象征主義與意象派詩論課件

1.象征主義與意象派詩論

19世紀(jì)西方文學(xué)隨著現(xiàn)實(shí)主義、自然主義和浪漫主義思潮的逐漸衰落，象征主義思潮應(yīng)運(yùn)而生。前期象征主義主要是指19世紀(jì)后半葉產(chǎn)生于法國(guó)的詩歌流派，代表人物是波德萊爾、魏爾蘭、蘭波和馬拉美。1.象征主義與意象派詩論1前期象征主義詩論主要強(qiáng)調(diào)展示隱匿在自然世界背后的超驗(yàn)的理念世界，要求詩人憑個(gè)人的敏感和想象力，運(yùn)用象征、隱喻、烘托、對(duì)比、聯(lián)想等手法，通過豐富和撲朔迷離的意象描寫，來暗示、透露隱藏于日常經(jīng)驗(yàn)深處的心靈隱秘和理念。前期象征主義隨著1898年馬拉美的逝世而告終。前期象征主義詩論主要強(qiáng)調(diào)展示隱匿在自然世220世紀(jì)初，后期象征主義詩潮再度崛起，并從法國(guó)擴(kuò)及歐美各國(guó)，主要代表人物有法國(guó)的瓦萊里，英國(guó)的葉芝、西蒙斯等，他們也都既是詩人又是批評(píng)家，既有創(chuàng)作實(shí)踐又有理論批評(píng)。與該派密切相關(guān)的，還有英美詩人龐德、休姆等倡導(dǎo)的“意象派”詩歌與詩論。20世紀(jì)初，后期象征主義詩潮再度崛起，31.1瓦萊里以音樂化為核心的象征主義詩論1．1.1象征主義的現(xiàn)實(shí)存在瓦萊里從三方面論證了現(xiàn)實(shí)存在著的象征主義精神:第一，象征主義追求高于現(xiàn)實(shí)世界的豐富心靈世界及其內(nèi)在生命力。第二，象征主義追求一種“創(chuàng)造讀者”的自由的藝術(shù)創(chuàng)新。第三，象征主義詩人他們反對(duì)只寫人性的共相與普遍性，而高度重視個(gè)性、個(gè)體的內(nèi)心活動(dòng)與反應(yīng)，人之為人的獨(dú)特性，力圖重建個(gè)體的精神史。這樣，瓦萊里從群體的精神上肯定了象征主義詩潮的現(xiàn)實(shí)存在。1.1瓦萊里以音樂化為核心的象征主義詩論1．1.1象41.1.2象征主義的界定：音樂化

對(duì)于象征主義詩歌的界定，瓦萊里是獨(dú)特的“音樂化”論。這里，關(guān)鍵在于他對(duì)音樂化的獨(dú)特理解和闡釋。首先，音樂化是指詩的語詞關(guān)系在讀者欣賞時(shí)引起的一種和諧的整體感覺效果，也即語詞與人的整體感覺情緒領(lǐng)域的某種和諧合拍的關(guān)系。其次，音樂化還指詩情世界同夢(mèng)幻世界有某種內(nèi)在的聯(lián)系。1.1.2象征主義的界定：音樂化對(duì)于象征主5

此外，音樂化還包含詩的語言的音樂化。概而言之，瓦萊里為象征主義規(guī)定的任務(wù)是“使我們感覺到單詞與心靈之間的一種密切的結(jié)合”；其象征主義詩論的核心，就是認(rèn)為“詩的世界”實(shí)質(zhì)上是：語言(詞)——意(形)象——感覺(情)三者之間的和諧、合拍的音樂化關(guān)系。此外，音樂化還包含詩的語言的音樂化。61．1．3對(duì)抽象思維和理性的重視首先，瓦萊里強(qiáng)調(diào)詩人應(yīng)有抽象思維能力。其次，瓦萊里指出了抽象思維在詩歌創(chuàng)作中的重要作用：一是抽象思維作為詩人的“哲學(xué)”在創(chuàng)作活動(dòng)中起作用，這是詩的象征意味和哲理內(nèi)涵的來源；二是詩的構(gòu)思過程。再次，瓦萊里強(qiáng)調(diào)詩應(yīng)追求超越個(gè)人的無限、普遍的價(jià)值。1．1．3對(duì)抽象思維和理性的重視首先，瓦萊里71．2葉芝的理性與感性相統(tǒng)一的象征論1．2．1象征的內(nèi)涵和象征主義美學(xué)風(fēng)格

葉芝的象征主義理論是與他的詩歌批評(píng)緊密結(jié)合在一起的。他把布萊克的詩作看成一個(gè)“象征體系”，并提出詩歌的“隱喻符號(hào)”與象征的“玄想符號(hào)”的區(qū)別在于“后者被編織到一個(gè)完整的體系中”。1．2葉芝的理性與感性相統(tǒng)一的象征論1．2．1象征的8

葉芝在1900年發(fā)表的《詩歌的象征主義》一文中對(duì)象征主義作了較為系統(tǒng)的論述。他認(rèn)為，象征主義體現(xiàn)在包括繪畫、雕塑、文學(xué)在內(nèi)的各種藝術(shù)樣式中。

他還再次提出了隱喻與象征的區(qū)分：(1)象征具有隱喻性，或隱喻是象征的基礎(chǔ)；(2)象征高于隱喻，是隱喻的提升，比隱喻更深刻、完美和動(dòng)人。葉芝在1900年發(fā)表的《詩歌的象征主義》一文中91.關(guān)于象征的內(nèi)涵2.葉芝對(duì)象征主義詩歌的美學(xué)風(fēng)格提出了具體要求。1.關(guān)于象征的內(nèi)涵101．2．2感情的象征和理性的象征

葉芝象征主義理論的獨(dú)特之處，還在于他把象征分為感情的與理性的兩類，并論述了兩者的關(guān)系。所謂“感情的象征”，即“只喚起感情的那些象征”；而“理性的象征”則“只喚起觀念，或混雜著感情的觀念”。在葉芝看來，只有兩者結(jié)合，即包含著感情象征的理性象征才能充分發(fā)揮象征的無窮魅力。1．2．2感情的象征和理性的象征葉芝象征主義111．2．3在理性與神迷結(jié)合中創(chuàng)造象征葉芝的象征主義理論是主張感性與理性的有機(jī)結(jié)合的。一方面，葉芝認(rèn)識(shí)到詩歌象征的創(chuàng)造，往往有著非理性的、神秘的一面。

另一方面，葉芝更強(qiáng)調(diào)理性在孕育靈感和象征時(shí)的作用。1．2．3在理性與神迷結(jié)合中創(chuàng)造象征葉芝的121.3龐德、休姆的意象主義詩論1．3．1龐德的意象主義詩論龐德意象主義在詩學(xué)、美學(xué)上值得重視的觀點(diǎn)和主張：

首先，意象主義獨(dú)創(chuàng)的核心范疇是“意象”。

其次，龐德還對(duì)意象的創(chuàng)造和接受作了心理分析。1.3龐德、休姆的意象主義詩論1．3．1龐德的意象主131．3．2休姆的意象主義詩論首先，他像龐德一樣，追求詩歌意象，主張通過形象(主要是視覺形象)來表達(dá)詩人的細(xì)微復(fù)雜的思想感情。

其次，休姆也強(qiáng)調(diào)意象描繪的精確性。

此外，休姆也對(duì)強(qiáng)調(diào)類比、暗示、感應(yīng)等的象征主義觀點(diǎn)有某種呼應(yīng)，1．3．2休姆的意象主義詩論首先，他像龐德14小結(jié)總起來看，20世紀(jì)初期的象征主義和意象派詩論，發(fā)展和深化了19世紀(jì)法國(guó)象征主義詩論。它們強(qiáng)調(diào)意象和所表達(dá)的思想感情之間的和諧一致，并重視詩歌形式、音律的美，對(duì)于探索、發(fā)掘詩的表現(xiàn)力，促進(jìn)西方現(xiàn)代主義詩歌的繁榮與成熟，起了重要作用。但是，這兩派詩論在哲學(xué)思想上與表現(xiàn)主義、直覺主義有一定聯(lián)系，未能超越主觀唯心主義的框架，又都不同程度存在唯美主義和形式主義傾向；它們的代表人物在詩歌創(chuàng)作實(shí)踐方面也并未始終貫徹其詩論，且象征主義、意象主義詩派的活躍時(shí)期較短。這些都給兩派詩論的發(fā)展完善和擴(kuò)大影響帶來了局限。小結(jié)總起來看，20世紀(jì)初期的象征主義和意象派詩151.象征主義與意象派詩論

19世紀(jì)西方文學(xué)隨著現(xiàn)實(shí)主義、自然主義和浪漫主義思潮的逐漸衰落，象征主義思潮應(yīng)運(yùn)而生。前期象征主義主要是指19世紀(jì)后半葉產(chǎn)生于法國(guó)的詩歌流派，代表人物是波德萊爾、魏爾蘭、蘭波和馬拉美。1.象征主義與意象派詩論16前期象征主義詩論主要強(qiáng)調(diào)展示隱匿在自然世界背后的超驗(yàn)的理念世界，要求詩人憑個(gè)人的敏感和想象力，運(yùn)用象征、隱喻、烘托、對(duì)比、聯(lián)想等手法，通過豐富和撲朔迷離的意象描寫，來暗示、透露隱藏于日常經(jīng)驗(yàn)深處的心靈隱秘和理念。前期象征主義隨著1898年馬拉美的逝世而告終。前期象征主義詩論主要強(qiáng)調(diào)展示隱匿在自然世1720世紀(jì)初，后期象征主義詩潮再度崛起，并從法國(guó)擴(kuò)及歐美各國(guó)，主要代表人物有法國(guó)的瓦萊里，英國(guó)的葉芝、西蒙斯等，他們也都既是詩人又是批評(píng)家，既有創(chuàng)作實(shí)踐又有理論批評(píng)。與該派密切相關(guān)的，還有英美詩人龐德、休姆等倡導(dǎo)的“意象派”詩歌與詩論。20世紀(jì)初，后期象征主義詩潮再度崛起，181.1瓦萊里以音樂化為核心的象征主義詩論1．1.1象征主義的現(xiàn)實(shí)存在瓦萊里從三方面論證了現(xiàn)實(shí)存在著的象征主義精神:第一，象征主義追求高于現(xiàn)實(shí)世界的豐富心靈世界及其內(nèi)在生命力。第二，象征主義追求一種“創(chuàng)造讀者”的自由的藝術(shù)創(chuàng)新。第三，象征主義詩人他們反對(duì)只寫人性的共相與普遍性，而高度重視個(gè)性、個(gè)體的內(nèi)心活動(dòng)與反應(yīng)，人之為人的獨(dú)特性，力圖重建個(gè)體的精神史。這樣，瓦萊里從群體的精神上肯定了象征主義詩潮的現(xiàn)實(shí)存在。1.1瓦萊里以音樂化為核心的象征主義詩論1．1.1象191.1.2象征主義的界定：音樂化

對(duì)于象征主義詩歌的界定，瓦萊里是獨(dú)特的“音樂化”論。這里，關(guān)鍵在于他對(duì)音樂化的獨(dú)特理解和闡釋。首先，音樂化是指詩的語詞關(guān)系在讀者欣賞時(shí)引起的一種和諧的整體感覺效果，也即語詞與人的整體感覺情緒領(lǐng)域的某種和諧合拍的關(guān)系。其次，音樂化還指詩情世界同夢(mèng)幻世界有某種內(nèi)在的聯(lián)系。1.1.2象征主義的界定：音樂化對(duì)于象征主20

此外，音樂化還包含詩的語言的音樂化。概而言之，瓦萊里為象征主義規(guī)定的任務(wù)是“使我們感覺到單詞與心靈之間的一種密切的結(jié)合”；其象征主義詩論的核心，就是認(rèn)為“詩的世界”實(shí)質(zhì)上是：語言(詞)——意(形)象——感覺(情)三者之間的和諧、合拍的音樂化關(guān)系。此外，音樂化還包含詩的語言的音樂化。211．1．3對(duì)抽象思維和理性的重視首先，瓦萊里強(qiáng)調(diào)詩人應(yīng)有抽象思維能力。其次，瓦萊里指出了抽象思維在詩歌創(chuàng)作中的重要作用：一是抽象思維作為詩人的“哲學(xué)”在創(chuàng)作活動(dòng)中起作用，這是詩的象征意味和哲理內(nèi)涵的來源；二是詩的構(gòu)思過程。再次，瓦萊里強(qiáng)調(diào)詩應(yīng)追求超越個(gè)人的無限、普遍的價(jià)值。1．1．3對(duì)抽象思維和理性的重視首先，瓦萊里221．2葉芝的理性與感性相統(tǒng)一的象征論1．2．1象征的內(nèi)涵和象征主義美學(xué)風(fēng)格

葉芝的象征主義理論是與他的詩歌批評(píng)緊密結(jié)合在一起的。他把布萊克的詩作看成一個(gè)“象征體系”，并提出詩歌的“隱喻符號(hào)”與象征的“玄想符號(hào)”的區(qū)別在于“后者被編織到一個(gè)完整的體系中”。1．2葉芝的理性與感性相統(tǒng)一的象征論1．2．1象征的23

葉芝在1900年發(fā)表的《詩歌的象征主義》一文中對(duì)象征主義作了較為系統(tǒng)的論述。他認(rèn)為，象征主義體現(xiàn)在包括繪畫、雕塑、文學(xué)在內(nèi)的各種藝術(shù)樣式中。

他還再次提出了隱喻與象征的區(qū)分：(1)象征具有隱喻性，或隱喻是象征的基礎(chǔ)；(2)象征高于隱喻，是隱喻的提升，比隱喻更深刻、完美和動(dòng)人。葉芝在1900年發(fā)表的《詩歌的象征主義》一文中241.關(guān)于象征的內(nèi)涵2.葉芝對(duì)象征主義詩歌的美學(xué)風(fēng)格提出了具體要求。1.關(guān)于象征的內(nèi)涵251．2．2感情的象征和理性的象征

葉芝象征主義理論的獨(dú)特之處，還在于他把象征分為感情的與理性的兩類，并論述了兩者的關(guān)系。所謂“感情的象征”，即“只喚起感情的那些象征”；而“理性的象征”則“只喚起觀念，或混雜著感情的觀念”。在葉芝看來，只有兩者結(jié)合，即包含著感情象征的理性象征才能充分發(fā)揮象征的無窮魅力。1．2．2感情的象征和理性的象征葉芝象征主義261．2．3在理性與神迷結(jié)合中創(chuàng)造象征葉芝的象征主義理論是主張感性與理性的有機(jī)結(jié)合的。一方面，葉芝認(rèn)識(shí)到詩歌象征的創(chuàng)造，往往有著非理性的、神秘的一面。

另一方面，葉芝更強(qiáng)調(diào)理性在孕育靈感和象征時(shí)的作用。1．2．3在理性與神迷結(jié)合中創(chuàng)造象征葉芝的271.3龐德、休姆的意象主義詩論1．3．1龐德的意象主義詩論龐德意象主義在詩學(xué)、美學(xué)上值得重視的觀點(diǎn)和主張：

首先，意象主義獨(dú)創(chuàng)的核心范疇是“意象”。

其次，龐德還對(duì)意象的創(chuàng)造和接受作了心理分析。1.3龐德、休姆的意象主義詩論1．3．1龐德的意象主281．3．2休姆的意象主義詩論首先，他像龐德一樣，追求詩歌意象，主張通過形象(主要是視覺形象)來表達(dá)詩人的細(xì)微復(fù)雜的思想感情。

其次，休姆也強(qiáng)調(diào)意象描繪的精確性。

此外，休姆也對(duì)強(qiáng)調(diào)類比、暗示、感應(yīng)等的象征主義觀點(diǎn)有某種呼應(yīng)，1．3．2休姆的意象主義詩論首先，他像龐德29小結(jié)總起來看，20世紀(jì)初期的象征