精心整理!2015年全國(guó)各地(全國(guó)一、全國(guó)二、天津、北京、上海、湖南、湖北、海南等地)高考語(yǔ)文試題及答案

⑤正確的答案是，箭頭指示的是一個(gè)矩形圖框。這就是真正為箭頭所指的東西。人們會(huì)回答箭頭指向了一幢建筑物，是因?yàn)楦鶕?jù)地圖和與之對(duì)應(yīng)的實(shí)際環(huán)境，矩形圖框顯然表示一幢建筑物，但建筑物只是矩形圖框所表示的物體，而不是矩形圖框本身。⑥這個(gè)練習(xí)的目的是指出地圖與其所表示的對(duì)象不是一碼事。當(dāng)然，這只是一個(gè)把戲，生活中沒(méi)有人會(huì)混淆地圖上的一個(gè)矩形框和現(xiàn)實(shí)中的一幢建筑。畢竟，你可以將一張街道地圖折起來(lái)放進(jìn)你的口袋，卻不可能把一個(gè)街道折起來(lái)放進(jìn)口袋。而理論模型與客觀對(duì)象間的差別卻容易被人忽略，這需要我們格外注意。⑦我們都知道地圖和它所表示的對(duì)象是不同的，但二者之間又存在著重要的聯(lián)系。那么，地圖是如何與一個(gè)特定空間發(fā)生聯(lián)系的呢？⑧第一，地圖與它所表示的對(duì)象在結(jié)構(gòu)上具有特定相似性。就地圖而言，結(jié)構(gòu)的特定相似性是空間上的。例如，地圖中的線條的空間關(guān)系，與地圖所表示的街道的空間關(guān)系相對(duì)應(yīng)。⑨第二，我們擁有一套社會(huì)約定來(lái)繪制和閱讀地圖。沒(méi)有這些約定，地圖只是繪有不同線條的紙，這套約定十分淺顯，并為人們所熟知，所以大多數(shù)人在看地圖時(shí)，根本沒(méi)有意識(shí)到自己使用了這些約定。⑩理論模型也離不開(kāi)約定，只是具體情況有所不同：沒(méi)有幾個(gè)人知道用來(lái)解釋宇宙大爆炸這一理論模型的約定。人們需要了解更多的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，才能“繪制”和“閱讀”理論模型。⑾通過(guò)地圖與理論模型的類(lèi)比，我們還發(fā)現(xiàn)了值得進(jìn)一步追問(wèn)的有趣的問(wèn)題：存在完美的地圖嗎？答案依賴于什么是“完美的地圖”。如果“完美的地圖”是指對(duì)一個(gè)地方的所有特征進(jìn)行完整、精確表征的地圖，那么，這樣的地圖幾乎不可能存在。⑿表征所有的特征意味著不僅要表示出所有的街道、建筑的地點(diǎn)，而且還要表示出建筑的高度、新舊的程度，甚至還要表示出全部的植物、被丟棄的自行車(chē)等等。所以，地圖不那么完美的一個(gè)方面，在于它的不完整性：地圖只是有選擇地表示某些特征，如建筑的空間位置，而忽略其他特征，如建筑的高度、新舊程度等。另外，地圖表示出來(lái)的特征有多精確？例如，上海地圖能精確表示出東方明珠塔的虹橋機(jī)場(chǎng)之間的距離嗎？它精確到千米、米、厘米了嗎？顯然，沒(méi)有一張地圖能做到完全的精確。⒀地圖的上述特點(diǎn)，理論模型也同樣具有。不妨說(shuō)，理論模型就是科學(xué)家為我們理解世界而繪制的“地圖”。1．如果要替換第⑥段中的“畢竟”一詞，根據(jù)上下文，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）A．因?yàn)锽．況且C．因此D．也許2．作者在文中設(shè)計(jì)的練習(xí)為什么只是一個(gè)把戲？請(qǐng)聯(lián)系第⑨段加以分析。（3分）3．全文以地圖作類(lèi)比的作用是。（2分）4．對(duì)文章的寫(xiě)作手法分析正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．第①段中用汽車(chē)模型的例子是為了通過(guò)類(lèi)比引出宴會(huì)模型。B．第⑥段畫(huà)線部分使用夸張手法，突出了把街道放入口袋絕無(wú)可能。C．第⑿段寫(xiě)到了“植物”“自行車(chē)”，不屬于舉例子這一說(shuō)明方法。D．舉東方明珠塔和虹橋機(jī)場(chǎng)為例是因?yàn)樗鼈冮g的距離不易精確測(cè)量。5．作為說(shuō)明文，本文的語(yǔ)言除嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確外還有其他特點(diǎn)，請(qǐng)舉例分析。（3分）6．綜覽全文，概括理論模型的特點(diǎn)。（4分）【答案】1．A2．答案示例：因?yàn)樽髡吖室獠皇褂么蠹夷J(rèn)的社會(huì)約定來(lái)解釋地圖，所以這個(gè)練習(xí)只是一個(gè)把戲。3．答案示例：形象直觀地說(shuō)明理論模型的特點(diǎn)。4．C5．答案示例：本文語(yǔ)言還具有平易近人的特點(diǎn)，如文中多次使用設(shè)問(wèn)，使用“我們”“你”等人稱代詞，拉近了讀者和作者的距離。6．答案示例：從文中看，理論模型的特點(diǎn)有：一、理論模型不同于其表示的對(duì)象，但兩者易于混淆；二、理論模型與其表示的對(duì)象之間具有結(jié)構(gòu)上的特定相似性；三、理論模型需要一套基于專業(yè)知識(shí)的約定來(lái)構(gòu)建和解釋；四、理論模型是不完美的，主要體現(xiàn)在不完整、不精確兩方面?！窘馕觥俊究键c(diǎn)定位】理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B。2．試題分析：該題要求考生分析文中的練習(xí)是把戲的原因，題干要求考生結(jié)合文本第九段加以分析，如果沒(méi)有這樣的要求，考生的答題可能就沒(méi)有頭緒，但要求結(jié)合第九段分析，實(shí)際上就給考生指明了方向。首先要明確的是文中說(shuō)到的把戲到底是什么，那就是人們看到地圖上箭頭指向的矩形圖就認(rèn)為那是建筑物，但作者從圖紙本身出發(fā)，指出箭頭指向的只是矩形圖。第九段說(shuō)人們擁有一套社會(huì)約定來(lái)繪制和閱讀地圖，把地圖上的矩形圖說(shuō)成是建筑物就是因?yàn)槿藗冇昧颂囟ǖ纳鐣?huì)約定來(lái)閱讀地圖，但作者故意不用大家默認(rèn)的社會(huì)約定來(lái)解釋地圖，所以這個(gè)練習(xí)只是個(gè)小把戲?！究键c(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】解答此類(lèi)題目，首先要明確題干要求考生篩選的對(duì)象，此題要求考生篩選出練習(xí)是把戲的原因。其次，考生要明確篩選的范圍區(qū)間，題干對(duì)此已有提示，它要求考生根據(jù)文本第九段對(duì)把戲加以分析。考生若能逐步分析，自然可以理清當(dāng)中的頭緒。【考點(diǎn)定位】分析文本的主要表現(xiàn)手法。能力層級(jí)為分析綜合C。4．試題分析：該題考查考生對(duì)文章寫(xiě)作手法的分析和把握，考生要讀準(zhǔn)題干，題干要求考生選出的是正確的一項(xiàng)。A項(xiàng)用汽車(chē)模型的例子的目的為了與宴會(huì)模型進(jìn)行對(duì)比，而不是類(lèi)比。B項(xiàng)并未采用夸張的手法，原文的意思就是人可以將一張街道地圖折起來(lái)放進(jìn)你的口袋。D項(xiàng)舉舉東方明珠塔和虹橋機(jī)場(chǎng)為例只是為了說(shuō)明，沒(méi)有一張地圖能夠做到完全的精確，而不是因?yàn)樗鼈冮g的距離不易精確測(cè)量?！究键c(diǎn)定位】分析文本的主要表現(xiàn)手法。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】解答該題要求考生把握說(shuō)明文寫(xiě)作的各類(lèi)方法，能夠結(jié)合文本進(jìn)行具體分析。解題過(guò)程中一定要將選項(xiàng)放到原文當(dāng)中加以對(duì)照，不被文本的細(xì)枝末節(jié)所干擾，要從章節(jié)和全文出發(fā)。6．試題分析：此題考查考生對(duì)文本信息的篩選。題干已經(jīng)提示篩選區(qū)間，“綜覽全文”，考生要從全文去綜合概括“理論模型”的特點(diǎn)。通過(guò)一個(gè)小把戲，作者在第六段的最后說(shuō)明，理論模型與客觀對(duì)象間的差別容易被人忽略，或表述為“理論模型不同于其表示的對(duì)象（差別），但兩者容易混淆（差別容易被人忽略）”。文本的最后一段表明“地圖的上述特點(diǎn)，理論模型也同樣具有”，那么考生把上述地圖的特點(diǎn)歸納出來(lái)，置換成理論模型的特點(diǎn)即可。其中包括三點(diǎn)：一、理論模型與其表示的對(duì)象之間具有結(jié)構(gòu)上的特定相似性；二、理論模型需要一套基于專業(yè)知識(shí)的約定來(lái)構(gòu)建和解釋；三、理論模型是不完美的，主要體現(xiàn)在不完整、不精確兩方面。加上前面第六段得出的一點(diǎn)，理論模型的特點(diǎn)一共有四點(diǎn)?！究键c(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。（二）閱讀下文，完成7—11題。（19分）雪天張抗抗①每年下第一場(chǎng)雪的日子，我總會(huì)想起多年前，一個(gè)雪天的經(jīng)歷。②那些日子我始終被一件事情惱著。煩惱的起因似乎是一些閑言碎語(yǔ)。當(dāng)事情漸漸平息下來(lái)時(shí)，我偶爾聽(tīng)說(shuō)某某人在其中做了手腳，心里頓時(shí)對(duì)此人充滿了惱恨。我發(fā)誓要當(dāng)面去質(zhì)問(wèn)她，為什么要這樣傷害我。③不久，我出差去某地，恰要路過(guò)那人所在的城市。我向朋友要來(lái)了她的地址，決定在那個(gè)城市作短暫的停留，突然出現(xiàn)在她家門(mén)口，義正詞嚴(yán)地指責(zé)、聲討她，然后同她拜拜，乘坐下一班火車(chē)拂袖而去。④從清晨開(kāi)始，天空就陰沉沉的。火車(chē)意外晚點(diǎn)，到達(dá)那個(gè)城市已是傍晚時(shí)分。當(dāng)我走出車(chē)站時(shí)，發(fā)現(xiàn)空中已飄起了雪花。雪來(lái)得很猛，雪煙橫飛，急速而強(qiáng)勁。四周的街道和房屋籠罩在一片暗淡迷茫的雪色中。我按著地址打聽(tīng)路線，完全陌生的街名和異樣的口音，令我不知自己置身何處，我有些發(fā)懵，但我只能繼續(xù)往前走，去尋找那個(gè)記錄在怨恨的紙條上的地址。⑤雪下得越來(lái)越大，風(fēng)也越發(fā)凜冽，雪片像是無(wú)數(shù)只海鷗扇動(dòng)著白色的翅膀，圍繞著我撲騰旋轉(zhuǎn)。密集的雪沫子刮得我睜不開(kāi)眼。四下皆白，分不清天上地下。我只是混混沌沌跌跌撞撞地朝前走著。沒(méi)有傘，頭巾早已濕了，肩上的背包也漸漸沉重，額頭上被熱氣融化的雪水，順著面頰流淌下來(lái)……⑥那條胡同怎么還沒(méi)有出現(xiàn)呢？街上幾乎已沒(méi)有行人，就連可以問(wèn)路的人也沒(méi)有。我在風(fēng)雪中既尋不見(jiàn)街牌也看不見(jiàn)門(mén)牌號(hào)碼，自己一定是迷路了。我饑餓、疲憊、寒冷、煩躁，心中被積淤已久的怒氣鼓脹得幾乎快要炸裂。⑦就在這個(gè)時(shí)候，我看見(jiàn)了街邊上一間簡(jiǎn)陋的平房窗口，瀉出一線微弱的燈光。我漲紅著憤怒而疲倦的臉，敲響了那家人的房門(mén)。門(mén)開(kāi)了，燈光的暗影中，站著一位上了年紀(jì)的老婦。她正在和面做飯，于是將兩只手甩了甩，又合攏著搓了又搓，才接過(guò)我那張寫(xiě)著地址的紙條。她瞇著眼將那紙條在燈下看了看，又低頭仔細(xì)打量著我。她用一只手在那面團(tuán)上拍了拍，問(wèn)：“你不是這地方人吧？”我點(diǎn)點(diǎn)頭。她便往前方指了指，告訴我那條胡同離這兒已經(jīng)不遠(yuǎn)，但還得如何拐彎再如何拐彎之類(lèi)。那口音不好懂，我聽(tīng)得越發(fā)地糊涂，傻傻地愣在那里。⑧她也愣了一下，后來(lái)就索性扯下圍裙，抓起一條頭巾說(shuō)：“得，那地方太難找，跟你說(shuō)不明白，還是我領(lǐng)你去吧！”不容我謝絕，她已經(jīng)跨出門(mén)檻，踩在了雪地里。⑼她走得快，我悶頭跟在她身后，只聽(tīng)見(jiàn)在腳下咔咔響，前方忽閃忽閃地雪片里一個(gè)模糊的背影，若隱若現(xiàn)地導(dǎo)引著我。⑽“這大雪天兒出門(mén)，肯定是有要緊事吧？”她回過(guò)頭大聲咕。我含糊地應(yīng)了一聲，“猜你是去看望病人吧？看把你累得急得！是親戚？朋友？她放慢了腳步，一邊拍撣著肩上的雪花，等著我，我心里咯噔了下，親戚？朋友？病人？……我沉默著，無(wú)言以對(duì)，我怎能對(duì)她實(shí)言相告：自己其實(shí)是去找一個(gè)“仇人”興師問(wèn)罪的?、暇驮谀且豢?，我忽然不知道自己來(lái)這個(gè)城市干什么，甚至也不知道我要去尋找的那個(gè)人究竟是誰(shuí)，那個(gè)人隱沒(méi)在漫天飄飛的雪花中，隨風(fēng)而去，只不過(guò)應(yīng)和著惡劣天氣中雷電偶爾的喧囂。她也許出于無(wú)知，也許出于一時(shí)的利益之需，也許真的是一個(gè)需要救治而不是鞭笞的“病人”呢？⑿腳底突然在一個(gè)雪窩里滑了一上，大娘一把將我拽往，“這該死的雪，真討厭……”我忍不住嘟噥?！安坏K事，不礙事。”她說(shuō)，一邊仍在搓著手指上的面粉，“就快到了，前面那個(gè)電線桿子右拐，再往前數(shù)三個(gè)門(mén)就是?！彼鹨恢皇?，擦著臉上的雪水。我看見(jiàn)她花白的頭發(fā)上，落滿了一粒粒珍珠般晶瑩的水珠?！按竽?，請(qǐng)回吧，這回我認(rèn)得路了……”我說(shuō)著，聲音忽然就哽咽了。⒀她又重復(fù)指點(diǎn)了一遍，便轉(zhuǎn)身往回走，剛走幾步，又回過(guò)頭，大聲說(shuō)：“不礙事，明兒太陽(yáng)出來(lái)，這雪化一化，就有路了！”⒁那個(gè)蒼老的聲音，被紛揚(yáng)的雪花托起，在空蕩蕩的小街上蹣跚。⒂我在雪地上久久佇立，任雪花落滿我的雙肩，遮蓋我的眼簾；任寒風(fēng)吹打我的臉龐，掀起我的衣襟，濕重的背包、鞋和圍巾似乎一下子失去了分量，連同我此前沉郁的大腦和滿腹怒氣的心思……⒃那個(gè)風(fēng)雪之夜，我終于站在那費(fèi)盡周折才到達(dá)的門(mén)牌下面，_________________________7．對(duì)第（4）（5）段描寫(xiě)大雪的作用分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．表現(xiàn)了“我”尋人過(guò)程的艱難。B．襯托出此行在“我”心里很重要。C．渲染了“我”強(qiáng)烈的怨恨之情。D．為突顯作品的主旨做了必要鋪墊。8．賞析第（8）段中關(guān)于老婦人的動(dòng)作描寫(xiě)的表達(dá)效果。（4分）9．請(qǐng)緊扣“蹣跚”一詞，賞析第（14）段畫(huà)線句。（4分）10．分析“我”在尋人過(guò)程中的兩次心理轉(zhuǎn)變及各自原因。（4分）11．根據(jù)作品內(nèi)容，進(jìn)行想象，為本文續(xù)寫(xiě)結(jié)尾。（限45字以內(nèi)）。（4分）【答案】7．C8．答案示例：用干脆有力的“扯、抓、跨”等動(dòng)詞，生動(dòng)地寫(xiě)出老婦人動(dòng)作麻利和毫不猶豫，也充分表現(xiàn)出她的熱心善良。9．答案示例：通過(guò)比擬和通感的手法，變聽(tīng)覺(jué)為視覺(jué)，化無(wú)形為有形，用步履的緩慢搖擺表現(xiàn)出聲音在“我”心頭久久縈繞，對(duì)“我”觸動(dòng)很大，也與句中“蒼老”一詞相一致。10．答案示例：第一轉(zhuǎn)變是由滿懷煩惱到懷疑、動(dòng)搖，轉(zhuǎn)變的原因是老婦人善意的揣測(cè)觸動(dòng)了“我”。第二次轉(zhuǎn)變是由懷疑到徹底釋?xiě)?，原因是老婦人的話讓“我”領(lǐng)悟到用善良寬容去化解心中的怨恨。11．答案示例：輕輕將那張已經(jīng)揉皺并被雪水浸濕的紙巾撕碎，然后回轉(zhuǎn)身，慢慢朝火車(chē)站方向走去?！窘馕觥俊究键c(diǎn)定位】分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級(jí)為分析綜合C。分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級(jí)為分析綜合C?！究键c(diǎn)定位】分析作品的表現(xiàn)手法，欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D?！究键c(diǎn)定位】體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D?！久麕燑c(diǎn)睛】賞析語(yǔ)句，一般要從表現(xiàn)手法及表達(dá)效果的角度分析?！奥曇舯煌衅稹笔潜葦M手法，“在空蕩蕩的小街上蹣跚”把聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)成了能看見(jiàn)的視覺(jué)，是通感的手法，“蹣跚”是腿腳不靈便，走路緩慢、搖擺的樣子，與“蒼老”相照應(yīng)，正是這一蒼老而善良的形象深深地觸動(dòng)了“我”的心靈。10．試題分析：本題考查篩選信息并整合概括的能力。先找到答題區(qū)間，然后總結(jié)概括，注意結(jié)合心理描寫(xiě)的句子?！究键c(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】本題考查篩選信息并整合概括的能力。第一次轉(zhuǎn)變是在第10．11段，注意關(guān)鍵詞的提示，“我心里咯噔了下，”“我沉默著，無(wú)言以對(duì)，”“就在那一刻，我忽然不知道自己來(lái)這個(gè)城市干什么”；第二次轉(zhuǎn)變是在第15段，“我在雪地上久久佇立”“似乎一下子失去了分量，連同我此前沉郁的大腦和滿腹怒氣的心思”，根據(jù)這些語(yǔ)句可概括出“我”心理轉(zhuǎn)變的過(guò)程，原因結(jié)合老婦人的言行對(duì)我的影響分析即可。【名師點(diǎn)睛】本題考查概括文章主旨和探究寫(xiě)作意圖及個(gè)性化閱讀的探究能力。本題要求給文章續(xù)寫(xiě)結(jié)尾，必須尊重原作，合理想象。在充分閱讀文本的基礎(chǔ)上，善于捕捉文章的暗示性信息，認(rèn)真揣測(cè)作者的寫(xiě)作意圖和感情傾向，語(yǔ)言上要與原文風(fēng)格保持一致。（三）默寫(xiě)。（6分）[任選6空作答：超過(guò)五關(guān)空，按前6空評(píng)分]12．（1）__________________，而神明自得，圣心備焉。（《荀子·勸學(xué)》）（2）仰觀宇宙之大，_______________。（王羲之《蘭亭集序》）（3）總為浮云能蔽日，__________________。（李白《登金陵鳳凰臺(tái)》）（4）霧失樓臺(tái)，_____________，桃源望斷無(wú)尋處。（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）（5）_____________，王孫自可留。（王維《山居秋暝》）（6）德不孤，______________。（《論語(yǔ)·里仁》）（7）風(fēng)乍起，___________。（馮延巳《謁金門(mén)》）（8）___________，誰(shuí)解其中味？（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）【答案】（1）積善成德（2）俯察品類(lèi)之盛（3）長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁（4）月迷津渡（5）隨意春芳歇（6）必有鄰（7）吹皺一池春水（8）都云作者癡【解析】【考點(diǎn)定位】寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。能力層級(jí)為識(shí)記A。（四）閱讀下面的作品，完成第1315。（8分）隱凈山中大雨（南宋）張孝祥青峰度云氣，幽壑舞回風(fēng)。山神助我奇觀，喚起碧霄①龍。電掣金蛇千丈，霆震靈萬(wàn)疊，洶洶欲崩空。誰(shuí)瀉銀河水，傾入寶蓮宮。坐中客，凌積翠，看奔洪。人間應(yīng)失匕箸③，高處獨(dú)從容。洗盡從來(lái)塵垢，潤(rùn)及無(wú)邊焦槁，造物不言功。天宇忽開(kāi)霽，日在五云東。[注]①碧霄：隱凈山有碧霄泉。②：龍，揚(yáng)子鱷。③匕箸：羹匙和筷子。13．這首詞的詞牌應(yīng)是（）。（1分）A．沁園春B。水調(diào)歌頭C。雨霖鈴D八聲甘州14．對(duì)上闋中的景色描寫(xiě)賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．“青嶂”句寫(xiě)山中大雨來(lái)臨之前風(fēng)起云涌的情景。B．“山神”句用碧霄龍喻雨，展現(xiàn)山中奇特的景觀。C．“電掣”句用金蛇、靈來(lái)比喻電閃雷鳴的景象。D．“誰(shuí)瀉”句想象豐富，寫(xiě)出山中大雨的磅礴氣勢(shì)。15．下闋畫(huà)線句借雨寫(xiě)懷，生動(dòng)形象，請(qǐng)加以賞析。（4分）【答案】13．B14．B15．答案示例：劃線句借雨寫(xiě)懷，借眼前大雨洗塵垢、潤(rùn)焦槁的景象，形象地表現(xiàn)作者滌污穢、惠天下的抱負(fù)，達(dá)到情景交融的效果；又以“造物不言功”，寄托作者不以功自居的寬闊胸襟。這樣寫(xiě)言近旨遠(yuǎn)，物我渾然?！窘馕觥?3．試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)古代詞曲常識(shí)的把握。解題時(shí)可以根據(jù)詞牌的分類(lèi)進(jìn)行判斷。結(jié)合平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)的詞曲，進(jìn)行對(duì)比判斷。也可以從選項(xiàng)出發(fā)，選擇熟悉的詞牌進(jìn)行套用，看是否符合，即可判斷出。【考點(diǎn)定位】識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A?！究键c(diǎn)定位】鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。【名師點(diǎn)睛】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)詞中的景物描寫(xiě)的作用。詩(shī)詞中的景物描寫(xiě)的作用是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中常訓(xùn)練的題型，難度不大。解答是學(xué)生可以根據(jù)題目的要求，從上闋中找出景物描寫(xiě)的語(yǔ)句，分析描寫(xiě)的對(duì)象，結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。15．試題分析：賞析畫(huà)線的句子，首先要分析畫(huà)線的句子描寫(xiě)了什么樣的景象，然后聯(lián)系作者的經(jīng)歷來(lái)考慮。詞中畫(huà)線句中的“塵垢”指的是塵土與污垢，比喻微末卑污的事物，泛指塵世?！霸煳锊谎怨Α?，寫(xiě)上蒼從未求我們表彰什么，從未向我們索取什么。此句借眼前大雨洗塵垢、潤(rùn)焦槁的景象，形象地表現(xiàn)作者滌污穢、惠天下的抱負(fù)，達(dá)到情景交融的效果；又以“造物不言功”，寄托作者不以功自居的寬闊胸襟。這樣寫(xiě)言近旨遠(yuǎn)，物我渾然?！究键c(diǎn)定位】鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。（五）閱讀下文，完成第16—20題。（18分）①梁彥光，少聰慧，有至性，其父每謂所親曰：“此兒有風(fēng)骨，當(dāng)興吾宗?！比胩珜W(xué)，略涉經(jīng)史，有規(guī)檢，造次必以禮。解褐秘書(shū)郎，時(shí)年十七。累遷岐州刺史，后數(shù)歲，轉(zhuǎn)相州刺史。②彥光前在岐州，其俗頗質(zhì)，以靜鎮(zhèn)之，合境大安，奏課連最，為天下第一。及居相部，如岐州法。鄴都雜俗，人多變?cè)p，為之作歌，稱其不能理化。上聞而譴之，竟坐免。③歲余，拜趙州刺史。彥光曰：“臣前待罪相州，百姓呼為戴帽餳。臣自分廢黜，無(wú)復(fù)衣冠之望。不謂天恩復(fù)垂收采。請(qǐng)復(fù)為相州，改弦易調(diào)，庶有以變其風(fēng)俗?！鄙蠌闹瑥?fù)為相州刺史。④豪猾者聞彥光自請(qǐng)來(lái)，莫不嗤笑。彥光下車(chē)，發(fā)擿奸隱，有若神明，狡猾莫不潛竄，合境大駭。初，齊亡后，衣冠士人，多遷關(guān)內(nèi)，唯技巧商販及樂(lè)戶之家，移實(shí)州郭。由是人情險(xiǎn)诐，妄起風(fēng)謠，訴訟官人，萬(wàn)端千變。彥光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山東大儒，每鄉(xiāng)立學(xué)，非圣哲之書(shū)不得教授。常以季月召集之，親臨策試。有勤學(xué)異等，聰令有聞?wù)?，升堂設(shè)饌，其余并坐廊下。有好諍訟惰業(yè)無(wú)成者，坐之庭中，設(shè)以草具。及大成當(dāng)舉，行賓貢之禮；又于郊外祖道，并以財(cái)物資之。于是人皆克勵(lì)，風(fēng)俗大改。有滏陽(yáng)人焦通，性酗酒，事親禮闕，為從弟所訟。彥光弗之罪，將至州學(xué)，令觀孔子廟中韓伯瑜母杖不痛，哀母力衰，對(duì)母悲泣之像。通遂感悟，悲愧若無(wú)容者。彥光訓(xùn)喻而遣之，后改過(guò)勵(lì)行，卒為善士。以德化人，皆此類(lèi)也。（節(jié)選自《隋書(shū)》）[注]①鄴都：鄴城，相州治所。②餳：飴糖。③發(fā)摘：揭發(fā)。16．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（4分）（1）當(dāng)興吾宗（2）其俗頗質(zhì)（3）臣自分廢黜（4）聰令有聞?wù)?7．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)古今含義相同的一項(xiàng)是（）（2分）A．此兒有風(fēng)骨B。稱其不能理化C．無(wú)復(fù)衣冠之望D。招致山東大儒18．把第④段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）19．第③段畫(huà)線部分反映了梁彥光當(dāng)時(shí)間的心理狀態(tài)。（2分）20．梁彥光兩次治理相州，成敗迥異，請(qǐng)具體分析其原因。（5分）【答案】16．（1）振興（2）質(zhì)樸（3）料想（4）美好17．A18．滏陽(yáng)有個(gè)叫焦通的人，侍奉父母禮數(shù)缺失，被堂弟控告，彥光沒(méi)有判他罪，把他帶到州學(xué)，責(zé)令他在孔子廟觀看效法。19．胸有成竹20．梁彥光第一次治理相州時(shí)，沒(méi)有針對(duì)相州多詭詐的風(fēng)氣，沿用了在岐州時(shí)“以靜鎮(zhèn)之”的方法，導(dǎo)致失敗。第二次治理相州時(shí)，一方面揭發(fā)壞人壞事，嚴(yán)懲狡猾之徒，另一方面立學(xué)興儒，儀的化人，取得成功?！窘馕觥?6．試題分析：本題考查文言實(shí)詞的意思。第一句中“當(dāng)興吾宗”的“興”從語(yǔ)法意義上來(lái)講屬于使動(dòng)用法，“興”的對(duì)象是“吾宗”，故應(yīng)解釋為“使……興”，可以翻譯為“振興”；也可以聯(lián)系《伶官傳序》中的句子“憂勞可以興國(guó)”中的“興”的用法，這是一樣的。第二句中的“質(zhì)”聯(lián)系后文的內(nèi)容，“及居相部，如岐州法。鄴都雜俗，人多變?cè)p”，不同的地方他采取相同的手段，但結(jié)果不同，原因是岐州的民風(fēng)很質(zhì)樸，由此可以知道應(yīng)翻譯為“質(zhì)樸”。第三句中的“分”從其在句中的位置可以斷定，應(yīng)為動(dòng)詞；然后聯(lián)系后面的內(nèi)容，“無(wú)復(fù)衣冠之望”，可以翻譯成“料想”。第四句中的“令”可以聯(lián)系成語(yǔ)“巧言令色”可以知道應(yīng)解釋為“美好”；也可以聯(lián)系句意，“有勤學(xué)異等，聰令有聞?wù)摺?，這里幾個(gè)詞都是夸贊性的形容詞，故“令”也應(yīng)是贊美的話?！究键c(diǎn)定位】理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法。能力層級(jí)為理解B?！究键c(diǎn)定位】理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法。能力層級(jí)為理解B?！久麕燑c(diǎn)睛】本題考查文言實(shí)詞中的古今異義現(xiàn)象。古漢語(yǔ)中有大量古今字形相同而意義用法不同的詞，即古今異義。有的是詞義擴(kuò)大，有的是詞義縮小，有的是詞義轉(zhuǎn)移，有的是感情色彩發(fā)生變化。本題所考查的四個(gè)詞語(yǔ)都是雙音節(jié)詞語(yǔ)，這類(lèi)詞語(yǔ)如是古今異義詞，在古文中的解釋就是把其拆開(kāi)，逐一進(jìn)行解釋。比如“理化”，可以解釋為“治理教化”，“山東”可以解釋為“崤山以東”。18．試題分析：本題直接考查文言文的翻譯。首先瀏覽句子，找關(guān)鍵詞（句式），一般為動(dòng)詞、固定短語(yǔ)、特殊句式?！坝袖骊?yáng)人焦通，事親禮闕，為從弟所訟。彥光弗之罪，將至州學(xué)，令觀孔子廟”，這句話中的關(guān)鍵詞是“事”“闕”“訟”“罪”“令”，“為從弟所訟”中“為……所”表被動(dòng)，“彥光弗之罪”是賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“彥光弗罪之”，“令觀孔子廟”省略“之”“于”?！究键c(diǎn)定位】理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。19．試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文意的理解。要想知道人物的心理狀態(tài)，首先要理解劃線句的意思，然后看其在什么樣的情況下說(shuō)出這句話，最后再來(lái)推測(cè)其心理狀態(tài)?！罢?qǐng)復(fù)為相州，改弦易調(diào)，庶有以變其風(fēng)俗”，這句話中有一個(gè)“復(fù)”，意思是“重新”，聯(lián)系上文應(yīng)是他要求重新做相州刺史，改變以前的治理辦法，希望能改變那里的民風(fēng)來(lái)報(bào)答皇帝；而由前面的內(nèi)容可以知道，他是遭到當(dāng)?shù)匕傩盏摹爸S刺”而被皇帝免掉當(dāng)?shù)氐墓俾殻F(xiàn)在還要求回到這個(gè)地方，說(shuō)明他的心里應(yīng)該已經(jīng)有了主張；同時(shí)題干中給出四個(gè)空，說(shuō)明需要成語(yǔ)或四字詞語(yǔ)，由此可以聯(lián)系到“胸有成竹”。【考點(diǎn)定位】鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D?！究键c(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】本題既考查學(xué)生的理解能力，又考查學(xué)生的概括能力。首先要審出題目的要求和答案的模式，然后到文中按照要求找出相應(yīng)的內(nèi)容，最后進(jìn)行概括。題干說(shuō)“兩次治理相州”，那就應(yīng)找到兩次治理的過(guò)程；“成敗迥異”，那就要找到分別找到成功和失敗的表現(xiàn)；“分析原因”，主要應(yīng)看其做法?！緟⒖甲g文】梁彥光字修之，安定烏氏人。彥光小時(shí)很聰慧，有很好的天賦，他的父親常對(duì)親近的人說(shuō)：“這孩子有風(fēng)骨，將會(huì)使我的家族興盛起來(lái)?！蔽魑捍蠼y(tǒng)末年，彥光到太學(xué)學(xué)習(xí)，略略涉獵經(jīng)史，循規(guī)蹈矩，自我約束，匆忙中舉止也一定有禮節(jié)。開(kāi)始做官當(dāng)秘書(shū)郎時(shí)，年僅十七歲。北周受魏禪讓，任舍人上士。武帝時(shí)，積功升官，擔(dān)任小馭下大夫。因母親喪事而離職，又因過(guò)于哀傷而身心憔悴。周宣帝即位，任命他為華州刺史。隋高祖文皇帝即位，讓他擔(dān)任岐州刺史，兼任岐州宮監(jiān)。在任很有政績(jī)，糧食連年豐收，還出口到別的州郡。開(kāi)皇二年，隋高祖駕臨岐州，很欣賞他的才能。以后幾年又轉(zhuǎn)任相州刺史。彥光以前在岐州，那里民風(fēng)純樸，他以寬緩平和的辦法來(lái)鎮(zhèn)守那里，全州大受感化，上交的賦稅連年最多，為天下第一。等到了相州府衙，還是沿用在岐州的辦法。但鄴都人口雜居，民風(fēng)不純，人很狡詐，給彥光編歌謠，說(shuō)他不能治理教化這個(gè)地方。高祖聽(tīng)說(shuō)后責(zé)備彥光，最終免了他的職。一年多后，任命他為趙州刺史。彥光對(duì)高祖說(shuō)：“我以前在相州獲罪，百姓說(shuō)我是戴帽餳。我自以為官已罷免了，就不再抱做官的希望，不想皇上施恩，又起用我。我請(qǐng)求重新做相州刺史，改變以前的治理辦法，希望能改變那里的民風(fēng)，以報(bào)答皇上的厚恩?！备咦嫱饬?，彥光又出任相州刺史。相州的豪強(qiáng)地痞聽(tīng)說(shuō)彥光是自己請(qǐng)求來(lái)相州的，沒(méi)有不嗤笑的。彥光剛一上任，就揭發(fā)指斥奸邪之人的罪行，像有神靈指引一樣，從此狡詐之徒?jīng)]有不潛逃的，相州全境大為震驚。當(dāng)初，北齊滅亡以后，有身份的人都遷入關(guān)內(nèi)，只有玩雜耍的、小商販和說(shuō)唱藝人住在相州城里，因此這里人心險(xiǎn)惡，行為偏頗。他們毫無(wú)根據(jù)地編造謠言，訴告官員，行為變化無(wú)常。彥光想革除這些弊端，就用官俸從崤山之東請(qǐng)來(lái)大學(xué)問(wèn)家，每鄉(xiāng)都設(shè)立學(xué)堂，非圣人先哲的書(shū)不得教授。常在每季最后一個(gè)月召集他們，親自進(jìn)行考試。到學(xué)習(xí)有大的成就，就舉行賓禮，貢于京師。又在郊外餞行，并用財(cái)物資助他們。于是人人都能勵(lì)志學(xué)習(xí)，風(fēng)俗大為改觀。有個(gè)滏陽(yáng)人叫焦通，喜歡酗酒，侍奉父母禮數(shù)甚缺，被堂弟訴告到公堂。彥光沒(méi)有對(duì)他問(wèn)罪，而帶著他到州學(xué)，讓他到孔子廟去觀看。在這時(shí)候，廟里有韓伯瑜被母親杖打而不覺(jué)疼，于是為母親沒(méi)有力氣而悲傷，就對(duì)著母親悲泣的畫(huà)像。于是焦通感悟了，既悲傷又慚愧，無(wú)地自容，彥光教訓(xùn)了一通就打發(fā)他走了。后來(lái)焦通改正錯(cuò)誤，行為規(guī)矩，最終成為善士。（六）閱讀下文，完成21—25題。（12分）靜者居記

（明）高啟①潯陽(yáng)張君來(lái)儀以「靜者居」名其所寓之室，嘗屬余記之，久辭而未獲□。②一日，與客往候之。入其室，竹樹(shù)翳深，庭戶虛寂，落然無(wú)囂聲?？皖櫠鴩@曰：“美哉居使張君不勤動(dòng)于外，有以自樂(lè)而成夫靜者，非是居乎？”③余謂客曰：“子何言之戾邪？今有人焉，處空谷之中，棲長(zhǎng)林之下，干戈之聲不聞，車(chē)馬之跡不至。其居靜矣，而利祿之念不忘于心，窮約之憂每拂乎慮，雖夷然而行，塊然而坐，顛倒攫攘，無(wú)異奔騖于埃埋怨堨者，子謂其果靜乎？又有人焉，游于邑都，宅于市里，鄰有歌呼之喧，門(mén)有造請(qǐng)之雜，心倦乎應(yīng)答，身勞于將迎。其居非靜矣，而抱廉退之節(jié)，慎出處之誼，雖逐逐焉群于眾人，而進(jìn)不躁忽，視世之揮霍變態(tài)倏往而倏來(lái)者，若云煙之過(guò)目，漠然不足以動(dòng)之，子謂其果非靜者乎？蓋靜也系于人，不系于居。人能靜，則無(wú)適而不靜。是居之靜無(wú)與于人，人之靜亦無(wú)待于居也。雖然，亦有待其居而靜者矣，然非此之謂也。傳曰：“居天下之廣。”居廣，居仁也。自克己以復(fù)之，主敬以守之，至于安重而不遷，淵靚而莫測(cè)，則其體靜矣，故曰仁者靜。張君之志，蓋在于是，而假以名其室，子豈未之思乎？”④客未有以應(yīng)。張君起而謝曰：“若居仁而靜者，雖非愚所及，則愿學(xué)之焉。子之言備矣，豈不足記吾居哉？請(qǐng)書(shū)之?！雹蓊櫽嘤o而未能者，姑書(shū)以識(shí)之，俟他日從君而從事焉。21．可填入第①段方框中的虛詞是（）（2分）A矣B乎C耶D也22．第②段畫(huà)線部分在文中的作用是。（2分）23．對(duì)第⑤段理解正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．“欲靜而未能”點(diǎn)明作者久未寫(xiě)記的原因。B．作者通過(guò)寫(xiě)這篇記加深了對(duì)“靜”的認(rèn)識(shí)。C．作者通過(guò)寫(xiě)這篇記同時(shí)勉勵(lì)張君和自己。D．作者覺(jué)得要和張君學(xué)習(xí)才能成為“靜者”。24．把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第④段畫(huà)線處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）（3分）①吾知其所勉②居不靜而靜者③居靜而非靜者④吾知其所警A．③，①；②，④。B．②，④；③，①。C．②，①；③，④。D．③，④；②，①。25．本文說(shuō)理層層推進(jìn)，請(qǐng)對(duì)此加以分析。（4分）【答案】21．D22．示例：對(duì)居室“靜”的特點(diǎn)進(jìn)行具體描繪，引出后文“客”的感嘆。23．C24．D25．示例：本文先以居靜人不靜的現(xiàn)象，反駁了“靜系于居”的看法，再?gòu)木硬混o人靜的現(xiàn)象，提出“靜系于人不系于居”的觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，又把對(duì)“居”的理解上升為心靈的居所，由此推進(jìn)一層，提出“居仁而靜”這一最為核心的觀點(diǎn)。全文緊扣“居”“靜”關(guān)系，連貫而下，層層推進(jìn)?！窘馕觥?1．試題分析：這類(lèi)題目解答時(shí)可結(jié)合對(duì)上下文的分析，通過(guò)篩選確定答案。第一段內(nèi)容講的是張來(lái)儀囑咐作者給他的“靜者居”寫(xiě)一篇記，因作者長(zhǎng)時(shí)間推辭而沒(méi)有得到，應(yīng)為陳述語(yǔ)氣，而“耶”“乎”用在句末一般表示疑問(wèn)語(yǔ)氣，所以排除B項(xiàng)和C項(xiàng)?！耙印庇糜诰淠?，多表時(shí)態(tài)，與“了”相同，不符合語(yǔ)境，所以答案應(yīng)為D項(xiàng)?！究键c(diǎn)定位】理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B。【考點(diǎn)定位】理解文中的句子。能力層級(jí)為理解B?！久麕燑c(diǎn)睛】本題屬于《2015年高考上海卷考試手冊(cè)·語(yǔ)文科》“分析詞、句、段在文中的作用”考點(diǎn)。在文言文閱讀中考查句段作用，是上海卷獨(dú)有的考查方式，屬于常規(guī)題型，難度適中。一般情況下，解答這類(lèi)題目要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面來(lái)分析，從內(nèi)容方面分析就是確定所給句子寫(xiě)了什么內(nèi)容，表達(dá)了作者什么樣的情感；從結(jié)構(gòu)上分析，就是思考一下，畫(huà)線句子處于文章什么位置，一般如果在開(kāi)頭則有引起下文、為下文做鋪墊等作用，如在文章中間，一般為承上啟下的作用，如果在文章結(jié)尾部分，一般有總結(jié)上文，畫(huà)龍點(diǎn)睛，深化主題等作用。本題所考查句子所寫(xiě)內(nèi)容明顯，位置在第二段，屬于文章開(kāi)頭部分，考生從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析可很容易得出答案。23．試題分析：本題考查對(duì)段落大意的分析。A項(xiàng)，從文本內(nèi)容來(lái)分析，可知文章體現(xiàn)了一種“廉退”思想，“欲靜而未能”說(shuō)的是想要真正的內(nèi)心安靜卻沒(méi)有能得到。B項(xiàng)，無(wú)中生有，作者的認(rèn)識(shí)早已有之，只是通過(guò)這篇記寫(xiě)出來(lái)。D項(xiàng)“俟他日從君而從事焉”表達(dá)作者自己想要尋得真正安靜的愿望?！究键c(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C?！究键c(diǎn)定位】理解文中的句子。能力層級(jí)為理解B。【名師點(diǎn)睛】本題屬于《2015年高考上海卷考試手冊(cè)·語(yǔ)文科》“理解語(yǔ)法、修辭現(xiàn)象在表達(dá)文章內(nèi)容上的作用”。屬于上海卷的常規(guī)題型，難度適中。這類(lèi)題目解答時(shí)要注意將所給句子初步分層歸類(lèi)，先在小范圍內(nèi)排序，然后再考查層次間的銜接，思考前后話題是否一致，陳述角度是否一致，內(nèi)容前后是否照應(yīng)性，順序（包括時(shí)間順序、空間順序和邏輯順序）是否合理，意境是否諧調(diào)，最后總結(jié)歸納。本題就可先在小范圍內(nèi)將四個(gè)句子分類(lèi)，一類(lèi)靜而不靜，一類(lèi)不靜而靜，然后結(jié)合上文，考慮上下文的照應(yīng)性即可得到正確答案。25．試題分析：本文是論說(shuō)文，這類(lèi)文章通常的寫(xiě)作思路就是提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。本文中，作者先列出了“客”的觀點(diǎn)，“客”認(rèn)為主人所追求的靜，是主人的居所“靜者居”所提供的，作者不同意“客”的觀點(diǎn)，然后進(jìn)行反駁。反駁是從兩個(gè)角度分析的，先說(shuō)為什么居所安靜不一定就是，再談居不靜不一定是真不靜，然后提出“居仁而靜”，層層展開(kāi)，逐層深入?！究键c(diǎn)定位】鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D?！緟⒖甲g文】靜者居記（明）高啟①潯陽(yáng)的張來(lái)儀君用“靜者居”給他的住處命名，曾經(jīng)囑咐我給他的靜者居寫(xiě)一篇記，因我長(zhǎng)時(shí)間推辭而沒(méi)有得到。②一天，我和朋友前去看望他。進(jìn)入他的靜者居，青青翠竹深深掩映，庭院無(wú)人非常清靜，靜悄悄地沒(méi)有喧囂的聲音。朋友贊嘆說(shuō)：“這個(gè)居所真美啊！讓張君不經(jīng)常在外活動(dòng)，用來(lái)讓自己快樂(lè)而成就這種安靜的，不正是這個(gè)居所嗎?”③我對(duì)朋友說(shuō)：“你怎么說(shuō)的這么偏激呢？現(xiàn)在有的人，身在空曠的山谷之中，住在幽深的樹(shù)林之內(nèi)，聽(tīng)不到兵器的聲音，沒(méi)有車(chē)馬的痕跡，他的居所非常安靜了。但心中卻不忘追求功名和利祿的念頭。對(duì)于窮困貧賤的憂慮，每每違背心中的理想，即使平靜而鎮(zhèn)定地前行，孤獨(dú)地坐在那里，上下?tīng)?zhēng)奪，無(wú)異于奔忙追求于塵世，你說(shuō)他是真的安靜嗎？還有的人，游走于大都市，在集市上建筑住宅，旁邊有唱歌呼喊的吵鬧之聲，家門(mén)有拜訪邀請(qǐng)之類(lèi)的雜事，內(nèi)心疲倦于應(yīng)和酬答，身體勞累于迎來(lái)送往，他居住的地方不安靜。卻抱有謙讓的思想，謹(jǐn)慎地對(duì)待進(jìn)出和獨(dú)處的事，雖然奔忙于人群中，但前進(jìn)不急躁，不疏忽大意，看世上任意浪費(fèi)財(cái)物，萬(wàn)事萬(wàn)物變化無(wú)常，匆匆而來(lái)又匆匆而去的人和事，都像過(guò)眼云煙，淡泊處之，不為所動(dòng)，你認(rèn)為他真的不是靜處的人嗎？所以說(shuō)，安靜是和人有關(guān)系，而不是和居所有關(guān)系。人能夠靜心則到處都安靜，這就是說(shuō)居所安靜不能給予人什么，而人的內(nèi)心的安靜也不依靠居所。雖然這樣，也有依靠居所而使內(nèi)心安靜的，但不是這種說(shuō)法?！秱鳌氛f(shuō)：‘住在天下最寬廣的住宅里?！顚拸V的住宅，就是仁。自己約束自己，使每件事都?xì)w于“仁”，主人恭敬地守護(hù)著它，至于看重它，安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移，深邃沉靜而不知其深淺，那么他是真正體查到了什么是靜，所以說(shuō)“仁者靜”。張君的理想，大約就在于此，而借來(lái)命名他的居所，你難道沒(méi)有思考這些嗎？”④朋友沒(méi)有什么來(lái)回答的，張君站起身道謝說(shuō)：“居所安靜而內(nèi)心不安靜的，我明白他所警示的內(nèi)容；居所不安靜而內(nèi)心安靜的，我明白他勉勵(lì)的道理。像你所說(shuō)居所體現(xiàn)了仁，而內(nèi)心安靜，雖然不是我所能達(dá)到的，卻愿意學(xué)習(xí)。你的話非常全面了，難道不足以來(lái)給我的居所做一篇記嗎？請(qǐng)寫(xiě)下來(lái)?！雹葜皇俏蚁胍獌?nèi)心安靜卻沒(méi)有能得到，姑且書(shū)寫(xiě)記下來(lái)，等待以后跟隨張君追求安靜。二寫(xiě)作70分26．根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西。如何對(duì)待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我?！敬鸢浮俊玖?xí)作例文】造就和諧自我海派在顯擺時(shí)常用的一句話就是：“阿拉（我）那能（怎么樣），那能”。想當(dāng)年，即使“阿拉”鉆著“鴿子籠”，但到外面也要西裝領(lǐng)帶，不管別人怎樣的嘲笑他的假領(lǐng)頭，但“阿拉”還是那樣的不以為然，裝著闊佬顯牛逼，里子不重要，只要形象有了，面子也就有了。這也許就是最體現(xiàn)“阿拉”的“和諧自我”?！昂椭C”一詞還真是一個(gè)現(xiàn)代新詞，且還極其的熱門(mén)。從詞義看，就是和睦諧調(diào)之意。從社會(huì)或群體層面看，反映了一種人際關(guān)系。人際關(guān)系的產(chǎn)生離不開(kāi)特定的社會(huì)背景、生活環(huán)境等因素，如今海派要“造就和諧自我”，大概就是想抽身于這個(gè)背景或環(huán)境，獨(dú)自來(lái)解剖自我。否則，作為一個(gè)個(gè)體怎樣體現(xiàn)和諧關(guān)系呢?人有七情六欲，若是某個(gè)因素出現(xiàn)了矛盾沖突，自然也就不和諧了。當(dāng)然，有矛盾并不都是壞事，就人生而言，矛盾也是人生成長(zhǎng)的對(duì)立統(tǒng)一。正如海派所悟的一樣：“人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對(duì)待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我?！辈恢?dāng)年海派領(lǐng)銜提出“解放思想”的口號(hào)，是因?yàn)樽晕业牟缓椭C，還是因?yàn)樾枰缓椭C呢?都說(shuō)人有靈魂，正是人的靈魂主宰著自己的情感和欲望。也正是因?yàn)槿说那楦泻陀?jīng)常出現(xiàn)矛盾，所以人的靈魂也常常會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的問(wèn)題。然而，在這個(gè)世界上，似乎有兩種人最富“和諧自我”，一是能自我超脫的人，常被人稱為“樂(lè)天派”或“逍遙派”，但這種超脫也是暫時(shí)的，只是在特定的時(shí)空范圍內(nèi)而已。另一種就是沒(méi)有意識(shí)、沒(méi)有靈魂、沒(méi)有欲望，也不知疼痛、不知痛苦的瘋子，最典型的人物就是吃了“AX神經(jīng)阻斷藥”的橫路敬二。（日本電影《追捕》中的人物）在“阿拉”的靈魂中是“那能”對(duì)待自我的情感與欲望，“那能”處理自我心中的“堅(jiān)硬”與“柔軟”的呢?終于從“阿拉”的歷史教科書(shū)中找到了答案。崇尚英雄是否太堅(jiān)硬，革命史矛盾沖突是否過(guò)于顯現(xiàn)了，所以“阿拉”決心把他們剔出歷史教科書(shū)。歷史不是帝王將相寫(xiě)的，是人民寫(xiě)的，所以把領(lǐng)袖刪除了，轉(zhuǎn)而替代的蓋茨又“那能”代表人民?意識(shí)形態(tài)少了，思想清空了，靈魂也就荒蕪了，“阿拉”自然也超脫了，自我也就和諧了。“阿拉”不僅是這樣造就自己，也是用同樣的方法造就自己的門(mén)徒門(mén)生，并高喊著：“阿拉，你看多么神奇的新干線，一直走，不要向兩邊看，你就會(huì)融化在時(shí)空隧道里!”【解析】【考點(diǎn)定位】能寫(xiě)論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)和文學(xué)類(lèi)文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。絕密★啟封前2015年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（四川卷）語(yǔ)文本試題卷分第1卷（單項(xiàng)選擇題）和第1r卷（非單項(xiàng)選擇題）。第1卷l至3頁(yè)，第II卷4至6頁(yè)，共6頁(yè)。滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘?？忌鞔饡r(shí)，須將答案答在答題卡上，在本試題卷、草稿紙上答題無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。第1卷（單項(xiàng)選擇題共27分）注意事項(xiàng)：必須使用2B鉛筆在答題卡上將所選答案對(duì)應(yīng)的標(biāo)號(hào)涂黑。第1卷共3大題，9小題。每小題3分。一、(12分，每小題3分)1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全部正確的一項(xiàng)是A.暫時(shí)zan埋怨mai諄諄告誡zhun引吭高歌h6ngB．豆豉chl踝骨huai踉踉蹌蹌cang按圖索驥j1C．梗概gen刪改shan炊煙裊裊nieio明眸皓齒m6uD．?dāng)R淺ge解剖pou鬼鬼祟崇sul不屑一顧xi色2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A．妨礙功夫片鐘靈毓秀管中窺豹，可見(jiàn)一斑B．梳妝吊胃口瞠目結(jié)舌文武之道，一張一馳C．輻射入場(chǎng)券循章摘句風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵D．蜚然直轄市秘而不宣城門(mén)失火，殃及池魚(yú)3．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．“2015年度中國(guó)文化跨界論壇“日前在北京舉行，屆時(shí)來(lái)自世界各國(guó)的藝術(shù)家、企業(yè)家和媒體人圍繞當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的熱點(diǎn)進(jìn)行了交流。B．對(duì)于那些熟稔互聯(lián)網(wǎng)的人來(lái)說(shuō)，，進(jìn)行“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)業(yè)，最難的可能并不是“互聯(lián)網(wǎng)”這一部分，而是“+”什么以及怎么“+”的問(wèn)題。C．這家民用小型無(wú)人機(jī)公司一年前還寂寂無(wú)聞，一年后卻聲名鵲起，其系列產(chǎn)品先后被評(píng)為“十大科技產(chǎn)品“2014年杰出高科技產(chǎn)品”。D．近年來(lái)，廣袤蜀地的新村建設(shè)全面推進(jìn)，大巴山區(qū)漂亮民居星羅棋雍，大涼山上彝家新寨鱗次櫛比，西部高原羌寨碉樓拔地而起。4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．首屆“書(shū)香之家”頒獎(jiǎng)典禮，是設(shè)在杜甫草堂古色古香的仰止堂舉行的，當(dāng)場(chǎng)揭曉了書(shū)香家庭、書(shū)香校園、書(shū)香企業(yè)、書(shū)香社區(qū)等獲獎(jiǎng)名單。B．專家強(qiáng)調(diào)，必須牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力的理念，形成綠水青山也是金山銀山的生態(tài)意識(shí)，構(gòu)建與生態(tài)文明相適應(yīng)的發(fā)展模式。C．市旅游局要求各風(fēng)景區(qū)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)景區(qū)廁所、停車(chē)場(chǎng)的建設(shè)和管理，整治和引導(dǎo)不文明旅游的各種頑疾和陋習(xí)，有效提升景區(qū)的服務(wù)水平。D．《四川省農(nóng)村扶貧開(kāi)發(fā)條例》是首次四川針對(duì)貧困人群制定的地方性法規(guī)，將精準(zhǔn)扶貧確定為重要原則，從最貧困村戶人手，讓老鄉(xiāng)過(guò)上好日子。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5~7題。兩漢經(jīng)學(xué)經(jīng)學(xué)的真正確立是在漢武帝時(shí)代。漢武帝接受董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，設(shè)置五經(jīng)博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屢經(jīng)增加，東漢時(shí)多迭三萬(wàn)人。五經(jīng)博士及其弟子以五經(jīng)為研習(xí)對(duì)象，這就形成了經(jīng)學(xué)。所謂經(jīng)學(xué)，是指專門(mén)研究儒家經(jīng)典的學(xué)問(wèn)。從中國(guó)文化史看，經(jīng)學(xué)出現(xiàn)的前提是漢王朝運(yùn)用國(guó)家力量將民間流傳的文化經(jīng)典宣布為國(guó)家經(jīng)典，并設(shè)立博士制度予以專門(mén)研究，于是，五經(jīng)成為國(guó)家政治、法律、意識(shí)形態(tài)的根據(jù)。從國(guó)家制度層面保證儒家經(jīng)典的傳習(xí)，確立了儒家經(jīng)典在中華文化經(jīng)典中的主流地位，客觀上也確立了經(jīng)學(xué)在中國(guó)學(xué)術(shù)體系中的核心地位。儒學(xué)作為漢代主流思想，是與中央集權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的。儒家主張的五倫、五常作為社會(huì)倫理道德，也因儒家的主流地位而得以明確確立。兩漢經(jīng)學(xué)分為今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)。秦始皇焚書(shū)，造成文化典籍的浩劫，五經(jīng)借助儒生記憶而保存下來(lái)。用漢代流行的隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的經(jīng)書(shū)文本，被稱為今文經(jīng)。漢景帝以后，陸續(xù)在孔府舊宅壁等處發(fā)現(xiàn)的與五經(jīng)有關(guān)的用戰(zhàn)國(guó)字體書(shū)寫(xiě)的文本，被稱為古文經(jīng)。古文經(jīng)與今文經(jīng)不僅書(shū)寫(xiě)字體不同，而且同一部經(jīng)典的篇章多寡也或有差別，如孔府舊宅壁中友現(xiàn)的《尚書(shū)》就比漢初伏生所傳《尚書(shū)》多16篇。此外，還發(fā)現(xiàn)了一些其他古文經(jīng)典，如《周官》《左傳》等。因漢武帝及其后所立五經(jīng)博士皆為今文經(jīng)博士，西漢末劉歆便要求把古文經(jīng)也立于學(xué)官，但遭到今文經(jīng)學(xué)家的阻撓，一時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)于是引起令古文經(jīng)學(xué)家之間的一場(chǎng)大爭(zhēng)論。西漢時(shí)期，今文經(jīng)學(xué)是經(jīng)學(xué)主流。今文經(jīng)學(xué)通經(jīng)以致用，注重思想的闡發(fā)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)書(shū)的歷史借鑒意義，但弊病是與讖緯結(jié)合而流于神秘。古文經(jīng)學(xué)在東漢發(fā)展昌盛，注重文字訓(xùn)詁和對(duì)典章名物的解釋，突出還原歷史和文化傳承，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)良多，弊病是流于繁瑣的文獻(xiàn)考證而脫離思想和生活。東漢章帝時(shí)的《白虎通義》主張今文經(jīng)學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)學(xué)大義與社會(huì)價(jià)值，借以維護(hù)主流思想，帶有一定的理論總結(jié)性。東漢末古文經(jīng)學(xué)家鄭玄融合今古文經(jīng)學(xué)，遍注群經(jīng)，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。今古文經(jīng)學(xué)的分歧和論爭(zhēng)促進(jìn)了經(jīng)學(xué)的發(fā)展，它們所代表的兩種學(xué)術(shù)精神和方法，具有一定的普遍意義，對(duì)后來(lái)的中國(guó)學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。5．下列關(guān)于“兩漢經(jīng)學(xué)”的表述，不正確的一項(xiàng)是A．漢武帝接受“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，設(shè)置五經(jīng)博士，以五經(jīng)為研習(xí)對(duì)象，標(biāo)志經(jīng)學(xué)的真正確立。B．漢朝五經(jīng)博士制度的建立，確立了儒家思想的主流地位祁經(jīng)學(xué)在中國(guó)學(xué)術(shù)體系中的核心地LL。C．今文經(jīng)、古文經(jīng)的不同是分別采用了隸書(shū)和戰(zhàn)國(guó)的字體書(shū)寫(xiě)，今文經(jīng)的篇目與內(nèi)容相對(duì)較豐。D．今古文經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)精神和研究方法具有一定的代表性，對(duì)后世中國(guó)學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。6．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是A．儒家經(jīng)典被漢王朝宣布為國(guó)家經(jīng)典，成為國(guó)家政治、法律、意識(shí)形態(tài)的根據(jù)，這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件。B．儒家思想作為漢代主流思想的地位確立以后，儒家主張的五倫與五常也明確確立為社會(huì)倫理道德。C．今文經(jīng)學(xué)注重思想的闡發(fā)，古文經(jīng)學(xué)注重訓(xùn)詁和考證，兩者都強(qiáng)調(diào)發(fā)揮五經(jīng)歷史資源的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。D．東漢的《白虎通義》和古文經(jīng)學(xué)家鄭玄對(duì)五經(jīng)的注釋，分別代表了漢代今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)最高成就。7．根據(jù)原文，下列分析和推斷不正確的一項(xiàng)是A．國(guó)家高度重視以及有效的制度保障，對(duì)于中華優(yōu)秀文化的傳承具有十分重要的意義。B．西漢儒生憑借口耳相傳，把五經(jīng)書(shū)寫(xiě)下來(lái)形成今文經(jīng)，今文經(jīng)的研究成為西漢經(jīng)學(xué)主流。C．古文經(jīng)學(xué)一直未能立于學(xué)官，但憑借民間研究力量的不斷努力，在東漢也取得了巨大成就。D．古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)的分歧與論爭(zhēng)，客觀上促進(jìn)了兩派的相互了解，推動(dòng)了經(jīng)學(xué)的發(fā)展。三、（6分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8~9題。虞溥字允源，高平昌邑人也。父秘，為偏將軍，鎮(zhèn)隴西。溥從父之官，專心墳籍。郡察孝廉，除郎中，補(bǔ)尚書(shū)都令史。稍遷公車(chē)司馬令，除鄱陽(yáng)內(nèi)史。大修庠序，廣招學(xué)徒，移告屬縣日：“學(xué)所以定情理性而積眾善者也。請(qǐng)定于內(nèi)而行成于外，積善于心而名顯于教，故中人之性隨教而移，善積則習(xí)與性成。唐虞之對(duì)，皆比屋而可封，及其廢也，而云可誅，豈非化以成俗，教移人心者哉！自漢氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之訓(xùn)，廢而莫修。今四海一統(tǒng)，萬(wàn)里同軌，熙熙兆庶，成體息乎太和之中，宜崇尚道素，廣開(kāi)學(xué)業(yè)，以贊協(xié)時(shí)雍，光揚(yáng)盛化?！蹦司邽闂l制。于是至者七百余人。溥乃作誥以獎(jiǎng)訓(xùn)之，日：文學(xué)諸生皆冠帶之流，年盎志美，始涉學(xué)庭，講修典訓(xùn)，此大成之業(yè)，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始學(xué)者不好也。及至期月，所觀彌博，所習(xí)彌多，日聞所不聞，日見(jiàn)所不見(jiàn)，然后心開(kāi)意朗，敬業(yè)樂(lè)群，忽然不覺(jué)大化之陶己，至道之入神也。故學(xué)之染人，甚于丹青。丹青吾見(jiàn)其久而渝矣，未見(jiàn)久學(xué)而渝者也。夫工人之染，先修其質(zhì)，后事其色，質(zhì)修色積，而染工畢矣。學(xué)亦有質(zhì)，孝悌忠信是也。君子內(nèi)正其心，外修其行，行有余力，則以學(xué)文，文質(zhì)彬彬，然后為德。夫?qū)W者不患才不及：而患志不立，故日希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。又日鍥而舍之，朽木不知；鍥而不舍，金石可虧。斯非其效乎！今諸生口誦圣人之典，體閑庠序之訓(xùn)，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅譽(yù)日新，朋友欽而樂(lè)之，朝士敬而嘆之。于是州府交命，擇官而仕，不亦關(guān)乎！若乃含章舒藻，揮翰流離，稱述世務(wù)，探賾究奇，使楊、班韜筆，仲舒結(jié)舌，亦惟才所居，固無(wú)常人也。然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無(wú)由濟(jì)也。諸生若絕人間之務(wù)，心專親學(xué)，累一以貢之，積漸以進(jìn)之，則亦或遲或速，或先或后耳，何滯而不通，何遠(yuǎn)而不至邪！溥為政嚴(yán)而不猛，風(fēng)化大行，有白鳥(niǎo)集于郡庭。注《春秋》經(jīng)、傳，撰《/I表傳》及交章詩(shī)賦數(shù)卡篇。（節(jié)選自《晉書(shū)·虞溥傳》）8．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．自漢氏失御御：控制。B．未見(jiàn)久學(xué)而渝者也渝：違背。C．夫工人之染染：著色。D．朝士敬而嘆之嘆：贊嘆。9.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是A.豈非化以成俗始以強(qiáng)壯出B.成休息乎太和之中相與枕藉乎舟中C．甚于丹青善假于物也D．朋友欽而樂(lè)之秦以城求璧而趙不許第II卷（非單項(xiàng)選擇題共123分）注意事項(xiàng)：必須使用0.5毫米黑色墨跡簽字筆在答題卡上題目所指示的答題區(qū)域內(nèi)作答。答在試題卷、草稿紙上無(wú)效。第1I卷共4大題，12小題。四、（31分）10.把第1卷文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)夫?qū)W者不患才不及，而患志不立，故日希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。(4分)(2)然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無(wú)由濟(jì)也。（4分）11.第1卷文言文中，虞溥在獎(jiǎng)訓(xùn)學(xué)人時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)、態(tài)度和方法提出了哪些要求？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）12.用斜線(／)給下面短文的畫(huà)線部分?jǐn)嗑?。（限?huà)8處）（4分）楚有賢臣屈原，被讒放逐乃著離騷八篇言己離別愁思申杼其心自明無(wú)罪因以諷諫冀君覺(jué)悟卒不省察遂赴汨羅死焉。（選自《隋書(shū)·經(jīng)籍志四》）13.閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）夏日游山家同夏少府駱賓王返照下層岑，物外狎招尋。蘭徑薰幽碾，槐庭落暗金。谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深。一遣樊籠累，唯馀松桂心。(1)請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析“谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深”。（3分）(2)本詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的情感和志向？結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（5分）14.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空歡部分。（限選6個(gè)小題）（6分）(1)吾視其轍亂，_________________，故逐之。（《曹劌論戰(zhàn)》）(2)明明如月，_________________?（曹操《短歌行》）(3)閭閻撲地，_________________，舸艦彌津，青雀黃龍之舳。（王勃《滕王閣序》）(4)萬(wàn)里悲秋常作客，_________________。（杜甫《登高》）(5)_________________，鐵騎突出刀槍鳴。（自居易《琵琶行》）(6)予謂菊，_________________；牡丹，花之富貴者也。（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）(7)持節(jié)云中，_________________？（蘇軾《江城子·密州出獵》）(8)_________________，瑞腦銷(xiāo)金獸。（李清照《醉花陰》）五、（22分）閱讀下面的文章，完成15~18題。太湖碎錦范煙橋①太湖，用文人的套語(yǔ)來(lái)形容，是“三萬(wàn)六千頃、七十二峰”。民間則說(shuō)“八百里太湖跨三州”。不經(jīng)過(guò)實(shí)測(cè)，這樣籠統(tǒng)地畫(huà)出一個(gè)輪廓，只能給人們一種山明水秀、浩瀚無(wú)際的想象。至于它有什么詩(shī)情畫(huà)意，要費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間實(shí)地去觀察、探索，才能領(lǐng)會(huì)。②我從不同的角度，看太湖的部分畫(huà)面，就感到有不同的勝概。洞庭東山、西山是太湖里兩個(gè)主峰。東山周?chē)迨嗬?，山?shì)并不陡峭，土壤又滋潤(rùn)，經(jīng)勞動(dòng)人民世世代代辛苦經(jīng)營(yíng)，已成了豐產(chǎn)地區(qū)。山下坡田，種植各種水稻，是秋熟的主要農(nóng)作物。夏熟是三麥和油菜，還有豆類(lèi)和蔬菜瓜果。他們更有園藝的豐富經(jīng)驗(yàn)，梅、杏、桃、李……多得數(shù)說(shuō)不盡。枇杷、楊梅和洞庭紅（橘名）名聞遠(yuǎn)近。隨著春夏秋冬，它們先后開(kāi)花結(jié)果，春天果然是“姹紫嫣紅開(kāi)遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有爛漫絢麗的景色。說(shuō)是“關(guān)盡東南”，并不夸張。從觀賞說(shuō)，四時(shí)皆宜；從生產(chǎn)說(shuō)，那就是取之不盡、用之不竭的天然資源。江南的許多淡水魚(yú)，這里樣樣都有。朝出暮歸的千百艘大小漁船，點(diǎn)綴湖光水色中，漁民們勤勞、勇敢，征服自然，利用自然。③西山和東山隔著東太湖，東山最高峰——莫嫠，和西山最高蜂——縹緲遙遙相對(duì)，同為七十二峰的領(lǐng)袖。西山也是豐產(chǎn)地區(qū)，同是“花果山”，東山所有的名花嘉果，西山都繁生著。從東山坐獨(dú)具風(fēng)格的小艇——龍飛快，駛?cè)霒|太湖，莫嫠峰頭，云氣淆然如蒸。別的不知名的遠(yuǎn)近諸山，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，好似給煙波吞吐著，山色因明暗而濃淡不一。船家果然有眼明手快的本領(lǐng)，坐在船里的我，到湖心時(shí)常為顛簸震蕩而驚心動(dòng)魄。正因?yàn)槿绱?，而愈覺(jué)山水奇麗得來(lái)不易的樂(lè)趣。兀立在東山、西山之間的石公山，則是以玲瓏秀逸的姿態(tài)吸引著人們。小艇乘風(fēng)破浪而去，到了山下，顯然可見(jiàn)四圍的山石，經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年的沖刷，有了“皺、瘦、透”的美姿，早給鑒賞者陸續(xù)鑿去了，蘇州園林里的太湖石，都是取于石公一帶的石山。因此，石公山像斧削過(guò)，沒(méi)有了山腳，正如一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤(pán)里。④假使從蘇州直接到西山，出蠡口，就展開(kāi)了圖畫(huà)，山更多，湖更大，變幻就更多。王鏊“山與人相見(jiàn)，天將水共浮”，馮善“震澤春浮漲碧漪，凈涵天影漾玻璃”，能把湖山之勝，描繪得恰到好處。道書(shū)上所說(shuō)的第九洞天——林屋，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。這里有許多神話，和山農(nóng)們閑談，妄言妄聽(tīng)，也增添了些興趣。而西邊的消夏灣，更附會(huì)著西施的種種傳說(shuō)。山滂柔順的湖水，淺而澄清，可以游泳。有著荷花、菱葉，清風(fēng)徐來(lái)，頗有涼意，確是夏天避暑的好去處。到了包山寺，才窺見(jiàn)縹緲?lè)逋黄鹪趨擦蛛s樹(shù)之上。近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界。有了山，有了水，才見(jiàn)得山的靈秀，水的空明。太湖就以此特饒奇勝。⑤太湖還有四個(gè)畫(huà)面，和洞庭東山、西山合起來(lái)，差不多得見(jiàn)其全貌。一是從湖州到無(wú)錫的一段水程，在群山斷續(xù)中經(jīng)過(guò)，前后左右可以看到云巒起伏，似乎它們都有動(dòng)態(tài)，與人游戲。一是從無(wú)錫到宜興，數(shù)十分鐘的汽車(chē)行程，在湖邊掠過(guò)，太湖平鋪在車(chē)外，遠(yuǎn)山幾抹，可望而不可即。一是無(wú)錫的黿頭渚，割取了太湖的一角，經(jīng)過(guò)人力的整理，有著怪石突兀、驚濤洶涌的奇趣。不僅有色，而且有聲。夕陽(yáng)將下，余暉照映湖面，金光璀璨，不可名狀。一是蘇州光福的石壁，也是太湖的一角，更見(jiàn)得靜止處，已不是空闊浩渺的光景。而即小見(jiàn)大，可以使人有更多的推想。⑥陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧，固然使山水多變，適逢其會(huì)，逸趣橫生。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。古今詩(shī)人畫(huà)師，盡管靈思妙想，攝取片斷到詩(shī)畫(huà)里，有著他們的杰作，還是概括提煉。我更無(wú)能，憑我接觸到的，寫(xiě)了些體味，或許有三言兩語(yǔ)，能引起到過(guò)大湖者的同情，作會(huì)心的微笑。畢竟是“嘗鼎一臠”，太湖實(shí)在是描寫(xiě)不盡，描寫(xiě)難工的。（有刪改）15.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A．作者對(duì)太湖東山、西山及太湖在陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧下的變幻作了詳細(xì)的描繪，表現(xiàn)了太湖山水的多變與逸趣橫生。B．文章引用形容太湖的套語(yǔ)、詩(shī)句，談及蘇州園林、道書(shū)記載和神話傳說(shuō)，增添了太湖的人文色彩和傳奇性。C．文章用“一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤(pán)里”，比喻四圍山石被削取的石公山兀立湖面這一湖山相映的景致，極為生動(dòng)形象。D．第⑤段寫(xiě)太湖的四幅畫(huà)面，都運(yùn)用想象和移步換景的方法，結(jié)合色彩、聲音等變化，表現(xiàn)不同時(shí)空之下的太湖奇景。E．本文寫(xiě)太湖美景，詳略有致，既有整體勾勒，又有局部描寫(xiě)，自然景色與審美體驗(yàn)有機(jī)融合，韻味豐富。16.文章第②段寫(xiě)了東山—帶哪些“勝概”？表達(dá)了作者怎樣的思想惑隋？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）17.結(jié)合全文，分析標(biāo)題“太湖碎錦”的內(nèi)涵和作用。（6分）18.文中說(shuō)：“近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界。”你是否贊同這個(gè)說(shuō)法？結(jié)合本文和生活實(shí)際，談?wù)勀愕乃伎?。?分）六、(10分)19.創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新是時(shí)代的呼喚。請(qǐng)擬寫(xiě)一則宣傳語(yǔ)，倡導(dǎo)同學(xué)們升入大學(xué)后積極參與創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新活動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新能力。要求：①緊扣宣傳目的；③運(yùn)用比喻手法；③不超過(guò)40字。（4分）20．《論語(yǔ)》中“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，蘊(yùn)含了豐富的人生智慧。請(qǐng)根據(jù)其中一句給你的啟示，寫(xiě)出自己處理人際關(guān)系的想法和做法。要求：①內(nèi)容具體；②句式工整；③語(yǔ)言簡(jiǎn)明、得體；④60-80字。（6分）七、(60分)21.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）在一次班會(huì)課上，同學(xué)們圍繞“學(xué)會(huì)做人：我看老實(shí)和聰明”展開(kāi)了討論。甲：老實(shí)是實(shí)誠(chéng)、忠厚，聰明是機(jī)智、敏銳。乙：老實(shí)和聰明能為一個(gè)人兼而有之。丙：老實(shí)是另一種聰明，聰明未必是真聰明?！?qǐng)根據(jù)上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合自己的思考，自選角度寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：①題目自擬，立意自定，文體自選；②不得抄襲，不得套作；③用規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)。語(yǔ)文試題第6頁(yè)（共6頁(yè)）2015年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（湖北卷）語(yǔ)文本試題卷共8頁(yè)，六大題23小題。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是A．縝（shèn）密 感喟（kuì） 紫薔薇（wēi） 暗香盈（yínɡ）袖B．鑲（xiānɡ）嵌 馳騁（chěnɡ） 梔（zhī）子花 逸興遄（chuán）飛C．熱忱（chén） 別（bié）扭 康乃馨（xīn） 積微成著（zhù）D．菜肴（yáo） 酣（hān）暢 蒲（pú）公英 春風(fēng)拂（fó）面2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A．商埠綽約扣人心弦扶老攜幼B．博奕翹楚以逸待勞固若金湯C．篤信聰慧日臻成熟灸手可熱D．潰乏矯情所向披靡汗流浹背3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是研究伊始，該團(tuán)隊(duì)選取了華北、西北地區(qū)生產(chǎn)的幾十種馬鈴薯進(jìn)行分析，從營(yíng)養(yǎng)成分、、硬度等方面多次試驗(yàn)，確定了適合加工馬鈴薯面條的兩個(gè)品種。隨后，又從諸多面粉種類(lèi)中試驗(yàn)選取了的小麥粉加以調(diào)試。A.鑒別色澤終于適量B.鑒別色彩終于適當(dāng)C.甄別色澤最終適當(dāng)D.甄別色彩最終適量4．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．2015年3月1日正式實(shí)施了《湖北省全民閱讀促進(jìn)辦法》，是我國(guó)首部關(guān)于全民閱讀的地方政府規(guī)章，普通人的閱讀權(quán)益因此獲得了法律保障。B．近年來(lái)，生態(tài)保護(hù)意識(shí)漸入人心，所以當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與林地保護(hù)管理發(fā)生沖突時(shí)，一些地方在權(quán)衡之后往往會(huì)選擇前者。C．2014年底，我國(guó)探月工程三期“再入返回飛行”試驗(yàn)獲得成功，確保嫦娥五號(hào)任務(wù)順利實(shí)施和探月工程持續(xù)推進(jìn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。D．對(duì)血液和血液制品進(jìn)行嚴(yán)格的艾滋病病毒抗體檢測(cè)，確保用血安全，是防止艾滋病通過(guò)采血與供血途徑傳播的關(guān)鍵措施。5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和名著閱讀的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》，代表了東漢末年文人五言詩(shī)的最高成就。這些作品多表現(xiàn)夫婦、朋友間的離情別緒，士人的宦游失意之感，有的作品還發(fā)出了人生短暫的感嘆。B．哈姆萊特得知他的父親被謀殺的真相，悲憤難抑，在發(fā)出“人類(lèi)是多么了不得的杰作……宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”的贊嘆后，明確表示不再對(duì)人類(lèi)發(fā)生興趣。這說(shuō)明莎士比亞對(duì)人文主義徹底絕望。C．“凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞”一回中，月圓之夜，湘云、黛玉相約聯(lián)詩(shī)。二人越聯(lián)越妙，漸入佳境，湘云出句“寒塘渡鶴影”，黛玉對(duì)出了“冷月葬花魂”。這兩句詩(shī)正是湘云、黛玉各自悲劇人生的寫(xiě)照與象征。D．《論語(yǔ)·里仁》：“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”意思是說(shuō)不愁沒(méi)有職位，只愁沒(méi)有任職的本領(lǐng)；不擔(dān)心沒(méi)有人知道自己，應(yīng)該去追求足以使別人知道自己的本領(lǐng)。這說(shuō)明了自身能力才是最重要的。二、現(xiàn)代文（論述類(lèi)文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6～8題。秦漢時(shí)代的普遍知識(shí)與一般思想葛兆光秦漢時(shí)代的普遍知識(shí)與一般思想，大致可以歸納如下?！疤臁比匀皇桥袛嗯c理解的基本依據(jù)。仿效“天”的構(gòu)造，模擬“天”的運(yùn)行，遵循“天”的規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。在人們心目中，凡是仿效“天”的，就能夠擁有“天”的神秘與權(quán)威，于是，這種“天”的意義，在祭祀儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的支配力量，在占卜儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的對(duì)應(yīng)關(guān)系。不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據(jù)和權(quán)力基礎(chǔ)來(lái)自于“天”，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場(chǎng)所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)?！疤臁彼@示的自然法則更加明確地被一些基本的數(shù)字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術(shù)，于是“天”與“人”之間就被聯(lián)系起來(lái)。首先是“一”。在秦漢時(shí)代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一統(tǒng)、君主權(quán)威、理性法則、知識(shí)基礎(chǔ)和一切的終極依據(jù)。其次是“二”?！岸奔搓庩?yáng)，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及從陰陽(yáng)引申出來(lái)的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。再次是“五”。在《呂氏春秋》中，思想家曾為“五”并列出種種匹配的事物和現(xiàn)象。這說(shuō)明人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序。相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發(fā)生紊亂，人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過(guò)來(lái)，否則人就會(huì)生病，社會(huì)就會(huì)混亂，宇宙就會(huì)無(wú)序。比如朝代的變更，要順序地吻合五德的排行；人們的服飾，要順序地吻合五色的輪次。這種數(shù)字概念經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的整合和論證過(guò)程，在秦漢時(shí)代終于以系統(tǒng)的形式固定下來(lái)。溝通天地人神的權(quán)力仍然被少數(shù)術(shù)士所掌握。大多數(shù)人相信，他們由于有某些特殊的稟賦與訓(xùn)練，擁有與神秘世界對(duì)話的能力，人們需要通過(guò)他們與天、與神靈、與祖先交流。當(dāng)時(shí)人們關(guān)心的中心問(wèn)題有以下幾類(lèi)。一是生命。銅鏡銘文這樣的考古資料透露了秦漢時(shí)代人們的生活觀念，看來(lái)當(dāng)時(shí)的人們相信人是可以不死的，不過(guò)也相信人之永恒極其困難。如果說(shuō)銅鏡銘文、帛畫(huà)、畫(huà)像石中的神仙內(nèi)容及秦漢方士的求仙尋藥煉金活動(dòng)，反映了人們對(duì)生命的期望和想象，那么很明顯，他們也努力地探索過(guò)人體的奧秘與醫(yī)療技術(shù)，張家山漢簡(jiǎn)中的《脈書(shū)》、馬王堆帛書(shū)中的《五十二病方》等，就反映了人們的焦慮和憂患。正是在這種期望和想象、焦慮和憂患中，人們逐漸形成了生死觀念。二是幸福。在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位，對(duì)幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富貴”與子孫“繁衍”成了更現(xiàn)實(shí)的追求，銅鏡銘文中那么多的“富貴”和“宜子孫”的字樣就是明證。三是國(guó)家。當(dāng)諸侯國(guó)家日益消亡或削弱，各種文化區(qū)域日趨混融成為一個(gè)文化共同體的時(shí)候，人們開(kāi)始彼此認(rèn)同?！疤煜隆币辉~在當(dāng)時(shí)是一個(gè)較純粹的政治概念，當(dāng)人們逐漸有了更廣泛的地理知識(shí)之后，人們認(rèn)識(shí)到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海內(nèi)”一詞。“海內(nèi)”一詞在當(dāng)時(shí)成了中國(guó)人的文化疆域的代名詞，凡是生活在海內(nèi)的人，凡是有共同語(yǔ)言、習(xí)俗、觀念與服飾的海內(nèi)人，都是“文化意義”上的“中國(guó)人”，文化意義上的共同體已經(jīng)在人們心目中確立了。（本文有刪改）6．關(guān)于秦漢時(shí)代人們對(duì)“天”的認(rèn)識(shí)，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是A．漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場(chǎng)所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)，這只是為了營(yíng)造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏。B．人類(lèi)的社會(huì)秩序、倫理關(guān)系都是以“天”為依據(jù)來(lái)建立的，如果發(fā)生紊亂，人們可以根據(jù)自己的意志來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)，使問(wèn)題得到根本解決。C．無(wú)論普通民眾還是權(quán)貴，都把“天”作為認(rèn)識(shí)世界的基本依據(jù)，認(rèn)為遵循“天”的規(guī)則，效法“天”，能夠獲得思想和行為的合法性。D．“天”是自然的法則，一切知識(shí)都與之相關(guān)，秦漢時(shí)代的人們以“天”為根本法則認(rèn)識(shí)外部世界，以神仙信仰為終極依據(jù)認(rèn)識(shí)自我。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．因?yàn)椤疤臁钡韧凇耙弧?，意味著絕對(duì)和神圣，所以，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，以顯示對(duì)唯一的神的崇敬。B．一些基本的數(shù)字概念的表述顯示了天與人之間的關(guān)聯(lián)，五行、五聲、五色、五方、五祀等實(shí)際上都體現(xiàn)了“天”蘊(yùn)含的自然法則與宇宙秩序。C．秦漢時(shí)代，在很多人的觀念里，只有少數(shù)被認(rèn)為有特殊稟賦與訓(xùn)練的術(shù)士才能與天、神溝通，并非人人都具有與神秘世界對(duì)話的能力。D．“一”“二”“五”等數(shù)字概念表達(dá)了“天”所顯示的自然法則，這些概念的形成和確立經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，并牽連著中國(guó)古代的思想傳統(tǒng)。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是A．秦漢時(shí)代，人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序，所以“五”也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)。B．秦漢時(shí)代人們的普遍知識(shí)與一般思想反映出，中國(guó)人對(duì)于幸福的理解從來(lái)就沒(méi)有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面。C．秦漢時(shí)代，人們相信永生可以實(shí)現(xiàn)，這樣的生死觀導(dǎo)致了神仙信仰的世俗化，對(duì)于“富貴”和“宜子孫”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表現(xiàn)。D．秦漢時(shí)代，與“天下”一詞作為政治概念不同，“海內(nèi)”是“文化疆域”的代名詞，“海內(nèi)”的人于文化層面能夠彼此認(rèn)同。三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9～12題。 贈(zèng)郡侯郭文麓升副使序[明]唐順之廉吏自古難之。雖然，今之所謂廉者，有之矣。前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪，是以雖其嗜利之心不勝其競(jìng)進(jìn)之心，而其避罪之計(jì)有甚于憂貧之計(jì)，慕與懼相持于中，則勢(shì)不得不矯強(qiáng)而為廉。其幸而恒處于有可慕、有可懼之地，則可以終其身而不至于壞，而世遂以全節(jié)歸之。其或權(quán)位漸以極，則可慕者既已得之，而無(wú)復(fù)有懼于罪。至如蹉跎淪落，不復(fù)自振，則可慕者既已絕望，且將甘心冒罪而不辭。是故其始也，縮腹鏤骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不為。人見(jiàn)其然，則曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始終固此一人也。雖然，此猶自其既壞言之也。方其刻意為廉之時(shí)，而其萌芽固已露矣。茍捐之足以為名，而得之足以為罪，則千金有所必割；茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。人見(jiàn)其千金之捐乃其奇節(jié)，而不知錐刀之算其真機(jī)也，從而謂之曰廉。嗟乎！是安知古之所謂廉者哉？古之所謂廉者，必始于不見(jiàn)可欲。不見(jiàn)可欲，故其奉于身者??；奉于身者薄，故其資于物者輕。雖其一無(wú)所慕與無(wú)所懼，而未嘗不廉。蓋雖欲不廉，而無(wú)所用之也。郭侯治吾?！咀ⅰ?，以平易豈弟、與民休息為政，而尤以清苦繩約自律。余始見(jiàn)侯如是，則亦以為今之所謂廉者耳。徐而與侯處，聽(tīng)其議論，察其志之所存，乃知侯非今之所謂廉者也。侯性本澹泊，苦厭紛華，嘗言曰：“我蔬食則喜，肉食則不喜；布裀則寢乃安，纻裀則寢不安。”其奉身率如此。侯蓋古之廉者也。聞侯之夫人亦樂(lè)于糲食敝衣，與侯所嗜好無(wú)異。然則古之廉者，猶或不免于室人交謫，于是益知侯之為難能也。侯居常三年，升山東副使以去，侯之僚霍君、裘君與其屬武進(jìn)尹楊君征余文為侯贈(zèng)。夫侯之廉，人既已盡知之，而奚俟乎余之言耶？雖然，余知侯之廉非出于慕與懼，而方其為守，則猶在有可慕、有可懼之地也。自今以往，官益峻而望益隆，將可慕者得而可懼者去矣，侯之廉猶是也，而后人信之曰：侯果非慕與懼者也。然則知侯者莫如余先也，而烏得無(wú)言乎？（選自《荊川先生文集》，有刪改）【注】常：地名，指常州。9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．而世遂以全節(jié)歸之歸：稱許B．則千金有所必割割：舍棄C．于是益知侯之為難能也能：做到D．侯居常三年居：居住10．下列各組語(yǔ)句中，分別指向“今之所謂廉者”、“古之所謂廉者”的一組是（3分）B．A．而其后也，甚或出于饕餮之所不為B．A．我蔬食則喜，肉食則不喜不見(jiàn)可欲，故其奉于身者薄C．D．布裀則寢乃安，纻裀則寢不安C．D．一無(wú)所慕與無(wú)所懼將可慕者得而可懼者去矣11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．本文主要論說(shuō)為吏之廉，其中對(duì)為吏者心理的剖析尤其深刻，有獨(dú)到的見(jiàn)解。B．今之所謂廉者，本來(lái)有意于利祿，但懾于法律的威嚴(yán)，能夠自律，管住自己。C．古之廉者，無(wú)所慕求，偶爾有了不廉的念頭，也會(huì)克制自己，不付之于行動(dòng)。D．在作者看來(lái)，郭文麓升任副使后，權(quán)位更加尊顯，仍將保持古之廉者的本色。12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。（3分）（2）奉于身者薄，故其資于物者輕。（3分）（3）然則知侯者莫如余先也，而烏得無(wú)言乎？（3分）13．請(qǐng)用斜線（/）給下面文言短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑?。（限?處）（3分）王慎中為文，初亦高談秦漢謂東京以下無(wú)可取已而悟歐曾作文之法乃盡焚舊作一意師仿尤得力于曾鞏唐順之初不服其說(shuō)，久乃變而從之。（選自《四庫(kù)全書(shū)總目》）14．閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）勞停驛歐陽(yáng)修孤舟轉(zhuǎn)山曲，豁爾見(jiàn)平川。樹(shù)杪帆初落，峰頭月正圓?；臒煄准揖?，瘦野一刀田。行客愁明發(fā)，驚灘鳥(niǎo)道前?！咀ⅰ看嗽?shī)為歐陽(yáng)修被貶峽州夷陵令時(shí)作。勞停驛，驛站名。（1）簡(jiǎn)要說(shuō)明此詩(shī)前兩聯(lián)景物描寫(xiě)的時(shí)空變化。（4分）（2）簡(jiǎn)要分析第三聯(lián)中“荒”“瘦”二字的妙處。（4分）15．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（限選5個(gè)小題，如超過(guò)5個(gè)，按所答的前5個(gè)小題計(jì)分）（5分）（1）人不知而不慍，？（《論語(yǔ)》）（2）君子博學(xué)