遼寧省沈陽(yáng)市2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期第三次模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題

遼寧省沈陽(yáng)市2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期第三次模擬檢測(cè)

語(yǔ)文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

2010年由《人民文學(xué)》發(fā)起的非虛構(gòu)寫作的倡導(dǎo)，得到了社會(huì)廣泛的響應(yīng)，有一批作家積極參與其中，陸續(xù)推出了自己的非虛構(gòu)作品。非虛構(gòu)寫作的興盛，對(duì)報(bào)告文學(xué)造成了強(qiáng)大的沖擊，消解著報(bào)告文學(xué)的主體地位。首先是報(bào)告文學(xué)的受眾接受度遠(yuǎn)不及非虛構(gòu)寫作。黃燈的《一個(gè)農(nóng)村兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景》在網(wǎng)上首發(fā)閱讀量就超過(guò)了10萬(wàn)，這種高閱讀量就報(bào)告文學(xué)單部作品來(lái)說(shuō)完全沒(méi)有可能達(dá)到，二者受眾接受度的差距一目了然。其次是在社會(huì)關(guān)注度上有冷熱之分。非虛構(gòu)寫作總是在不斷地制造出各種社會(huì)熱點(diǎn)話題，引起全民的關(guān)注，并且延伸成為研究的課題，成為當(dāng)下學(xué)術(shù)研究的聚焦點(diǎn)。再次是非虛構(gòu)寫作對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入性在廣度上超越了報(bào)告文學(xué)。非虛構(gòu)寫作將一切以現(xiàn)實(shí)元素為背景的寫作都收入旗下，體現(xiàn)出一種開(kāi)放性和親歷性。在非虛構(gòu)寫作潮流中，“野生的寫手”遍地開(kāi)花，體現(xiàn)了大眾的參與性。由于是切身的經(jīng)歷與感受，情感和文字表達(dá)更具有強(qiáng)烈的感染力。這種普泛的介入性和可觸的現(xiàn)實(shí)感是專業(yè)化寫作的報(bào)告文學(xué)難以做到的，而這種切近生命感同身受的體驗(yàn)也更具有“帶入性”，容易引發(fā)受眾的共鳴。

除外部因素的影響外，報(bào)告文學(xué)目前面臨的最大挑戰(zhàn)來(lái)自自身。與非虛構(gòu)作品越來(lái)越理直氣壯形成鮮明對(duì)照的是，報(bào)告文學(xué)近年來(lái)顯得有些失了底氣，因?yàn)椴徽撌菆?bào)告文學(xué)作家，還是報(bào)告文學(xué)的研究者，正在失去對(duì)報(bào)告文學(xué)這一文體的充分自信，而文體自信的喪失正掣肘著報(bào)告文學(xué)這一文體的存續(xù)發(fā)展。

（摘編自蔚藍(lán)《報(bào)告文學(xué)與非虛構(gòu)寫作的維度差異》）

材料二：

在2003年“非虛構(gòu)”并未流行之時(shí)，評(píng)論家們便已預(yù)言報(bào)告文學(xué)的消亡。理由也似乎十分充分：一是報(bào)告文學(xué)沒(méi)有像小說(shuō)、詩(shī)歌那樣深廣的傳統(tǒng)根基，在急劇變化的社會(huì)環(huán)境下已經(jīng)無(wú)法生存；二是既“報(bào)告”又“文學(xué)”的作品既會(huì)傷害報(bào)告又會(huì)傷害文學(xué)。第一點(diǎn)理由邏輯上便已經(jīng)不能自洽，如果報(bào)告文學(xué)因?yàn)闆](méi)有深廣的傳統(tǒng)根基便淪入消亡，那么同樣為舶來(lái)品的“非虛構(gòu)”又如何有信心在此間駐足。雖然報(bào)告文學(xué)是舶來(lái)之物，但在本土語(yǔ)境中并沒(méi)有出現(xiàn)水土不服的現(xiàn)象，也是事出有因：報(bào)告文學(xué)既是寫實(shí)傳統(tǒng)的賡續(xù)，也是述史傳統(tǒng)的現(xiàn)代表達(dá)。第二點(diǎn)理由又恰恰是報(bào)告文學(xué)的魅力所在，所言“傷害”不如說(shuō)是一種周全，報(bào)告文學(xué)既有其報(bào)告性（新聞性），又有其文學(xué)性，這也是報(bào)告文學(xué)區(qū)別于新聞紀(jì)實(shí)、小說(shuō)、散文等體裁而獨(dú)立門戶的原因。

在和平年代及“非虛構(gòu)”挑戰(zhàn)下，報(bào)告文學(xué)是否已經(jīng)喪失內(nèi)在活力，這一質(zhì)疑也似乎成為報(bào)告文學(xué)給“非虛構(gòu)”讓位的理由之一。馬泰·卡林內(nèi)斯庫(kù)的《現(xiàn)代性的五副面孔》中說(shuō)：“審美現(xiàn)代性意味著宏大敘事的解構(gòu)，意味著平面化、瑣細(xì)化、去深度?！边@似乎預(yù)示承載著認(rèn)識(shí)功能、教育功能的報(bào)告文學(xué)注定要被狂歡的現(xiàn)代主義拋棄。但現(xiàn)實(shí)是優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)作品的題材卻呈現(xiàn)著多樣姿態(tài)，如張子影的《試飛英雄》關(guān)注中國(guó)空軍試飛員的忠誠(chéng)無(wú)畏，紀(jì)紅建的《鄉(xiāng)村國(guó)是》記錄脫貧攻堅(jiān)的累累碩果。趙遐秋的《中國(guó)現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)史》里說(shuō)：“偉大的時(shí)代需要優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)，優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)產(chǎn)生于偉大的時(shí)代，正是偉大的時(shí)代推動(dòng)了報(bào)告文學(xué)的發(fā)展?！痹谶h(yuǎn)離戰(zhàn)火和號(hào)角的和平時(shí)代，仍有著不見(jiàn)硝煙的偉大，仍有著激蕩卓越的不凡。報(bào)告文學(xué)在快餐化、娛樂(lè)化、媚俗化的文學(xué)生態(tài)格局中更顯出嚴(yán)肅的莊重、真誠(chéng)的悲憫。在解構(gòu)的狂歡之中，報(bào)告文學(xué)將情感宣泄的碎片撿起，力圖重新建構(gòu)出深廣和完整的時(shí)代面貌。

實(shí)際上，在現(xiàn)代主義的狂歡之下，焦慮感如影隨形，人們比以往更加渴望生活的真實(shí)、生命的真實(shí)。但那些碎片化的信息、只言片語(yǔ)的評(píng)論，常常遮蔽真實(shí)，曲解真實(shí)。2019年年初咪蒙團(tuán)隊(duì)所寫的“非虛構(gòu)”作品《一個(gè)出身寒門的狀元之死》被指造假，撕破了“非虛構(gòu)”的堂皇。這時(shí)，長(zhǎng)于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)敘事引起大眾共鳴的“非虛構(gòu)”應(yīng)該意識(shí)到，自己的敵人并非報(bào)告文學(xué)，兩者之間并非“魚與熊掌不可兼得”的關(guān)系。借助新媒體蓬勃發(fā)展的“非虛構(gòu)”為獨(dú)立性搖旗，暗合現(xiàn)代主義“忠于當(dāng)下鮮活的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”的命題；但這也意味著在某些時(shí)候，“非虛構(gòu)”極力逃離主流，刻意回避積極，從而陷入消極悲觀等情緒之中，借渲染以共情，點(diǎn)燃更廣的社會(huì)負(fù)面情緒，而報(bào)告文學(xué)卻?？伞耙怨饷鞯男牡睾瓦h(yuǎn)大的眼光”安撫個(gè)人的焦慮和不安。

從“非虛構(gòu)”的發(fā)展之中，報(bào)告文學(xué)也應(yīng)取其長(zhǎng)處，躬親自省。在宏大敘事之中如何避免陷于“言不及物”的尷尬境地，以及在媚俗和頹廢猖獗的名利場(chǎng)中如何自持，這是新的挑戰(zhàn)，也是新的機(jī)遇。無(wú)法引起共鳴的“言不及物”的尷尬，一來(lái)可能是因?yàn)榇蠖盏臅鴮憙?nèi)容無(wú)法切中肯綮，二來(lái)可能是呆板滯塞的書寫方式不夠形象生動(dòng)。這兩點(diǎn)恰恰丟失了報(bào)告文學(xué)新聞性和文學(xué)性并重的文體原則。“非虛構(gòu)”的警鐘敲響，正是報(bào)告文學(xué)的自救契機(jī)。介入生活，落到實(shí)處，宏大而不夸張，載道而不說(shuō)教，回歸初心和本真。

（摘編自丁佳雯《在“非虛構(gòu)”挑戰(zhàn)下的報(bào)告文學(xué)》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）

A．報(bào)告文學(xué)傳到中國(guó)后，雖賡續(xù)了寫實(shí)傳統(tǒng)和述史傳統(tǒng)，并非如一些評(píng)論家所說(shuō)的那樣，沒(méi)有深廣的傳統(tǒng)根基。

B．非虛構(gòu)作品的理直氣壯決定了它的受眾接受度高、關(guān)注度高和對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入度廣，而報(bào)告文學(xué)因底氣不足正好相反。

C．材料一中提到的“非虛構(gòu)寫作對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入性”，與材料二中提到的“非虛構(gòu)”“長(zhǎng)于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)敘事”，兩者內(nèi)涵相同。

D．如果沒(méi)有《人民文學(xué)》倡導(dǎo)“非虛構(gòu)”寫作從而引起熱烈響應(yīng)，報(bào)告文學(xué)的主體地位也就不會(huì)被“非虛構(gòu)”寫作消解。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）

A．報(bào)告文學(xué)是專業(yè)化寫作，不能像非虛構(gòu)寫手那樣寫切身的經(jīng)歷和感受，生命體驗(yàn)的“帶入性”相對(duì)處于劣勢(shì)。

B．名為“非虛構(gòu)”的《一個(gè)出身寒門的狀元之死》受到批評(píng)，文章以此證明人們渴望生活及生命的真實(shí)的觀點(diǎn)。

C．報(bào)告文學(xué)需要克服自身“言不及物”的問(wèn)題以保持“新聞性”和“文學(xué)性”，也需要克服外部名利場(chǎng)的不良影響。

D．報(bào)告文學(xué)要認(rèn)準(zhǔn)“介入生活，落到實(shí)處，宏大而不夸張，載道而不說(shuō)教”這個(gè)方向和目標(biāo)，否則難以自救。

3．下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）

A．美國(guó)學(xué)者索爾·貝婁：“現(xiàn)代主義在形式上千變?nèi)f化，傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義再也無(wú)法深刻地表現(xiàn)現(xiàn)代人復(fù)雜的生活?！?/p>

B．藝術(shù)評(píng)論家：“作家要立足生活的真實(shí)，因?yàn)樗囆g(shù)的真實(shí)來(lái)源于生活的真實(shí)，沒(méi)有真實(shí)的生活，就沒(méi)有藝術(shù)的真實(shí)?！?/p>

C．作家丁曉原：“人生歷程豐富多彩，個(gè)體生命跌宕起伏，報(bào)告文學(xué)關(guān)注其中的故事性、傳奇性，會(huì)使敘事充盈飽滿。”

D．作家胡平：“報(bào)告文學(xué)能夠?qū)憣?shí)、寫全時(shí)代精神，弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀，并促進(jìn)對(duì)歷史真相與歷史現(xiàn)象的還原和反思?！?/p>

4．請(qǐng)分析材料二第一段針對(duì)報(bào)告文學(xué)消亡理由的反駁，充分有力。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5．有人說(shuō)：“非虛構(gòu)作品是報(bào)告文學(xué)消亡的推手?！蹦阃膺@種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

瓦貓（節(jié)選）

葛亮

寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來(lái)到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，就落了一地，好像雪一樣。后來(lái)，他無(wú)數(shù)次對(duì)榮瑞紅說(shuō)起這株梨花樹(shù)。榮瑞紅說(shuō)，我們龍泉鎮(zhèn)①，什么花都有，就是沒(méi)有梨花。

后來(lái)，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽(tīng)一個(gè)拉胡琴的唱，“萬(wàn)紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春。”他又想起這株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹(shù)的樣子了。

榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開(kāi)得正盛。黃昏時(shí)候，村里頭來(lái)了一個(gè)人，敲開(kāi)他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見(jiàn)是高個(gè)兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問(wèn)榮瑞紅家里頭有沒(méi)有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來(lái)，敲著煙袋鍋，瞇眼看來(lái)人胳膊底下夾著兩本書，就問(wèn)，先生，你是昆明城里來(lái)的教授吧？

那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來(lái)我們鎮(zhèn)上問(wèn)的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問(wèn)一問(wèn)。

榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問(wèn)過(guò)來(lái)。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說(shuō)，這房子好?！叭g兩耳倒八尺”。榮老爹說(shuō)，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印”②。

敲開(kāi)了門，一看，小院干凈開(kāi)闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見(jiàn)是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說(shuō)了來(lái)意。屋主說(shuō)，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進(jìn)來(lái)。

聞先生看他爽快，也很高興。屋主說(shuō)，都說(shuō)昆明城里造了新大學(xué)，來(lái)了許多教授。北方來(lái)。要是不打仗，我們請(qǐng)也請(qǐng)不來(lái)你們。

榮瑞紅才知道，這個(gè)聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個(gè)地方，蓋個(gè)研究所。

要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手。可這聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請(qǐng)。他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干。

榮老爹就說(shuō)，他們開(kāi)不了伙。囡兒，新燒的餌塊③，給他們送些去。

榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過(guò)去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過(guò)去。

待裝修好了，聞先生請(qǐng)村里的木匠創(chuàng)了一塊木板，創(chuàng)得又平又光。他對(duì)青年說(shuō)，懷遠(yuǎn)，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個(gè)名。

黃昏的時(shí)候，“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來(lái)了。

屋主來(lái)了，看了又看，說(shuō)，這字可真好?？蛇@屋上了櫞子，要住進(jìn)人，其實(shí)還缺了一樣。

聞先生說(shuō)，愿聞其詳。

屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問(wèn)一問(wèn)。

當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見(jiàn)到了瓦貓。

他看見(jiàn)榮家老爹捧了一只黑黔黔的物件走過(guò)來(lái)。走近看，是個(gè)陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽(yáng)八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠(yuǎn)記起朱先生講應(yīng)勁的《風(fēng)俗通義·祀典》，引《黃帝書》，里頭有神茶郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說(shuō)虎能“執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。

他便大聲感嘆說(shuō)，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。

旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽(tīng)了懷遠(yuǎn)的話，倒噗嗤一聲笑出來(lái)，說(shuō)，讀書人的見(jiàn)識(shí)大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣ⅰ?/p>

榮老爹回頭瞋她一眼，說(shuō)，死囡兒，不說(shuō)話當(dāng)你啞巴嗎。

這時(shí)，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長(zhǎng)袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來(lái)一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽(tīng)不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語(yǔ)。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來(lái)。端公喚來(lái)榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢(shì)利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。

半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點(diǎn)香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。

寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場(chǎng)“開(kāi)光”下來(lái)，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當(dāng)?shù)氐娜?，?jīng)過(guò)了倒都要駐足，合掌默立。半響，向主家道喜，才離去了。言語(yǔ)間皆輕聲細(xì)語(yǔ)，像是怕驚動(dòng)了什么?？吹脤帒堰h(yuǎn)心里也穆然起來(lái)。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說(shuō)，先生，這屋子就交給您了。臨走時(shí)，他又點(diǎn)上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點(diǎn)香祭供，先生莫要忘了。

當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請(qǐng)過(guò)來(lái)，說(shuō)一起包餃子，慶喬遷之喜。

聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說(shuō)，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。

馮太太說(shuō)，我本來(lái)不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實(shí)。

聞太太說(shuō)，你還是常來(lái)走動(dòng)，跟我做伴，也多個(gè)照應(yīng)。

馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽(tīng)說(shuō)，這村里的房子除了廟，都要請(qǐng)尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進(jìn)門，看見(jiàn)你們房梁上坐了一尊，那叫個(gè)威風(fēng)。

（有刪改）

（注）①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。③餌塊，云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來(lái)的餡餅。

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．榮老爹是一個(gè)熱心腸的人，聞先生來(lái)找房子的時(shí)候，雖然他家的房子已經(jīng)租出去了，還是熱情地陪聞先生挨家挨戶一路問(wèn)。

B．屋主不在乎租金將自己新起的房子租給聞先生，榮老爹讓榮瑞紅給聞先生他們送餌塊，都體現(xiàn)了龍泉鎮(zhèn)人至真至純的人情美。

C．給鎮(zhèn)宅的神獸瓦貓“開(kāi)光”的過(guò)程莊嚴(yán)肅穆，在場(chǎng)的人都輕聲細(xì)語(yǔ)，經(jīng)過(guò)的人駐足合掌默立，表現(xiàn)了人們對(duì)瓦貓的敬畏。

D．小說(shuō)氣氛輕松愉快，祖父對(duì)孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場(chǎng)景的敘寫充滿生活氣息，淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。

7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．小說(shuō)開(kāi)頭描寫了翠湖邊的梨花，后面在“藍(lán)花楹開(kāi)得正盛”的季節(jié)展開(kāi)故事，營(yíng)造了一種寧?kù)o幽美的意境，增添了小說(shuō)的美感。

B．小說(shuō)通過(guò)外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理描寫刻畫聞一多先生的形象，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻讓人讀出了聞一多先生一路跋涉，篳路藍(lán)縷的艱辛。

C．小說(shuō)的行文節(jié)奏疏密有致，找房、裝修、待客等情節(jié)較為舒緩，利于表現(xiàn)人情美；瓦貓“開(kāi)光”則稍顯急促，利于表現(xiàn)敬畏之情。

D．小說(shuō)語(yǔ)言清雅沖淡，敘事溫潤(rùn)平和，既典重溫雅又細(xì)致入微，語(yǔ)言的力度與分寸的拿捏都恰到好處，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的抒情美學(xué)。

8．小說(shuō)《瓦貓》采用了虛構(gòu)與非虛構(gòu)相結(jié)合的寫作手法，寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫是虛構(gòu)的，這種寫作手法有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

9．“瓦貓”在小說(shuō)中有著重要的作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

貨殖列傳序

司馬遷

《老子》曰：“至治之極，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞。民各甘其食，美其服，安其俗。樂(lè)其業(yè)，至老死不相往來(lái)。”必用此為務(wù)，晚近世涂民耳目，則幾無(wú)行矣。

太史公曰：夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩(shī)》《書》所述虞夏以來(lái)，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂(lè)，而心夸矜執(zhí)能之榮使。俗之漸民久矣，雖戶說(shuō)以妙論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。

夫山西饒材、竹、玉石，山東多魚、鹽、漆、絲、聲色，江南出梓、姜、桂、金、錫、玳瑁、珠璣、齒革，龍門、碣石北多馬、牛、羊、裘、筋角；銅、鐵則千里往往山出棋置：此其大較也。皆中國(guó)人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴貴之征賤各勸其業(yè)樂(lè)其事若水之趨下日夜無(wú)休時(shí)不召而自來(lái)不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪？

《周書》曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少?！贝怂恼撸袼率持?。原大則饒，原小則鮮。上則富國(guó)，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營(yíng)丘，地潟鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下。

故曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生于有而廢于無(wú)。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢(shì)益彰，失勢(shì)則客無(wú)所之，以而不樂(lè)。諺曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！狈蚯С酥?，萬(wàn)家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！

（選自《史記》，有刪改）

（注）芻豢；指牲畜的肉。虞：掌管山林川澤出產(chǎn)的官，此指開(kāi)發(fā)山林川澤的人。三寶：食、事、財(cái)。絕：不流通。潟鹵：鹽堿地。

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）

A．故物賤之征貴/貴之征賤/各勸其業(yè)/樂(lè)其事/若水之趨下/日夜無(wú)休時(shí)/不召而自來(lái)/不求而民出之

B．故物賤之征貴/貴之征賤/各勸其業(yè)/樂(lè)其事/若水之趨下/日夜無(wú)休/時(shí)不召而自來(lái)/不求而民出之

C．故物賤之征貴/貴之征賤/各勸其業(yè)樂(lè)/其事/若水之趨下/日夜無(wú)休/時(shí)不召而自來(lái)/不求而民出之

D．故物賤之征貴/貴之征賤/各勸其業(yè)樂(lè)/其事/若水之趨下/日夜無(wú)休時(shí)/不召而自來(lái)/不求而民出之

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．《老子》，又稱《道德經(jīng)》，是道家學(xué)派的主要經(jīng)典之一，包含著豐富的樸素辯證法因素。

B．神農(nóng)，即炎帝，傳說(shuō)中農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，他與黃帝軒轅氏被并稱為中華民族的始祖。

C．桓公，指齊桓公，姜太公之后，在管仲的輔佐下使齊國(guó)逐漸強(qiáng)盛，并成為春秋五霸之首。

D．千乘，春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯國(guó)中的大國(guó)。古代四馬拉一兵車為一乘，國(guó)家大小以兵車多少衡量。

12．下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．文章開(kāi)篇否定了老子“小國(guó)寡民”的論調(diào)，意在表明人們對(duì)物質(zhì)生活的追求是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

B．作者以齊國(guó)興盛的史實(shí)為論據(jù)，肯定了富國(guó)裕民之道，從而證實(shí)貨殖之事的重要作用。

C．文章結(jié)尾強(qiáng)調(diào)，只要人們生活富有，自然會(huì)懂得仁義和禮節(jié)，并闡明這是教化無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

D．作者清楚地認(rèn)識(shí)到發(fā)展生產(chǎn)和積累財(cái)富對(duì)鞏固統(tǒng)治的作用，反映了他卓越的經(jīng)濟(jì)思想。

13．姜太公在封地發(fā)展經(jīng)濟(jì)面臨怎樣的困難？他采取了怎樣的措施？

14．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）俗之漸民久矣，雖戶說(shuō)以妙論，終不能化。

（2）此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。

送《朝天續(xù)集》歸誠(chéng)齋①，時(shí)在金陵

姜夔

翰墨場(chǎng)中老斫輪②，真能一筆掃千軍。

年年花月無(wú)閑日，處處山川怕見(jiàn)君。

箭在的中非爾力，風(fēng)行水上自成文。

先生只可三千首③，回施江東日暮云④。

（注）①誠(chéng)齋：楊萬(wàn)里，號(hào)誠(chéng)齋?！冻炖m(xù)集》是誠(chéng)齋的詩(shī)集。②斫輪：經(jīng)驗(yàn)豐富、技藝高超者。③三千首：出自歐陽(yáng)修詩(shī)《贈(zèng)王介甫》，指李白的作品數(shù)量。④江東日暮云：出自杜甫詩(shī)《春日懷李白》。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)

A．首聯(lián)用“老斫輪”“掃千軍”稱贊友人創(chuàng)作功力老到，有橫掃千軍之氣勢(shì)。

B．第四句擬人，山川怕被攝入筆下勾去精魄，以山川之“怕”顯筆法之精妙。

C．第五句寫射箭正中靶心非靠蠻力，是對(duì)友人作詩(shī)過(guò)于耗費(fèi)心力的善意提醒。

D．尾聯(lián)用典，將兩句提及李白的詩(shī)句整合，言楊萬(wàn)里之詩(shī)可與李白詩(shī)相匹配。

16．今人評(píng)價(jià)姜夔此詩(shī)“概括了誠(chéng)齋的藝術(shù)成就、創(chuàng)作風(fēng)格、表現(xiàn)手法”，統(tǒng)編小學(xué)教材一年級(jí)下冊(cè)選入了宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里的《小池》，請(qǐng)你結(jié)合姜夔詩(shī)中所體現(xiàn)的楊萬(wàn)里詩(shī)歌“創(chuàng)作風(fēng)格”對(duì)《小池》作簡(jiǎn)要分析。

小池

泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

五、情景默寫

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）古人云：謀事在人，成事在天。一個(gè)人不努力肯定是不成功的。歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中說(shuō)：“____________，____________

?！?/p>

（2）在《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明用“____________，____________”，描寫自己回歸田園后在室內(nèi)酌酒自飲、閑觀庭樹(shù)的自由閑適的生活。

（3）在高適的《燕歌行》中，“____________，____________”兩句通過(guò)寫漢將帶兵出征時(shí)金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場(chǎng)面，刻畫了一位臨戰(zhàn)輕敵的統(tǒng)帥形象，為下文的戰(zhàn)敗被困作反襯。

六、選擇

簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《紅樓夢(mèng)》最值得稱道的，是人物形象的塑造。

比如王熙鳳，作為榮國(guó)府的管家奶奶，她“體格風(fēng)騷”，玲瓏灑脫，機(jī)智權(quán)變，心狠手辣。她對(duì)家族的腐朽和衰敗看得比誰(shuí)都______，但她絕不肯犧牲自己來(lái)維護(hù)家族的命運(yùn)；她不但不相信鬼神報(bào)應(yīng)，連傳統(tǒng)的倫理信條也不當(dāng)一回事。作為一個(gè)智者和強(qiáng)者，她在支撐賈府勉強(qiáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的同時(shí)，盡量地為個(gè)人攫取利益，放縱而又______地享受人生。

薛寶釵具有封建“婦道”倫理所要求的______，所以她的言行舉止就顯得委婉內(nèi)斂。她有很現(xiàn)實(shí)的處世原則，能夠處處考慮自己的利益。她同樣有少女的情懷，有對(duì)于寶玉的真實(shí)感情，但她和寶玉的婚姻最終成為空洞的結(jié)合，作為一個(gè)典型的“淑女”，她并沒(méi)有獲得幸福。而林黛玉的現(xiàn)實(shí)性格表現(xiàn)為聰慧伶俐，由于寄人籬下而極度敏感，有時(shí)顯得尖刻；詩(shī)化的她，聰慧和才能也突出地表現(xiàn)在文藝方面。在詩(shī)意的生涯中，和寶玉彼此以純凈的“情”來(lái)澆灌對(duì)方的生命，便是她的人生理想了。

《紅樓夢(mèng)》中的人物形象，具有鮮明特色的還有許多，可以排列成一條很長(zhǎng)的______的人物畫廊。他們?cè)谥袊?guó)文學(xué)史上，具有不朽的價(jià)值。

18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）

A．透徹

不露聲色

溫柔敦厚

五顏六色

B．通透

無(wú)動(dòng)于衷

溫良賢淑

五光十色

C．通透

無(wú)動(dòng)于衷

溫柔敦厚

五顏六色

D．透徹

不露聲色

溫良賢淑

五光十色

19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）

A．她不把傳統(tǒng)的倫理信條當(dāng)一回事，也不相信鬼神報(bào)應(yīng)。

B．她不但不相信傳統(tǒng)的倫理信條，連鬼神報(bào)應(yīng)都不當(dāng)一回事。

C．她不把鬼神報(bào)應(yīng)當(dāng)一回事，也不相信傳統(tǒng)的倫理信條。

D．她不但不把鬼神報(bào)應(yīng)當(dāng)一回事，更不相信傳統(tǒng)的倫理信條。

20．第三段運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

北京時(shí)間2021年7月4日14時(shí)57分，經(jīng)過(guò)約7小時(shí)的出艙活動(dòng)，神舟十二號(hào)航天員乘組密切協(xié)同，圓滿完成出艙活動(dòng)期間全部既定任務(wù)，航天員劉伯明、湯洪波

①

，標(biāo)志著我國(guó)空間站階段航天員首次出艙活動(dòng)取得圓滿成功。這是繼2008年神舟七號(hào)載人飛行任務(wù)后，（

），也是空間站階段中國(guó)航天員的首次空間出艙活動(dòng)。

此次出艙活動(dòng)，天地間大力協(xié)同、艙內(nèi)外密切配合，圓滿完成了艙外活動(dòng)相關(guān)設(shè)備組裝、全景相機(jī)抬升等任務(wù)，首次檢驗(yàn)了我國(guó)新一代艙外航天服的功能性能，首次檢驗(yàn)了航天員與機(jī)械臂協(xié)同工作的能力及出艙活動(dòng)相關(guān)支持設(shè)備的可靠性與安全性，為

②

奠定了重要基礎(chǔ)。

神州十三號(hào)航天員乘組自6月17日進(jìn)駐天和核心艙以來(lái)，

③

，目前3名航天員狀態(tài)良好，后續(xù)在軌飛行期間還將進(jìn)行一次出艙活動(dòng)。

21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）

A．中國(guó)航天員再次實(shí)施的空間出艙活動(dòng)

B．出艙活動(dòng)進(jìn)行得很是順利

C．中國(guó)航天員再次順利出艙

D．中國(guó)航天員進(jìn)行的一次出艙活動(dòng)

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

七、材料作文

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

高中時(shí)代，我們會(huì)面臨重要的選擇，比如選擇什么高考科目、選擇什么高校，報(bào)考什么樣的專業(yè)，未來(lái)從事什么職業(yè)等。人生是需要規(guī)劃的。給友人寫一封信，針對(duì)其中“未來(lái)從事什么職業(yè)”這個(gè)問(wèn)題，談?wù)勛约旱倪x擇及理由。要求說(shuō)真話，抒真情，以理服人，以情動(dòng)人，不得少于800字。

參考答案

1．A

2．B

3．D

4．①以子之矛攻子之盾（運(yùn)用歸謬法），指出邏輯錯(cuò)誤。如果沒(méi)有深廣的傳統(tǒng)根基便會(huì)消亡，那么報(bào)告文學(xué)和“非虛構(gòu)”同為“舶來(lái)品”卻結(jié)局不同，在邏輯上是不成立的。②破立結(jié)合。批駁他人認(rèn)為報(bào)告文學(xué)消亡的理由的同時(shí)，也說(shuō)明報(bào)告文學(xué)立足的依據(jù)。③用辯證思維闡明問(wèn)題本質(zhì)?！皞Α睋Q一種角度看，其實(shí)是“周全”。

5．示例：

（一）同意。

①“非虛構(gòu)”惡化了報(bào)告文學(xué)的生存環(huán)境，它搶奪了報(bào)告文學(xué)的受眾，使報(bào)告文學(xué)受到?jīng)_擊。

②“非虛構(gòu)”寫作的沖擊使報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作主體產(chǎn)生不自信，影響報(bào)告文學(xué)的存續(xù)發(fā)展。

③“非虛構(gòu)”寫作的鮮明特點(diǎn)，凸顯放大了一些報(bào)告文學(xué)內(nèi)容和樣式的缺陷，更使其失去競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）不同意。

①報(bào)告文學(xué)承繼了中國(guó)文學(xué)寫實(shí)和敘史傳統(tǒng)，有在“非虛構(gòu)”寫作沖擊下的立足根基。

②報(bào)告文學(xué)承載的社會(huì)職能并沒(méi)有喪失，能有效消除社會(huì)負(fù)面情緒，安撫焦慮不安，這是“非虛構(gòu)”寫作不能替代的。

③“非虛構(gòu)”寫作的沖擊對(duì)報(bào)告文學(xué)是警鐘，會(huì)喚醒它的自信，進(jìn)行自救。

【解析】

1．

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“非虛構(gòu)作品的理直氣壯決定了它的受眾接受度高、關(guān)注度高和對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入度廣”因果關(guān)系錯(cuò)誤，是受眾接受度高、關(guān)注度高和對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入度廣決定了非虛構(gòu)作品的理直氣壯；“而報(bào)告文學(xué)因底氣不足正好相反”錯(cuò)誤，應(yīng)該是與之相反，使報(bào)告文學(xué)底氣不足。

C.“內(nèi)涵相同”錯(cuò)誤，材料一中提到“非虛構(gòu)寫作對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入性”，“非虛構(gòu)寫作將一切以現(xiàn)實(shí)元素為背景的寫作都收入旗下，體現(xiàn)出一種開(kāi)放性和親歷性”“體現(xiàn)了大眾的參與性。由于是切身的經(jīng)歷與感受，情感和文字表達(dá)更具有強(qiáng)烈的感染力”；材料二中提到的“非虛構(gòu)”“長(zhǎng)于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)敘事”，“但這也意味著在某些時(shí)候，……極力逃離主流，刻意回避積極，從而陷入消極悲觀等情緒之中，借渲染以共情，點(diǎn)燃更廣的社會(huì)負(fù)面情緒”，由此可見(jiàn)，二者內(nèi)涵并不相同。

D.“如果……也就不會(huì)……”假設(shè)推導(dǎo)錯(cuò)誤。材料一說(shuō)的是“2010年由《人民文學(xué)》發(fā)起的非虛構(gòu)寫作的倡導(dǎo)，得到了社會(huì)廣泛的響應(yīng)，有一批作家積極參與其中，陸續(xù)推出了自己的非虛構(gòu)作品。非虛構(gòu)寫作的興盛，對(duì)報(bào)告文學(xué)造成了強(qiáng)大的沖擊，消解著報(bào)告文學(xué)的主體地位”，“消解報(bào)告文學(xué)的主體地位”的是“非虛構(gòu)寫作的興盛”，所以“《人民文學(xué)》倡導(dǎo)‘非虛構(gòu)’寫作”，并不一定導(dǎo)致“非虛構(gòu)”寫作對(duì)報(bào)告文學(xué)的主體地位的消解”。

故選A。

2．

本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行分析、判斷、推理的能力。

B.“文章以此證明人們渴望生活及生命的真實(shí)的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，文章以此證明“碎片化的信息、只言片語(yǔ)的評(píng)論，常常遮蔽真實(shí)，曲解真實(shí)”的觀點(diǎn)。

故選B。

3．

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二第二段的觀點(diǎn)是：報(bào)告文學(xué)在當(dāng)代仍是偉大、不凡的，能顯出嚴(yán)肅的莊重、真誠(chéng)的悲憫，力圖構(gòu)建出深廣和完整的代面貌。

A.說(shuō)的是現(xiàn)代主義的特點(diǎn)。

B.說(shuō)的是作家如何藝術(shù)創(chuàng)作。

C.說(shuō)的是報(bào)告文學(xué)要關(guān)注個(gè)人的故事性、傳奇性。

D.選項(xiàng)說(shuō)的是報(bào)告文學(xué)的價(jià)值，符合這個(gè)觀點(diǎn)。

故選D。

4．

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，分析論據(jù)和論證方法的能力。

結(jié)合題干“材料二第一段針對(duì)報(bào)告文學(xué)消亡理由的反駁，充分有力”，考生要到材料二第一段找出反駁報(bào)告文學(xué)消亡理由的內(nèi)容，分析是如何反駁的。

語(yǔ)段先列出評(píng)論家們預(yù)言報(bào)告文學(xué)的消亡的理由，“一是報(bào)告文學(xué)沒(méi)有像小說(shuō)、詩(shī)歌那樣深廣的傳統(tǒng)根基，在急劇變化的社會(huì)環(huán)境下已經(jīng)無(wú)法生存；二是既‘報(bào)告’又‘文學(xué)’的作品既會(huì)傷害報(bào)告又會(huì)傷害文學(xué)”，然后進(jìn)行反駁，如“第一點(diǎn)理由邏輯上便已經(jīng)不能自洽，如果……第二點(diǎn)理由又恰恰是報(bào)告文學(xué)的魅力所在”，針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)一一擊破，借助假設(shè)的方式，采用歸謬法指出其在邏輯上不成立；

語(yǔ)段先列出對(duì)方錯(cuò)誤的兩個(gè)觀點(diǎn)，然后一個(gè)個(gè)擊破，“第一點(diǎn)理由邏輯上便已經(jīng)不能自洽”“第二點(diǎn)理由又恰恰是報(bào)告文學(xué)的魅力所在”，指出其不成立，而這也是報(bào)告文學(xué)立足的依據(jù)，這是破立結(jié)合；

作者說(shuō)“所言‘傷害’不如說(shuō)是一種周全”，這“傷害”從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，其實(shí)就是“周全”，采用的是辯證分析的思維方式。

5．

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

首先表明觀點(diǎn)，即“同意”或“不同意”。然后陳述理由。

如同意“非虛構(gòu)作品是報(bào)告文學(xué)消亡的推手”這一觀點(diǎn)，考生需要到文中找到依據(jù)。

結(jié)合材料一“非虛構(gòu)寫作的興盛，對(duì)報(bào)告文學(xué)造成了強(qiáng)大的沖擊，消解著報(bào)告文學(xué)的主體地位。首先是報(bào)告文學(xué)的受眾接受度遠(yuǎn)不及非虛構(gòu)寫作?！笨芍翘摌?gòu)寫作搶奪了報(bào)告文學(xué)的受眾，讓報(bào)告文學(xué)受到?jīng)_擊。

結(jié)合材料一第一段“再次是非虛構(gòu)寫作對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入性在廣度上超越了報(bào)告文學(xué)。非虛構(gòu)寫作將一切以現(xiàn)實(shí)元素為背景的寫作都收入旗下，體現(xiàn)出一種開(kāi)放性和親歷性。……這種普泛的介入性和可觸的現(xiàn)實(shí)感是專業(yè)化寫作的報(bào)告文學(xué)難以做到的，而這種切近生命感同身受的體驗(yàn)也更具有‘帶入性’，容易引發(fā)受眾的共鳴”，這是說(shuō)非虛構(gòu)寫作自身的特點(diǎn)讓報(bào)告文學(xué)在內(nèi)容形式方面的缺陷放大，讓報(bào)告文學(xué)失去競(jìng)爭(zhēng)力。

結(jié)合材料一第二段“與非虛構(gòu)作品越來(lái)越理直氣壯形成鮮明對(duì)照的是，報(bào)告文學(xué)近年來(lái)顯得有些失了底氣，因?yàn)椴徽撌菆?bào)告文學(xué)作家，還是報(bào)告文學(xué)的研究者，正在失去對(duì)報(bào)告文學(xué)這一文體的充分自信，而文體自信的喪失正掣肘著報(bào)告文學(xué)這一文體的存續(xù)發(fā)展”可知，非虛構(gòu)寫作讓報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作主題闡述不自信，影響了其持續(xù)發(fā)展。

如不同意“非虛構(gòu)作品是報(bào)告文學(xué)消亡的推手”這一觀點(diǎn)，可以從報(bào)告文學(xué)自身特點(diǎn)分析。

結(jié)合材料二第一段“一是報(bào)告文學(xué)沒(méi)有像小說(shuō)、詩(shī)歌那樣深廣的傳統(tǒng)根基，在急劇變化的社會(huì)環(huán)境下已經(jīng)無(wú)法生存……第一點(diǎn)理由邏輯上便已經(jīng)不能自洽，如果報(bào)告文學(xué)因?yàn)闆](méi)有深廣的傳統(tǒng)根基便淪入消亡……報(bào)告文學(xué)既是寫實(shí)傳統(tǒng)的賡續(xù)，也是述史傳統(tǒng)的現(xiàn)代表達(dá)”可知，報(bào)告文學(xué)承繼中國(guó)文學(xué)寫實(shí)和敘史的傳統(tǒng)，在“非虛構(gòu)”的沖擊下立足根基。

結(jié)合“報(bào)告文學(xué)既有其報(bào)告性（新聞性），又有其文學(xué)性，這也是報(bào)告文學(xué)區(qū)別于新聞紀(jì)實(shí)、小說(shuō)、散文等體裁而獨(dú)立門戶的原因”“報(bào)告文學(xué)在快餐化、娛樂(lè)化、媚俗化的文學(xué)生態(tài)格局中更顯出嚴(yán)肅的莊重、真誠(chéng)的悲憫。在解構(gòu)的狂歡之中，報(bào)告文學(xué)將情感宣泄的碎片撿起，力圖重新建構(gòu)出深廣和完整的時(shí)代面貌”“報(bào)告文學(xué)卻?？伞怨饷鞯男牡睾瓦h(yuǎn)大的眼光安撫個(gè)人的焦慮和不安’”可知，報(bào)告文學(xué)承載的社會(huì)職能并沒(méi)有喪失，能有效消除社會(huì)負(fù)面情緒，安撫焦慮不安，這是“非虛構(gòu)”寫作不能替代的。

結(jié)合“從‘非虛構(gòu)’的發(fā)展之中，報(bào)告文學(xué)也應(yīng)取其長(zhǎng)處，躬親自省……‘非虛構(gòu)’的警鐘敲響，正是報(bào)告文學(xué)的自救契機(jī)”可知，“非虛構(gòu)”寫作的沖擊對(duì)報(bào)告文學(xué)是警鐘，會(huì)喚醒它的自信，進(jìn)行自救。

6．D

7．B

8．①虛構(gòu)寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫的故事，創(chuàng)造了一個(gè)關(guān)于瓦貓的動(dòng)人故事，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，吸引了讀者的閱讀興趣；②抗戰(zhàn)時(shí)西南聯(lián)大師生艱難復(fù)建研究院所的情節(jié)，是對(duì)歷史的生動(dòng)再現(xiàn)，增加了小說(shuō)的真實(shí)性，可以讓讀者領(lǐng)略聞一多等大師級(jí)人物的日常風(fēng)度與性格魅力。③兩者相結(jié)合的寫作手法為小說(shuō)提供了更為廣闊的歷史背景，將西南聯(lián)大師生的生存姿態(tài)、精神品格與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?、鄉(xiāng)土生活融為一體。

9．①環(huán)境上，瓦貓開(kāi)光的描寫，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，營(yíng)造了神秘的氛圍，展現(xiàn)了西南地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情。②情節(jié)上，瓦貓是喬遷新居的必備之物，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。③人物上，活靈活現(xiàn)的瓦貓，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)亟橙诵撵`手巧、技藝高超。④主題上，瓦貓寄托了龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的美好愿望，深化了小說(shuō)主題。

【分析】

6．

本題考查學(xué)生讀小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解把握能力。

D.“小說(shuō)氣氛輕松愉快”錯(cuò)誤。聞一多等人來(lái)租房時(shí)，榮昌德老漢說(shuō)最近來(lái)我們鎮(zhèn)上問(wèn)的，都是昆明城里的教授和學(xué)生，日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了，全城都在跑警報(bào)?？梢钥闯鲂≌f(shuō)的氣氛并不輕松。

故選D。

7．

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“心理描寫刻畫聞一多先生的形象”錯(cuò)誤。由原文“蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問(wèn)榮瑞紅家里頭有沒(méi)有要出租的屋子”可知，這里有對(duì)聞一多先生的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作描寫，但是文章并沒(méi)有對(duì)他的心理描寫。

故選B。

8．

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)寫作手法的把握能力。

小說(shuō)《瓦貓》采用了虛構(gòu)與非虛構(gòu)相結(jié)合的寫作手法，首先指出虛構(gòu)的內(nèi)容和非虛構(gòu)的內(nèi)容。寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫是虛構(gòu)的，通過(guò)寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫創(chuàng)造了一個(gè)關(guān)于瓦貓的故事，使文章富有想象力，豐富了抗戰(zhàn)時(shí)期西南聯(lián)大師生艱難復(fù)建研究院的內(nèi)容，吸引了讀者的閱讀興趣。

非虛構(gòu)的內(nèi)容則是抗戰(zhàn)時(shí)期以聞一多為代表的的西南聯(lián)大師生在龍泉鎮(zhèn)復(fù)建研究所的情節(jié)，這是歷史上真實(shí)存在的事情，小說(shuō)再現(xiàn)歷史，增加了小說(shuō)的真實(shí)性。并且文中有對(duì)聞一多外貌、語(yǔ)言和動(dòng)作描寫，通過(guò)寥寥數(shù)語(yǔ)刻畫了聞一多先生的形象，讓讀者領(lǐng)略聞一多等大師級(jí)人物的日常風(fēng)度與性格魅力，以及聞一多先生一路跋涉，篳路藍(lán)縷的艱辛。

虛構(gòu)化的情節(jié)和非虛構(gòu)化的情節(jié)二者相互映襯，非虛構(gòu)化的情節(jié)為小說(shuō)提供了更為廣闊和厚重的歷史背景，而虛構(gòu)化的內(nèi)容所創(chuàng)造的瓦貓的故事則是西南地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情，二者相結(jié)合，將西南聯(lián)大師生的生存姿態(tài)、精神品格與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕⑧l(xiāng)土生活融為一體。

9．

本題考查學(xué)生對(duì)重要情節(jié)、語(yǔ)段作用的把握能力。

文中寫到瓦貓安放的過(guò)程，端公身穿玄色長(zhǎng)袍、頭戴錦帽，手執(zhí)木劍，捉來(lái)一只毛色絢亮的雄雞，口中念念有詞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅處，又在那大嘴里放入松子等。將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮，半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角，端公點(diǎn)香祭之良久，然后踏上屋頂，將瓦貓安在脊瓦上。瓦貓開(kāi)光的整個(gè)過(guò)程，是西南地區(qū)特有的風(fēng)土人情，讓人感覺(jué)非常的神秘，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容。

當(dāng)?shù)氐娜?，?jīng)過(guò)了都要駐足，合掌默離，半響，向主家道喜，才離去，可知瓦貓是喬遷新居的必備之物，正是有了這一尊瓦貓，西南聯(lián)大研究所才算正式成立，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。

瓦貓坐在放上，凜凜地望著人們，竟讓人有些生畏。當(dāng)?shù)氐娜?，?jīng)過(guò)了倒都要駐足，合掌默立。半響，向主家道喜，才離去了。言語(yǔ)間皆輕聲細(xì)語(yǔ)，像是怕驚動(dòng)了什么。馮太太剛一進(jìn)門，看見(jiàn)房梁上坐的這一尊瓦貓，那叫個(gè)威風(fēng)，可以看出活靈活現(xiàn)的瓦貓，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)亟橙诵撵`手巧、技藝高超。

本文的寫作背景是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，正是因?yàn)檫@一特殊的歷史背景，讓很多師生由北方去了昆明，并且在昆明復(fù)建研究所，而研究所建成后，需要請(qǐng)尊瓦貓，而當(dāng)?shù)胤降娘L(fēng)俗則是建了房子都要請(qǐng)尊瓦貓，才算清凈，從而可知瓦貓寄托了龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的美好愿望，特別是在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的背景之下，所以瓦貓也深化了小說(shuō)主題。

10．A

11．D

12．C

13．（1）姜太公的封地不宜耕種，并且勞力很少；

（2）姜太公鼓勵(lì)婦女盡力施展她們紡線織布的本領(lǐng)，并且使本地的魚鹽流通到外地。

14．（1）這種風(fēng)氣浸染民心已經(jīng)很久了，即使用高妙的理論挨家挨戶去勸導(dǎo)，終究也不能使他們改變。

（2）這四種行業(yè)，是老百姓吃飯穿衣的本源。本源充實(shí)，就會(huì)衣食豐富；本源不足，就會(huì)衣食匱乏。

【分析】

10．

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

“其事”作“樂(lè)”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除CD；

“休時(shí)”是一個(gè)詞，“日夜無(wú)休時(shí)”結(jié)構(gòu)完整，中間不能斷開(kāi)，排除B。

句意為：因此，東西賤是貴的征兆，東西貴是賤的征兆。這就刺激各行各業(yè)的人努力從事自己的職業(yè)，以自己的工作為樂(lè)趣，就如同水往低處流一樣，晝夜不停。用不著召喚，他們自己會(huì)送來(lái)；東西用不著尋求，人們自己會(huì)生產(chǎn)。

故選A。

11．

本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。

D.“千乘，春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯國(guó)中的大國(guó)”錯(cuò)誤，千乘是春秋時(shí)期的中等諸侯國(guó)，萬(wàn)乘為大國(guó)。

故選D。

12．

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“并闡明這是教化無(wú)法實(shí)現(xiàn)的”錯(cuò)誤，文章最后一段目的仍是突出貨殖之事以及財(cái)富的重要，并沒(méi)有闡明教化的效果。

故選C。

13．

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。

由“太公望封于營(yíng)丘，地潟鹵，人民寡”可知，姜太公的封地不宜耕種，并且勞力很少；

由“于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽”可知，姜太公鼓勵(lì)婦女盡力施展她們紡線織布的本領(lǐng)，并且使本地的魚鹽流通到外地。

14．

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“漸”，浸染；“戶”，名詞作狀語(yǔ)，挨家挨戶；“以妙論”，使用高妙的理論；“化”，使改變；

（2）“者，……也”，判斷句；“原”，本源；“饒”，豐富；“鮮”，匱乏。

參考譯文：

《老子》說(shuō)：“古代太平之世達(dá)到極盛時(shí)期的時(shí)候，雖然鄰國(guó)的百姓彼此望得見(jiàn)，雞犬之聲彼此聽(tīng)得見(jiàn)，但人們各自以為自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，習(xí)俗最安適，職業(yè)最快樂(lè)。以至于老死也不相往來(lái)?！币钦l(shuí)以此為目標(biāo)，而在近代去涂飾堵塞老百姓的耳目，使他們?cè)倩貜?fù)到往古的時(shí)代，那就幾乎是行不通的了。

太史公說(shuō)：神農(nóng)以前的事，我已無(wú)從考知了。至于《詩(shī)經(jīng)》《尚書》所記載的虞、夏以來(lái)的情況，還是可以考知的：人們的耳朵、眼睛要竭力享受聲、色之樂(lè)，嘴里要吃盡各種美味。身體安于舒適快樂(lè)，而心里又羨慕夸耀有權(quán)勢(shì)、有才干的光榮。這種風(fēng)氣浸染民心已經(jīng)很久了。即使用高妙的理論挨家挨戶去勸導(dǎo)，到底也不能使他們改變，所以，對(duì)于人民最好的做法是順其自然，其次是因勢(shì)利導(dǎo)，再其次是進(jìn)行教育，再其次是制定規(guī)章，限制他們的發(fā)展。而最壞的做法是與民爭(zhēng)利。

太行山以西出產(chǎn)大量的木材、竹子、楮樹(shù)、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以東盛產(chǎn)魚、鹽、漆、絲，又有歌舞和女色；江南出產(chǎn)楠樹(shù)、梓樹(shù)、生姜、桂皮、金、錫、鉛、朱砂、犀角、玳瑁、珠璣、象牙、皮革；龍門、碣石以北盛產(chǎn)馬、牛、羊、氈、裘、筋、角；至于銅、鐵則分布在千里的疆土上，各處的山都出產(chǎn)，真是星羅棋布。這是大概的情形。所有這些都是中原地區(qū)人民喜愛(ài)的必需品，通常用來(lái)做穿著、吃喝、養(yǎng)生送死的東西。所以說(shuō)大家都靠農(nóng)民的耕種才有吃的，靠虞人才能把山澤中的資源開(kāi)發(fā)出來(lái)，靠工人做成各種器具，靠商人貿(mào)易使貨物流通。這難道是有政治教令征發(fā)和約束他們嗎？人們各按其能力干自己的工作。盡自己的力量，來(lái)滿足自己的欲望。因此，東西賤是貴的征兆，東西貴是賤的征兆。這就刺激各行各業(yè)的人努力從事自己的職業(yè)，以自己的工作為樂(lè)趣，就如同水往低處流一樣，晝夜不停。用不著召喚，他們自己會(huì)送來(lái)；東西用不著尋求，人們自己會(huì)生產(chǎn)。這難道不就證明了農(nóng)、虞、工、商的工作是符合經(jīng)濟(jì)法則的嗎？

《周書》上說(shuō)：“農(nóng)民不生產(chǎn)，糧食就缺乏；工人不生產(chǎn)，器物就缺乏；商人不轉(zhuǎn)運(yùn)，糧食、器物、財(cái)貨就斷絕；虞人不生產(chǎn)，財(cái)貨就缺乏?！必?cái)貨缺乏，山澤中的資源就不能開(kāi)發(fā)了。農(nóng)、工、商、虞這四種人的生產(chǎn)，是人民賴以穿衣吃飯的來(lái)源。來(lái)源大就富足，來(lái)源小就貧困。來(lái)源大了，對(duì)上可以使國(guó)家富強(qiáng)，對(duì)下可以使家庭富裕，貧富全靠自己。富了也沒(méi)人掠奪他，窮了沒(méi)人給他東西，而聰明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在營(yíng)丘，那里的土地都是鹽堿地，勞力很少。于是姜太公就鼓勵(lì)婦女紡線織布，盡力施展她們的技巧，并且使本地的魚鹽流通外地。老百姓用襁褓背著孩子絡(luò)繹不絕地歸聚到那里，真如同車輻湊集于車轂似的。因而齊國(guó)產(chǎn)的冠帶衣履，行銷天下；東海和泰山之間的各小國(guó)的國(guó)君，都拱手?jǐn)啃涔ЧЬ淳吹貋?lái)齊國(guó)朝見(jiàn)。后來(lái)，齊國(guó)中途衰弱，管仲又修訂了太公的政策，設(shè)立了調(diào)節(jié)物價(jià)出納貨幣的九府。齊桓公就借此稱霸，多次會(huì)合諸侯，使天下的一切都得到匡正。

所以，管仲說(shuō)：“倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)備充實(shí)、老百姓才能懂得禮節(jié)，衣食豐足，老百姓才能分辨榮辱?！倍Y儀是在富有的時(shí)候產(chǎn)生的，到貧困的時(shí)候就廢棄了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能調(diào)節(jié)自己的勞力。水深，魚自然會(huì)聚集；山深，獸自然會(huì)奔去；人富了，仁義自然歸附。富人得了勢(shì)，聲名就更顯著；一旦失勢(shì)，就會(huì)如同客居的人一樣沒(méi)有歸宿，因而不快活。在夷狄外族，這種情況則更厲害。俗話說(shuō)：“家有千金的人，不會(huì)死在市上?！边@不是空話啊。所以說(shuō)：“天下的人樂(lè)融融，都是為財(cái)利而來(lái)；天下的人鬧嚷嚷，都是為著財(cái)利而往?！北嚽лv的國(guó)君，食邑萬(wàn)戶的諸侯，食祿百戶的大夫，尚且還都怕窮，更何況普通的平民百姓呢！

15．C

16．①姜詩(shī)中的頷聯(lián)和頸聯(lián)體現(xiàn)了楊萬(wàn)里詩(shī)歌的創(chuàng)作風(fēng)格：內(nèi)容以山川花月居多，寫景狀物自然成文，清新曉暢。

②《小池》通過(guò)描寫清泉、細(xì)流、小荷、蜻蜓等自然景物，展現(xiàn)“小池”之詩(shī)情畫意；

③小荷含苑待放，而蜻蜓則立于嫩尖之上，寫景狀物非刻意為之，如“風(fēng)行水上”，隨筆而發(fā)，無(wú)斧鑿之痕，清新曉暢。

【解析】

15．

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容及分析藝術(shù)特色的能力。

C.“對(duì)友人作詩(shī)過(guò)于耗費(fèi)心力的善意提醒”分析有誤，“風(fēng)行水上自成文”指的是楊萬(wàn)里作詩(shī)毫無(wú)刻意雕琢之感，就像風(fēng)行水上，自然成文。

故選C。

16．

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格的分析能力。

對(duì)楊萬(wàn)里詩(shī)歌的風(fēng)格，姜夔在詩(shī)中的頷聯(lián)說(shuō)“年年花月無(wú)閑日，處處山川怕見(jiàn)君”，意思是，四季的物象，不時(shí)地聽(tīng)候調(diào)遣，山川有靈，一定會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)，怕被您攝入筆下。用擬人的手法道出了楊萬(wàn)里詩(shī)歌的內(nèi)容以山川花月居多這一詩(shī)歌創(chuàng)作上的特點(diǎn)。結(jié)合《小池》詩(shī)中“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔”兩句，這也是寫景，有“泉”，有“樹(shù)”，將自然景物入詩(shī)，符合姜夔所說(shuō)誠(chéng)齋體的特點(diǎn)。

姜夔詩(shī)的頸聯(lián)“箭在的中非爾力，風(fēng)行水上自成文”意思是寫誠(chéng)齋的詩(shī)非強(qiáng)力所致，如風(fēng)行水上，自然成文，正體現(xiàn)的是楊萬(wàn)里詩(shī)歌的風(fēng)格是清新曉暢，如“風(fēng)行水上”般流暢自然。結(jié)合《小池》詩(shī)中“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，描寫剛剛生出的新荷含苑待放，而蜻蜓則立于嫩尖之上，這一景象清新自然，詩(shī)情畫意自在其中，毫無(wú)斧鑿之痕。

17．雖曰天命

豈非人事哉

引壺觴以自酌

眄庭柯以怡顏

摐金伐鼓下榆關(guān)

旌旆逶迤碣石間

【詳解】

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：哉、壺觴、酌、眄、柯、怡、摐、旌旆、逶迤、碣。

18．D

19．B

20．薛寶釵的委婉內(nèi)斂與林黛玉的敏感尖刻，薛寶釵的現(xiàn)實(shí)與林黛玉的詩(shī)化，薛寶釵、賈寶玉的婚姻空洞與林黛玉、賈寶玉互相澆灌的純凈之情形成鮮明對(duì)比。寫出薛寶釵和林黛玉截然相反的特點(diǎn)，更突顯出《紅樓夢(mèng)》成功塑造人物的特點(diǎn)。

【分析】

18．

本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。

第一處，“透徹”，（了解情況、分析事理）詳盡而深入?！巴ㄍ浮?，通達(dá)、透徹。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)王熙鳳看透了事情的本質(zhì)，尤其是壞的本質(zhì)；而“通透”多用于獲得真理或真相之后的欣悅，或用來(lái)形容人性格直爽明凈。所以選“透徹”。

第二處，“不露聲色”，內(nèi)心