淺談薩滿文化對東北剪紙的影響

學(xué)號：2010045153哈爾濱師范大學(xué)學(xué)士學(xué)位論文題目淺談薩滿文化對東北剪紙的影響學(xué)生唐小高指導(dǎo)教師閆海濤副教授年級2010級專業(yè)美術(shù)學(xué)系別美術(shù)教育系學(xué)院美術(shù)學(xué)院哈爾濱師范大學(xué)學(xué)士學(xué)位論文開題報告論文題目淺談薩滿文化對東北剪紙的影響學(xué)生姓名唐小高指導(dǎo)教師閆海濤副教授年級2010級專業(yè)美術(shù)學(xué)（美術(shù)教育）2014年3月創(chuàng)作緣起：包括畢業(yè)創(chuàng)作（設(shè)計）來源，創(chuàng)作題材、內(nèi)容的確定：與指導(dǎo)教師商議擬定對該題材、內(nèi)容、創(chuàng)作形式相關(guān)材料的收集和論證：目的:分析學(xué)習(xí)薩滿文化，讓東北剪紙藝術(shù)特色，讓更多的人了解，讓東北剪紙更好的傳播。意義:東北剪紙歷史悠久，用傳統(tǒng)的剪紙工藝表現(xiàn)特有的風(fēng)土人情,地域文化。保護古老的宗教藝術(shù)以及廣泛的推廣東北剪紙。國內(nèi)外同類題材創(chuàng)作的狀態(tài)分析，對該類型創(chuàng)作的研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢分析：薩滿剪紙主要是在北方民族中隨著薩滿教的發(fā)生而發(fā)生發(fā)展起來的，隨著紙從古至今的發(fā)展，剪紙也隨之不斷變化，直至現(xiàn)今的古今結(jié)合的成形剪紙作品。薩滿文化主要在吉林東北三省研究較多并已有較完整體系，薩滿文化傳播區(qū)域多為我國東北，蒙古等地。隨著國外對薩滿剪紙的研究也越來越深厚，人們對于保護傳統(tǒng)文化開始重視。中國北方地區(qū)是薩滿文化重要的發(fā)源地之一,深入分析薩滿文化的歷史淵源,進一步挖掘、保護及傳承薩滿文化,對打造薩滿文化具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。（創(chuàng)作）研究的主要內(nèi)容和方法，研究過程中的主要問題和解決辦法：主要問題1薩滿文化是滿族文化精通滿語的學(xué)者很少大部分參考文獻已經(jīng)失傳解決問題在網(wǎng)上圖書館大量搜集薩滿文化積極走訪僅存精通薩滿文化的老學(xué)者2最純正的薩滿文化剪紙已經(jīng)大都失傳解決問題尋找現(xiàn)存于世的薩滿剪紙，并加以研究、保護、復(fù)刻、保留最純正的薩滿藝術(shù)圖樣3東北剪紙與薩滿文化的淵源與交匯點在哪里解決問題了解薩滿文化圖、薩滿精神、并與手頭收集的東北剪紙相對比、研究相同點、不同點、同時查閱文獻、加以參考畢業(yè)創(chuàng)作（設(shè)計）研究起止時間和進度安排：2014年3月10日擬題2014年3月11日——3月15日提出論點2014年3月17日——3月20日提綱列定2014年3月22日——4月10日進行理論準(zhǔn)備，查找資料2014年4月10日——4月20日行文2014年4月22日——4月29日進行修改2014年5月1日完成課題研究所需主要設(shè)備、儀器及藥品：剪紙剪刀刻刀木板外出調(diào)研主要單位，訪問學(xué)者姓名：同江省赫哲漁村黑龍江省博物館等饒河縣四排鄉(xiāng)文化站站長付占祥達斡爾族薩滿文化傳承人斯琴掛指導(dǎo)教師審查意見：指導(dǎo)教師（簽字）年月教研室（研究室）評審意見：____________教研室（研究室）主任（簽字）年月院（系）審查意見：____________院（系）主任（簽字）年月

學(xué)士學(xué)位論文題目淺談薩滿文化對東北剪紙的影響學(xué)生唐小高指導(dǎo)教師閆海濤副教授年級2010級專業(yè)美術(shù)學(xué)（美術(shù)教育）系別美術(shù)教育系學(xué)院美術(shù)學(xué)院哈爾濱師范大學(xué)2014年5月

淺談薩滿文化對東北剪紙的影響唐小高摘要：剪紙是我國民間文化藝術(shù)瑰寶之一。這些色彩繽紛.形象生動.風(fēng)格迥異.美不勝收的剪紙背后，都有一個神秘精彩的故事。各地的剪紙又各有特色，風(fēng)格迥異。東北紙藝術(shù)與東北民間藝術(shù)相輔相成，都是我國民俗藝術(shù)的特色。但有別于其它特色剪紙，古代東北地區(qū)生活著滿、蒙、朝鮮等少數(shù)民族，其中大部分信仰薩滿教，再大部分時期對民間藝術(shù)有著極大的影響，直至現(xiàn)代。關(guān)鍵字：薩滿文化民俗藝術(shù)東北剪紙薩滿文化與薩滿教薩滿教是我國古代北方民族普遍信仰的一種原始宗教，產(chǎn)生于原始母系氏族社會的繁榮時期。古代北方民族或部落，如肅慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等；近代北方民族，如滿族、蒙古、赫哲、鄂溫克、哈薩克等也都信奉薩滿教或保留一些薩滿教的某些遺俗。薩滿教原始信仰行為的傳布區(qū)域相當(dāng)廣闊，囊括了北亞、中北歐及北美的廣袤地區(qū)。滿族在漫長的歷史時期內(nèi)信仰和繼承著與通古斯人的古老的多神信仰一致的薩滿教。薩滿一詞最早出現(xiàn)在南宋歷史文獻《三朝北盟會編》中，它是女真語，意指巫師一類的人。薩滿，被稱為神與人之間的中介者。他可以將人的祈求、愿望轉(zhuǎn)達給神，也可以將神的意志傳達給人。薩滿企圖以各種精神方式掌握超級生命形態(tài)的秘密和能力，獲取這些秘密和神靈奇力是薩滿的一種生命實踐內(nèi)容。薩滿分為家薩滿和野薩滿。家薩滿作為侍神者，主要負責(zé)族中的祭祀活動。野薩滿（又稱大神）是神抓薩滿，即神靈附體的薩滿。神抓薩滿的活動包括醫(yī)病、軀災(zāi)、祈福、占卜、預(yù)測等人們需要解決的問題。滿族薩滿平時與族內(nèi)普通人一樣，他們的服務(wù)是不取報酬的，也沒有超越他人的權(quán)限，他們可以結(jié)婚生子。薩滿死后，所用的神器、佩飾、服裝等隨葬。新薩滿要經(jīng)過挑選、培訓(xùn)（滿語學(xué)烏云），最后才能確定。滿族薩滿面具多在跳野神祭祀時使用。薩滿祭祀中，依照祭祀內(nèi)容要求，模擬成各種動物或神怪。由于怕被死者或神靈認(rèn)出，薩滿要戴上面具，并用神帽上的彩穗遮臉。身穿薩滿服，腰系腰鈴，左手抓鼓，右手執(zhí)鼓鞭，在抬鼓和其他響器的配合下，邊敲神鼓，邊唱神歌，充滿神秘的色彩。在《神秘的薩滿世界》一書中也能發(fā)現(xiàn)。青年滿學(xué)家王松林在黑龍江寧安地區(qū)調(diào)研考察時，發(fā)現(xiàn)寧安滿族文化傳人傅英仁掌握大量滿族薩滿面具圖譜。王松林的真誠、癡迷、執(zhí)著打動了老人，老人拿出了100余個滿族薩滿面具圖譜和25個滿族圖騰圖繪，作為滿族史料贈送給他。經(jīng)過王松林的整理、繪制，滿族薩滿面具終于在2000年秋面世了，被稱為二十世紀(jì)末中國民間藝術(shù)的奇觀。滿族面具以反映女神為主，其形成時間大約為原始母系社會的繁榮時期。滿族面具是薩滿教的活化石，其涉及歷史久遠，內(nèi)涵豐富，神秘粗獷，色彩明快，稚美可掬。面具作為一種純精神的萬能武器，等到原始先民的恐懼感、自卑感逐漸消失后，就漫漫演變成娛樂工具。滿族面具由莊重威嚴(yán)的薩滿祭奉逐漸轉(zhuǎn)為戲劇娛樂表演。在清朝，宮廷和民間已廣為流傳著瑪虎戲?！艾敾ⅰ睘闈M語，即假面舞，或稱面具舞。早年，面具多用草枇、獸革、龜蓋、貝殼制成。近世多用高麗紙、樺樹皮制成，再刻繪人、鳥、鬼怪臉面形象，或慈祥，或猙獰，千姿百態(tài)。二、東北地區(qū)的剪紙藝術(shù)如何形成東北地區(qū)剪紙藝術(shù)概述東北地區(qū)有著悠久的人文歷史，這其中也包括極具特色的剪紙史，王純信教授早年就開始研究。東北剪紙，歷史很悠久，在紙尚未普及以前，居住在黑龍江的蒙、滿、索倫、漢人們就已用薄片的金屬、絹帛、魚獸皮、樺樹皮等鏤空剪刻各種圖紋和形象。三、東北地區(qū)剪紙藝術(shù)特色的影響因素1．民族心理決定東北地區(qū)剪紙的藝術(shù)特色民族心理對東北地區(qū)剪紙藝術(shù)的形成及發(fā)展影響不可忽視?？v觀東北地區(qū)的歷史，那些建立過統(tǒng)一政權(quán)的土著民族：鮮卑、靺鞨、契丹、女真、蒙古族、滿族，都無一例外地接受和推崇儒家學(xué)說，所受影響較之漢族并不遜色。像“三綱五?！边@類封建倫理觀念不僅為很多少數(shù)民族所接受，后來還成為其民族文化中很重要的組成部分。如此一來，儒家的思想也必然要滲透到各民族的民間剪紙中去。滿族剪紙源自薩滿教的神靈崇拜與圖騰崇拜。2．地理環(huán)境和社會環(huán)境也影響剪紙的藝術(shù)特色影響東北地區(qū)剪紙的藝術(shù)特色還包括地理環(huán)境和社會環(huán)境。東北地區(qū)特殊的地理環(huán)境，東北的剪紙也受其影響，形成了獨特風(fēng)格，在剪紙題材中，東北鄉(xiāng)土氣息濃郁，如“人參娃娃”“挖參”“鋤地”等都是東北剪紙作品中極為典型的代表作品。東北人豪放，不拘泥于小節(jié)，性格直爽在剪紙中也體現(xiàn)得淋漓盡致，剪紙形式渾厚樸實，簡練粗獷，剛勁有力，往往人們看到東北剪紙作品時就會不由自主的想到生活在這片土地上的熱情而純厚人民。3．東北地區(qū)剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)形式剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)形式可從三方面來看：一是應(yīng)用形式，二是剪刻形式，三是制作形式。四、薩滿剪紙對東北民間剪紙的影響薩滿教是北方原始文化的淵源，薩滿剪紙也如活化石，推動并影響著東北地區(qū)剪紙的發(fā)展。薩滿剪紙帶著土著人民的原始的生活狀態(tài)，發(fā)生、發(fā)展起來。隨著歷史的發(fā)展，在乾隆年間，由于人口在河北、山東一帶連年遭災(zāi)，朝廷實施政策，使中原地區(qū)大批居民涌入關(guān)東，其范圍遍及東北各地。移民的涌入，使中原地區(qū)的民風(fēng)習(xí)俗不可阻擋地帶入東北，經(jīng)過百年的薩滿剪紙與中原文化相互融合與發(fā)展，逐漸發(fā)展而形成了現(xiàn)代的東北剪紙的藝術(shù)特色。從中可以看出，薩滿文化與剪紙是東北剪紙的母源，是根基。（一）東北剪紙中的薩滿文化縱觀現(xiàn)代東北剪紙作品，不難看出其中包含了薩滿文化給我們帶來的影響。薩滿文化或隱或顯的包含在東北剪紙作品中，東北剪紙的題材異常豐富，自然現(xiàn)象、動植物、狩獵和放牧等生產(chǎn)活動，社會生活等在剪紙中都有反映?！端_滿剪紙考釋》中相當(dāng)?shù)膬?nèi)容能看出是受到薩滿文化的影響。（二）東北剪紙再現(xiàn)了薩滿文化中的自然崇拜觀念自認(rèn)崇拜是薩滿教原始的崇拜觀念，凡自認(rèn)界的一切物象，均被視為有神靈主宰，并由此而成為崇拜對象。薩滿教中最重要的自然崇拜對象是與人們的生活生產(chǎn)關(guān)系密切的自然物?！?。出現(xiàn)在東北剪紙中的作品如《春江水暖》《射柳》等作品都是自然的作品，體現(xiàn)出對于自然的熱愛。（三）東北剪紙延續(xù)了薩滿文化中對于動物崇拜的觀念在東北剪紙中，動物剪紙占有著重要的地位。動物剪紙的種類繁多，有馬、羊、犬、牛、貓、雞等家畜和狼、虎、豹、蛇、豬、鹿、鳥、兔、獅、魚、鼠等野生動物在東北剪紙中都有表現(xiàn)。充分展現(xiàn)出東北人民的生活畫卷和精神面貌。在眾多的動物剪紙即有東北人民日常生活所接觸的動物，又有薩滿教所崇尚的動物神。根據(jù)資料，東北剪紙中出現(xiàn)的動物圖形有很多是薩滿教中所崇尚的神靈，如鹿、虎、馬、蛇、鳥、魚、牛、羊等等。雖然這些動物都是作為東北剪紙被表現(xiàn)出來的，但也是作為薩滿所崇尚的神靈出現(xiàn)的。動物題材的剪紙在東北剪紙中占有重要的地位，它延續(xù)了薩滿教對于動物崇拜的觀念。（四）靈魂觀與喪葬習(xí)俗文化的影響從表現(xiàn)東北喪葬剪紙的作品中，能夠具體、形象地表現(xiàn)薩滿教靈魂觀念。就是希望靈魂能夠順利到達到另外一個世界去。五、東北剪紙的題材延續(xù)薩滿剪紙的題材薩滿剪紙的題材有人物、動物、還有表現(xiàn)薩滿教神話傳統(tǒng)的節(jié)令習(xí)俗。東北剪紙的題材延續(xù)了薩滿剪紙的題材并進一步發(fā)展了，不僅在剪紙的形式上，也包括代代傳承的諸多觀念。如薩滿剪紙中經(jīng)常有多子多孫的題材的剪紙，如《薩滿樹》題材的剪紙，還有反映祈子題材的剪紙《大翻車》剪紙等。在東北剪紙中也延續(xù)了此類的題材如石榴的題材，也是象征多子多孫等等。薩滿剪紙無論是在民俗生活中、文化上，從題材上都對東北剪紙發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，可以說薩滿剪紙與東北剪紙是相輔相成的，二者相生相補、水乳交融、相得益彰?？偨Y(jié)本文主要對薩滿文化的發(fā)生、發(fā)展、藝術(shù)特性等進行了比較完整的論述。通過論述總結(jié)出薩滿文化其獨特的藝術(shù)表達方式，通過薩滿剪紙與東北剪紙的對比，從而得出薩滿文化對于東北剪紙表現(xiàn)方法、題材及其一些觀念上的繼承性關(guān)系。從中反映出薩滿文化與東北剪紙的繼承與融合的關(guān)系。通過研究能夠更加了解東北民間藝術(shù)的地域特色、民族特色、宗教特色等信息。同時薩滿剪紙是我們研究東北的人文歷史、生活發(fā)展的寶貴的文化遺產(chǎn)。其研究的根本目的就是追尋其文化的根源，使我們更加了解薩滿文化、薩滿剪紙，了解北方地域文化特點，風(fēng)土人情，進一步喚起人們對于原始文化的了解。通過對原始文化的了解，使人們更加深入的了解中華民族悠久燦爛的文化，更加熱愛我們的民族。注釋：[1]《三朝北盟會編》宋代史學(xué)名著，采編年體例?！叭保杆位兆谮w佶、宋欽宗趙桓、宋高宗趙構(gòu)三朝，記錄有關(guān)宋金和戰(zhàn)的多方面史料。[2]王純信《薩滿剪紙考釋》時代文藝出版杜２００４．６參考文獻：[1]王純信《薩滿剪紙考釋》時代文藝出版社，２００４．[2]烏丙安《神秘的薩滿世界》上海三聯(lián)書店，１９８９[3]王毅《中國民間藝術(shù)論》山西教育出版社，２０００．

INFLUENCEOFSAMANCULTUREONTHENORTHEASTPAPER-CUTTANGXiao-gaoAbstract:Thepapercuttingisoneoffolkcultureandarttreasureinourcountry.Thesecolorful,vivid.Differentstyle.Beautifulpaper-cutbehind,thereisamysteriouswonderfulstory.Aroundthepaper-cutandhavedistinguishingfeatureeach,differentstyle.Ne-paperartandfolkartcomplementeachother,arethecharacteristicsoffolkartinChina.Butisdifferentfromtheothercharacteristicsofpaper-cut,manchu,Mongol,liveintheancientnortheastnorthKoreaandotherethnicminorities,mostofthesebeliefsshamanism,andmostofthetimehaveagreatimpactonfolkart,untilmoderntimes.Keywords:TheShamanculture;folkart;Northeastpaper-cut

論文評閱人意見論文（設(shè)計）題目淺談薩滿文化對東北剪紙的影響作者唐小高評閱人評閱人職稱意見評閱人簽字評閱意見論文評閱人意見論文（設(shè)計）題目淺談薩滿文化對東北剪紙的影響作者唐小高評閱人評閱人職稱意見評閱人簽字評閱意見

指導(dǎo)教師評語頁論文（設(shè)計）題目淺談薩滿文化對東北剪紙的影響作者唐小高指導(dǎo)教師閆海濤職稱副教授評語指導(dǎo)教師簽字論文等級

本科畢業(yè)論文（設(shè)計）答辯過程記錄院系美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育系專業(yè)美術(shù)學(xué)(美術(shù)教育）年級2010級答辯人姓名唐小高學(xué)號2010045153畢業(yè)論文（設(shè)計）題目淺談薩滿文化對東北剪紙的影響畢業(yè)論文（設(shè)計）答辯過程記錄：答辯是否通過：通過（