課件：第三章 丹尼爾.貝爾 后工業(yè)理論《當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論》課程

第三章丹尼爾?貝爾：后工業(yè)社會(huì)理論內(nèi)容要點(diǎn)：1.后工業(yè)社會(huì)理論的方法論：中軸原理2.后工業(yè)社會(huì)的變革3.后工業(yè)知識(shí)社會(huì)學(xué)4.后工業(yè)社會(huì)的文化矛盾第一節(jié)中軸原理與后工業(yè)社會(huì)變革知識(shí)要點(diǎn)：1.中軸原理方法論2.后工業(yè)社會(huì)的變革一、中軸原理：后工業(yè)社會(huì)理論的方法論中軸原理，是丹尼爾?貝爾形成后工業(yè)社會(huì)理論的方法論基礎(chǔ)。（一）“中軸原理”概念貝爾認(rèn)為，“歷史是事件的變遷，而社會(huì)是許多不同關(guān)系織成的網(wǎng)?！痹谒磥?，社會(huì)歷史包含著無限復(fù)雜的矛盾關(guān)系，從不同的角度可以觀察到不同的矛盾關(guān)系，概括出不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)學(xué)家們所說的社會(huì)結(jié)構(gòu)，都是依據(jù)特定的原則，選取了特定的觀察視角，對(duì)特定社會(huì)矛盾關(guān)系所做出的理論概括。那些被稱為社會(huì)結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)上就是這樣產(chǎn)生的“概念性圖式”，而不是一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的‘反映’。這種形成概念性圖式的方法或原則就是“中軸原理”。（二）“中軸原理”闡釋1.強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性，決定了觀察視角的多元性2.強(qiáng)調(diào)社會(huì)研究或社會(huì)觀察與解釋的多元性同時(shí)強(qiáng)調(diào)了重點(diǎn)性原則3.強(qiáng)調(diào)中軸因素與非中軸因素是中心關(guān)系，而非因果決定關(guān)系4.中軸原理具有突出的問題意識(shí)，并強(qiáng)調(diào)“旋轉(zhuǎn)著的中軸”（三）中軸原理與馬克思的經(jīng)濟(jì)決定論貝爾認(rèn)為，社會(huì)因素或社會(huì)結(jié)構(gòu)是中心與環(huán)繞的相互作用關(guān)系，不能判斷為一種因素是另一種因素的決定因素。他用財(cái)產(chǎn)關(guān)系和技術(shù)水平兩種中軸的轉(zhuǎn)換來說明中軸轉(zhuǎn)換導(dǎo)致的變化及其必要性。而馬克思則試圖用經(jīng)濟(jì)因素對(duì)社會(huì)其他因素的決定作用來解釋整個(gè)西方社會(huì)，貝爾認(rèn)為，這顯然是片面的。由圖可見，用不同的中軸可以把同樣事物劃分為不同類別，做出不同性質(zhì)的判斷。這說明中軸原理強(qiáng)調(diào)社會(huì)研究的條件性、具體性和相對(duì)性。（四）中軸原理方法意義：避免絕對(duì)論貝爾認(rèn)為，用不同的中軸觀察、解釋同類事物，不僅可以獲得更豐富的意義，而且可以克服社會(huì)科學(xué)研究中的嚴(yán)重錯(cuò)誤絕對(duì)論。他說：“沒有單線順序的社會(huì)變遷，也不存在‘社會(huì)發(fā)展規(guī)律’。社會(huì)科學(xué)中最嚴(yán)重的錯(cuò)誤是想通過一個(gè)凌駕一切的單一概念（不論是資本主義或極權(quán)主義）去觀察一個(gè)社會(huì)的特點(diǎn)，使得人們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜的特征（重疊的、甚至矛盾的特征）產(chǎn)生誤解，或者設(shè)想某一社會(huì)制度必然不可避免地接替另一社會(huì)制度的所謂‘社會(huì)發(fā)展規(guī)律’。”“任何社會(huì)都混合了各種不同的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、政治和文化體系（有些特征是所有體系所共同的，而有些特征則是歷史的和特殊的），要根據(jù)人們心中的問題，從不同的有利點(diǎn)加以分析。我的重點(diǎn)在于技術(shù)的影響，我并不把它作為一種獨(dú)立的因素，而作為一種分析的因素，以觀察新技術(shù)出現(xiàn)以后會(huì)產(chǎn)生什么樣的社會(huì)變遷，以及社會(huì)及其政治制度必須設(shè)法解決什么樣的問題?！笨梢姡休S原理在貝爾社會(huì)學(xué)理論中最重要的意義在于：為劃分工業(yè)社會(huì)與后工業(yè)社會(huì)、研究后工業(yè)社會(huì)中的主要問題提供了基本尺度和方法原則。二、后工業(yè)社會(huì)的變革（一）后工業(yè)社會(huì)的概念貝爾一再強(qiáng)調(diào)：“后工業(yè)社會(huì)的概念并不是一幅完整的社會(huì)秩序的圖畫；它是描述和說明社會(huì)上社會(huì)結(jié)構(gòu)（即經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和等級(jí)制度）中軸變化的一種嘗試?！币簿褪钦f：后工業(yè)社會(huì)概念，不是對(duì)社會(huì)生活新變化的全面描述，而是對(duì)因?yàn)橹R(shí)和技術(shù)在生活中地位和作用發(fā)生變化而導(dǎo)致中軸變化并針對(duì)重點(diǎn)問題做出新的概括。

因此，后工業(yè)社會(huì)概念是用中軸原理研究美國為代表的發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)主要變化的理論思維的結(jié)果。（二）后工業(yè)社會(huì)的特征在對(duì)后工業(yè)社會(huì)概念做出清楚限定基礎(chǔ)上，貝爾揭示了美國為代表的后工業(yè)社會(huì)發(fā)生的一系列重大變化，并將這些變化，作為后工業(yè)社會(huì)來臨的主要標(biāo)志。1.經(jīng)濟(jì)方面：從產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)性經(jīng)濟(jì)科林?克拉克曾把經(jīng)濟(jì)分為三類：農(nóng)業(yè)、制造業(yè)和服務(wù)業(yè)，并認(rèn)為在工業(yè)化過程中，勞動(dòng)力的大部分都將流入制造業(yè)，但隨著工業(yè)化程度不斷提高，國民收入也有顯著增加，社會(huì)對(duì)服務(wù)業(yè)的需求將會(huì)增大，勞動(dòng)力的流向也一定會(huì)隨之變化。貝爾說：“按照上述標(biāo)準(zhǔn)，后工業(yè)社會(huì)第一個(gè)最簡(jiǎn)單的特點(diǎn)，是大多數(shù)勞動(dòng)力不再從事農(nóng)業(yè)或制造業(yè)，而是從事服務(wù)業(yè)，如貿(mào)易、金融、運(yùn)輸、保健、娛樂、研究、教育和管理?！必悹柾瑫r(shí)指出：“如果我們把服務(wù)業(yè)分類為個(gè)人性質(zhì)的（零售商店、洗衣店、汽車修理、美容店）；企業(yè)性質(zhì)的（銀行業(yè)和金融業(yè)、房地產(chǎn)、保險(xiǎn)業(yè)）；運(yùn)輸、通訊和公用事業(yè)；以及保健、教育和管理，那么，最后這個(gè)類別的增長(zhǎng)對(duì)于后工業(yè)社會(huì)是具有決定性意義的。因?yàn)檫@是表示一個(gè)新的知識(shí)界——在大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)、各種專業(yè)以及管理部門——不斷擴(kuò)張的類別?！?.職業(yè)分布：專業(yè)與技術(shù)人員階級(jí)處于主導(dǎo)地位在農(nóng)業(yè)社會(huì)也有較大比例的勞動(dòng)力從事服務(wù)業(yè)，但那是像家庭奴仆一樣的屬于為個(gè)人服務(wù)的職業(yè)；在工業(yè)社會(huì)，運(yùn)輸和銷售等服務(wù)業(yè)也能不斷增長(zhǎng)，但都是作為工業(yè)生產(chǎn)輔助部門而存在的。與農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)不同：在后工業(yè)社會(huì)，以知識(shí)為人服務(wù)的階層不斷壯大，它已經(jīng)成為有自己相對(duì)獨(dú)立的活動(dòng)方式、活動(dòng)領(lǐng)域和存在組織的知識(shí)階級(jí)，并且它是一個(gè)具有空前發(fā)展?jié)摿途薮髣?chuàng)造能量的新階級(jí)。隨著知識(shí)階級(jí)或白領(lǐng)工人在就業(yè)結(jié)構(gòu)中的比例迅速擴(kuò)張，他們已經(jīng)成為社會(huì)的主體，并且控制了支配社會(huì)運(yùn)行變化的權(quán)力。這就是貝爾所概括的后工業(yè)社會(huì)的第二個(gè)方面變化：“專業(yè)與技術(shù)人員階級(jí)處于主導(dǎo)地位?！?.中軸原理：理論知識(shí)處于中心地位，它是社會(huì)革新與制定政策的源泉知識(shí)階級(jí)成為后工業(yè)社會(huì)的主導(dǎo)力量，一個(gè)重要根據(jù)在于：理論知識(shí)上升到首要地位，并成為社會(huì)的中軸因素?！爱?dāng)然，知識(shí)對(duì)于任何社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)都是必不可少的。但是，后工業(yè)社會(huì)所不同的是，知識(shí)本身性質(zhì)的變化，即理論知識(shí)處于中心地位，并對(duì)組織決策和指導(dǎo)變革起著決定意義。在貝爾看來，理論知識(shí)超越經(jīng)驗(yàn)而上升到首要地位，是由兩種過程共同促成的。（1）科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造形式與性質(zhì)發(fā)生了變化。19世紀(jì)的工業(yè)技術(shù)，“煉鋼、電力、電報(bào)、電話……它們基本上都是發(fā)明家（或工匠）的創(chuàng)造，他們對(duì)于科學(xué)和研究工作所依據(jù)的規(guī)律都不大注意?！倍搅撕蠊I(yè)社會(huì)，化學(xué)工業(yè)推動(dòng)理論知識(shí)在工業(yè)技術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用上走上了支配地位，是理論家在推動(dòng)創(chuàng)造。（2）經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的兩種革命空前提升了理論知識(shí)的地位。一是凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的實(shí)際作用，極大地刺激了人們對(duì)理論的注意力，并且使經(jīng)濟(jì)學(xué)由被動(dòng)描述的經(jīng)驗(yàn)性研究轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)理論的建構(gòu)性研究；“另一個(gè)重要革命，是一直有人試圖運(yùn)用一種日益嚴(yán)格的、數(shù)學(xué)化的經(jīng)濟(jì)理論體系。”，即數(shù)理統(tǒng)計(jì)技術(shù)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論建構(gòu)中的運(yùn)用，使經(jīng)濟(jì)理論具備了直接同社會(huì)政策和經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略統(tǒng)一起來的操作性或可行性。4.未來的方向：控制技術(shù)發(fā)展，對(duì)技術(shù)進(jìn)行鑒定貝爾指出，在后工業(yè)社會(huì)，人們開始自覺地從自身利益出發(fā)，鑒別、規(guī)劃和控制技術(shù)的發(fā)明與發(fā)展。在工業(yè)化初期，人們?yōu)榱俗非蟾叩纳a(chǎn)效率，忽視了技術(shù)發(fā)明的一些有害的副作用，以致工業(yè)技術(shù)給人類社會(huì)造成了許多諸如環(huán)境污染的危害。隨著工業(yè)化程度和科學(xué)發(fā)展水平的提高，人類有可能開始有意識(shí)、有計(jì)劃地推動(dòng)技術(shù)變革，從而減少對(duì)經(jīng)濟(jì)前途的不確定性質(zhì)。”5.制定政策：創(chuàng)造新的‘智能技術(shù)’貝爾對(duì)在后工業(yè)社會(huì)中，利用技術(shù)分析與預(yù)測(cè)來制定發(fā)展戰(zhàn)略作了充分肯定，他稱之為“一種新的智能技術(shù)的興起”。（三）后工業(yè)社會(huì)的理論邏輯：與馬克思對(duì)話貝爾從社會(huì)結(jié)構(gòu)變化入手，揭示了后工業(yè)社會(huì)來臨所引起的一系列重要社會(huì)變革，他說：后工業(yè)社會(huì)首先涉及的社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的變化，就是經(jīng)濟(jì)類型和職業(yè)結(jié)構(gòu)。這種從經(jīng)濟(jì)生活入手來分析社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的路徑，很明顯是受到馬克思的影響，但是又不同于馬克思：1.因果決定論與軸心延伸論馬克思關(guān)于資本主義的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩種矛盾關(guān)系的論述，是一種因果決定論。他更注意生產(chǎn)力發(fā)展水平的變化對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的根本決定作用。貝爾則指出，“我并不認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)的這些變化決定著政治或文化的相應(yīng)變化。而是社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化從三個(gè)方面向社會(huì)的其余部分提出了問題”——社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的新階層認(rèn)同問題；政治結(jié)構(gòu)方面的“管理”問題；文化結(jié)構(gòu)中的矛盾沖突問題。貝爾突出強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)對(duì)三種結(jié)構(gòu)的軸心作用。2.歷史唯物論與不同任務(wù)論馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，這兩對(duì)矛盾是貫穿所有社會(huì)形態(tài)中的最基本的社會(huì)矛盾，社會(huì)生活中的其他矛盾都可以消失，而這兩對(duì)矛盾卻永遠(yuǎn)存在下去。其中，生產(chǎn)力是最根本的，人與自然的矛盾關(guān)系是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的實(shí)質(zhì)或根基，因此應(yīng)當(dāng)從物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展變化出發(fā)來理解一切社會(huì)的存在與變化。貝爾恰恰是在馬克思?xì)v史唯物主義的這個(gè)根本的立足點(diǎn)上得出了否定性的結(jié)論。他把后工業(yè)社會(huì)同工業(yè)社會(huì)和前工業(yè)社會(huì)進(jìn)行比較，概括了三種“社會(huì)中心任務(wù)”和“基本矛盾關(guān)系”的不同特點(diǎn)，進(jìn)而否定了歷史唯物主義關(guān)于人與自然關(guān)系是社會(huì)最基本的、始終處于支配地位的矛盾關(guān)系的結(jié)論。貝爾關(guān)于后工業(yè)社會(huì)來臨引起社會(huì)變革的一系列論述，實(shí)質(zhì)是向人們宣告，一種從根本性質(zhì)和展開形式上都是全新的社會(huì)形態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了革命性轉(zhuǎn)變。如果說前工業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)在本質(zhì)上是相同的，即都把解決人與自然的矛盾作為主要任務(wù)，在這一點(diǎn)上，馬克思關(guān)于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的觀點(diǎn)也是成立的。那么，在后工業(yè)社會(huì)處理人與人的矛盾成為社會(huì)主要任務(wù)時(shí)，為人服務(wù)的產(chǎn)業(yè)取代了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工業(yè)生產(chǎn)的主體與主導(dǎo)地位，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)都將發(fā)生一場(chǎng)根本的、空前深刻的革命。馬克思的上述觀點(diǎn)，則缺乏足夠的解釋力。第二節(jié)后工業(yè)知識(shí)社會(huì)學(xué)與文化矛盾知識(shí)要點(diǎn)：1.后工業(yè)知識(shí)社會(huì)學(xué)2.后工業(yè)社會(huì)文化矛盾一、后工業(yè)知識(shí)社會(huì)學(xué)在后工業(yè)社會(huì)，貝爾將知識(shí)作為社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的中軸，放在了其理論建構(gòu)的核心位置。他除了論述知識(shí)的性質(zhì)與作用的變化外，還論述了知識(shí)的結(jié)構(gòu)、知識(shí)分子、知識(shí)社會(huì)、知識(shí)發(fā)展戰(zhàn)略等知識(shí)社會(huì)學(xué)的一系列重要問題，因此，貝爾實(shí)質(zhì)上勾畫了后工業(yè)知識(shí)社會(huì)學(xué)的雛形。（一）知識(shí)性質(zhì)的變化關(guān)于知識(shí)性質(zhì)的變化，最根本的是理論知識(shí)成為后工業(yè)社會(huì)的首要的主導(dǎo)因素，成為作用于其他社會(huì)層面的中軸。而這個(gè)根本性的變化，突出表現(xiàn)為知識(shí)增長(zhǎng)、知識(shí)分化、新智能技術(shù)和知識(shí)參與決策、作用社會(huì)過程等方面。貝爾進(jìn)一步指出：“如果有什么標(biāo)志能夠把20世紀(jì)下半葉與上半葉加以區(qū)分的話，那就是職能的專業(yè)化從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到學(xué)術(shù)領(lǐng)域?！保ǘ┲R(shí)的社會(huì)作用1.“通過以較少成本生產(chǎn)較多商品，技術(shù)就成為提高全世界生活水平的主要火車頭?！备鞣N新技術(shù)不僅降低了商品的成本，使下層社會(huì)成員也能享用低價(jià)高質(zhì)的生活用品，縮小了同上層社會(huì)成員的生活水平差距，而且還使社會(huì)財(cái)富迅速增加，使物質(zhì)生活資料匱乏狀態(tài)有可能從根本上得到解決，西方社會(huì)由此而進(jìn)入富裕社會(huì)，階級(jí)矛盾和階級(jí)沖突都會(huì)從根本上得到緩解。2.“技術(shù)已經(jīng)產(chǎn)生了一個(gè)過去社會(huì)上從未有過的工程師和技術(shù)人員的新階級(jí)，他們不在工作場(chǎng)所，但是他們是工作活動(dòng)的‘參謀部’?！彼麄冸m然不直接進(jìn)入物質(zhì)生產(chǎn)過程，但是他們以其理論知識(shí)創(chuàng)造和控制著生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)過程，是生產(chǎn)過程和整個(gè)社會(huì)生活過程的神經(jīng)中樞。3.“技術(shù)已經(jīng)為合理性創(chuàng)造了一個(gè)新定義，一種新的思想方式，它強(qiáng)調(diào)功能關(guān)系和數(shù)量?！眰鹘y(tǒng)合理性強(qiáng)調(diào)思維與行為的有效性，在于合乎邏輯性與規(guī)則，而忽視思維與行為的實(shí)際功效。新技術(shù)的迅速發(fā)展，使人們?cè)絹碓街匾暪δ芘c效益在思維和行動(dòng)中的意義．亦即把思維與行動(dòng)的合理性根據(jù)，從邏輯合理性轉(zhuǎn)變?yōu)楣δ苄в眯?。這種新的合理性原則，是在技術(shù)革命推動(dòng)下形成的新思維方式。4.“運(yùn)輸與通訊革命作為技術(shù)的一個(gè)后果，已經(jīng)使經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生了新的經(jīng)濟(jì)相互依存和新的社會(huì)相互影響的情況。”交通運(yùn)輸和通訊技術(shù)的飛速發(fā)展，促進(jìn)了各民族乃至全球經(jīng)濟(jì)一體化，使人際關(guān)系或社會(huì)關(guān)系發(fā)生了變化，職業(yè)關(guān)系和專業(yè)分工關(guān)系取代了親屬關(guān)系在社會(huì)生活中的地位。5.“美學(xué)感覺，尤其是對(duì)空間和時(shí)間的認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生了激烈的變化?！苯煌ㄟ\(yùn)輸和通訊技術(shù)的發(fā)展，既開闊了人們的視野和生活空間，也使人們能夠經(jīng)歷越來越多、越來越復(fù)雜而快速的變化，人們的時(shí)空觀、審美體驗(yàn)和評(píng)價(jià)尺度都隨之而發(fā)生變化。總之，貝爾認(rèn)為，新技術(shù)引起社會(huì)生活的變化是深刻而復(fù)雜的，不僅僅是新生產(chǎn)技術(shù)在形式和數(shù)量上的變化與增長(zhǎng)，更重要的是它引起了人們的生活方式、思維方式、審美方式以及社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)上的變化。（三）理論知識(shí)創(chuàng)造了一個(gè)新階級(jí)理論知識(shí)成為社會(huì)中軸，引起了階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。他指出：在后工業(yè)社會(huì)中，“已經(jīng)展現(xiàn)出三個(gè)階級(jí)：有創(chuàng)造性的杰出科學(xué)家和高層專業(yè)管理人員；工程師和具有教授地位的中產(chǎn)階級(jí)；以及由技術(shù)員、低級(jí)教職員和教育助理人員組成的無產(chǎn)階級(jí)?！苯?jīng)過統(tǒng)計(jì)分析，貝爾發(fā)現(xiàn)：20世紀(jì)30年代以來，知識(shí)階級(jí)的三種構(gòu)成在數(shù)量上都出現(xiàn)了快速增長(zhǎng)，其中科學(xué)家是知識(shí)階級(jí)中增長(zhǎng)最快的部分。（四）后工業(yè)社會(huì)的科學(xué)精神貝爾所講的科學(xué)精神氣質(zhì)，相當(dāng)于人們通常所說的“科學(xué)理性”概念，即科學(xué)活動(dòng)和科學(xué)知識(shí)中包含的基本原則或基本主張。1.科學(xué)精神氣質(zhì)的核心貝爾認(rèn)為，科學(xué)精神氣質(zhì)的核心是獨(dú)立性。2.科學(xué)的傳統(tǒng)精神氣質(zhì)關(guān)于科學(xué)的傳統(tǒng)精神氣質(zhì)，貝爾借用默頓的概括加以說明。主要包括四個(gè)方面：（1）普遍性。（2）社團(tuán)性。（3）不謀私利。（4）有組織的懷疑。3.后工業(yè)社會(huì)的科學(xué)精神氣質(zhì)（1）科學(xué)的職業(yè)社團(tuán)特征貝爾認(rèn)為，隨著科學(xué)突飛猛進(jìn)地發(fā)展，科學(xué)的社會(huì)存在形式發(fā)生了變化。“今天，科學(xué)既是人群集體又是人群社會(huì)?！弊鳛槿巳杭w，它是通過傳統(tǒng)和習(xí)慣的力量來調(diào)節(jié)自身的、緊密聯(lián)系的初級(jí)集團(tuán)；作為人群社會(huì)，“即不以個(gè)人（意志）為轉(zhuǎn)移的次級(jí)社團(tuán)的大型社會(huì)，它由官僚科層來調(diào)節(jié)，由開除的約束力聯(lián)系在一起。”科學(xué)的這種“人群社會(huì)”特征，貝爾稱之為“職業(yè)社團(tuán)”?？茖W(xué)的職業(yè)社團(tuán)特點(diǎn)，表現(xiàn)在內(nèi)部為官僚科層化，在外部為同政府機(jī)構(gòu)密切聯(lián)系?？茖W(xué)職業(yè)社團(tuán)的官僚科層化，限制了科學(xué)創(chuàng)立初期的自由創(chuàng)造性和懷疑性思維的批判精神，科學(xué)活動(dòng)被置于嚴(yán)格的規(guī)章制度和分層管理之中。（2）科學(xué)的意識(shí)形態(tài)化與政治化貝爾認(rèn)為，科學(xué)同新教倫理和社會(huì)主義思想一樣，在其形成之初都具有一種超意識(shí)形態(tài)和超時(shí)代、超階級(jí)的獨(dú)立性，但到后來都演化成特定時(shí)期、特定社會(huì)制度的意識(shí)形態(tài)。二、后工業(yè)社會(huì)的文化矛盾（一）資本主義社會(huì)再剖析對(duì)于資本主義社會(huì)，貝爾認(rèn)為，從最基本的意義上看，它是一個(gè)按照工具理性原則運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)，社會(huì)的主要目標(biāo)是最大限度地追求經(jīng)濟(jì)效益。因此，許多社會(huì)理論像馬克思那樣以經(jīng)濟(jì)因素為中心來解釋整個(gè)社會(huì)生活過程。（二）工業(yè)社會(huì)的三大領(lǐng)域1.經(jīng)濟(jì)-技術(shù)體系經(jīng)濟(jì)-技術(shù)體系，在資本主義早期階段就是關(guān)鍵部門。2.政治領(lǐng)域其中起軸心支配作用的是平等原則：法律平等，公民權(quán)利平等，以及最近提出的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)權(quán)利平等。3.文化領(lǐng)域貝爾認(rèn)為，文化領(lǐng)域是最復(fù)雜的領(lǐng)域，