果性說明的科學(xué)。很顯然，韋伯將理解社會(huì)學(xué)的方法論視為解釋性理解與因果性說明的結(jié)合，其中，解釋性理解就是一種人文科學(xué)的方法論，而因果性說明則是一種自然科學(xué)方法論。因此，理解社會(huì)學(xué)的方法論就是一種由人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論相結(jié)合的方法論。則沿著韋伯的思路，嘗試將人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論綜合起來，只不過他不像韋伯那樣僅僅局限于以方法論來談方法論，而是上升到哲學(xué)高度，認(rèn)為自然科學(xué)的實(shí)證方法論是一種外部觀察的方法論，而人文科學(xué)的理解方法論則是一種內(nèi)部的方法論，因而理解必須在內(nèi)部關(guān)系中進(jìn)行。其次，論述了說明和理解之間的緊密關(guān)系。認(rèn)為理解是說明的目標(biāo)和成功的說明的最終產(chǎn)物，但不能認(rèn)為理解只有在已經(jīng)存在說明的地方才存在，“除非存在某種不是說明的結(jié)果的理解的形式，否則說明之類的東西就是不可能的。說明之所以被稱之為說明，僅當(dāng)存在著，或至少被認(rèn)為存在著理解中的缺陷，而這樣的標(biāo)準(zhǔn)只能是我們已經(jīng)擁有的理解。進(jìn)而，我們已經(jīng)擁有的理解是表達(dá)在概念中的，而概念構(gòu)成了我們所關(guān)心的題材的形式。（二）馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在行政管理學(xué)中的應(yīng)用和價(jià)值管理學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)的范疇，行政管理不管是學(xué)術(shù)研究還是真正的在管理實(shí)踐中都是至關(guān)重要的，如果政府管理有方那我們的社會(huì)就會(huì)穩(wěn)定，國家也會(huì)長治久安，在這里管理也體現(xiàn)了馬克思主義的普遍性，管理貫穿我們的歷史與社會(huì)始終。因此，在行政管理的研究中我們都自覺不自覺的運(yùn)用著馬克思主義所提倡的科學(xué)的方法論，不論是認(rèn)識(shí)論，還是社會(huì)矛盾分析方法，這些都對(duì)于指導(dǎo)我們的科學(xué)研究活動(dòng)及在管理過程中具有重要的實(shí)踐意義。社會(huì)矛盾分析方法的內(nèi)容在說到社會(huì)矛盾之前，先來看看社會(huì)是什么。在新華字典中的解釋是：人們以共同物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)，按照一定的行為規(guī)范相互聯(lián)系而結(jié)成的有機(jī)總體。構(gòu)成社會(huì)的基本要素是自然環(huán)境、人口和文化。通過生產(chǎn)關(guān)系派生了各種社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成社會(huì)，并在一定的行為規(guī)范控制下從事活動(dòng)，使社會(huì)藉以正常運(yùn)轉(zhuǎn)和延續(xù)發(fā)展。

在國外的辭典中，牛津英文辭典給出了十二條基本詞義，其中有兩條與我們目前討論的最為關(guān)切：一個(gè)意思說，社會(huì)指的是“在或多或少有秩序的共同體內(nèi)生活在一起的人們的聚集”（theaggregateofpersonslivingtogetherinamoreorlessorderedcommunity）;另一個(gè)意思說，社會(huì)指的是構(gòu)成一個(gè)共同體的個(gè)體們的集合火災(zāi)同一政府組織下生存著的個(gè)體們的集合（acollectionofindividualscomprisingacommunityorlivingunderthesameorganizationofgovernment。社會(huì)矛盾的普遍性與矛盾分析方法社會(huì)矛盾存在于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，它貫穿社會(huì)發(fā)展的全部過程，社會(huì)矛盾同樣會(huì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步?！吧鐣?huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝。”其中，社會(huì)的基本矛盾就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，抓住它就抓住了理解人類矛盾全局、解釋“歷史之謎”的總開關(guān)。至今，社會(huì)主義社會(huì)仍然充滿著矛盾，首先，社會(huì)主義社會(huì)同樣充滿矛盾，只是同舊社會(huì)相比，矛盾的性質(zhì)和解決矛盾的方法不同罷了。其次，社會(huì)和諧并不否認(rèn)社會(huì)矛盾的存在，相反，恰恰是以承認(rèn)社會(huì)矛盾為前提，以正確解決矛盾為基礎(chǔ)。社會(huì)矛盾的特殊性與具體問題具體分析的方法社會(huì)矛盾普遍存在，但每一社會(huì)矛盾又是具體的、特殊的。特殊的矛盾成了事物特殊的本質(zhì)。以下有四點(diǎn)需要注重的，第一，研究社會(huì)矛盾必須注重研究矛盾的特殊性，堅(jiān)持具體問題具體分析這個(gè)馬克思主義活的靈魂，注重研究不用領(lǐng)域矛盾的特殊性具體體現(xiàn)在不用領(lǐng)域的特殊矛盾構(gòu)成某一門科學(xué)的特殊研究對(duì)象；第二，研究社會(huì)矛盾必須注重不用領(lǐng)域矛盾的特殊性，同時(shí)也要注重研究不用過程和階段矛盾的特殊性，中國現(xiàn)階段的社會(huì)矛盾問題具有自身的特殊性，所以不能苛求以“老祖宗”的方案來解決21世紀(jì)的問題，中國現(xiàn)階段的社會(huì)矛盾和問題具有時(shí)代的特殊性，所以不能奢望以古人的理論來解決今天的問題；中國現(xiàn)階段的社會(huì)矛盾核問題具有民族的特殊性，所以不能期待以西方的理論來解決中國的問題；第三，注重研究矛盾地位和作用的特殊性，矛盾地位和作用不平衡性的原理具有重要的方法論意義；第四，注重研究矛盾性質(zhì)和矛盾斗爭(zhēng)形勢(shì)的特殊性，社會(huì)生活中大量存在的是人民內(nèi)部矛盾，研究社會(huì)矛盾應(yīng)當(dāng)重視人民內(nèi)部矛盾的新變化、新發(fā)展，以嶄新的思想內(nèi)容豐富和發(fā)展人民內(nèi)部的矛盾學(xué)說。社會(huì)矛盾分析方法的運(yùn)用（一）矛盾與問題的關(guān)系社會(huì)科學(xué)研究要有強(qiáng)烈的“問題意識(shí)”。真正有意義的問題就是來自于矛盾，要善于透過矛盾，提出問題。沒有矛盾，也就沒有問題，也就沒有社會(huì)科學(xué)研究，也就沒有社會(huì)科學(xué)方法論。社會(huì)中客觀存在的是“矛盾”，社會(huì)科學(xué)研究的是“問題”。問題是與矛盾的理性把握，理論是對(duì)問題的理性解答。但不是所有的社會(huì)矛盾都可以提升為社會(huì)科學(xué)研究中的問題。社會(huì)科學(xué)研究善于從紛繁復(fù)雜的社會(huì)矛盾中提煉出具有時(shí)代價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值的“真問題”。社會(huì)科學(xué)發(fā)展的全部奧秘正在于以“問題”為中心。波普頓曾說：社會(huì)科學(xué)研究“只能從問題開始”，社會(huì)科學(xué)研究“永遠(yuǎn)始于問題，終于問題—愈來愈深化的問題，愈來愈能啟發(fā)新問題的問題”。建設(shè)和諧社會(huì)必須重視研究社會(huì)矛盾，矛盾與和諧不是比肩并立的概念，社會(huì)和諧是指社會(huì)矛盾體系總體穩(wěn)定協(xié)調(diào)運(yùn)行的狀態(tài)，是指社會(huì)各重要矛盾的雙方總體上處于相互助益而不是相互折損的狀態(tài)，和諧社會(huì)的目標(biāo)不是人為設(shè)計(jì)的，更不是固定不變的。從哲學(xué)意義上講，和諧社會(huì)本身是“一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體”，因?yàn)闆]有立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾，對(duì)其內(nèi)涵的科學(xué)把握也同樣需要建立在矛盾基礎(chǔ)上。當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局的深刻變革和調(diào)整，利益主體多樣化和價(jià)值取向多樣化日益凸現(xiàn)，人們的思想活動(dòng)呈現(xiàn)多變性和反復(fù)性，由此構(gòu)成了以人民內(nèi)部矛盾為主的社會(huì)矛盾的多發(fā)性、多樣性和復(fù)雜性，成為影響社會(huì)和諧穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出問題。如何正確認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)型期社會(huì)矛盾的類型和性質(zhì)，正確把握其發(fā)展規(guī)律及特點(diǎn)，正確選擇化解社會(huì)矛盾的路徑和方法，從而取得最佳的社會(huì)效果，是我們必須認(rèn)真思考的問題。（二）矛盾共性與個(gè)性、普遍性與特殊性相結(jié)合的分析方法矛盾共性與個(gè)性、普遍性與特殊性相結(jié)合的分析方法對(duì)于行政管理學(xué)的借鑒意義主要體現(xiàn)在：社會(huì)中總是存在著這樣那樣的矛盾，比如說山西省政府大樓被炸，蓄意報(bào)復(fù)社會(huì)，這就說明我們社會(huì)中存在著矛盾沒有得到很好的解決，運(yùn)用矛盾分析法可以有效的一分為二的看問題。因此，可以通過矛盾的普遍性與特殊性來分析社會(huì)中存在的主要矛盾與次要矛盾，著力解決好主要矛盾，把人民的問題看作主要的矛盾，切實(shí)做到從人民群眾這個(gè)實(shí)踐基礎(chǔ)出發(fā)，致力于改革為人民中。在學(xué)術(shù)研究中矛盾分析法更是意義重大，在我們研究問題時(shí)可以一分為二的看問題，用批判的眼光與態(tài)度去學(xué)習(xí)，更全面的掌握信息。結(jié)束語培根說過“跛足而不迷路能趕過歲健步如飛但誤入歧途的人。”良好的方法能夠使我們更好地發(fā)揮運(yùn)用天賦的才能，而拙劣的方法則可能阻礙才能的發(fā)揮。科學(xué)中的創(chuàng)造性才華可能因方法拙劣被消弱，或被扼殺，而良好的方法則會(huì)增長促使這種才華。無論以后我們獲得如何成就，無論以后我們達(dá)到怎樣高度，一個(gè)好的方法都會(huì)使我們更加進(jìn)步，我們也在無時(shí)無刻享受著科學(xué)方法給生活帶來的便捷與安逸。通過對(duì)《馬克思主義科學(xué)方法論》這門課程的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)我們認(rèn)識(shí)事物是不全面的，每一次了解的方面都各不相同，每個(gè)人在分析問題