課題結(jié)題報(bào)告范文

課題結(jié)■報(bào)告范文報(bào)告使用范圍很廣。按照上級(jí)部署或工作計(jì)劃，每完成一項(xiàng)任務(wù)，一般都要向上級(jí)寫(xiě)報(bào)告，反映工作中的基本情況、工作中取得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、存在的問(wèn)題以及今后工作設(shè)想等，以取得上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門的指導(dǎo)。本站今天為大家精心準(zhǔn)備了課題結(jié)題報(bào)告范文,希望對(duì)大家有所幫助！課題結(jié)題報(bào)告范文一、研究背景《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)七至九年級(jí)學(xué)段學(xué)生作文訓(xùn)練提出了明確要求，特別強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生自改作文的能力養(yǎng)成修改自已作文的習(xí)慣，能與他人交流寫(xiě)作心得，互相評(píng)改作文?？梢?jiàn)，放手讓學(xué)生修改自己的作文，培養(yǎng)學(xué)生的自改作文能力，是當(dāng)前作文教學(xué)中一項(xiàng)刻不容緩的工作。葉圣陶老先生也曾說(shuō)過(guò)：學(xué)生作文教師改，跟教師命題學(xué)生作一樣，學(xué)生處于被動(dòng)地位。假如著重培養(yǎng)學(xué)生自己改的能力，教師只給些引導(dǎo)和指點(diǎn)，該怎樣改讓學(xué)生自己去考慮去決定，學(xué)生不就處于主導(dǎo)地位了嗎？他還說(shuō)：改的優(yōu)先權(quán)應(yīng)屬于作者本人，所以我想作文教學(xué)要重在培養(yǎng)學(xué)生的自改能力。而現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，老師們一批到底，批作文成了教師最煩惱的事。耗費(fèi)了大量心血，收效卻不大。學(xué)生怕寫(xiě)作文，總是對(duì)作文不感興趣，更寫(xiě)不好作文。作文批改也就成了貫徹教師寫(xiě)作意圖的過(guò)程，學(xué)生則變成了被動(dòng)接受的容器。這樣做的確充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，卻嚴(yán)重忽視了學(xué)生的主體地位?；诖?，我確立了《培養(yǎng)學(xué)生互批互評(píng)作文能力的研究》這個(gè)課題。二、概念界定本課題的研究有三個(gè)概念：學(xué)生，他是作文的主人，也應(yīng)是批改和評(píng)講的主體，學(xué)生成了主體地位，他就會(huì)有興趣，就會(huì)樂(lè)學(xué)?；ヅピu(píng):作文寫(xiě)好后，是學(xué)生間的互相批改，互相評(píng)講，不是老師包辦。作文:是學(xué)生自己寫(xiě)的文章，不是其他地方選來(lái)的文章。三、研究目標(biāo)通過(guò)互批互評(píng)來(lái)激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀賞析能力。培養(yǎng)學(xué)生批改作文、評(píng)講作文的能力，使批改成為習(xí)慣，以提高寫(xiě)作的能力。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使教師從繁重的工作中解放出來(lái)。四、研究?jī)?nèi)容培養(yǎng)學(xué)生互批互評(píng)作文的能力本課題系蘇州市中小學(xué)指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)微型課題，課題編號(hào)1009059，組長(zhǎng):朱建榮。主要研究成員：施路平、鄭詠梅、蔡秀蘭、方芳等五、研究方法文獻(xiàn)研究法:通過(guò)查閱、收集有關(guān)學(xué)生作文自改能力培養(yǎng)方面的科研文獻(xiàn)，獲取相關(guān)信息，并進(jìn)行分析綜合，從中提煉出與本課題研究有價(jià)值的資料。調(diào)查研究法：通過(guò)訪談、問(wèn)卷等方法，對(duì)學(xué)生作文批改現(xiàn)狀以及學(xué)生自改作文能力進(jìn)行調(diào)查研究，并加以分析綜合，為課題的研究提供第一手資料。實(shí)驗(yàn)研究法：以課題研究計(jì)劃為目標(biāo)，對(duì)各個(gè)階段的研究不斷地進(jìn)行計(jì)劃、研究、總結(jié)、修正，使課題研究科學(xué)、規(guī)范、合理。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：通過(guò)對(duì)課題的研究，不斷地加以總結(jié)，把獲得的經(jīng)驗(yàn)加以提煉總結(jié)，以期從中探索出一些教學(xué)規(guī)律，來(lái)指引今后的教學(xué)工作。六、研究步驟本課題研究擬分三個(gè)階段進(jìn)行：第一階段:20xx年10月：1.學(xué)習(xí)理論，我們學(xué)習(xí)了黃大龍、朱治國(guó)合編的《生態(tài)課堂理論》，學(xué)習(xí)了《蔡明講語(yǔ)文》和蔡明老師的一系列有關(guān)生態(tài)課堂的文章。2.醞釀制訂了方案，我們的方案獲得市方案評(píng)比二等獎(jiǎng)。第二階段：（20xx年10月20xx年1月）按計(jì)劃實(shí)施，根據(jù)實(shí)際情況，搜集整理第一手資料，認(rèn)真分析研究并小結(jié)；及時(shí)上傳到網(wǎng)頁(yè)。第三階段：（20xx年2月20xx年3月）我們積極做好研究活動(dòng)，成員們每人圍繞課題開(kāi)公開(kāi)課。有幾人多次上了課題公開(kāi)課，及時(shí)資料整理、總結(jié)，及時(shí)上傳。最后完成課題研究報(bào)告。七、研究過(guò)程首先，我們學(xué)習(xí)理論，以提高理性認(rèn)識(shí)。組織課題組成員學(xué)習(xí)生態(tài)理論，基于蔡明的生態(tài)課堂的原則和黃大龍朱志國(guó)的生態(tài)課堂理論，我們認(rèn)識(shí)到讓學(xué)生互批互評(píng)作文就是以關(guān)注學(xué)生生命為主的生態(tài)教學(xué)活動(dòng)。他是培育學(xué)生發(fā)展的有效途徑。日?；顒?dòng)09年9月朱建榮對(duì)市骨干教師開(kāi)作文評(píng)講課20xx年3月11朱建榮老師開(kāi)校級(jí)公開(kāi)課:關(guān)注差生的作文評(píng)講我來(lái)幫你寫(xiě)作文10年3月24鄭永梅老師校級(jí)作文評(píng)講課《捕捉特征細(xì)致描繪》10年10年4月7方芳開(kāi)校級(jí)公開(kāi)課作文評(píng)講《你在我心中》10年4月14號(hào)施路平老師開(kāi)作文評(píng)講課怎樣圍繞中心、選材10年4月27蔡秀蘭校級(jí)公開(kāi)課怎樣批改作文20xx年5月13市督導(dǎo)室來(lái)調(diào)研，市學(xué)科帶頭人朱志國(guó)聽(tīng)了朱建榮的作文評(píng)講課，說(shuō)值得推廣。20xx年9月29朱建榮老師參加袁建忠書(shū)記的生態(tài)作文結(jié)題會(huì)20xx年10月19朱建榮老師給蘇北宿遷市曹集中學(xué)老師交流學(xué)生互批互評(píng)作文的做法。.20xx年11月22號(hào)，市教研室書(shū)記中聽(tīng)了朱建榮老師的課后說(shuō)值得推廣。20xx年11月24日，在市教學(xué)活動(dòng)展示月中，施路平、鄭詠梅老師上作文指導(dǎo)展示課，朱建榮老師上作文評(píng)講推薦課。這次基教科顧松鶴科長(zhǎng)在聽(tīng)了朱建榮老師的課后有三點(diǎn)評(píng)價(jià)，港區(qū)初中的語(yǔ)文老師凸顯了一個(gè)理念用教材教，學(xué)后注重應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)和能力。實(shí)施了一種策略，讓學(xué)生充分參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。養(yǎng)成了一種市進(jìn)修學(xué)校盧金霞老師評(píng)價(jià)朱建榮的課:將批改與指導(dǎo)相融合，將批改與作文升格訓(xùn)練成一體，將這次批改的目標(biāo)與本次作文訓(xùn)練的目標(biāo)達(dá)成相一致。推薦課后與進(jìn)修學(xué)校張老師交流，受到張老師邀請(qǐng)。20xx年11月30號(hào)朱建榮老師應(yīng)常青藤學(xué)校邀請(qǐng)去交流學(xué)生互批互評(píng)作文方法.20xx年3月11日我們邀請(qǐng)生態(tài)語(yǔ)文群老師來(lái)我校聽(tīng)朱建榮老師的作文評(píng)講課，并進(jìn)行評(píng)課交流八、研究成效本課題研究符合《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)七至九年級(jí)學(xué)段學(xué)生作文訓(xùn)練的要求。《課標(biāo)》特別強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生自改作文的能力養(yǎng)成修改自已作文的習(xí)慣，能與他人交流寫(xiě)作心得，互相評(píng)改作文。也符合葉圣陶老先生說(shuō)的：學(xué)生作文教師改，跟教師命題學(xué)生作一樣，學(xué)生處于被動(dòng)地位。假如著重培養(yǎng)學(xué)生自己改的能力，教師只給些引導(dǎo)和指點(diǎn)，該怎樣改讓學(xué)生自己去考慮去決定，學(xué)生不就處于主導(dǎo)地位了嗎？本課題基于課堂，恰好符合張家港市生態(tài)課堂教學(xué)的理念，讓學(xué)生互批互改互評(píng)作文，就是以關(guān)注學(xué)生生命為主，能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使生本性原則、生命性原則、生成性原則、生動(dòng)性原則、生活性原則、生長(zhǎng)性原則得到充分體現(xiàn)。通過(guò)本課題的研究提高了學(xué)生的閱讀鑒賞能力。學(xué)生互批作文，是對(duì)同學(xué)作文的鑒賞，又是對(duì)課文鑒賞的復(fù)習(xí)應(yīng)用，能督促他們?cè)陂喿x課上作批注，他們的評(píng)語(yǔ)越來(lái)越準(zhǔn)確，表明鑒賞能力越來(lái)越高。通過(guò)本課題的研究，提高了學(xué)生寫(xiě)得體批語(yǔ)的能力，同時(shí)也提高了運(yùn)用規(guī)范符號(hào)的能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力。學(xué)生經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，批語(yǔ)越寫(xiě)越得體，各種修改符號(hào)都能準(zhǔn)確運(yùn)用。在評(píng)講同學(xué)作文中，能夠積極中肯的發(fā)表意見(jiàn)。語(yǔ)言表達(dá)能力明顯得到提高。通過(guò)本課題的研究，激發(fā)了學(xué)生樂(lè)學(xué)，提高了寫(xiě)作能力。學(xué)生的樂(lè)學(xué)心理主要來(lái)源于自己的創(chuàng)造個(gè)性和創(chuàng)造思維所產(chǎn)生的結(jié)果能被認(rèn)可和接受，其價(jià)值能被實(shí)現(xiàn)。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在中學(xué)生精神世界中尤為重要。讓學(xué)生評(píng)講作文，就是肯定學(xué)生的能力，相信他們有鑒賞能力，是尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位的表現(xiàn)，表明老師重視學(xué)生的觀點(diǎn)、意見(jiàn)、建議。學(xué)生得到了老師的信任，課堂的民主和諧度就高，學(xué)生心里就輕松了，沒(méi)有壓抑了，學(xué)生就能積極思考，大膽發(fā)現(xiàn)，大膽發(fā)表意見(jiàn)。學(xué)生的日記可以證實(shí)他們對(duì)作文的興趣和快樂(lè)。學(xué)生的興趣起來(lái)了，他們的作文就越寫(xiě)越好了。通過(guò)本課題的研究，能促進(jìn)師生成長(zhǎng)。學(xué)生評(píng)講作文是在學(xué)生互批的基礎(chǔ)上的評(píng)講，既要評(píng)講作者所寫(xiě)文章優(yōu)劣，又要評(píng)講批者的批語(yǔ)是否準(zhǔn)確。這是一個(gè)鑒賞過(guò)程，要檢查作者的寫(xiě)作水平，又要檢查批改者的賞析能力，無(wú)論是批改還是評(píng)講，都要檢查對(duì)以前所學(xué)知識(shí)的掌握和運(yùn)用。具體到評(píng)講，又要聽(tīng)力、判斷能力，語(yǔ)言表達(dá)能力等。所以，每一次的互批互評(píng)對(duì)師生都是一次挑戰(zhàn)，一次提高。它激發(fā)了學(xué)生自我提高，自我發(fā)展，自我完善的個(gè)體意識(shí)。這種成長(zhǎng)過(guò)程包括強(qiáng)化自省、強(qiáng)化自評(píng)、強(qiáng)化自控。學(xué)生在自省、自評(píng)、自控中成長(zhǎng)起來(lái)。這種課堂也激發(fā)了教師的知困意識(shí)、探究意識(shí)和問(wèn)題意識(shí)。有了知困意識(shí)就促使你去多讀多看。所以也促使了教師成長(zhǎng)。通過(guò)本課題的研究，我們形成了作文教學(xué)的特色。20xx年3月11日我們邀請(qǐng)生態(tài)語(yǔ)文群老師來(lái)我校聽(tīng)朱建榮老師的作文評(píng)講課，并進(jìn)行評(píng)課交流。新生代教師，青年名師梅洪建聽(tīng)課后的評(píng)價(jià)一直以來(lái)，在功利的教學(xué)環(huán)境中，教師為了分?jǐn)?shù)早就忽略了對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。朱建榮的課讓學(xué)生不是站在寫(xiě)的角度來(lái)審視文章，而是站在理想的作者和高明的評(píng)者相結(jié)合的角度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的理想創(chuàng)作能力和批評(píng)鑒賞能力。這個(gè)過(guò)程不是對(duì)別人作品評(píng)論好與壞的問(wèn)題，而是在自己有了相對(duì)理想的思路之后再對(duì)別人的作品的品評(píng)中進(jìn)行自然的升華和再創(chuàng)造。這是對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)的最佳途徑。一直以來(lái)，在很多人在闡釋性的語(yǔ)文中，早就剝離了閱讀和寫(xiě)作的關(guān)系。將課文的美點(diǎn)消解在對(duì)知識(shí)性記憶和內(nèi)容性的再現(xiàn)之中，在意的強(qiáng)化中，忽略了文的魅力。在朱建榮的課堂中，不但達(dá)到了文意的自然統(tǒng)一，而且是反向的在作文評(píng)改的過(guò)程中達(dá)成了對(duì)課文中文的反哺。在更高的層次上鍛煉了孩子的審美能力。一直以來(lái)，孩子們都生活在自己的世界里，不愿意看到別人的美，只看到別人的不足。但在朱建榮的作文評(píng)改過(guò)程中不僅僅讓孩子發(fā)現(xiàn)了別人的不足，更讓孩子們發(fā)現(xiàn)了別人的美。同時(shí)在對(duì)評(píng)語(yǔ)的評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，更能體現(xiàn)一個(gè)人的再認(rèn)知以及培養(yǎng)孩子的接受批評(píng)的能力。這種無(wú)形中的人格培養(yǎng)，則是教育的永恒追求。通過(guò)本課題的研究，提高了對(duì)新課改的認(rèn)識(shí)。老師們明白了學(xué)生互批互評(píng)作文就是關(guān)注學(xué)生生命的生態(tài)作文教學(xué)?；ヅジ淖魑淖钅芊从成拘栽瓌t，學(xué)生評(píng)講作文最能顯示生命性原則，在以學(xué)生為主體的作文評(píng)講課上，生態(tài)課堂的生動(dòng)性原則、生成性原則都得到充分體現(xiàn)。通過(guò)本課題的研究，提高了教師的指導(dǎo)作文能力。20xx年10月朱建榮老師對(duì)全市骨干教師上了一節(jié)以學(xué)生為主體的的作文評(píng)講課。受到老師和專家們的好評(píng)，也為小組內(nèi)教師作了示范，20xx年上半學(xué)期研究小組內(nèi)的每個(gè)成員都在學(xué)校開(kāi)了一節(jié)課題研討課。通過(guò)開(kāi)課、研討，大家的指導(dǎo)作文能力大幅提高。我們總結(jié)了很多文章，朱建榮《學(xué)生評(píng)講作文一舉多得》和《生態(tài)課堂給學(xué)生的天空》發(fā)表在《中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào)》她還總結(jié)有論文《樂(lè)學(xué)樂(lè)教生態(tài)作文師生的精神風(fēng)貌》、《高素養(yǎng)生態(tài)課堂的基本要求》、《學(xué)生互批互評(píng)作文顯示了生長(zhǎng)性原則》（已發(fā)表）、《學(xué)生互批互改作文體現(xiàn)了生本性原則》、《學(xué)生互批互改作文豐富了讀寫(xiě)結(jié)合的含義》、《關(guān)注差生的作文評(píng)講課》、《我是怎樣教學(xué)生互批互評(píng)的》等（待發(fā)）。施路平《對(duì)作文評(píng)改的幾點(diǎn)建議》發(fā)表在《中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào)》。另外朱建榮開(kāi)了兩次市級(jí)作文評(píng)講公開(kāi)課（20xx年9月和20xx年11月），在20xx年11月施路平和鄭詠梅各開(kāi)了一節(jié)作文指導(dǎo)市級(jí)公開(kāi)課。朱建榮指導(dǎo)學(xué)生史明珠作文《因你而美》發(fā)表在《作文導(dǎo)報(bào)》（09-5-14）瞿希能的《那一幕夕陽(yáng)見(jiàn)證》發(fā)表在《科技信息報(bào)》（20xx-3-7）指導(dǎo)印夢(mèng)嬌市作文（20XX年結(jié)題報(bào)告）競(jìng)賽一等獎(jiǎng)。（20xx年1月）聞興羽的作文《那一次我真?zhèn)摹钒l(fā)表在《現(xiàn)代教育報(bào)》積累了很多資料。我們積累了大量的優(yōu)秀作文和學(xué)生優(yōu)秀的批改作文。也積累了互批互改的一些經(jīng)驗(yàn)。尤其是對(duì)于學(xué)生評(píng)講，由粗糙到細(xì)致了。有了訓(xùn)練寫(xiě)作互批互改互評(píng)完全以學(xué)生為主的教學(xué)模式，也有由簡(jiǎn)到繁，由片段到整篇的訓(xùn)練思路，評(píng)講也有了系統(tǒng)性。老師們的反思也積累了起來(lái)。我們的課題研究得到市教研室高度重視。著名特級(jí)教師蔡明和我市教研室書(shū)記袁建忠、市學(xué)科帶頭人朱治國(guó)、還有市基教科副科長(zhǎng)顧松鶴聽(tīng)了朱建榮的作文課后都認(rèn)為值得推廣。10年11月份教研室又推薦朱建榮面相全市開(kāi)了一節(jié)展示課。我們的做法已得到很多老師的認(rèn)同，也在逐步推廣中九、課題研究反思我們的課題研究雖然取得了一些成果，但還有很多東西有待進(jìn)一步鉆研。比如說(shuō)作文訓(xùn)練要有計(jì)劃性、系統(tǒng)性。課堂上對(duì)課文的批注能力要進(jìn)一步訓(xùn)練。批改作文也要由淺入深，步步為營(yíng)，一次一個(gè)點(diǎn)來(lái)互批。學(xué)生評(píng)講要堅(jiān)持，評(píng)講也要有針對(duì)性，也要有計(jì)劃的進(jìn)行。課題結(jié)題報(bào)告范文一、問(wèn)題的提出“美育教育應(yīng)從娃娃抓起”。當(dāng)前，將美育教育提升到改善全民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的高度，是教育觀念上的一個(gè)新的發(fā)展和追求。美育作為陶冶情操、提高境界、開(kāi)啟心智、激發(fā)創(chuàng)造力和想象力的一種潛在力量，對(duì)于全面提高民族的文化素質(zhì)，個(gè)性是對(duì)幼兒的健康成長(zhǎng)，有著重要的作用。傳統(tǒng)音樂(lè)一般是指世代相傳，具有民族特色的本土音樂(lè)。民族音樂(lè)，它源于生活，與幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，并且有著豐富多彩、令人喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，有著適合幼兒年齡特點(diǎn)，易于理解的資料。開(kāi)發(fā)并利用鄉(xiāng)土音樂(lè)資源中有鮮明民族特色，資料健康向上的精品對(duì)幼兒進(jìn)行熏陶教育，能夠激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感。永春地處閩南中部，有著濃郁的民族文化氛圍，各種傳統(tǒng)民間音樂(lè)豐富，如：鼓隊(duì)舞、高甲戲、南音、木偶戲、布袋戲、山歌等。然而，當(dāng)前幼兒園對(duì)具有鄉(xiāng)土特色音樂(lè)資源的利用較為貧乏，缺乏對(duì)周圍生活與地方本土音樂(lè)文化的挖掘、傳承與創(chuàng)造，以至許多富有鄉(xiāng)土特色的音樂(lè)漸漸失去流傳因此，我們?cè)噲D透過(guò)以開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土音樂(lè)資源為主線，對(duì)弘揚(yáng)民族文化，萌發(fā)幼兒愛(ài)國(guó)意識(shí)，完成《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中提出的“充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)踐感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感”的教育目標(biāo)有不可忽視的重要好處。選取貼近幼兒生活的藝術(shù)教育資料，開(kāi)展有家鄉(xiāng)、民間特色的藝術(shù)活動(dòng)，即是有可能的又是現(xiàn)實(shí)的。而且透過(guò)本課題的研究，我們還注重構(gòu)成園本化音樂(lè)課程。二、理論依據(jù)建構(gòu)理論、多元智能理論、布魯納提倡使用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法、陳鶴琴的生活即教育理論、《幼兒園指導(dǎo)綱要》中有關(guān)藝術(shù)領(lǐng)域的精神。三、研究目標(biāo)、資料：1、挖掘、整理和研究適合學(xué)前教育的音樂(lè)教育資料。2、探索民間音樂(lè)在幼兒園教育中的實(shí)踐途徑和方法。3、在實(shí)踐研究的基礎(chǔ)上構(gòu)成有效、操作性強(qiáng)的園本化音樂(lè)教材。四、研究方法文獻(xiàn)法、調(diào)查法、行動(dòng)研究法。五、研究步驟：準(zhǔn)備階段(20xx.1-20xx.3)1、課題組成員認(rèn)真學(xué)習(xí)曹冰潔、李晉媛音樂(lè)教育理論，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，樹(shù)立正確的教育觀、幼兒觀。2、制定課題計(jì)劃，確定研究小組成員并進(jìn)行分工。3、研究小組成員搜集材料并進(jìn)行研討。4、課題組成員共同制定前測(cè)的測(cè)量指標(biāo)。具體實(shí)施階段(20xx.420xx.5)1、對(duì)實(shí)驗(yàn)班進(jìn)行前測(cè)。2、進(jìn)一步收集有關(guān)本地區(qū)民間音樂(lè)的教育資料，學(xué)習(xí)許卓婭的音樂(lè)教育理論。3、制定教育目標(biāo)，根據(jù)目標(biāo)選取活動(dòng)資料，讓幼兒在活動(dòng)中初步了解并感受本地區(qū)的民間音樂(lè)。4、探索如何在音樂(lè)活動(dòng)中對(duì)幼兒進(jìn)行有效教育的手段與方法。5、針對(duì)幼兒水平設(shè)計(jì)記錄表并進(jìn)行跟蹤記錄。6、能大膽運(yùn)用各種表現(xiàn)形式來(lái)表達(dá)出自己的情感體驗(yàn)。7、請(qǐng)高甲戲團(tuán)、木偶劇團(tuán)的演員來(lái)園表演。8、建立學(xué)園小戲團(tuán)、木偶團(tuán)。（三）總結(jié)階段（20xx.5-6）1、整理成果資料，分析相關(guān)數(shù)據(jù)。2、參加撰寫(xiě)課題報(bào)告，課題組研究成果交流。3、匯編成果集（反思記錄、活動(dòng)設(shè)計(jì)、民間音樂(lè)教材、主題活動(dòng)方案、自編兒歌等）。課題結(jié)題報(bào)告范文人類已邁入21世紀(jì)的大門，21世紀(jì)人類面臨的第一挑戰(zhàn)是人的道德、倫理、價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的崛起，價(jià)值觀念的嬗變，生活方式的豐富，學(xué)校德育面臨著種種新的挑戰(zhàn)。一方面，現(xiàn)代社會(huì)的日新月異，要求跨世紀(jì)的青年學(xué)生具備高境界的理想、信念和責(zé)任感，強(qiáng)烈的自立精神，堅(jiān)強(qiáng)的意志和良好的環(huán)境適應(yīng)能力、心、理承受能力，另一方面，急劇變革的社會(huì)環(huán)境，又影響到青年學(xué)生人格的健康發(fā)展，造成部分青年學(xué)生人格精神上的“低落”、“缺失”和“扭曲”，突出存在著懶惰、懦弱、自私、依賴性強(qiáng)、意志薄弱、經(jīng)不起挫折等道德缺陷。因此，加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的德育工作，探索其正確有效的途徑已成為每位教育工作者的歷史責(zé)任。而傳統(tǒng)的學(xué)校德育重認(rèn)知，輕實(shí)踐，重灌輸，輕內(nèi)化，忽視學(xué)生的主體地位，不符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，容易導(dǎo)致學(xué)生知行脫節(jié)，言行不

人格錯(cuò)位。人格錯(cuò)位。面對(duì)新的教育形勢(shì)，學(xué)校德育必須跟上時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，積極探索，肩負(fù)起塑造學(xué)生健全人格的神圣使命。春暉中學(xué)是我國(guó)著名民主革命家、教育家經(jīng)亨頤先生在“五四''新文化時(shí)期創(chuàng)辦的一所歷史名校。經(jīng)老校長(zhǎng)畢生倡導(dǎo)“自動(dòng)、自由、自治、自律”的人格教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“求學(xué)何為，學(xué)為人而己”，主張“凡學(xué)校皆當(dāng)以陶冶人格為主”，人格教育首先就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行高尚品性和優(yōu)良道德的教育。春暉先賢以天下為己任，十分注重學(xué)生的思想修養(yǎng)和品德培養(yǎng)。汲取歷代春暉名師的教育思想與實(shí)踐精華，一種以健全學(xué)生人格為目標(biāo)，以情感培養(yǎng)為核心，以實(shí)踐體驗(yàn)為途徑，以學(xué)生主體性活動(dòng)為載體，著眼于學(xué)生心靈改造和品格建塑的德育模式應(yīng)運(yùn)而生了。二、理論依據(jù)1、發(fā)展中的人和個(gè)性社會(huì)化原理。學(xué)生是正在發(fā)展中的人，這種發(fā)展就是其個(gè)性社會(huì)化的過(guò)程，作為社會(huì)的人是具有主觀能動(dòng)性的，學(xué)生這種主觀能動(dòng)性的特點(diǎn)，決定了學(xué)生既是教育的對(duì)象，又是自我教育和發(fā)展的主體。青年學(xué)生身心發(fā)展尚未成熟和定型，他們身心發(fā)展的各個(gè)指標(biāo)都處在變化之中，具有巨大的發(fā)展?jié)摿?，由于這種可塑性，教育工作者只要掌握學(xué)生的年齡特征，遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，可使學(xué)生朝著我們期望方向發(fā)展完善。因此，必須加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的德育工作。2、“雙主體''理念。教師與學(xué)生都是德育的主體，教師是“導(dǎo)''即“教''的活動(dòng)的實(shí)施主體，其主體性體現(xiàn)在根據(jù)教育要求和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)德育環(huán)境、德育內(nèi)容和德育方法進(jìn)行選擇、加工和設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)生的主體性進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)；學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，更是教育活動(dòng)的主體。其主體性體現(xiàn)在在教師指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地參與德育活動(dòng)、逐步做到自訂成長(zhǎng)目標(biāo)，自析成長(zhǎng)環(huán)境，自尋成長(zhǎng)動(dòng)力，自開(kāi)成長(zhǎng)渠道，自擇成長(zhǎng)方法和自評(píng)成長(zhǎng)效果，最終將社會(huì)認(rèn)識(shí)、情感、行為內(nèi)化為個(gè)體認(rèn)識(shí)、情感、行為。3、生活德育的理念。我們認(rèn)為道德始終存在于人的整體生活之中，沒(méi)有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養(yǎng)個(gè)體品德，改善、提升社會(huì)道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個(gè)體品德和社會(huì)道德的提高與發(fā)展也只有通過(guò)人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因?yàn)槭チ松畹囊劳卸饔谔摽?、無(wú)效。因此，在學(xué)校德育中，要把教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，從學(xué)校的小范圍擴(kuò)大到社會(huì)的大范圍。4、活動(dòng)理論?；顒?dòng)是指主體與客觀世界相互作用的過(guò)程，是人有目的地影響客體，以滿足自身需要的過(guò)程?；顒?dòng)是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的必由之路，學(xué)生主體活動(dòng)是學(xué)生認(rèn)知、情感、行為發(fā)展的基礎(chǔ)。從德育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，一方面，通過(guò)德育活動(dòng)將社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感；另一方面，通過(guò)德育活動(dòng)讓學(xué)生將已有的道德認(rèn)識(shí)外顯為道德行為，兩種過(guò)程不斷交替，從而形成學(xué)生良好的道德品質(zhì)?；谶@一理論，學(xué)校和教師在組織德育活動(dòng)時(shí)，要與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，重視學(xué)生的主體參與，以及活動(dòng)中的互動(dòng)合作與內(nèi)心體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生道德情感的形成。三、課題方案（一）課題組人員組成與分析課題組由學(xué)校分管德育的副校長(zhǎng)兼政教處主任葛洪金老師任組長(zhǎng)、由校團(tuán)委書(shū)記兼政教處副主任華土木老師、校政教處副主任、負(fù)責(zé)學(xué)生會(huì)工作的薛安全老師，校團(tuán)委副書(shū)記陳小祥、負(fù)責(zé)各年段的年段長(zhǎng)倪瑞祥、何大江、張建平為核心組。并得到經(jīng)亨頤教育思想研究專家張彬教授、周恩來(lái)生前衛(wèi)士高振普將軍、鄧穎超生前秘書(shū)趙煒女士、周恩來(lái)侄孫周國(guó)鎮(zhèn)教授的指導(dǎo)，在總課題負(fù)責(zé)人潘守理校長(zhǎng)的主持之下進(jìn)行。在課題實(shí)施過(guò)程中得到了學(xué)校各處室、各班主任、全體教師、及廣大學(xué)生的支持和響應(yīng)。并得到了上虞市教體局、上虞團(tuán)市委的大力支持和悉心指導(dǎo)。（二）研究目標(biāo)、德育內(nèi)涵、及過(guò)程方法1、研究目標(biāo)：⑴以現(xiàn)代德育理論和現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)，探索并構(gòu)建適應(yīng)新世紀(jì)德育工作要求，符合中學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的學(xué)校德育途徑及操作模式。⑵通過(guò)實(shí)施全方位、多層次的學(xué)校德育，促進(jìn)學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的形成和健全人格素養(yǎng)的培養(yǎng)，毛澤東同志所說(shuō)的：“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人”是道德人格追求的最高目標(biāo)。⑶通過(guò)研究提高學(xué)校德育的實(shí)效性和針對(duì)性，促進(jìn)教師德育觀念更新與德育創(chuàng)新能力提高，提高全體教師的整體素質(zhì)，并努力提高中學(xué)德育工作的實(shí)效性。2、研究過(guò)程及方法根據(jù)學(xué)校人格教育總課題的研究計(jì)劃，人格教育德育子課題的研究過(guò)程分三個(gè)階段進(jìn)行：準(zhǔn)備階段(.6.9):制定子課題實(shí)施方案，成立課題組，組織理論學(xué)習(xí)。實(shí)施階段(.9.12)：課題組按照實(shí)施方案進(jìn)行研究，并分別于、舉行兩次階段成果匯報(bào)?？偨Y(jié)階段(.12.3):課題組進(jìn)行總結(jié)，撰寫(xiě)課題研究報(bào)告，并進(jìn)行成果鑒定。人格教育德育子課題的研究方法主要以行為研究法為主，輔以案例研究法、經(jīng)驗(yàn)歸納法、理論演繹法以及分工協(xié)作研究等方法。四、實(shí)施過(guò)程：開(kāi)展“知周學(xué)周”活動(dòng)，實(shí)施理想人格激勵(lì)教育的探索?？鬃诱f(shuō)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”（《論語(yǔ)，述而》），“志于道”先于“據(jù)于德”，提示了人性提升的價(jià)值根基與方向在于“道”。沒(méi)有“道”的“德”是膚淺的。信仰不僅是支撐人生大廈的頂梁柱；它對(duì)道德人格的構(gòu)建有論證、聚合、與升華的作用。周恩來(lái)總理的崇高人格魅力，源于他堅(jiān)定的共產(chǎn)主義政治信仰。自3月開(kāi)始，學(xué)校開(kāi)始用周恩來(lái)同志的崇高人格激勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的理想信念的新探索。為更好的把握周恩來(lái)崇高精神和人格魅力的精髓，3月4日，課題組核心成員赴南京參加由梅園新村紀(jì)念館、梅園中學(xué)、中國(guó)科大附中發(fā)起的全國(guó)首屆“周班”、“鄧班”思想政治工作研討會(huì)。參加了由北京、上海、云南、西藏等省市的18個(gè)大中小學(xué)組成的“周恩來(lái)班”、“鄧穎超班”聯(lián)誼會(huì)。3月，學(xué)校又成功舉辦了第二屆全國(guó)青少年思想政治工作研討會(huì)，和與會(huì)代表進(jìn)行了廣泛的交流。用周恩來(lái)的理想人格激勵(lì)學(xué)生分三個(gè)階段進(jìn)行：第一，具體形象理想教育。這是以具體人物的所作所為的外部特征為自己追求的理想。這一階段的主要目的是使學(xué)生了解了周恩來(lái)所處的時(shí)代背景，熟悉了周總理的生平，為他的革命事跡所感動(dòng)，激發(fā)了敬佩、仰慕之情。周恩來(lái)的人格魅力敲開(kāi)了中學(xué)生的理想之門。第二，綜合形象理想教育。這是與具體形象相聯(lián)系的具有社會(huì)意義的初步概括性的理想。這一階段要非常重視學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的自我修養(yǎng)，重視學(xué)生學(xué)習(xí)周恩來(lái)的品格，逐漸形成籠統(tǒng)的理想，在個(gè)別的場(chǎng)合能把理想和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)。第三，概括性理想教育。使學(xué)生能清晰地意識(shí)到人生的社會(huì)意義和社會(huì)主義建設(shè)的崇高目標(biāo)的理想。他們逐漸認(rèn)識(shí)到在周恩來(lái)的人格特征中，蘊(yùn)含著真正共產(chǎn)主義者的整體人格美。通過(guò)這一階段的教育活動(dòng)為我們春暉學(xué)子中的優(yōu)秀分子將來(lái)能夠成為共產(chǎn)主義者奠定了一定的基礎(chǔ)。用周恩來(lái)的理想人格激勵(lì)學(xué)生的具體做法是緊緊抓住知事、明理、動(dòng)情、導(dǎo)行四個(gè)環(huán)節(jié)。首先通過(guò)播放周恩來(lái)系列影視片，組織讀書(shū)活動(dòng)，組織學(xué)生赴紹參觀周恩來(lái)故居、周恩來(lái)紀(jì)念館，舉辦“知周、學(xué)周”知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，讓學(xué)生了解周恩來(lái)精神。在此基礎(chǔ)上，再通過(guò)撰寫(xiě)影評(píng)和讀后感、出刊編報(bào)、召開(kāi)主題班會(huì)、講恩來(lái)故事及演講比賽等形式，使之上升到“明理”、“動(dòng)情”階段，引導(dǎo)青年學(xué)生學(xué)習(xí)周恩來(lái)同志愛(ài)憎分明的政治人格、公而忘私的道德人格、堅(jiān)忍不拔的心理人格、聰慧高超的智能人格、崇高新穎的審美人格。并不斷汲取周恩來(lái)同志偉大的人格力量，把周恩來(lái)的理想人格內(nèi)化到自身的精神世界中去，最后外顯為“為中華之崛起''的實(shí)際行動(dòng)。同學(xué)們自發(fā)成立了環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)、校園文明崗，自覺(jué)開(kāi)展“扶貧濟(jì)因送溫暖、敬老助殘獻(xiàn)愛(ài)心''活動(dòng)，積極爭(zhēng)做奉獻(xiàn)標(biāo)兵、創(chuàng)新能手和百名優(yōu)秀學(xué)子。春暉園內(nèi)，同學(xué)之間，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，比、學(xué)、趕、幫，蔚然成風(fēng)。隨著“知周學(xué)周''活動(dòng)的開(kāi)展，得到了全校各班的熱烈響應(yīng)，掀起了一個(gè)爭(zhēng)創(chuàng)“周恩來(lái)班”、“周恩來(lái)團(tuán)支部”的熱潮，三個(gè)年級(jí)既相互銜接，又各有側(cè)重：高一爭(zhēng)創(chuàng)活動(dòng)全面鋪開(kāi)，高二命名“周恩來(lái)班”，高三命名“周恩來(lái)團(tuán)支部”。各班的爭(zhēng)創(chuàng)活動(dòng)做到五個(gè)結(jié)合：即與形勢(shì)教育相結(jié)合、與日常教育相結(jié)合、與行為規(guī)范教育相結(jié)合、與班團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合、與校史校情教育相結(jié)合。高二(2)班在借爭(zhēng)創(chuàng)之機(jī)，結(jié)合學(xué)校的“四自校風(fēng)”，提出了“靜、凈、勤、竟、勁”的“五班風(fēng)”，極大地增強(qiáng)了班級(jí)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。高二(8)班的在爭(zhēng)創(chuàng)過(guò)程中提出了“近、進(jìn)、比、學(xué)、化”“五大行動(dòng)”：近走近周恩來(lái)，了解周恩來(lái);進(jìn)初步體悟周恩來(lái)的人格魅力：比自我教育階段；學(xué)爭(zhēng)創(chuàng)“周恩來(lái)班、周恩來(lái)團(tuán)支部”；化把學(xué)中所得內(nèi)化為個(gè)體的人格內(nèi)涵。這樣的計(jì)劃貼近學(xué)生實(shí)際，符合認(rèn)知規(guī)律，能有效地指導(dǎo)工作實(shí)踐。爭(zhēng)創(chuàng)活動(dòng)的成效正越來(lái)越多的外顯為全校師生為“為中華崛起”而讀書(shū)、育人的具體行動(dòng)，無(wú)私奉獻(xiàn)的愛(ài)心行動(dòng)。開(kāi)展淬礪教育，引導(dǎo)學(xué)生自我磨練。我國(guó)古代思想家孟子主張：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。早期春暉就非常注重培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，曾在春暉兼舍務(wù)主任的匡互生先生，他經(jīng)常以一句“吃得菜根，百事可做''教導(dǎo)學(xué)生。到五、六十年代已形成了肩挑鋪蓋米袋，腳穿草鞋布履、長(zhǎng)途跋涉來(lái)校上學(xué)的“草鞋精神”、“霉干菜精神”。面對(duì)新的教育形勢(shì)，為更好推進(jìn)學(xué)校的人格教育，潘守理校長(zhǎng)提出了淬礪教育的思想，就是要根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，有計(jì)劃、有目的地引導(dǎo)青少年進(jìn)行自我鍛煉和刻苦磨練，它具有主體性，一定的強(qiáng)迫性，實(shí)踐性的特點(diǎn)。吃苦耐勞教育是實(shí)施淬礪教育的必要準(zhǔn)備。每屆高一學(xué)生到校，學(xué)校即對(duì)他們進(jìn)行“知我春暉，愛(ài)我春暉”的始業(yè)專題教育，其重要內(nèi)容之一便是通過(guò)組織參觀校史陳列室和校內(nèi)十大德育基地，開(kāi)設(shè)專題講座，收看校情專題片，學(xué)習(xí)了解春暉先賢的“草鞋精神”、“霉干菜精神”，培養(yǎng)學(xué)生的春暉情結(jié)。為了使學(xué)生對(duì)春暉的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活條件、辦學(xué)特色有更強(qiáng)烈的認(rèn)同，我們以多渠道，多方式地與結(jié)對(duì)扶貧學(xué)校泰順?biāo)闹小X南鄉(xiāng)中加強(qiáng)聯(lián)系，組織學(xué)生或參觀訪問(wèn)，或結(jié)對(duì)助學(xué)，或相互座談，以增強(qiáng)學(xué)生吃苦耐勞的意識(shí)。半軍事化管理是實(shí)施淬礪教育的重要途徑。春暉是一所全寄宿學(xué)校，學(xué)校建立健全了寄宿生管理的系列制度，包括老師的值日制度，規(guī)范晚自習(xí)管理、節(jié)假日學(xué)生管理制度等，實(shí)行寄宿生管理班組化、學(xué)生參與民主化、自理化。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行一日常規(guī)教育：從起床要求到熄燈就寢，從作息安排到三餐落實(shí)，從打掃整理寢室到個(gè)人洗衣疊被，培養(yǎng)學(xué)生的“自理、自主、自立、自治''能力。近年來(lái)，學(xué)校又把建設(shè)健康、高雅的“宿舍文化''作為學(xué)校工作的大事來(lái)抓。組織了寢室美化大賽，開(kāi)展了寢室聯(lián)誼活動(dòng)，并每月評(píng)比星級(jí)文明寢室，每學(xué)期推出示范寢室，每學(xué)年評(píng)比共青示范寢室。通過(guò)這些活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生守時(shí)惜時(shí)，互助合作，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，樂(lè)群容忍，創(chuàng)新?tīng)?zhēng)先的品格。勞動(dòng)教育是實(shí)施淬礪教育的主要載體。早在一百多年前，馬克思就把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合視為“全面發(fā)展人的唯一方法”。早期的春暉，生活是艱苦的，名師碩彥們?cè)谑谡n之余，經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參加田間勞動(dòng)，把培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能和吃苦耐勞的精神也融入了他們的教育改革實(shí)踐中。現(xiàn)在，各方面的條件變好了，學(xué)生們已經(jīng)不再用鋤頭挑著鋪蓋走進(jìn)校門。但是，勞動(dòng)教育的傳統(tǒng)不僅沒(méi)有丟掉，反而不斷地深化。學(xué)校校把加強(qiáng)勞動(dòng)教育作為實(shí)施淬礪教育的主要載體。“清晨即起，灑掃庭除”已成為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)，學(xué)生承擔(dān)250多畝校園的綠化、美化、凈化工作。學(xué)校一直保留著十塊學(xué)農(nóng)基地，每星期安排每班一節(jié)勞動(dòng)課學(xué)生進(jìn)行花木栽培或蔬菜種植。學(xué)校還把校辦廠的扣絲車間、校內(nèi)畜牧場(chǎng)等作為學(xué)生學(xué)工學(xué)農(nóng)基地，學(xué)生定期抽出一定的時(shí)間去參加勞動(dòng)。學(xué)生在生產(chǎn)勞動(dòng)中品嘗了艱辛，磨練了意志，凈化了靈魂，逐漸養(yǎng)成了熱愛(ài)勞動(dòng)人民的思想情感和珍惜勞動(dòng)成果的行為習(xí)慣。工酬助學(xué)是實(shí)施淬礪教育的嶄新形式。春暉學(xué)生來(lái)自農(nóng)村的約占三分之二，據(jù)統(tǒng)計(jì)，學(xué)生中來(lái)自特困家庭的比例在4%以上。針對(duì)這一實(shí)際，學(xué)校利用開(kāi)展勤工儉學(xué)的有利條件，陸續(xù)推出幾個(gè)項(xiàng)目，以自愿報(bào)名的方式，組織部分學(xué)生參加校內(nèi)有償勞動(dòng)，實(shí)施工酬助學(xué)。學(xué)校成立了勤工儉學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組，出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步完善“工酬助學(xué)制”的若干意見(jiàn)》，明確了工酬助學(xué)的實(shí)施目的、實(shí)施原則和實(shí)施方式。工酬助學(xué)的組織由政教處專人落實(shí)，分項(xiàng)目確定、公告宣傳、學(xué)生申報(bào)、擇優(yōu)錄用、組織勞動(dòng)、效果鑒定等步驟進(jìn)行。“工酬助學(xué)”組織由政教處專人落實(shí)，勞動(dòng)質(zhì)量由總務(wù)處負(fù)責(zé)把關(guān)。工酬助學(xué)的勞動(dòng)時(shí)間一般安排在下午第四節(jié)自由活動(dòng)時(shí)間與周六、周日休息時(shí)間，勞動(dòng)工具由總務(wù)處準(zhǔn)備，勞動(dòng)質(zhì)量由總務(wù)處負(fù)責(zé)把關(guān)。學(xué)校經(jīng)常性的“工酬助學(xué)”項(xiàng)目有挑土勞動(dòng)、食堂售菜賣飯“鐘點(diǎn)工”兩類，而且至今不輟，受到了同學(xué)們的熱烈響應(yīng)，取得了良好的效果?！墩憬逃龍?bào)》對(duì)我校的“工酬助學(xué)”活動(dòng)進(jìn)行了報(bào)道，《光明日?qǐng)?bào)》也就《學(xué)生要不要參加農(nóng)田勞動(dòng)》進(jìn)行了討論，并對(duì)我校的“工酬助學(xué)''活動(dòng)給予了充分的肯定?！肮こ曛鷮W(xué)”活動(dòng)表明：“勤工”可獲“助學(xué)”之功，若通過(guò)教育這臺(tái)“放大器”，可奏“儉學(xué)”之效。另外，開(kāi)展體育鍛煉、組織軍事訓(xùn)練也有利于提高學(xué)生的身心素質(zhì)，磨煉學(xué)生吃苦耐勞的意志和養(yǎng)成學(xué)生自覺(jué)鍛煉的習(xí)慣，因而也是學(xué)校實(shí)施淬礪教育的有機(jī)組成。（三）組織社會(huì)實(shí)踐，錘煉學(xué)生的心志。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有學(xué)校教育不可替代的廣闊性和延伸性，它對(duì)學(xué)生人格的形成起奠基的作用。組織學(xué)生走出校們參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能讓學(xué)生在社會(huì)文化中完成人格建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)自我人格的提升。課題組成員緊扣形勢(shì)要求和學(xué)生實(shí)際，積極探索和創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)校社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)制度創(chuàng)新、活動(dòng)主題創(chuàng)新、活動(dòng)形式創(chuàng)新和活動(dòng)內(nèi)容創(chuàng)新。在活動(dòng)制度上，為使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更加規(guī)范有序，學(xué)校于制訂出臺(tái)了《春暉中學(xué)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)制度》明確了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)、目標(biāo)任務(wù)、具體要求及評(píng)比表彰等事項(xiàng)。規(guī)定高一、高二、高三的每位學(xué)生每年必須參加累計(jì)十天以上的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在活動(dòng)主題的確定上，做到始終能緊扣時(shí)代脈搏，呼應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。是邁向新世紀(jì)的第一年，學(xué)校確立了“真情擁抱新世紀(jì)''的活動(dòng)主題。，為進(jìn)一步貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》確立了“公德伴我行，真情獻(xiàn)社會(huì)”的活動(dòng)主題。，為歡慶黨的十六大，又確定了“長(zhǎng)才迎挑戰(zhàn)，禮獻(xiàn)十六大”的活動(dòng)主題。在活動(dòng)組織上，我們堅(jiān)持靈活性、統(tǒng)一性的原則，做到經(jīng)?；顒?dòng)與突擊活動(dòng)相結(jié)合;集中活動(dòng)與分散活動(dòng)相結(jié)合;要求活動(dòng)與志愿活動(dòng)相結(jié)合;校內(nèi)活動(dòng)與校外活動(dòng)相結(jié)合。其中，近年來(lái)較為成功的組織形式有：1、臨時(shí)團(tuán)支部活動(dòng)。在節(jié)假日，我們打破班級(jí)的界限，以地域分布為依據(jù)，在相對(duì)集中的鄉(xiāng)村、街道組成臨時(shí)團(tuán)支部，作為學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主要組織。臨時(shí)團(tuán)支部一般由十人以上組成。2、青年志愿者活動(dòng)。青年志愿者活動(dòng)是以青年為主體，在自愿基礎(chǔ)上廣泛參與的群眾性精神文明活動(dòng)。它以“熱心獻(xiàn)社會(huì)、真情暖人間”為主題，以“服務(wù)社會(huì)、完善自我”為宗旨，遵循“自愿參加、量力而行、講究實(shí)效、持之以恒”的活動(dòng)原則，提出“哪里需要服務(wù)，哪里就有志愿者；哪里有志愿者，哪里就有新風(fēng)尚”的莊嚴(yán)承諾。青年志愿者活動(dòng)在學(xué)校的重大活動(dòng)和突擊行動(dòng)中發(fā)揮了極大的作用。3、夏令營(yíng)活動(dòng)。在暑假，學(xué)校組織了為期一周的“生命之源”環(huán)保夏令營(yíng)。七月中旬，學(xué)校組織了為期十天的“科技之光”科普夏令營(yíng)。暑假，學(xué)校又組織了英語(yǔ)夏令營(yíng)，都取得了良好的效果。學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，主要活動(dòng)內(nèi)容包括：1、宣傳活動(dòng)。宣傳文明新風(fēng)，宣傳法律知識(shí)，宣傳春暉的辦學(xué)特色2、愛(ài)心行動(dòng)。針對(duì)下崗職工、軍烈屬特困戶、孤寡殘幼和失學(xué)兒童，通過(guò)上門慰問(wèn)、捐款捐物、義務(wù)勞動(dòng)等形式，切實(shí)替他人排憂解難。如除夕，家住杭州的春暉學(xué)子來(lái)到下城區(qū)敬老院與老人們共度除夕夜，《浙江日?qǐng)?bào)》以《除夕孤老不孤單》為題做了報(bào)道。又如我校與校外的一位殘疾老人結(jié)隊(duì)，十幾年如一日，定期為老人服務(wù)，幫助老人解決生活困難，《紹興晚報(bào)》、上虞電視臺(tái)多次予以報(bào)道。3、義務(wù)勞動(dòng)。根據(jù)條件，到農(nóng)村、社區(qū)，去車站、碼頭等地方開(kāi)展力所能及的義務(wù)勞動(dòng)或?yàn)槊穹?wù)。每逢節(jié)假日，學(xué)校團(tuán)委都要組織學(xué)生走上街頭、深入社區(qū)，清掃街道和居民區(qū)。，學(xué)校組織部分學(xué)生到聯(lián)豐集團(tuán)、臥龍集團(tuán)和陽(yáng)光集團(tuán)參加義務(wù)勞動(dòng)，體驗(yàn)工廠生活。學(xué)校還經(jīng)常組織學(xué)生到校辦廠、學(xué)農(nóng)基地進(jìn)行勞動(dòng)。4、社會(huì)調(diào)查。通過(guò)調(diào)查、采訪，了解改革開(kāi)放取得的巨大成就和深刻變化；了解各行各業(yè)新的追求、新的發(fā)展方向；還可了解社會(huì)上的一些熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。深入扎實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把學(xué)生帶出了校園的象牙塔，開(kāi)闊了學(xué)生的眼界，使德育工作從學(xué)校灌輸教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主的感知體悟，強(qiáng)化了學(xué)生自我教育、自我管理、自我磨煉、自我約束的主體地位，滿足了學(xué)生多方面的精神需求和身心發(fā)展的需要，收到良好的效果。一方面，學(xué)生通過(guò)對(duì)艱苦生活環(huán)境或艱苦勞動(dòng)環(huán)境的體驗(yàn)和適應(yīng)，感受勞動(dòng)的艱辛與偉大，增強(qiáng)了熱愛(ài)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的思想感情，磨礪了吃苦耐勞的精神，錘煉了堅(jiān)韌的品性和堅(jiān)強(qiáng)的意志，增強(qiáng)了創(chuàng)業(yè)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，從而產(chǎn)生“千里之行，始于足下”的學(xué)習(xí)欲望，改變“壓力——反應(yīng)”式的驅(qū)動(dòng)下的學(xué)習(xí)套路，形成主動(dòng)應(yīng)變和進(jìn)取的良性機(jī)制和健康抗挫的良好心態(tài)。另一方面，學(xué)生通過(guò)人、事、物的接觸，體驗(yàn)勞動(dòng)的價(jià)值與社會(huì)的意義，逐步形成尊重勞動(dòng)、尊重他人、尊重社會(huì)，將自己融入社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的良好品德；通過(guò)了解社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，激發(fā)憂患意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)的責(zé)任感，時(shí)代的使命感并把美好的愿望與情感化為高尚的行為。四、培養(yǎng)基礎(chǔ)道德，優(yōu)化性格品質(zhì)品德是人的社會(huì)屬性，它反映的是人的社會(huì)特質(zhì)。正如馬克思和恩格斯所說(shuō)的：“特殊的人格的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)?！绷己玫膫€(gè)人道德品質(zhì)是家庭美滿、社會(huì)公德的基礎(chǔ);個(gè)人的道德品質(zhì)也是其自身發(fā)展的基礎(chǔ)，因此我們把基礎(chǔ)道德建設(shè)看成是健全人格大廈的基石。品德是一種人格或個(gè)性心理現(xiàn)象，它的產(chǎn)生、發(fā)展以及變化受到個(gè)體的心理與生理的制約。培養(yǎng)基礎(chǔ)道德必須遵循其自身的規(guī)律，應(yīng)以現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo)，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的道德。品德的調(diào)節(jié)是一種自覺(jué)的調(diào)節(jié)，自律總是從他律開(kāi)始的，規(guī)章制度是紀(jì)律的一種手段，是自律的起點(diǎn)。學(xué)校十分重視制度文化的建設(shè)，因?yàn)椤拔幕瘎?chuàng)造著行為的特殊方式”，“在歷史和發(fā)展的過(guò)程中，社會(huì)的人改變著自己的行為方式和方法，并使其天生的素質(zhì)和機(jī)能發(fā)生變化，形成和創(chuàng)造新的行為方式特殊的文化方式”。（注1）新生入學(xué)第一天，參觀校園，學(xué)習(xí)校史以后，就是貫徹《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《爭(zhēng)創(chuàng)文明班級(jí)公約》、《學(xué)生寢室紀(jì)律》、《升降國(guó)旗制度》、《膳廳用膳規(guī)定》、《自修規(guī)則》等一系列規(guī)章制度。把抓好“第一次起床、第一次出操、第一次上課、第一次集會(huì)、第一次就餐、第一次勞動(dòng)”等“六個(gè)一”作為落實(shí)制度建設(shè)的起點(diǎn)，同時(shí)又注意不斷創(chuàng)造重復(fù)良好行為的情境，堅(jiān)持有意練習(xí)和指導(dǎo)，在“反復(fù)抓，抓反復(fù)”中讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。因?yàn)榱己昧?xí)慣的形成，是一個(gè)人的完整品德結(jié)構(gòu)發(fā)展中質(zhì)變的核心。社會(huì)建構(gòu)主義者認(rèn)為：“教師是學(xué)校文化的重要因素之一，學(xué)校的整體文化環(huán)境通過(guò)教師而起作用?！保ㄗ?）人格需要人格的感染，道德需要道德的儒化。榜樣的力量是無(wú)竄的，英雄模范是榜樣，教師更是學(xué)生周圍最活生生的榜樣。教師的職業(yè)道德、價(jià)值趨向、行為習(xí)慣甚至對(duì)學(xué)生產(chǎn)生終生的影響。師德是師表之魂。學(xué)校通過(guò)制定“教師職業(yè)道德規(guī)范”，“教師年度考核辦法”、“優(yōu)秀教師評(píng)選方法”等來(lái)規(guī)范、引導(dǎo)師德建設(shè)，還通過(guò)“學(xué)生評(píng)議老師”等方法來(lái)激勵(lì)廣大教師敬業(yè)愛(ài)崗，為人師表，成為學(xué)生最好的榜樣。我們?cè)?jīng)作過(guò)一次畢業(yè)生擇業(yè)意向（大學(xué)專業(yè)選擇）的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)春暉中學(xué)學(xué)生選擇師范專業(yè)的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他學(xué)校，這同春暉教師良好師表形象的影響不無(wú)關(guān)系。努力建設(shè)優(yōu)良的班級(jí)集體，讓學(xué)生在健康而富有活力的生態(tài)文化環(huán)境中養(yǎng)成良好的品德，是基礎(chǔ)道德建設(shè)的又一成功的做法。班級(jí)是學(xué)校的一個(gè)細(xì)胞，但班級(jí)又是一個(gè)社會(huì)。共同的奮斗目標(biāo)而產(chǎn)生的共同行動(dòng)，以班主任為核心的堅(jiān)強(qiáng)而又富有人情味的領(lǐng)導(dǎo)班子;正確的輿論導(dǎo)向制約著集體成員的行動(dòng)，班級(jí)中的領(lǐng)頭雁，帶頭羊，又起著同齡人中的榜樣示范作用。以上都是建設(shè)良好班級(jí)文化生態(tài)的要素。我們充分注意到道德評(píng)價(jià)的導(dǎo)向和激勵(lì)作用。出臺(tái)了“分塊評(píng)分、單項(xiàng)競(jìng)賽、綜合考核細(xì)則”，“先進(jìn)班級(jí)評(píng)選辦法”、“優(yōu)秀班主任評(píng)選辦法”，《百名春暉學(xué)子評(píng)選辦法》等制度鼓勵(lì)和褒揚(yáng)先進(jìn)，還通過(guò)制度創(chuàng)新，如試行“班科會(huì)制”，“行政領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系班級(jí)工作制”，任課老師的“章記”、“月記''參與德育等