《游褒禪山記》課件講義

《游褒禪山記》課件講義

舊稱華山，在安徽省含山縣城北15里處，風(fēng)景秀美，由兩山組成，東西走向。其西原名華山，為慧空禪院所在地；禪院東五里，為華陽山，因其在華山之陽而得名。今統(tǒng)稱褒禪山?；劭斩U院建筑宏偉。距院約200米，山腰有大小二塔?，F(xiàn)兩山洞尚存，前后洞并不相通。前洞在慧空禪院遺址東二三里，洞口大而平，洞深約三間房子大小。洞口左側(cè)有一泉，流水潺潺。出前洞翻過一座山至后洞。后洞窄處僅能容一人通過，寬處如大殿。后洞之深，王安石時(shí)“好游者不能窮”；至今也無人褒禪山能探其底。舊稱華山，在安徽省含山縣城北15里處，風(fēng)景秀美，由兩王安石紀(jì)念館王安石紀(jì)念館

作者簡介

王安石，字_______，______時(shí)_______人，著名的________和_____，.他的散文雄健峭拔，在文學(xué)史上被稱為“唐宋________”之一，他的著作收在《___________》，《游褒禪山記》是他的傳世名作之一。介甫北宋臨川政治家文學(xué)家八大家臨川先生文集作者簡介王安石，字_______，______時(shí)____寫作背景

本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治。12年后（1070年）拜相。他不顧保守派反對(duì)，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這與本文的觀點(diǎn)也有相似的地方。寫作背景本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年游褒禪山記

朗讀欣賞游褒禪山記

朗讀欣賞自由朗讀課文，注意以下字的讀音褒bāo禪chán山始舍shè

卒zú葬之廬冢zhǒng

謬miù

窈yǎo然怠dài而欲出咎jiù其欲出者瑰guī怪無物以相xiàng之勝shēng道慎shèn取深父fǔ自由朗讀課文，注意以下字的讀音褒bāo禪chán山思考1、作者的游蹤如何？請(qǐng)復(fù)述作者的游覽過程。山——院——碑——洞思考1、作者的游蹤如何？請(qǐng)復(fù)述作者的游覽過程。

本文是游記，從第一段的交代看，作者參觀游覽的三個(gè)點(diǎn)是：_______→_________→__________。從全文看，作者又是以記游_______為主，課文第二段就先后寫了游_______、________的情況，其重點(diǎn)又在記游_________。慧空禪院華山洞仆碑華山洞

前洞后洞后洞本文是游記，從第一段的交代看，作者參觀游覽的三個(gè)點(diǎn)是：第一段：說山（山名、華山洞、仆碑）第二段：游洞（怠而出、悔）第三段：議論（志力物）第四段：議論（深思慎?。┑谖?、六段：補(bǔ)敘游人、時(shí)間、作者第一段：說山（山名、華山洞、仆碑）第二段：游洞（怠而出、悔）今……謬也：句。舍：筑舍定居。名：取名。其后：那以后。于：在。其址：它的山腳下。第一段補(bǔ)充注釋：今……廬冢也：句。以：因?yàn)?。陽：南面。名：稱呼。獨(dú)：惟獨(dú)。猶：還。識(shí)：辨認(rèn)。卒：死。以故：因此。名為動(dòng)。名為動(dòng)。名為動(dòng)。判斷判斷今……謬也：句。舍：筑舍定居。名：取名。其后其下平曠：平坦開闊有泉側(cè)出：從旁邊。由山以上六七里：上：往上走。第二段補(bǔ)充注釋有穴窈然：然，形容詞尾。“┅┅的樣子”問其深：深：深度。余與四人擁火以入：以，連詞表修飾。則其好游者不能窮也：窮，盡，走到盡頭?；鹎冶M：且，將要。其進(jìn)愈難：其進(jìn)，那向前進(jìn)（的事）而其見愈奇：其見：那見到的（景致）比好游者尚不能十一：古代分?jǐn)?shù)表示法，即十分之一。則其至又加少矣：至：到達(dá)的人。則或咎其欲出者：或，有的人名詞作狀語名為動(dòng)。形為名。形為動(dòng)。其下平曠：平坦開闊有泉側(cè)出：從旁邊。由山以上六七里：上：往

褒禪山也稱華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這山麓筑室居住，死后葬在這里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱這座山為褒禪山?，F(xiàn)在人們說的慧空禪院，就是慧褒和尚死后弟子們蓋造的守墓院舍。距那禪院東邊五里，是人們說的華陽洞，因?yàn)樗窃谌A山南面得名。離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕，近乎磨滅，只有字跡還可辨識(shí)，是“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，譯文參考原來是讀音錯(cuò)了。褒禪山也稱華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這山麓筑室居住，死

華山洞（前洞）下邊平坦空闊，有一股山泉從旁邊涌出，到這里游覽、題記的人很多，這就是人們說的前洞。經(jīng)由山路向上走五六里，有個(gè)洞穴很幽深，進(jìn)去便感到寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游歷的人也未能走到盡頭，這就是人們說的后洞。我與同游的四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，但見到的景象越奇妙。華山洞（前洞）下邊平坦空闊，有一股山泉從旁邊涌出，到討論

１．概括1、2兩段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。

明確：記敘游山的見聞和經(jīng)過。主要使用了記敘的表達(dá)方式。

討論１．概括1、2兩段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。討論2、為什么要先點(diǎn)出洞名？下文主要記游華山洞經(jīng)過，又由此生發(fā)議論。討論2、為什么要先點(diǎn)出洞名？3、為什么說“華（ｈｕá

）山”是“音謬”？

漢字最初無“花”字，“花”小篆中寫成，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開，“華”才讀“huá”。王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫的今字，仍然應(yīng)讀“huā”，而不應(yīng)該讀成“huá”。3、為什么說“華（ｈｕá）山”是“音謬”？漢字最初討論4．游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

討論4．游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間明確：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。明確：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；褒禪山(華山)華山洞慧空禪院石碑褒禪山示意圖褒禪山(華山)華山洞慧空禪院石碑褒討論5.第１段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？

明確：寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。

討論5.第１段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？討論6．第２段略寫了什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有什么作用？

明確：略寫前洞（19字），較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。多處對(duì)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

討論6．第２段略寫了什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有什么表達(dá)方式的運(yùn)用1、2段——記敘3、4段——議論5、6段——記敘（重點(diǎn)）表達(dá)方式的運(yùn)用1、2段——記敘（重點(diǎn)）作者認(rèn)為深入山洞須有哪些條件？哪個(gè)條件最重要？A、志

B、力

C、物

“力”與“物”難以強(qiáng)求，所以“志”最重要盡吾志也而不能至者，可以無悔矣（要有志）（主旨）作者認(rèn)為深入山洞須有哪些條件？哪個(gè)條件最重要？A、志

B、力第三段補(bǔ)充注釋：于是：對(duì)這種情況。之：主謂間助詞。觀（于天地……）：觀察。對(duì)于非常：不同尋常險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)而遠(yuǎn)的地方。在：動(dòng)詞，表示一種存在。而人之所罕至焉：而且

指示代詞兼語氣詞至于：到達(dá)。（力足以至）焉：代詞，那里盡吾志：盡到了自己的心意所得：得到的，即收獲。志：志向，理想。孰：誰。形為名。第三段補(bǔ)充注釋：于是：對(duì)這種情況。之：主謂間助詞。觀（于天地

對(duì)這件事我深有感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，常常有體會(huì)，因?yàn)樗麄兲角笏伎嫉蒙钊攵覜]有不探究思考到的。平坦而且路近的地方，游覽的人就多；險(xiǎn)而且遠(yuǎn)的地方，到達(dá)的人就少?？墒鞘郎系钠婷钚蹅ァ⒄滟F奇特、極不尋常的景象，常常在險(xiǎn)峻僻遠(yuǎn)的地方，而且人們很少到達(dá)，所以不是有志氣的人（是）不能到達(dá)的。有了志氣，不跟著（別人）而中途停止，然而力量不夠的人，也（還是）不能到達(dá)。有了志氣和力量，而且又不跟著（別人）而懈怠，到了幽深昏暗、令人迷亂（的地方）卻沒有別的東西來幫助他，也不能到達(dá)。但是力量足夠到達(dá)（但沒有達(dá)到），在別人（看來）是可以嘲笑的，而在自己（看來）是應(yīng)悔恨的；（如果）盡了自己主觀努力卻不能到達(dá)的，就可以沒有悔恨的了，難道誰能譏笑他嗎？這（就是）我的收獲。對(duì)這件事我深有感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚

我對(duì)于倒在地上的石碑，又因此感嘆古書沒有保存下來，使后世的人以訛傳訛不能明白名稱的真實(shí)情況，哪里能說得完呢！這就是治學(xué)的人不能不深思熟慮和謹(jǐn)慎采用的緣故。同游的四個(gè)人：廬陵的蕭君圭字君玉，長樂的王回字深父，我的弟弟安國字平父、安上字純父。至和元年七月某日，臨川王安石記。我對(duì)于倒在地上的石碑，又因此感嘆古書沒有保存下來，使

古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話。

“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”

作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，請(qǐng)找出第三段的議論與前文如何照應(yīng)？第三段：

夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。第二段

入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。…...蓋其又深，則其至又加少矣。

力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？

方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。第三段的議論與前文如何照應(yīng)？第三段：第二段力足問題：第4節(jié)哪一句是中心句？明確：此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。問題：第4節(jié)哪一句是中心句？明確：此所以學(xué)者不可以不第四段的議論與前文何處照應(yīng)?第四段

悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉第一段

有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

結(jié)論：要深思而慎取第四段的議論與前文何處照應(yīng)?第四段第一段結(jié)論：要深山名（本名——?jiǎng)e名）洞名（前洞——后洞）仆碑后洞記游議論音謬怠出要深思慎取要有志（主旨）山名（本名——?jiǎng)e名）洞名（前洞——后洞）仆碑后洞記游議論音謬

《游褒禪山記》把_______和_______兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來，借_________的體驗(yàn)，說明了處事、治學(xué)都要“________”和“_______”的道理。游山治學(xué)游山盡吾志深思《游褒禪山記》把_______和_______兩個(gè)不同的文言知識(shí)歸納一詞多義實(shí)詞：得、文、故、至、觀、虛詞：其、之、以古今異義：所以、非常、于是、學(xué)者詞類活用：舍名側(cè)上深窮明險(xiǎn)遠(yuǎn)謬文言知識(shí)歸納一詞多義

下列各句中紅色的詞語同現(xiàn)代漢語用法相同的一組是()①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。②盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。③此世所以不傳也。④酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。⑤操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。⑥至于幽暗昏惑而無物以相之，也不能至也。

A.①②⑤B.①③⑤⑥C.③④⑥D(zhuǎn).②④

參考答案D(①……的原因③……的原因⑤那實(shí)際上⑥到，在……)下列各句中紅色的詞語同現(xiàn)代漢語用法相同的一組是()以1.以故其后名之曰“褒禪”:因?yàn)?.由山以上五六里:連詞,表修飾3.擁火以入:連詞,表修飾4.余之力尚足以入:用來5.有志者,不隨以止也:表承接6.夫夷以近：而且7.至于幽暗昏惑而無物以相之:

連詞“來”,表目的以1.以故其后名之曰“褒禪”:因?yàn)樵嚱忉屜逻吀骶渲械摹捌洹弊郑阂怨?，其后名之曰褒禪距其院東五里獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”問其深，則其好游者不能窮也唐浮圖慧褒始舍于其址而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也以其求思之深而無不在也其孰能譏之乎既其出那那，指禪院它，仆碑它的，洞穴的/那些，指好游者這，指褒禪山自己他們，指古人

難道助詞，無實(shí)義試解釋下邊各句中的“其”字：那那，指禪院它，仆碑它的，洞穴

2語氣詞（1）表示反問的語氣例：“其孰能譏之乎？”（2）表示測(cè)度、委婉的語氣例：“其皆出于此乎？”（3）表示希望、勸勉的語氣例：“吾其還也”2語氣詞《游褒禪山記》課件講義

舊稱華山，在安徽省含山縣城北15里處，風(fēng)景秀美，由兩山組成，東西走向。其西原名華山，為慧空禪院所在地；禪院東五里，為華陽山，因其在華山之陽而得名。今統(tǒng)稱褒禪山。慧空禪院建筑宏偉。距院約200米，山腰有大小二塔?，F(xiàn)兩山洞尚存，前后洞并不相通。前洞在慧空禪院遺址東二三里，洞口大而平，洞深約三間房子大小。洞口左側(cè)有一泉，流水潺潺。出前洞翻過一座山至后洞。后洞窄處僅能容一人通過，寬處如大殿。后洞之深，王安石時(shí)“好游者不能窮”；至今也無人褒禪山能探其底。舊稱華山，在安徽省含山縣城北15里處，風(fēng)景秀美，由兩王安石紀(jì)念館王安石紀(jì)念館

作者簡介

王安石，字_______，______時(shí)_______人，著名的________和_____，.他的散文雄健峭拔，在文學(xué)史上被稱為“唐宋________”之一，他的著作收在《___________》，《游褒禪山記》是他的傳世名作之一。介甫北宋臨川政治家文學(xué)家八大家臨川先生文集作者簡介王安石，字_______，______時(shí)____寫作背景

本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治。12年后（1070年）拜相。他不顧保守派反對(duì)，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這與本文的觀點(diǎn)也有相似的地方。寫作背景本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年游褒禪山記

朗讀欣賞游褒禪山記

朗讀欣賞自由朗讀課文，注意以下字的讀音褒bāo禪chán山始舍shè

卒zú葬之廬冢zhǒng

謬miù

窈yǎo然怠dài而欲出咎jiù其欲出者瑰guī怪無物以相xiàng之勝shēng道慎shèn取深父fǔ自由朗讀課文，注意以下字的讀音褒bāo禪chán山思考1、作者的游蹤如何？請(qǐng)復(fù)述作者的游覽過程。山——院——碑——洞思考1、作者的游蹤如何？請(qǐng)復(fù)述作者的游覽過程。

本文是游記，從第一段的交代看，作者參觀游覽的三個(gè)點(diǎn)是：_______→_________→__________。從全文看，作者又是以記游_______為主，課文第二段就先后寫了游_______、________的情況，其重點(diǎn)又在記游_________。慧空禪院華山洞仆碑華山洞

前洞后洞后洞本文是游記，從第一段的交代看，作者參觀游覽的三個(gè)點(diǎn)是：第一段：說山（山名、華山洞、仆碑）第二段：游洞（怠而出、悔）第三段：議論（志力物）第四段：議論（深思慎?。┑谖濉⒘危貉a(bǔ)敘游人、時(shí)間、作者第一段：說山（山名、華山洞、仆碑）第二段：游洞（怠而出、悔）今……謬也：句。舍：筑舍定居。名：取名。其后：那以后。于：在。其址：它的山腳下。第一段補(bǔ)充注釋：今……廬冢也：句。以：因?yàn)?。陽：南面。名：稱呼。獨(dú)：惟獨(dú)。猶：還。識(shí)：辨認(rèn)。卒：死。以故：因此。名為動(dòng)。名為動(dòng)。名為動(dòng)。判斷判斷今……謬也：句。舍：筑舍定居。名：取名。其后其下平曠：平坦開闊有泉側(cè)出：從旁邊。由山以上六七里：上：往上走。第二段補(bǔ)充注釋有穴窈然：然，形容詞尾?！癌┅┑臉幼印眴柶渖睿荷睿荷疃取Ｓ嗯c四人擁火以入：以，連詞表修飾。則其好游者不能窮也：窮，盡，走到盡頭?；鹎冶M：且，將要。其進(jìn)愈難：其進(jìn)，那向前進(jìn)（的事）而其見愈奇：其見：那見到的（景致）比好游者尚不能十一：古代分?jǐn)?shù)表示法，即十分之一。則其至又加少矣：至：到達(dá)的人。則或咎其欲出者：或，有的人名詞作狀語名為動(dòng)。形為名。形為動(dòng)。其下平曠：平坦開闊有泉側(cè)出：從旁邊。由山以上六七里：上：往

褒禪山也稱華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這山麓筑室居住，死后葬在這里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱這座山為褒禪山。現(xiàn)在人們說的慧空禪院，就是慧褒和尚死后弟子們蓋造的守墓院舍。距那禪院東邊五里，是人們說的華陽洞，因?yàn)樗窃谌A山南面得名。離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕，近乎磨滅，只有字跡還可辨識(shí)，是“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，譯文參考原來是讀音錯(cuò)了。褒禪山也稱華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這山麓筑室居住，死

華山洞（前洞）下邊平坦空闊，有一股山泉從旁邊涌出，到這里游覽、題記的人很多，這就是人們說的前洞。經(jīng)由山路向上走五六里，有個(gè)洞穴很幽深，進(jìn)去便感到寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游歷的人也未能走到盡頭，這就是人們說的后洞。我與同游的四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，但見到的景象越奇妙。華山洞（前洞）下邊平坦空闊，有一股山泉從旁邊涌出，到討論

１．概括1、2兩段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。

明確：記敘游山的見聞和經(jīng)過。主要使用了記敘的表達(dá)方式。

討論１．概括1、2兩段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。討論2、為什么要先點(diǎn)出洞名？下文主要記游華山洞經(jīng)過，又由此生發(fā)議論。討論2、為什么要先點(diǎn)出洞名？3、為什么說“華（ｈｕá

）山”是“音謬”？

漢字最初無“花”字，“花”小篆中寫成，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開，“華”才讀“huá”。王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫的今字，仍然應(yīng)讀“huā”，而不應(yīng)該讀成“huá”。3、為什么說“華（ｈｕá）山”是“音謬”？漢字最初討論4．游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

討論4．游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間明確：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。明確：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；褒禪山(華山)華山洞慧空禪院石碑褒禪山示意圖褒禪山(華山)華山洞慧空禪院石碑褒討論5.第１段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？

明確：寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。

討論5.第１段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？討論6．第２段略寫了什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有什么作用？

明確：略寫前洞（19字），較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。多處對(duì)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

討論6．第２段略寫了什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有什么表達(dá)方式的運(yùn)用1、2段——記敘3、4段——議論5、6段——記敘（重點(diǎn)）表達(dá)方式的運(yùn)用1、2段——記敘（重點(diǎn)）作者認(rèn)為深入山洞須有哪些條件？哪個(gè)條件最重要？A、志

B、力

C、物

“力”與“物”難以強(qiáng)求，所以“志”最重要盡吾志也而不能至者，可以無悔矣（要有志）（主旨）作者認(rèn)為深入山洞須有哪些條件？哪個(gè)條件最重要？A、志

B、力第三段補(bǔ)充注釋：于是：對(duì)這種情況。之：主謂間助詞。觀（于天地……）：觀察。對(duì)于非常：不同尋常險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)而遠(yuǎn)的地方。在：動(dòng)詞，表示一種存在。而人之所罕至焉：而且

指示代詞兼語氣詞至于：到達(dá)。（力足以至）焉：代詞，那里盡吾志：盡到了自己的心意所得：得到的，即收獲。志：志向，理想。孰：誰。形為名。第三段補(bǔ)充注釋：于是：對(duì)這種情況。之：主謂間助詞。觀（于天地

對(duì)這件事我深有感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，常常有體會(huì)，因?yàn)樗麄兲角笏伎嫉蒙钊攵覜]有不探究思考到的。平坦而且路近的地方，游覽的人就多；險(xiǎn)而且遠(yuǎn)的地方，到達(dá)的人就少。可是世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、極不尋常的景象，常常在險(xiǎn)峻僻遠(yuǎn)的地方，而且人們很少到達(dá)，所以不是有志氣的人（是）不能到達(dá)的。有了志氣，不跟著（別人）而中途停止，然而力量不夠的人，也（還是）不能到達(dá)。有了志氣和力量，而且又不跟著（別人）而懈怠，到了幽深昏暗、令人迷亂（的地方）卻沒有別的東西來幫助他，也不能到達(dá)。但是力量足夠到達(dá)（但沒有達(dá)到），在別人（看來）是可以嘲笑的，而在自己（看來）是應(yīng)悔恨的；（如果）盡了自己主觀努力卻不能到達(dá)的，就可以沒有悔恨的了，難道誰能譏笑他嗎？這（就是）我的收獲。對(duì)這件事我深有感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚

我對(duì)于倒在地上的石碑，又因此感嘆古書沒有保存下來，使后世的人以訛傳訛不能明白名稱的真實(shí)情況，哪里能說得完呢！這就是治學(xué)的人不能不深思熟慮和謹(jǐn)慎采用的緣故。同游的四個(gè)人：廬陵的蕭君圭字君玉，長樂的王回字深父，我的弟弟安國字平父、安上字純父。至和元年七月某日，臨川王安石記。我對(duì)于倒在地上的石碑，又因此感嘆古書沒有保存下來，使

古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話。

“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”

作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，請(qǐng)找出第三段的議論與前文如何照應(yīng)？第三段：

夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。第二段

入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇?！?..蓋其又深，則其至又加少矣。

力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？

方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。第三段的議論與前文如何照應(yīng)？第三段：第二段力足問題：第4節(jié)哪一句是中心句？明確：此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。問題：第4節(jié)哪一句是中心句？明確：此所以學(xué)者不可以不第四段的議論與前文何處照應(yīng)?第四段

悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉第一段

有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

結(jié)論：要深思而慎取第四段的議論與前文何處照應(yīng)?第四段第一段結(jié)論：要深山名（本名——?jiǎng)e名）洞名（前洞——后洞）仆碑后洞記游議論音謬怠出要深思慎取要有志（主旨