2022年特崗教師考試特崗教師招聘考試模擬題一

特崗教師招聘考試模擬題一一、單選題

1.以下哪個(gè)屬于學(xué)習(xí)()。

A.鸚鵡學(xué)舌B.小鴨子游泳C.吃酸的食物分泌唾液D.蜘蛛結(jié)網(wǎng)

1.【答案】A。解析：本題學(xué)習(xí)的含義。學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定的情境下由于練習(xí)或反復(fù)閱歷而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較長(zhǎng)久的轉(zhuǎn)變。

第一，學(xué)習(xí)不僅指學(xué)習(xí)后所表現(xiàn)的結(jié)果，如用筷子吃飯，會(huì)騎自行車(chē)等，而且還包括從不會(huì)用筷子到會(huì)用筷子、從不會(huì)騎自行車(chē)到會(huì)騎自行車(chē)的行為變化的過(guò)程;

其次，學(xué)習(xí)的行為變化是由閱歷引起的，所說(shuō)的"閱歷'是個(gè)體在后天活動(dòng)中獲得的，那些由遺傳、成熟或機(jī)體損傷等導(dǎo)致的行為變化，比如吞咽、身體發(fā)育、殘疾行為等，不能稱(chēng)之為學(xué)習(xí)。

第三，所說(shuō)的"行為'，既包括可觀看的外顯行為，如讀書(shū)、寫(xiě)字，也包括像思想、觀點(diǎn)的獲得這樣不能直接觀看的內(nèi)潛行為;

第四，學(xué)習(xí)的行為變化是比較長(zhǎng)久的，由適應(yīng)、疲憊、藥物等亦能引起行為變化，如運(yùn)動(dòng)員服用興奮劑，成果臨時(shí)提高，但這樣的行為變化是比較短暫的。不能稱(chēng)之為學(xué)習(xí)。

第五，所說(shuō)的"行為變化'，既包括由壞向好的變化，也包括由好向壞的變化，養(yǎng)成好習(xí)慣與養(yǎng)成壞習(xí)慣，同樣都是學(xué)習(xí)。

選項(xiàng)BCD屬于本能，不符合學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，排解。故本題選A。

2.標(biāo)志著教育起源的解釋由神話傳奇轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋的教育起源學(xué)說(shuō)是()。

A.神話起源說(shuō)B.生物起源說(shuō)C.勞動(dòng)起源說(shuō)D.心理起源說(shuō)

2.【答案】B。解析：本題考查教育的起源學(xué)說(shuō)。

A選項(xiàng)，神話起源說(shuō)認(rèn)為教育是由人格化的神(上帝或天)所制造的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或服從于天。這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的，是非科學(xué)的。神話起源說(shuō)是有關(guān)教育起源最古老的觀點(diǎn)。與題干不符，排解。

B選項(xiàng)，生物起源說(shuō)認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物的生存本能。代表人物是沛西能、利托爾諾。它的根本錯(cuò)誤在于沒(méi)有把握人類(lèi)教育的目的性和社會(huì)性，從而沒(méi)能區(qū)分出人類(lèi)教育行為與動(dòng)物類(lèi)哺育行為之間質(zhì)的差別，僅從外在行為的角度而沒(méi)有從內(nèi)在目的的角度來(lái)論述教育的起源問(wèn)題，從而把教育的起源問(wèn)題生物學(xué)化。生物起源說(shuō)是第一個(gè)正式提出的教育起源學(xué)說(shuō)，標(biāo)志著在教育的起源問(wèn)題上開(kāi)頭從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。符合題意。

C選項(xiàng)，勞動(dòng)起源說(shuō)認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的進(jìn)展需要的辯證統(tǒng)一。它是在直接批判生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)的基礎(chǔ)上，在馬克思主義歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的。蘇聯(lián)的教育學(xué)家以及我國(guó)的教育學(xué)家大都認(rèn)可這一觀點(diǎn)。代表人物是米丁斯基、凱洛夫。與題干不符，排解。

D選項(xiàng)，心理起源說(shuō)認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)仿照。心理起源說(shuō)批判了"教育生物起源論'不區(qū)分人類(lèi)教育與動(dòng)物本能的庸俗教育觀點(diǎn)，認(rèn)為教育只存在于人類(lèi)社會(huì)，而動(dòng)物界不存在人類(lèi)的教育。從表面上看，這種觀點(diǎn)不同于生物起源說(shuō)，其實(shí)離生物起源說(shuō)不遠(yuǎn)。由于假如教育起源于原始社會(huì)中兒童對(duì)成人行為的"無(wú)意識(shí)仿照'的話，那么這種"無(wú)意識(shí)仿照'不是獲得性的，而是遺傳性的，是先天的而不是后天的，即是本能的，而不是文化的和社會(huì)的。但具有進(jìn)步意義的是，這種本能是人類(lèi)的類(lèi)本能，而不是動(dòng)物的類(lèi)本能。與題干不符，排解。

綜上所述本題選B。

3.以下不屬于五經(jīng)的是()。

A.《學(xué)記》B.《詩(shī)》C.《書(shū)》D.《禮》

3.【答案】A。解析：本題考查四書(shū)。五經(jīng)分別是指：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》。《學(xué)記》是中國(guó)古代最早乃至世界最早特地論述教育問(wèn)題的專(zhuān)著，故選項(xiàng)BCD排解，綜上本題答案為A。

4.以下哪些不屬于蔡元培的教育獨(dú)立思想的是()。

A.教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立B.教育管理獨(dú)立

C.教育學(xué)術(shù)與內(nèi)容獨(dú)立D.教育脫離宗教而獨(dú)立

4.【答案】B。解析：本題考查蔡元培的教育思想。蔡元培的教育獨(dú)立思想是指教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立、教育行政獨(dú)立、教育學(xué)術(shù)與內(nèi)容獨(dú)立、教育脫離宗教而獨(dú)立。選項(xiàng)ACD不符合題意，排解，故本題選B。

5.以下出自《論語(yǔ)》的是()。

A.教學(xué)相長(zhǎng)B.力行而近乎仁C.長(zhǎng)善救失D.虛心涵泳

5.【答案】B。解析：此題考查的是《論語(yǔ)》的教育思想。

選項(xiàng)A，"教學(xué)相長(zhǎng)'來(lái)源于《學(xué)記》"學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。'不符合題意，排解。

選項(xiàng)B，力行而近乎仁是指要做到身體力行才能稱(chēng)之為仁君，出自《論語(yǔ)》，符合題意。

選項(xiàng)C，長(zhǎng)善救失出自《學(xué)記》"學(xué)者有四失，教者必知之，人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。'不符合題意，排解。

選項(xiàng)D，屬于朱熹的"朱子讀書(shū)法'，不符合題意，排解。

綜上所述，選項(xiàng)ACD不符合題意，排解。故本題選B。

6.一些地方的教育部門(mén)開(kāi)發(fā)了一系列的地方課程，比如地方方言，民間手藝等，從而避開(kāi)了方言和手藝的消亡。這體現(xiàn)了()。

A.政治功能B.文化功能C.人口功能D.經(jīng)濟(jì)功能

6.【答案】B。解析：此題考查的是教育功能。教育功能按作用的對(duì)象分為個(gè)體功能和社會(huì)功能。個(gè)體功能是指教育對(duì)個(gè)體進(jìn)展的影響和作用。它由教育活動(dòng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征所打算，發(fā)生于教育活動(dòng)內(nèi)部，也稱(chēng)為教育的本體功能。社會(huì)功能包括人口功能、經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、文化功能、科技功能等。教育的社會(huì)進(jìn)展功能是教育的本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的派生功能。其中教育對(duì)文化進(jìn)展的促進(jìn)作用表現(xiàn)在：①教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。教育通過(guò)培育人來(lái)傳承文化，為特定社會(huì)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化，這就打算了教育必需根據(jù)社會(huì)的要求和人的身心進(jìn)展規(guī)律來(lái)選擇教育的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的篩選、整理、傳遞、保存;②教育具有傳播和溝通文化的作用。教育通過(guò)傳播文化，使不同國(guó)家和民族的文化相互溝通、交融，促進(jìn)文化的優(yōu)化和進(jìn)展。國(guó)際性的文化溝通使各個(gè)民族文化之間相互補(bǔ)充，使得各民族文化精華匯合、交融起來(lái)，漸漸形成全人類(lèi)的共同文化財(cái)寶，這是民族文化融入全球文明的進(jìn)程;③教育具有選擇、提升文化的作用。文化選擇，是對(duì)某種、某部分文化的汲取和舍棄。教育對(duì)文化的選擇意味著價(jià)值的取舍和認(rèn)知意向的轉(zhuǎn)變，并且是為了文化自身的進(jìn)展與進(jìn)步;④教育具有更新和制造文化的作用。題干體現(xiàn)了教育的文化功能，故本題選B。

7.學(xué)校教育的首要任務(wù)是()。

A.教學(xué)B.德育C.美育D.智育

7.【答案】B。解析：此題考查的是教學(xué)過(guò)程。學(xué)校教育的中心工作是教學(xué)，首要任務(wù)是德育。因此，本題答案為B。

二、多選題

1.教學(xué)過(guò)程是一種特別的熟悉過(guò)程，其特別性表現(xiàn)在()。

A.熟悉的間接性B.熟悉的引導(dǎo)性

C.熟悉的教育性D.熟悉的簡(jiǎn)捷性

1.【答案】ABCD。解析：此題考查的是教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)。教學(xué)過(guò)程是一種特別的熟悉過(guò)程同學(xué)熟悉的特別性表現(xiàn)在以下幾方面：(1)間接性，主要以把握人類(lèi)長(zhǎng)期積累起來(lái)的科學(xué)文化學(xué)問(wèn)為中介間接的熟悉世界;(2)引導(dǎo)性，需要在富有學(xué)問(wèn)的老師的引導(dǎo)下進(jìn)行熟悉，而不能獨(dú)立完成;(3)簡(jiǎn)捷性，走的是一條熟悉的捷徑，是一種科學(xué)文化學(xué)問(wèn)的再生產(chǎn)。(4)熟悉的教育性。教學(xué)中同學(xué)的熟悉既是目的，又是手段，熟悉中追求與實(shí)現(xiàn)著同學(xué)的知、情、意、行的協(xié)調(diào)進(jìn)展與完全人格的形成。

2.以下屬于赫爾巴特的教學(xué)四階段的是()。

A.明白B.聯(lián)想C.系統(tǒng)D.方法

2.【答案】ABCD。解析：此題考查赫爾巴特的教育思想。19世紀(jì)德國(guó)教育家赫爾巴特試圖以心理學(xué)的"統(tǒng)覺(jué)'原理來(lái)說(shuō)明教學(xué)過(guò)程，認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過(guò)程。提出了四段教學(xué)法：明白、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法，揭示了課堂教學(xué)的某些規(guī)律。因此，本題答案為ABCD。

3.以下屬于陶行知生活教育理論思想的有()。

A.生活即教育

B.社會(huì)即學(xué)校

C.教學(xué)做合一

D.教育即生活

3.【答案】ABC。解析：本題考查陶行知的教育思想。陶行知?jiǎng)?chuàng)辦了生活教育理論，其思想包括：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。教育即生活是杜威的教育思想，排解，故本題選ABC。

三、推斷題

1.夸美紐斯的《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)的正式獨(dú)立。()

1.【答案】B。解析：此題考查的是教育學(xué)的獨(dú)立過(guò)程?？涿兰~斯的《大教學(xué)論》是教育學(xué)開(kāi)頭獨(dú)立的標(biāo)志，赫爾巴特的《一般教育學(xué)》是教育學(xué)正式獨(dú)立的標(biāo)志。故此題說(shuō)法錯(cuò)誤。

2.復(fù)式教學(xué)往往存在于同學(xué)多，老師少的偏遠(yuǎn)山區(qū)。()

2.【答案】B。解析：此題考查復(fù)式教學(xué)。復(fù)式教學(xué)往往存在于同學(xué)少，老師少的偏遠(yuǎn)山區(qū)。故本題說(shuō)法錯(cuò)誤。

3."中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不行以語(yǔ)上也'體現(xiàn)了量力性原則。()

3.【答案】A。解析：本題考查對(duì)量力