淺析駱駝祥子的悲劇命運

第第頁目錄TOC\o"1-3"\h\u31916緒論 2895一、《駱駝祥子》作品簡介 25940二、《駱駝祥子》悲劇原因 428054（一）祥子悲劇命運的根源：社會因素 4151361、剝削階級的高利壓榨 443182、反動軍閥的野蠻掠奪 4834（二）祥子悲劇命運的重要因素：自身因素 513291、個人主義的思想局限 562102、傳統(tǒng)文化中的劣根性 6265973、都市文化的負面影響 79260（三）祥子悲劇命運的另一重要因素：婚姻因素 8237381、理想與現(xiàn)實的懸殊 8240862、婚姻中觀念的分歧 9162193、婚姻地位的不平等 930763三、《駱駝祥子》的悲劇意義 1020947（一）真實反映舊中國城市底層市民的苦難生活 1010950（二）引發(fā)對祥子悲劇命運的深思 1022424結(jié)論 1118984參考文獻 12淺析《駱駝祥子》中祥子的悲劇命運緒論悲劇作品總是呼喚著人們共同正視生活的殘酷，斗爭的艱巨和精神上的痛苦，老舍的長篇小說《駱駝祥子》就是這樣一部悲劇作品，作品描寫的洋車夫祥子是中國現(xiàn)代文學創(chuàng)作中較早出現(xiàn)的勞動者形象之一,他的人生道路的坎坷更多地來自于其自身的性格和社會的影響。本文論述了造成祥子悲劇的原因主要表現(xiàn)在三個方面，即：當時社會的黑暗，人物自身性格的缺陷，以及婚姻的不幸。作者通過對祥子這一悲劇形象的塑造痛斥了壓迫人民的無德之人，揭露黑暗的舊社會對淳樸善良的勞動者所進行的剝削和和壓迫，控訴了舊社會活生生把人“變”成鬼的的社會現(xiàn)實，表達了作者對勞動人民的深切同情，批判了自私狹隘的個人主義，也揭示了個人奮斗不是勞動人民擺脫貧困改變境遇的出路。一、《駱駝祥子》作品簡介《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲劇故事。祥子來自鄉(xiāng)間，日益凋蔽衰敗的農(nóng)村使他無法生存下去，他來到城市，渴望以自己的誠實勞動，創(chuàng)立新的生活。他試過各種工作，最后選中拉洋車。這一職業(yè)的選擇表明祥子盡管離開了土地，但其思維方式仍然是農(nóng)民的。他習慣于個體勞動，同時又渴望有一輛像土地那樣靠得住的車，買車，做個獨立的勞動者，這是他的志愿和希望。城市似乎給了祥子實現(xiàn)志愿的機遇，經(jīng)過三年奮斗，他買上了車，但不到半年，竟被人搶了去；但祥子仍然不肯放棄擁有自己的一輛車的夢想，盡管他對自己的追求不無懷疑，幾度動搖，但是卻仍然不斷振作起來，再度奮斗。應(yīng)該說，祥子以堅韌的性格和執(zhí)拗的態(tài)度與生活展開搏斗，構(gòu)成了小說的主要情節(jié)內(nèi)容，而搏斗的結(jié)局，是以祥子的失敗告終的，他終于未能做成擁有自己的一輛車的夢。這部小說的現(xiàn)實主義深刻性在于，它不僅描寫了嚴酷的生活環(huán)境對祥子的物質(zhì)剝奪，而且還刻畫了祥子在生活理想被毀壞后的精神墮落，他變成了一個沒有心的人，一個勤勞善良的農(nóng)村青年，就這樣被改變?yōu)橐粋€行尸走肉般的無業(yè)游民。二、《駱駝祥子》悲劇原因（一）祥子悲劇命運的根源：社會因素人在社會中生活，受著社會的制約。老舍在小說中生動地描寫了黑暗的社會現(xiàn)實,從而揭示了祥子悲劇產(chǎn)生的社會客觀原因。階級壓迫和反動勢力的殘酷迫害是祥子悲劇命運的直接原因。1、剝削階級的高利壓榨以人和車廠廠主劉四為代表的剝削階級，在某種程度上掌握著祥子們的生死大權(quán)，直接影響了祥子的生活和命運。他們仗勢欺人，無惡不作，既是社會黑暗勢力的化身，也是祥子悲劇的直接元兇。這種剝削在造成祥子悲劇的諸多誘因中占的比重很大。拉車是一種低等的、廉價的勞動。一般情況下，像祥子這樣的單身車夫一天中掙的錢除了自己的飯錢和一些必要的花銷外，每天也就只能剩一毛錢左右，而祥子租劉四爺?shù)能嚕刻斓能嚪輧壕褪且幻?。如此嚴重的剝削，對于一個車夫來說無疑是致命的搜刮。在這種不平等的基礎(chǔ)上進行生存競爭，祥子的失敗是在所難免的，他買上車也好，買不上車也好，與劉四爺比較，他永遠是失敗者。車主是靠剝削車夫發(fā)家的，車主的腰包里充滿了車夫的血汗，車夫只要逃脫不了車主的這種高額剝削，就很難在短時間內(nèi)買上車，只要買不上車，就要受這種高額剝削，這種惡性循環(huán)使得祥子難以在經(jīng)濟上有所改觀。2、反動軍閥的野蠻掠奪以兵痞、地痞、流氓為代表的社會反動勢力雖然在生活上與祥子沒有很大的聯(lián)系，但是，他們的存在隨時都有可能讓祥子遭殃。祥子用三年血汗錢買上了新車，可是好景不長，軍閥的亂兵搶走了他的車；然而祥子并沒有灰心，他想努力再買一輛新車，他早出晚歸，苦撐苦熬，把掙得的錢一分一文，一星一點都存到悶葫蘆罐里，但錢還沒有攢夠，又被反動爪牙孫偵探敲詐去。祥子就那么好碰在點子上了，仿佛什么人都可以欺負他。經(jīng)過這兩次打擊，祥子感到前途非常渺茫，失去了某些生活的信念。祥子的社會地位，決定了任何打擊都可能落到他的頭上，它們來得越是偶然，越能反映這樣打擊的必然?？v觀祥子生活的社會現(xiàn)實，既有反動統(tǒng)治下政治的黑暗、時局的動蕩，又有戰(zhàn)亂、天災(zāi)以及資本主義經(jīng)濟的擠壓，作為一個農(nóng)村破產(chǎn)的失地農(nóng)民，想擁有一輛自己的洋車，幻想在城市做一個自食其力的獨立勞動者，這種奢望在當時那種暗無天日的社會中，簡直比登天還難，黑暗的社會環(huán)境終究還是擊垮了祥子美麗的夢想。祥子的悲劇就產(chǎn)生于他生活在地獄般非人的環(huán)境里，他縱使一次又一次地同命運搏斗，可所有的幻想和努力還是都化為了泡影，惡劣的社會毀滅了一個人的全部。所以祥子的悲劇是時代的悲劇，是社會的悲劇。（二）祥子悲劇命運的重要因素：自身因素祥子，這個剛到城市不久的青年，在短短的時間內(nèi)即由一個勤勞、樸實、善良的農(nóng)民墮落為一個麻木自私的自私鬼，除了社會環(huán)境和婚姻的影響和作用之外，自身性格缺陷也是其中的一個關(guān)鍵因素。1、個人主義的思想局限祥子來自農(nóng)村，正如中國幾千年來農(nóng)民的理想就是為了擁有幾畝土地一樣，小農(nóng)思想在他的腦海里根深蒂固。祥子來到城市的奮斗目標就是通過自己的努力買一輛自己的車，他以為只要自己有了車，就可以不再受拴車人的氣，也不用再敷衍別人，有了自己的洋車，睜開眼就可以有飯吃，就可以獲得獨立、自由，是祥子自身思想的局限性導(dǎo)致了其悲劇的產(chǎn)生。在祥子辛辛苦苦積攢三年剛剛買上車的時候，他不聽信所謂的“謠言”，對外面的仗事不聞不問，打仗了，還不管不顧的堅持拉車，結(jié)果他辛辛苦苦積攢買來的第一輛車就這樣丟了。但是祥子在分析問題的時候，并沒有怪罪自己，而是把所有責任推到別人身上，他以為自己安分守己就不會被欺負，他把自己孤立在一個島嶼上，他忽視了人與社會的聯(lián)系，他不知道人的遭遇與這個社會時代背景是緊密相連的，這是祥子思想的局限性；其次，祥子不會團結(jié)其他人來改變自己的命運。盡管祥子懷有改善自己生活地位的迫切要求，卻完全不懂如何解放自己，更不知道大家應(yīng)團結(jié)起來進行斗爭，而僅僅是幻想憑借個人的努力與奮斗成為生活的主人，分散的個體的職業(yè)活動，使祥子一類人各不相顧，甚至相互排斥。就比如祥子在第一次丟車以后，為了多掙些錢，他開始與別的車夫搶生意，這種行為更加擴大了他與其他車夫之間的隔膜，這使得本來就不善于交際的祥子變得更加孤立無援了。正是這種個人奮斗的方式導(dǎo)致了人們無法獲得幸福生活，但可憐的祥子卻不能從別人的失敗之中得出教訓，老馬和二強子的悲劇命運并沒有讓祥子有所啟發(fā)，他還是順著一條死路盲目地走下去。祥子這種對自我的欺騙不是其個人的愚笨造成的，而是由他所隸屬的小生產(chǎn)者的階級局限性所決定的。祥子具有個人主義的思想局限。2、傳統(tǒng)文化中的劣根性從深處看，造成其悲劇根源的還在于他身上的文化劣根性。祥子雖然從農(nóng)村走入都市，但生產(chǎn)和生活方式、人生準則及價值觀念等等，依然同傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化根連枝接，他具備著農(nóng)民身上所具有的一切善良、勤勞、俠義、淳樸的傳統(tǒng)美德，同時也存在著一系列的負面思想。如：（1）盲目愚昧祥子看到羸弱的車夫在風雪中拉車時，他覺得自己與他們不能相提并論，他現(xiàn)在雖是與他們一樣受苦，可是受苦的程度到底不完全—樣，他想自己要是到了老年。決不至于還拉著破車去挨餓受凍。他不想別人，不管別人，他只幻想著自己的錢與將來的成功。在祥子奮斗的道路上，作者描寫了老馬和二強子的困苦生活，若是一般人定能夠從同行身上汲取經(jīng)驗教訓，謀求更合適的奮斗方式和出路，而祥子了目睹別人悲慘生活后，卻仍然抱著僥幸心理。從這一點來看，祥子身上殘留著很大的盲目性；其次，虎妞難產(chǎn)，祥子聽從虎妞的話，請來黃大仙，最終釀成妻女兩失的慘劇，這其中又體現(xiàn)了小農(nóng)思想中的愚昧因素。（2）保守狹隘祥子丟車后，劉四爺想借錢給祥子，一分利，祥子不愿意。后來在曹宅遇見高媽，高媽給祥子出主意讓祥子把錢存入銀行或拿出去放債吃利息，祥子也覺得這是一個騙局，不上當，他像個守財奴一樣只會把錢存在罐子里，每天偷偷的拿出來數(shù)一數(shù)，看一看那厚實的白花花的玩意才放心。生活在城市里的祥子，沒有學會城市里的一套生活方式，在祥子骨子里流淌著的其實還是農(nóng)村自給自足、保守狹隘的小生產(chǎn)經(jīng)濟思想。(3)自私自利祥子與小福子之間有著真正的愛情，但卻不能結(jié)合?；㈡に篮?，小福子想嫁給祥子，祥子也喜歡小福子，他覺得小福子是最美的女子，在小福子身上,他看到了一個男人從女人身上所能得到和應(yīng)該得到的安慰，但是他卻沒有娶她，他雖然喜歡小福子，但是他卻負不起養(yǎng)著她兩個弟弟和一個醉爸爸的責任。祥子甚至對憎恨不能掐死的虎妞也感念其在經(jīng)濟方面對自己的好處，卻沒有選擇可能會給他帶來負擔的小福子。在衡量抉擇之后，祥子舍棄了對小福子的愛，這里體現(xiàn)了祥子身上自私自利的性格弱點。這些傳統(tǒng)文化中的劣根性，使得祥子在個人奮斗路上，逐漸走向墮落和滅亡。3、都市文化的負面影響祥子生活在二十世紀的二、三十年代，那時候的中國，正處于半殖民化加快的進程中。新舊文化沖突之下，人們開始吸收外來文化。而祥子身處于這樣的現(xiàn)代都市之中，多少受到其影響。其中就包括資本主義社會普遍存在的一些弊?。海?）拜金主義祥子在攢錢買車的道路上，可以說是節(jié)儉，但其中也暗含著“拜金主義”色彩。首先，祥子與虎妞結(jié)婚，一方面是迫于虎妞的設(shè)計欺騙，另一方面祥子也是沖著虎妞的錢去的。當祥子沒被搶劫之前，氣場很強大，絕不會對虎妞屈服。但是當他一無所有之時，他卻向虎妞投降了，向金錢投降了。如果不是金錢，祥子和虎妞的婚姻關(guān)系是不會持久的。其次，祥子后來甚至不惜為了金錢而出賣靈魂。他可以為了金錢去送殯，也可以為了金錢接受思想，甚至可以為了金錢而出賣人格，他拿著因出賣阮明而獲得的那一摞鈔票，他的心里想的只有怎樣去花了它，怎樣不叫別人發(fā)現(xiàn)，怎樣安全而又享受，他已不是為自己思索，他成為了錢的附屬物，一切聽從錢的支配。祥子已完完全全墮落于拜金主義的泥沼之中。（2）享樂主義在祥子漫長的人生奮斗道路中，遇到了很多挫折，雖然祥子表面上沒有失去“買車”的生活理想，但卻沒有經(jīng)受住都市文化對他的沖刷。一開始，祥子花了三年的心血，買來第一輛車，其中的艱辛可想而知，可是當車子丟失后，他完全失去了信心，失去了斗志，仿佛天塌下來一樣，雖然他仍想攢錢拉車，可是他卻學習別人不好的拉車習慣，他認為自己的努力與克己既然失敗，那么大家的行為一定是有道理的，于是他吃喝嫖賭，只享受當下的事情，不再思考明天和未來，完全陷入了享樂主義的泥洼。這種畸形發(fā)展的現(xiàn)代都市文化中的“拜金主義”和享樂主義，伴隨祥子的人生歷程，在不斷地腐蝕著祥子的靈魂，使祥子的精神世界遭到嚴重摧殘。（三）祥子悲劇命運的另一重要因素：婚姻因素對于祥子來說，他一生中最大的生活理想就是有一輛屬于自己的車，但是祥子其實還有另一個生活理想：那就是關(guān)于他的婚姻生活。車廠主之女，剝削階級虎妞的出現(xiàn)，摧毀了祥子的婚姻理想，腐蝕了祥子的精神世界，加快了祥子悲劇命運的步伐。1、理想與現(xiàn)實的懸殊祥子原本打算等有了自己的車，生活舒服一些而且愿意娶親的話，到鄉(xiāng)下娶個年輕力壯，能吃苦，能洗作并且一清二白的姑娘。然而出現(xiàn)在他周圍的虎妞卻不是這樣的，虎妞又老又丑、懶惰、霸道、貪婪，按理來說，祥子是絕不可能娶虎妞這樣的姑娘的。可是在虎妞的設(shè)計欺騙下，祥子沒有辦法，只能認栽與虎妞結(jié)婚?，F(xiàn)實與理想的巨大差距使得這樣的婚姻從一開始就是悲劇的，不合理的，這樣的婚姻對于祥子來說，是痛苦的開始，是命運的捉弄。2、婚姻中觀念的分歧祥子和虎妞的婚姻悲劇，還來源于他們階級立場的不同從而導(dǎo)致的婚姻觀念以及生活方式的不同，夫妻雙方各方面的差異，畸形地結(jié)合是這一場婚姻的真正悲劇所在。祥子是城市底層市民，他習慣了靠自己的小生產(chǎn)者的方式為生，他鄙視一切利用剝削別人的勞動價值而創(chuàng)造財富的方式，因此，他不會雇傭別人，自己不去拉車；他也不會學習高媽，把錢存在銀行里；更不會放高利貸，自己坐收漁翁之利。而虎妞完全不同，虎妞從小在放高利貸的劉四爺身邊長大，耳濡目染了她父親作為剝削階級的一派作風，她嫁給祥子并不是真的想當一名車夫的妻子，她是想等劉四爺心情好之后向他求情繼承車廠，把祥子拉到剝削階層上來的，這與祥子的想法背道而馳?；㈡へ澇裕瑧卸?，自私，幫助小福子還要收錢，這些都顯示了她作為剝削階級丑陋的一面，這與勤奮，上進，充滿斗志和理想的祥子是完全不同的兩種人。這樣兩類人結(jié)婚，是畸形的，注定了婚姻的失敗。3、婚姻地位的不平等由于經(jīng)濟地位的嚴重不平等，造成了虎妞和祥子在婚姻地位上的不平等，虎妞仗著經(jīng)濟上的優(yōu)勢，要祥子完全按照她的意志行事。祥子受控于虎妞，他的理想沒辦法實現(xiàn)，他的精神受虎妞的控制，他想出去拉車都還得聽虎妞的命令，已然完全不能掌控自己的命運。他拒絕不了自己不想要的，當別人給他的時候，他還得自己接受著，這是他的命運之悲。虎妞對祥子的迫害，是對祥子精神上的統(tǒng)治與壓迫，久而久之，祥子便失去了奮斗的內(nèi)源。祥子失敗的婚姻，腐蝕了他的生活意志，打破了他的生活愿望；對于祥子來說，與虎妞的婚姻更多的意味著屈辱，意味著獨立人格的喪失。虎妞的出現(xiàn)，很大程度上加劇了祥子的悲劇命運。三、《駱駝祥子》的悲劇意義（一）真實反映舊中國城市底層市民的苦難生活《駱駝祥子》是描寫城市貧民悲劇命運的代表作，其成功首先在于，作品真實反映了舊中國城市底層市民的苦難生活，揭示了一個破產(chǎn)了的農(nóng)民如何市民化，又如何被社會拋入流氓無產(chǎn)者行列的過程，以及這一過程中所經(jīng)歷的精神毀滅的悲劇。就作品描寫的生活情狀及主要人物的典型性而言，這部作品的確有助于人們認識二三十年代中國城市社會的黑暗圖景。（二）引發(fā)對祥子悲劇命運的深思老舍的《駱駝祥子》不僅成功塑造了祥子這一悲劇形象，還引發(fā)了讀者對祥子悲劇命運的深思。當我們憎恨社會對祥子的剝削和壓迫