般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)-課件

高一時(shí)我們學(xué)習(xí)過《鴻門宴》，還記得劉邦嗎？他是如何戰(zhàn)勝項(xiàng)羽取得天下的？他有怎樣的性格特征助他取得成功呢？這節(jié)課我們通過《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》來探討一下在百姓眼中的劉邦是個(gè)怎樣的人。高一時(shí)我們學(xué)習(xí)過《鴻門宴》，還記得劉邦嗎？他是如何戰(zhàn)勝項(xiàng)羽取睢景臣睢景臣了解元曲的一般常識(shí)，懂得小令、套數(shù)、雜劇的異同，體會(huì)本篇的特色。理解本篇思想內(nèi)容的積極意義及其局限性。教學(xué)目標(biāo)了解元曲的一般常識(shí)，懂得小令、套數(shù)、雜劇的異同，體會(huì)本篇的特睢景臣作者簡(jiǎn)介元散曲家，生卒年不詳。據(jù)鐘嗣成《錄鬼簿》說:景臣大元大德七年從揚(yáng)州來到杭州才和他相識(shí)，知道他很愛讀書，心性聰明，精通音律。當(dāng)時(shí)杭州的曲家都用高祖還鄉(xiāng)的題材作套曲，以睢景臣所作的最新奇，壓倒各家的作品。他還著有雜劇《屈原投江》、《鶯鶯牡丹記》等三種，都沒有流傳下來。睢景臣(來自網(wǎng)絡(luò))睢景臣作者簡(jiǎn)介元散曲家，生卒年不詳。據(jù)鐘嗣成《錄鬼簿》說:景元代具有創(chuàng)造性的文藝，包括劇曲和散曲。元曲劇曲雜劇的曲辭，是戲劇這一舞臺(tái)上表演的綜合藝術(shù)的密不可分的組成部分。散曲韻文大家族的新成員，是繼詩(shī)、詞之后興起的新詩(shī)體。文體知識(shí)元代具有創(chuàng)造性的文藝，包括劇曲和散曲。元曲劇曲雜劇的曲辭，是有小令和套數(shù)兩種體裁。散曲小令（葉兒）：曲短小精煉。源于晚唐五代，依一個(gè)曲牌填寫一支小曲，是詞的發(fā)展每句用韻，并加襯字。套數(shù)（套曲、散套）：由不同曲牌同一宮調(diào)的若干支小曲聯(lián)綴成套。文體知識(shí)有小令和套數(shù)兩種體裁。散曲小令（葉兒）：曲短小精煉。源于晚唐背景知識(shí)劉邦劉邦當(dāng)過秦朝的亭長(zhǎng)。父兄都耕田，他卻好酒貪色，不愛勞動(dòng)。陳勝吳廣起義時(shí)，他響應(yīng)起義軍。后來勢(shì)力漸強(qiáng)，打破了秦的京城。爭(zhēng)奪了農(nóng)民起義的勝利果實(shí)，統(tǒng)一了全國(guó)，做了漢朝第一任皇帝，史稱太祖高皇帝，簡(jiǎn)稱漢高祖。

背景知識(shí)劉邦劉邦當(dāng)過秦朝的亭長(zhǎng)。父兄都耕田，他卻好酒貪色，不背景知識(shí)劉邦親自出征，擊敗了英布，最后由其部將把英布?xì)⑺?。在得勝還軍途中，劉邦順路回了一次自己的故鄉(xiāng)——沛縣（今屬江蘇省），把昔日的朋友、尊長(zhǎng)、晚輩都召來，共同歡飲十?dāng)?shù)日。一天酒酣，劉邦一面擊筑，一面唱著這一首自己即興創(chuàng)作的《大風(fēng)歌》；而且還慷慨起舞，傷懷泣下（見《漢書·高帝紀(jì)》）。垓下歌項(xiàng)羽力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？大風(fēng)歌劉邦大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方!背景知識(shí)劉邦親自出征，擊敗了英布，最后由其部將把英布?xì)⑺?。在背景知識(shí)“高祖還鄉(xiāng)”在史實(shí)《史記·高祖本紀(jì)》的敘述中來看，高祖回到沛縣時(shí)是十分熱鬧的，老百姓對(duì)他也非常熱情、親切。作者卻沒有歌功頌德，而是從高祖本紀(jì)中所記劉邦少年時(shí)的無賴行為生發(fā)開去，以一個(gè)曾經(jīng)與劉邦有過瓜葛的農(nóng)民的口吻，用辛辣幽默的民間語(yǔ)言揭露他發(fā)跡以前的行徑是流氓，不是龍種，來勾畫這個(gè)流氓皇帝衣錦還鄉(xiāng)的場(chǎng)面，表現(xiàn)了作者對(duì)皇帝的蔑視。影視劇中劉邦形象背景知識(shí)“高祖還鄉(xiāng)”在史實(shí)《史記·高祖本紀(jì)》的敘述中來看，高背景知識(shí)在元代，階級(jí)壓迫與民族壓迫都很深重，漢人列在蒙古人、色目人之下，知識(shí)分子的地位更是低下，有“九儒十丐”的說法。這套套曲雖是寫劉邦，卻把劉邦這個(gè)皇帝典型化了，作者蔑視、斥責(zé)的就不止是歷史上的劉邦，所表現(xiàn)的是人民群眾敢于對(duì)強(qiáng)大統(tǒng)治者的挑戰(zhàn)，這是它的積極意義所在。背景知識(shí)在元代，階級(jí)壓迫與民族壓迫都很深重，漢人列在蒙古人、整體感知先寫社長(zhǎng)告示，鄉(xiāng)民被迫迎駕的忙亂情景；接著又對(duì)劉邦極其奢華的儀仗隊(duì)進(jìn)行嘲笑和諷刺；最后嘲諷劉邦驕傲丑態(tài)及揭他的老底，數(shù)落他的無賴行徑，及表示對(duì)他的蔑視。全篇渾然一體，錯(cuò)落有致,有一氣呵成之感。通讀全文，概括大意。劉邦還鄉(xiāng)（來自網(wǎng)絡(luò)）整體感知先寫社長(zhǎng)告示，鄉(xiāng)民被迫迎駕的忙亂情景；接著又對(duì)劉邦極整體感知第一部分這篇套曲由八支曲子組成，從內(nèi)容上看可以分成幾部分？說出每一層的大意。寫迎駕前，村里一片忙亂。第二部分寫皇帝儀仗隊(duì)進(jìn)村的場(chǎng)面。第三部分寫見駕、罵駕。整體感知第一部分這篇套曲由八支曲子組成，從內(nèi)容上看可以分成幾文本解析【哨遍】社長(zhǎng)忙著布置打掃街道、修整行宮，鄉(xiāng)老、“忙郎”忙得不可開交?！舅：骸俊疚迳贰俊舅纳贰繕逢?duì)和旗隊(duì)儀仗隊(duì)劉邦的侍從【三煞】【二煞】【一煞】【尾聲】直接寫劉邦這鄉(xiāng)民抖出劉邦的老底揭露劉邦的無賴行徑：假公濟(jì)私、中飽私囊村里準(zhǔn)備迎駕123文本解析【哨遍】社長(zhǎng)忙著布置打掃街道、修整行宮，鄉(xiāng)老、“忙郎整體感知一個(gè)生活在社會(huì)底層，熟悉劉邦底細(xì)，并在劉邦沒有發(fā)跡前，和劉邦還有過一些瓜葛的農(nóng)民的眼睛，勾勒了天子返鄉(xiāng)的一幅幅畫面。這組套曲寫的是漢高祖還鄉(xiāng)，作者是從什么角度來表現(xiàn)這個(gè)事件的？整體感知一個(gè)生活在社會(huì)底層，熟悉劉邦底細(xì)，并在劉邦沒有發(fā)跡前整體感知皇帝外出的車駕是非常威武壯觀的，可我們?cè)谧x二至四三支描寫這種場(chǎng)面的曲子時(shí)，感覺到異?；尚?，這是為什么？作者通過旁觀者的眼睛，層次井然地描寫了皇帝出巡那種威嚴(yán)盛大的場(chǎng)面。然而，這個(gè)旁觀者是個(gè)沒見過世面的農(nóng)民，也許他一輩子都沒離開過村子，根本沒看到過這些人物和東西，他是用自己掌握的那點(diǎn)知識(shí)來觀察和理解這一切的，所以就像通過哈哈鏡觀察世界一樣，一切都走了形。整體感知皇帝外出的車駕是非常威武壯觀的，可我們?cè)谧x二至四三支整體感知套曲寫的是高祖還鄉(xiāng)，為什么主角不很快出場(chǎng)，而要用一大半的篇幅去寫支差迎駕，鑾輿儀仗之類的場(chǎng)面？是否有點(diǎn)走題？這是一種反復(fù)鋪陳欲抑故揚(yáng)的手法，目的是為了造成戲劇性的效果。作者著意是寫那個(gè)至此還未出場(chǎng)的人物，這樣豪華威嚴(yán)的氣派，來的肯定是個(gè)非凡的人物。然而當(dāng)讀者按這個(gè)思路去推想時(shí)，卻突然來了個(gè)大轉(zhuǎn)折。整體感知套曲寫的是高祖還鄉(xiāng)，為什么主角不很快出場(chǎng)，而要用一大整體感知結(jié)尾一曲是全組套曲的高潮，特別是最后三句：“白什么改了姓，更了名，喚做漢高祖”，更是余味無窮。怎樣理解這個(gè)結(jié)尾呢？漢高祖還鄉(xiāng)，結(jié)尾結(jié)在向他要帳上，這實(shí)在是意想不到的結(jié)局。而且最后三句意在指責(zé)他至今還想賴帳不還，更使人料想不到。但仔細(xì)想來，卻又是合情合理的。整體感知結(jié)尾一曲是全組套曲的高潮，特別是最后三句：“白什么改整體感知作者是故意把這尊號(hào)放在劉邦生前的。一則是因?yàn)檫@個(gè)尊號(hào)已為大家所熟悉，這里借用一下；二則活人為了賴債，竟然要用死人的尊號(hào)，不僅具有強(qiáng)烈的諷刺意義，也增加了喜劇的效果。漢高祖是劉邦死后的尊號(hào)，作者卻為什么把這尊號(hào)放在劉邦生前呢？劉邦還鄉(xiāng)（來自網(wǎng)絡(luò)）整體感知作者是故意把這尊號(hào)放在劉邦生前的。一則是因?yàn)檫@個(gè)尊號(hào)主旨本文以一個(gè)鄉(xiāng)民的口吻，生動(dòng)地勾勒了那個(gè)流浪皇帝衣錦還鄉(xiāng)的排場(chǎng)情況，裝腔作勢(shì)的丑惡嘴臉以及卑賤時(shí)期的丑惡行徑，從而撕下了封建最高統(tǒng)治者的神圣面目，否定了他的無上權(quán)威。對(duì)皇權(quán)大膽否定。積極意義把“喂牛切草，拽俱扶鋤”作為出身低微卑賤的標(biāo)志。思想局限主旨本文以一個(gè)鄉(xiāng)民的口吻，生動(dòng)地勾勒了那個(gè)流浪皇帝衣錦還鄉(xiāng)的整體感知高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人(老朋友)父老子弟縱酒，得沛中兒百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩(shī)曰：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方!”令兒皆知習(xí)之。請(qǐng)與《史記》相關(guān)記載比較，談?wù)劚疚脑趧?chuàng)作上有哪些過人之處。整體感知高祖還歸，過沛，留。請(qǐng)與《史記》相關(guān)記載比較，談?wù)劚靖咭粫r(shí)我們學(xué)習(xí)過《鴻門宴》，還記得劉邦嗎？他是如何戰(zhàn)勝項(xiàng)羽取得天下的？他有怎樣的性格特征助他取得成功呢？這節(jié)課我們通過《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》來探討一下在百姓眼中的劉邦是個(gè)怎樣的人。高一時(shí)我們學(xué)習(xí)過《鴻門宴》，還記得劉邦嗎？他是如何戰(zhàn)勝項(xiàng)羽取睢景臣睢景臣了解元曲的一般常識(shí)，懂得小令、套數(shù)、雜劇的異同，體會(huì)本篇的特色。理解本篇思想內(nèi)容的積極意義及其局限性。教學(xué)目標(biāo)了解元曲的一般常識(shí)，懂得小令、套數(shù)、雜劇的異同，體會(huì)本篇的特睢景臣作者簡(jiǎn)介元散曲家，生卒年不詳。據(jù)鐘嗣成《錄鬼簿》說:景臣大元大德七年從揚(yáng)州來到杭州才和他相識(shí)，知道他很愛讀書，心性聰明，精通音律。當(dāng)時(shí)杭州的曲家都用高祖還鄉(xiāng)的題材作套曲，以睢景臣所作的最新奇，壓倒各家的作品。他還著有雜劇《屈原投江》、《鶯鶯牡丹記》等三種，都沒有流傳下來。睢景臣(來自網(wǎng)絡(luò))睢景臣作者簡(jiǎn)介元散曲家，生卒年不詳。據(jù)鐘嗣成《錄鬼簿》說:景元代具有創(chuàng)造性的文藝，包括劇曲和散曲。元曲劇曲雜劇的曲辭，是戲劇這一舞臺(tái)上表演的綜合藝術(shù)的密不可分的組成部分。散曲韻文大家族的新成員，是繼詩(shī)、詞之后興起的新詩(shī)體。文體知識(shí)元代具有創(chuàng)造性的文藝，包括劇曲和散曲。元曲劇曲雜劇的曲辭，是有小令和套數(shù)兩種體裁。散曲小令（葉兒）：曲短小精煉。源于晚唐五代，依一個(gè)曲牌填寫一支小曲，是詞的發(fā)展每句用韻，并加襯字。套數(shù)（套曲、散套）：由不同曲牌同一宮調(diào)的若干支小曲聯(lián)綴成套。文體知識(shí)有小令和套數(shù)兩種體裁。散曲小令（葉兒）：曲短小精煉。源于晚唐背景知識(shí)劉邦劉邦當(dāng)過秦朝的亭長(zhǎng)。父兄都耕田，他卻好酒貪色，不愛勞動(dòng)。陳勝吳廣起義時(shí)，他響應(yīng)起義軍。后來勢(shì)力漸強(qiáng)，打破了秦的京城。爭(zhēng)奪了農(nóng)民起義的勝利果實(shí)，統(tǒng)一了全國(guó)，做了漢朝第一任皇帝，史稱太祖高皇帝，簡(jiǎn)稱漢高祖。

背景知識(shí)劉邦劉邦當(dāng)過秦朝的亭長(zhǎng)。父兄都耕田，他卻好酒貪色，不背景知識(shí)劉邦親自出征，擊敗了英布，最后由其部將把英布?xì)⑺?。在得勝還軍途中，劉邦順路回了一次自己的故鄉(xiāng)——沛縣（今屬江蘇?。盐羧盏呐笥?、尊長(zhǎng)、晚輩都召來，共同歡飲十?dāng)?shù)日。一天酒酣，劉邦一面擊筑，一面唱著這一首自己即興創(chuàng)作的《大風(fēng)歌》；而且還慷慨起舞，傷懷泣下（見《漢書·高帝紀(jì)》）。垓下歌項(xiàng)羽力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？大風(fēng)歌劉邦大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方!背景知識(shí)劉邦親自出征，擊敗了英布，最后由其部將把英布?xì)⑺?。在背景知識(shí)“高祖還鄉(xiāng)”在史實(shí)《史記·高祖本紀(jì)》的敘述中來看，高祖回到沛縣時(shí)是十分熱鬧的，老百姓對(duì)他也非常熱情、親切。作者卻沒有歌功頌德，而是從高祖本紀(jì)中所記劉邦少年時(shí)的無賴行為生發(fā)開去，以一個(gè)曾經(jīng)與劉邦有過瓜葛的農(nóng)民的口吻，用辛辣幽默的民間語(yǔ)言揭露他發(fā)跡以前的行徑是流氓，不是龍種，來勾畫這個(gè)流氓皇帝衣錦還鄉(xiāng)的場(chǎng)面，表現(xiàn)了作者對(duì)皇帝的蔑視。影視劇中劉邦形象背景知識(shí)“高祖還鄉(xiāng)”在史實(shí)《史記·高祖本紀(jì)》的敘述中來看，高背景知識(shí)在元代，階級(jí)壓迫與民族壓迫都很深重，漢人列在蒙古人、色目人之下，知識(shí)分子的地位更是低下，有“九儒十丐”的說法。這套套曲雖是寫劉邦，卻把劉邦這個(gè)皇帝典型化了，作者蔑視、斥責(zé)的就不止是歷史上的劉邦，所表現(xiàn)的是人民群眾敢于對(duì)強(qiáng)大統(tǒng)治者的挑戰(zhàn)，這是它的積極意義所在。背景知識(shí)在元代，階級(jí)壓迫與民族壓迫都很深重，漢人列在蒙古人、整體感知先寫社長(zhǎng)告示，鄉(xiāng)民被迫迎駕的忙亂情景；接著又對(duì)劉邦極其奢華的儀仗隊(duì)進(jìn)行嘲笑和諷刺；最后嘲諷劉邦驕傲丑態(tài)及揭他的老底，數(shù)落他的無賴行徑，及表示對(duì)他的蔑視。全篇渾然一體，錯(cuò)落有致,有一氣呵成之感。通讀全文，概括大意。劉邦還鄉(xiāng)（來自網(wǎng)絡(luò)）整體感知先寫社長(zhǎng)告示，鄉(xiāng)民被迫迎駕的忙亂情景；接著又對(duì)劉邦極整體感知第一部分這篇套曲由八支曲子組成，從內(nèi)容上看可以分成幾部分？說出每一層的大意。寫迎駕前，村里一片忙亂。第二部分寫皇帝儀仗隊(duì)進(jìn)村的場(chǎng)面。第三部分寫見駕、罵駕。整體感知第一部分這篇套曲由八支曲子組成，從內(nèi)容上看可以分成幾文本解析【哨遍】社長(zhǎng)忙著布置打掃街道、修整行宮，鄉(xiāng)老、“忙郎”忙得不可開交?！舅：骸俊疚迳贰俊舅纳贰繕逢?duì)和旗隊(duì)儀仗隊(duì)劉邦的侍從【三煞】【二煞】【一煞】【尾聲】直接寫劉邦這鄉(xiāng)民抖出劉邦的老底揭露劉邦的無賴行徑：假公濟(jì)私、中飽私囊村里準(zhǔn)備迎駕123文本解析【哨遍】社長(zhǎng)忙著布置打掃街道、修整行宮，鄉(xiāng)老、“忙郎整體感知一個(gè)生活在社會(huì)底層，熟悉劉邦底細(xì)，并在劉邦沒有發(fā)跡前，和劉邦還有過一些瓜葛的農(nóng)民的眼睛，勾勒了天子返鄉(xiāng)的一幅幅畫面。這組套曲寫的是漢高祖還鄉(xiāng)，作者是從什么角度來表現(xiàn)這個(gè)事件的？整體感知一個(gè)生活在社會(huì)底層，熟悉劉邦底細(xì)，并在劉邦沒有發(fā)跡前整體感知皇帝外出的車駕是非常威武壯觀的，可我們?cè)谧x二至四三支描寫這種場(chǎng)面的曲子時(shí)，感覺到異?；尚?，這是為什么？作者通過旁觀者的眼睛，層次井然地描寫了皇帝出巡那種威嚴(yán)盛大的場(chǎng)面。然而，這個(gè)旁觀者是個(gè)沒見過世面的農(nóng)民，也許他一輩子都沒離開過村子，根本沒看到過這些人物和東西，他是用自己掌握的那點(diǎn)知識(shí)來觀察和理解這一切的，所以就像通過哈哈鏡觀察世界一樣，一切都走了形。整體感知皇帝外出的車駕是非常威武壯觀的，可我們?cè)谧x二至四三支整體感知套曲寫的是高祖還鄉(xiāng)，為什么主角不很快出場(chǎng)，而要用一大半的篇幅去寫支差迎駕，鑾輿儀仗之類的場(chǎng)面？是否有點(diǎn)走題？這是一種反復(fù)鋪陳欲抑故揚(yáng)的手法，目的是為了造成戲劇性的效果。作者著意是寫那個(gè)至此還未出場(chǎng)的人物，這樣豪華威嚴(yán)的氣派，來的肯定是個(gè)非凡的人物。然而當(dāng)讀者按這個(gè)思路去推想時(shí)，卻突然來了個(gè)大轉(zhuǎn)折。整體感知套曲寫的是高祖還鄉(xiāng)，為什么主角不很快出場(chǎng)，而要用一大整體感知結(jié)尾一曲是全組套曲的高潮，特別是最后三句：“白什么改了