部編人教版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第22課《《禮記》二則》精美課件

22《禮記》二則新課導(dǎo)入獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！抖Y記·學(xué)記》玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！抖Y記·學(xué)記》凡事豫則立，不豫則廢?！抖Y記·中庸》茍利國(guó)家，不求富貴?！抖Y記·儒行》1.了解《禮記》的有關(guān)知識(shí)，積累“旨”“修”“歸”等易考文言詞語(yǔ)。2.疏通課文文意，理清文章思路，感受條理清晰的說(shuō)理特點(diǎn)。（重點(diǎn)）3.反復(fù)誦讀，重點(diǎn)體會(huì)兩篇短文的句式特點(diǎn)，賞析文章言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言風(fēng)格和多用整句（包括對(duì)偶和排比）增強(qiáng)氣勢(shì)的特點(diǎn)。（難點(diǎn)）4.初步理解儒家“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀念和“大同”社會(huì)的理想。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)雖有嘉肴古人所說(shuō)的“肴”指的是魚(yú)肉等葷菜。雖然有美味的肉食

《禮記》，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。它是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作。其內(nèi)容分為兩大類(lèi)：關(guān)于禮樂(lè)的一般理論和禮樂(lè)制度?！抖Y記》與《儀禮》《周禮》合稱(chēng)“三禮”，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！拔褰?jīng)”之一作品簡(jiǎn)介本文選自《禮記正義》（上海古籍出版社2008年版）《學(xué)記》篇?！秾W(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國(guó)教育史上第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文。它對(duì)教育作用、教育目的、學(xué)校制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法乃至師生關(guān)系、教師問(wèn)題等方面，都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和理論的闡述。其中許多看法和認(rèn)識(shí)，至今仍然有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。本文節(jié)選這一部分提出的“教學(xué)相長(zhǎng)”，從現(xiàn)代教育學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看仍值得重視。背景鏈接自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。雖有嘉肴

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！fúqiǎnɡjiāozhǎnɡyuèxiào整體感知結(jié)合注釋?zhuān)x通大意。雖有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。味美。雖然有美味的肉食，不去品嘗，就不知道它的味美；雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。譯文最好的道理。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。困惑。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己的困惑，然后才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。譯文自我反思。自我勉勵(lì)。強(qiáng)，勉勵(lì)。教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。所以。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！即《說(shuō)（yuè）命》，《尚書(shū)》中的一篇。教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個(gè)“學(xué)”同“敩（xiào）”,教導(dǎo)。表示推測(cè)，大概、也許?！墩f(shuō)命》說(shuō)“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧！譯文學(xué)學(xué)半“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)◆通假字①不知其旨也②雖有至道古義：味美今義：意義古義：最好的今義：到◆古今異義③教然后知困古義：困惑今義：困難④教學(xué)相長(zhǎng)也古義：教與學(xué)

今義：教師把知識(shí)、技能

傳授給學(xué)生的過(guò)程字詞清單◆一詞多義學(xué)學(xué)學(xué)半學(xué)學(xué)半動(dòng)詞，同“敩”，教導(dǎo)動(dòng)詞，學(xué)習(xí)其其此之謂乎不知其旨也副詞，表示推測(cè)，大概、也許代詞，它的至雖有至道寡助之至形容詞，最好的名詞，極點(diǎn)強(qiáng)然后能自強(qiáng)也賞賜百千強(qiáng)動(dòng)詞，勉勵(lì)形容詞，有余《得道多助，失道寡助》《木蘭詩(shī)》◆文言句式判斷句“……也”表判斷教學(xué)相長(zhǎng)也倒裝句其此之謂乎賓語(yǔ)前置，“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，即“其謂之此乎”◆成語(yǔ)積累教學(xué)相長(zhǎng)：原指教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的?，F(xiàn)指通過(guò)教學(xué)，不但學(xué)生得到進(jìn)步，教師自己也得到提高。這篇短文的中心論點(diǎn)是什么？中心論點(diǎn)是“教學(xué)相長(zhǎng)”，即“教”與“學(xué)”相互促進(jìn)，“教”是“學(xué)”的另一種形式。課文精講閱讀全文，說(shuō)說(shuō)作者是怎樣進(jìn)行論述的。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。用類(lèi)比的方法切入話(huà)題學(xué)→知不足→自反教→知困→自強(qiáng)將論述引向深入，得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！引用《尚書(shū)》中的話(huà)印證觀點(diǎn)考點(diǎn)分析概括文言語(yǔ)段的主要內(nèi)容常見(jiàn)考察形式：（1）下列對(duì)文章內(nèi)容理解正確（或有誤）的一項(xiàng)是（）。（2）閱讀第×段文字，完成下表。答題技法：1.要素串聯(lián)法。2.問(wèn)題概括法。3.標(biāo)題追溯法。4.重點(diǎn)語(yǔ)句借助法。返回這篇短文多運(yùn)用對(duì)偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。試從文中舉例加以分析。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。這種句式，兩相對(duì)舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對(duì)，語(yǔ)氣一致，相互輝映，明快有力，連用鋪排，強(qiáng)化了比喻說(shuō)理的效果。1.如何理解“教學(xué)相長(zhǎng)”這一觀點(diǎn)？在課文中，“教學(xué)相長(zhǎng)”是指一個(gè)人學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過(guò)程?！皩W(xué)然后知不足”→“自反”“教然后知困”→“自強(qiáng)”在同一個(gè)主體的身上，學(xué)與教互相促進(jìn)。在現(xiàn)代教育學(xué)意義上，“教學(xué)相長(zhǎng)”是對(duì)師生關(guān)系的一種描述。教師不僅僅是講授者，他本身也在教學(xué)中受到教益；學(xué)生在被教的同時(shí)，也反過(guò)來(lái)對(duì)老師有所啟發(fā)。深入探究2.“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”有何異同？?jī)烧咧g是什么關(guān)系？相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來(lái)闡述教和學(xué)的關(guān)系，即二者是相輔相成、互相促進(jìn)、共同提高的。后者則主要是從教的角度來(lái)說(shuō)明，強(qiáng)調(diào)教的重要性，將學(xué)的部分暗含其中，說(shuō)得含蓄委婉。兩者關(guān)系：前者是全文的中心論點(diǎn)，后者是論據(jù)，是用來(lái)補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的，二者是主從關(guān)系。雖有嘉肴類(lèi)比引入教學(xué)能相長(zhǎng)實(shí)踐出真知“弗食”不知“嘉肴”之旨“弗學(xué)”不知“至道”之善層層推進(jìn)學(xué)然后知不足→“能自反”教然后知困→“能自強(qiáng)”得出結(jié)論——教學(xué)相長(zhǎng)引用補(bǔ)證——引《兌命》語(yǔ)印證之結(jié)構(gòu)梳理本文運(yùn)用類(lèi)比的手法引出要闡述的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴我們實(shí)踐出真知的道理。主旨?xì)w納本文閱讀考點(diǎn)分析概括文言語(yǔ)段的主要內(nèi)容重要修辭手法對(duì)偶本文考點(diǎn)回顧重要寫(xiě)作技法類(lèi)比大道之行也本文選自《禮記正義》（上海古籍出版社2008年版）《禮運(yùn)》篇?！抖Y運(yùn)》是《禮記》中的一篇，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托孔子之名答問(wèn)的著作。本文是《禮運(yùn)》開(kāi)頭部分的一段，是孔子對(duì)學(xué)生言偃說(shuō)的一番話(huà)，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。背景鏈接自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。大道之行也大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，jǔ整體感知幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同。在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。譯文結(jié)合注釋?zhuān)x通大意。大道之行也

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。施行。指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。指品德高尚，這里用作名詞，指品德高尚的人。同“舉”，推舉。指才干出眾，這里用作名詞，指才干出眾的人。培養(yǎng)。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。因此。用作動(dòng)詞，以……為親。父母。用作動(dòng)詞，以……為子。子女。老年人。中年人。同“鰥”，老而無(wú)妻。老而無(wú)夫。幼而無(wú)父。老而無(wú)子。有殘疾而不能做事。職分，職守。女子出嫁。因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女，要使老年人有終老的保障，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的孩子、老而無(wú)子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)，男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。譯文貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。財(cái)物。財(cái)物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因?yàn)橄胍獡?jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。譯文是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同。圖謀之心閉塞。興起。作亂害人。從外面把門(mén)帶上。用門(mén)閂插上。這。叫作。因此圖謀之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊財(cái)物和作亂害人的事不會(huì)興起。所以（家家戶(hù)戶(hù)都只是把）門(mén)從外面帶上，而不從里面閂上。這就叫作“大同”社會(huì)。譯文①選賢與能②矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)“與”同“舉”，推舉◆通假字“矜”同“鰥”，老而無(wú)妻字詞清單①大道之行也②不獨(dú)子其子古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度今義：大路◆古今異義古義：指子女今義：專(zhuān)指兒子③女有歸④貨惡其棄于地也古義：女子出嫁今義：返回古義：財(cái)物今義：貨物或商品⑤盜竊亂賊而不作古義：傷害，此處用作名詞，害人的事今義：偷東西的人◆一詞多義親不獨(dú)親其親不獨(dú)親其親動(dòng)詞，以……為親子不獨(dú)子其子不獨(dú)子其子名詞，父母動(dòng)詞，以……為子名詞，子女修講信修睦蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之動(dòng)詞，培養(yǎng)形容詞，長(zhǎng)獨(dú)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者故人不獨(dú)親其親形容詞，老而無(wú)子副詞，只是閉是故謀閉而不興故外戶(hù)而不閉動(dòng)詞，閉塞動(dòng)詞，用門(mén)閂插上《核舟記》為天下為公不必為己此人一一為具言所聞為宮室、器皿、人物動(dòng)詞，表判斷，相當(dāng)于“是”介詞，為了介詞，對(duì)、向動(dòng)詞，做，這里指雕刻《桃花源記》《核舟記》wéiwèi◆詞類(lèi)活用形容詞用作名詞。賢，品德高尚的人；能，才干出眾的人選賢與能形容詞用作名詞。老，老年人；壯，中年人；幼，幼童使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)◆文言句式判斷句“為”表判斷天下為公狀語(yǔ)后置，即“不必于己藏”不必藏于己倒裝句◆成語(yǔ)積累鰥寡孤獨(dú)泛指沒(méi)有或喪失勞動(dòng)力而又無(wú)依無(wú)靠的人。物盡其用夜不閉戶(hù)充分發(fā)揮各種東西的功用。夜間不用關(guān)閉門(mén)戶(hù)睡覺(jué)，形容社會(huì)安定，風(fēng)氣良好。歸納儒家的大同社會(huì)理想包括哪些方面。核心天下為公內(nèi)容選賢任能，誠(chéng)信和睦，普遍仁愛(ài)全體社會(huì)成員各有所養(yǎng)、各有所用、各盡其職，行為皆出于公心杜絕奸詐之心、害人之事，人們道德水平普遍提高，貨盡其用，人盡其力，路不拾遺，夜不閉戶(hù)課文精講例句分析本文多用對(duì)偶句、排比句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。試舉例分析。對(duì)偶句選賢與能，講信修睦。對(duì)偶精嚴(yán)，音韻（平仄）相對(duì)，簡(jiǎn)潔凝練。不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。句式相同，表意相對(duì)，順承自然。男有分，女有歸。對(duì)舉男女應(yīng)該得到的“待遇”，簡(jiǎn)明有力。例句分析貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。對(duì)比面對(duì)財(cái)貨浪費(fèi)和力氣付出時(shí)兩種無(wú)私態(tài)度，加強(qiáng)了推理的意味。謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。雖非嚴(yán)格的對(duì)偶，在語(yǔ)詞上不一一相對(duì)，但句子結(jié)構(gòu)、表意風(fēng)格仍具有對(duì)偶和鋪排的特點(diǎn)。這些對(duì)偶句的鋪排效果和氣勢(shì)，與《雖有嘉肴》大致相同。例句分析排比句使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。一貫而下，氣勢(shì)十足，讓人感到社會(huì)各個(gè)群體都能夠安居樂(lè)業(yè)。一氣呵成的排比句式，形成了鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，強(qiáng)化了說(shuō)理效果。相似點(diǎn)不同點(diǎn)文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有何相似、不同的地方？百姓的生活狀態(tài)有兩點(diǎn)相似：桃花源中，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”“其中往來(lái)種作”分別與“大同”社會(huì)中的“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”“男有分，女有歸”的生活風(fēng)貌相似?！按笸鄙鐣?huì)理想，追求的是整個(gè)社會(huì)的富足、和諧；“大同”是包括全天下的。陶淵明理想中的“世外桃源”則有小國(guó)寡民傾向，更多地透露了被世事所累時(shí)的逃避心理。1.本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？物質(zhì)生活方面人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)人人都能安居樂(lè)業(yè)不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者男有分，女有歸思想觀念方面貨盡其用，人盡其力貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。深入探究2.如何理解孔子對(duì)“大同”社會(huì)的贊美和憧憬？孔子所生活的春秋時(shí)期，周王室衰微，諸侯征戰(zhàn)不斷。在這樣的時(shí)代，人們自然更加向往和諧，希望戰(zhàn)爭(zhēng)停息，邦國(guó)和平安寧。所以，孔子對(duì)“大同”社會(huì)的贊美與憧憬，正是源于孔子強(qiáng)烈希望重整社會(huì)秩序，恢復(fù)圣王之治的初衷?！按笸鄙鐣?huì)理想是他對(duì)于社會(huì)政治的終極追求。大道之行也社會(huì)綱領(lǐng)大同社會(huì)美好期待內(nèi)涵：天下為公表現(xiàn)選賢與能講信修睦基本特征人人都得到社會(huì)關(guān)愛(ài)人人都安居樂(lè)業(yè)貨盡其用，人盡其力理想社會(huì)謀閉不興盜亂不作外戶(hù)不閉結(jié)構(gòu)梳理本文通過(guò)對(duì)理想社會(huì)的特征的描述，闡明了儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了作者對(duì)這個(gè)理想社會(huì)的向往，同時(shí)，也反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)理想社會(huì)的向往和對(duì)美好生活的期待。主旨?xì)w納五經(jīng)“五經(jīng)”指的是《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》和《春秋》，是我國(guó)保存至今的最古老的文獻(xiàn)，也是我國(guó)古代儒家的主要經(jīng)典著作?！对?shī)》又稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，現(xiàn)存305篇，由風(fēng)、雅、頌三部分組成?！稌?shū)》也叫作《尚書(shū)》，是我國(guó)最早的一部文集，有很高的史料價(jià)值?！抖Y》原指《儀禮》，后加上《周禮》《禮記》，合稱(chēng)“三禮”，是春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的部分禮儀制度的匯編?！兑住芬步凶鳌吨芤住贰兑捉?jīng)》，是我國(guó)最早的占卜用書(shū)，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩部分?！洞呵铩肥俏覈?guó)最早的一部編年體歷史著作，以魯國(guó)的歷史為主，簡(jiǎn)要記載了從魯隱公元年（前722）至魯哀公十四年（前481）共二百四十二年間的史事。拓展延伸《禮記》故事二則苛政猛于虎孔子從泰山旁邊路過(guò)。有一個(gè)婦人在墓前哭泣，很傷心。孔子扶著車(chē)前橫木傾聽(tīng)，讓子貢去問(wèn)。子貢問(wèn)道：“您這樣傷心地哭，實(shí)在好像連遭不幸似的。”婦人說(shuō)：“是的。早先，我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，如今，我的兒子又被老虎吃了。”孔子說(shuō)：“那您為什么不離開(kāi)這里呢？”婦人說(shuō)：“這里沒(méi)有繁重的賦稅和徭役。”孔子對(duì)他的學(xué)生們說(shuō)：“年輕人，你們可得記住：繁重的賦稅和徭役比老虎還兇惡呀！”不食嗟來(lái)之食齊國(guó)發(fā)生了嚴(yán)重的饑荒，黔敖準(zhǔn)備好食物放在路邊，等待著饑餓的人來(lái)吃。有個(gè)饑民用衣袖遮著臉，趿拉著鞋子，無(wú)力地走過(guò)來(lái)。黔敖左手捧著吃的，右手拿著喝的，說(shuō)：“喂，來(lái)吃！”這個(gè)人抬起眼看了看黔敖，說(shuō)：“我就是不吃這么喊著‘喂，來(lái)吃’的人給的飯，才落到這個(gè)地步的。”黔敖于是向他道歉，但他還是不吃，最終餓死了。1.背誦《雖有嘉肴》《大道之行也》。2.課后閱讀《禮記》其他篇章，摘錄一些

格言警句。課后作業(yè)教學(xué)課件《禮記》二則人教部編版初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)雖有佳肴目錄第一節(jié)新課導(dǎo)入第二節(jié)整體感知第三節(jié)深入探究第四節(jié)拓展延伸第五節(jié)板書(shū)設(shè)計(jì)第六節(jié)課堂小結(jié)第七節(jié)布置作業(yè)新課導(dǎo)入第一節(jié)新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)同學(xué)們知道“四書(shū)五經(jīng)”分別是哪幾部典籍嗎？“四書(shū)”包括《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，“五經(jīng)”則是由《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋》構(gòu)成。今天我們學(xué)習(xí)的這則短文就出自《禮記》，文章很短但卻向我們講述了關(guān)于“教學(xué)相長(zhǎng)”的故事，接下來(lái)我們就一起走進(jìn)《禮記》，一起感悟?yàn)閷W(xué)之道。整體感知第二節(jié)整體感知——學(xué)習(xí)目標(biāo)1．理解重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，朗讀并背誦課文。2．學(xué)習(xí)類(lèi)比說(shuō)理的方法。3．明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性。新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)整體感知——《禮記》《禮記》是十三經(jīng)之一，與《周禮》《儀禮》全稱(chēng)為三禮。儒家經(jīng)典著作之一。

《禮記》全書(shū)用記敘文的形式寫(xiě)成，一些篇章具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故事表明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，有的擅長(zhǎng)心理描寫(xiě)和刻畫(huà)，書(shū)中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)整體感知——寫(xiě)作背景新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)本文選自《禮記·學(xué)記》。題目是編者加的?！秾W(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國(guó)教育史上，也是世界教育史上第一部教育學(xué)的論著。文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。課文主要是談關(guān)于“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理的。整體感知新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)1.《雖有嘉肴》一文主要論述了什么道理？作者是怎么論述的？本文主要論述了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。本文在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。整體感知——梳理結(jié)構(gòu)新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)比喻論證——學(xué)習(xí)的重要性道理論證——教學(xué)相長(zhǎng)引用論證——強(qiáng)調(diào)教學(xué)相長(zhǎng)教和學(xué)相輔相成整體感知——疏通文意新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味道甘美；

即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。

所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道不足，教學(xué)以后就會(huì)知道有理解不了的地方。

知道了不足之處，然后才能夠反省自己；

知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉勵(lì)。

所以說(shuō)：教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。《兌命》中說(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的一半。”大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。深入探究第三節(jié)

深入探究——解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)①雖有嘉肴(即使)②弗食(不)③不知其旨也(味美)④然后能自強(qiáng)也(自我勉勵(lì))⑤雖有至道

(最好的道理)⑥教學(xué)相長(zhǎng)

(增長(zhǎng)，促進(jìn))⑦是故學(xué)然后知不足(因此)⑧教然后知困

(困惑)⑨然后能自反也(自我反思)

深入探究——古今異義詞新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)①雖有嘉肴(古義：即使。今義：雖然。)②弗食，不知其旨也(古義：味美。今義：意義，用意，目的。)③教然后知困(古義：困惑。今義：困難。)

深入探究——重點(diǎn)句子翻譯新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)①雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

即使有美味的菜肴，不親自品嘗，就不會(huì)知道它的味美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。②是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

因此只有學(xué)習(xí)以后才知道自己的不足，教學(xué)以后才知道有困惑。③知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。

知道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，然后才能自我勉勵(lì)。

深入探究新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)1.從學(xué)習(xí)的角度，“教學(xué)相長(zhǎng)”可以給我們?cè)鯓拥膯⑹?？試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知道有困惑。教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的。教師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同提高。

深入探究新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)2.“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的異同點(diǎn)是什么？?jī)烧咧g是什么關(guān)系？

相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。

不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明教和學(xué)的關(guān)系：二者是相輔相成、互相促進(jìn)、共同提高的，說(shuō)得直接全面，是作者要表達(dá)的主要觀點(diǎn)。后者則只從教的角度來(lái)說(shuō)明，將學(xué)的部分暗含其中，說(shuō)得含蓄委婉，是對(duì)前者的補(bǔ)充論證。

二者關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是引用論據(jù)來(lái)補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的，二者并非并列關(guān)系，而是主從關(guān)系。

深入探究——寫(xiě)作手法新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)1.運(yùn)用類(lèi)比手法。文章開(kāi)頭運(yùn)用類(lèi)比手法，以“即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美”類(lèi)比“即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處”。2.邏輯嚴(yán)密，有條有理。文中開(kāi)頭先講學(xué)習(xí)的重要性，接著講到教與學(xué)的關(guān)系，最后提出教學(xué)相長(zhǎng)的結(jié)論，邏輯嚴(yán)密，有條有理。大道之行也目錄第一節(jié)新課導(dǎo)入第二節(jié)整體感知第三節(jié)深入探究第四節(jié)拓展延伸第五節(jié)板書(shū)設(shè)計(jì)第六節(jié)課堂小結(jié)第七節(jié)布置作業(yè)新課導(dǎo)入第一節(jié)新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)“世界那么大，問(wèn)題那么多，國(guó)際世界希望聽(tīng)到中國(guó)聲音，看到中國(guó)方案！”這是大型紀(jì)錄片《大國(guó)外交之大道之行》開(kāi)篇語(yǔ)，這是21世紀(jì)中國(guó)勾畫(huà)的關(guān)于社會(huì)和諧穩(wěn)定的美好藍(lán)圖，今天我們就一起穿越千年，走進(jìn)戰(zhàn)國(guó)末年也或者秦漢之際，去感受那個(gè)時(shí)代儒家學(xué)者心中的“大道之行”又是何等的美妙！整體感知第二節(jié)整體感知——學(xué)習(xí)目標(biāo)1．積累文言詞匯，理解文章內(nèi)容。2．學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆、大膽追求理想的精神和智慧，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)整體感知——寫(xiě)作背景

大道：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。本文選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮運(yùn)》是《禮記》中的篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。本文是《禮記·禮運(yùn)》開(kāi)頭部分里的一段話(huà)，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)整體感知新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)1.課文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)？

“大道”就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)。

“大同”可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類(lèi)社會(huì)的最高階段?！按蟮馈焙汀按笸倍际钱?dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往。整體感知新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)2.本文從哪三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；

②人人都能安居樂(lè)業(yè)；

③人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無(wú)自私自利之心。整體感知——理清文章結(jié)構(gòu)新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)第一層：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。”這一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明(根本特征)，是總說(shuō)，以下幾句是分述。第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣?huì)的基本特征。

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結(jié)全文。整體感知——疏通文意新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會(huì)效力，使孩子健康成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)鲪喊阉釉诘厣系默F(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，（家家戶(hù)戶(hù)）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做理想社會(huì)。深入探究第三節(jié)

深入探究新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)1.“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。

天下為公→政權(quán)屬于社會(huì)的全體成員選賢舉能→社會(huì)的管理者應(yīng)由品德高尚的人和能干的人擔(dān)任講信修睦→社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系

深入探究新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)2.本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？（1）滿(mǎn)足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。

深入探究新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)2.本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？

（2）滿(mǎn)足發(fā)展的需要，人人都能安居樂(lè)業(yè)。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。

（3）滿(mǎn)足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂(lè)著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。

深入探究新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)3.任何想象都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶(hù)而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛呈，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

深入探究新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)4.從“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”中，你感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)怎樣的狀況？“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是大同社會(huì)安定、和諧的狀況的反映，其中折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗、陰險(xiǎn)，這正是人們迫切追求理想社會(huì)的原因。

深入探究——特殊句式新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)①不獨(dú)親其親

(用作動(dòng)詞；指父母)②男有分

(職分，職守護(hù))③盜竊亂賊而不作(指作亂害人的事)④外戶(hù)而不閉(從外面把門(mén)帶上)⑤有所終

(善終)⑥講信修睦(培養(yǎng))

深入探究——特殊句式新課導(dǎo)入整體感