統(tǒng)編語(yǔ)文必修下冊(cè)《現(xiàn)代文閱讀》專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)題（含答案）

統(tǒng)編語(yǔ)文必修下冊(cè)《現(xiàn)代文閱讀》專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)題（）對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，或早或晚，都會(huì)遭遇到這個(gè)問(wèn)題——為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言？平同志強(qiáng)調(diào)：“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言的問(wèn)題，這是一個(gè)根本問(wèn)題。人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！蹦壳?，文藝界普遍認(rèn)識(shí)到，只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)。然而，在創(chuàng)作實(shí)踐中，還有許多作家、藝術(shù)家困惑于現(xiàn)實(shí)如此宏大豐富，以至于完全超出個(gè)人的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)能力。我們常常聽(tīng)到這樣的說(shuō)法：現(xiàn)實(shí)太精彩了，它甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)走到了小說(shuō)家想象力的前面。是的，我們有幸生活在這樣一個(gè)日新月異的時(shí)代，隨時(shí)發(fā)生著習(xí)焉不察而影響深遠(yuǎn)的變化。這就為作家、藝術(shù)家觀察現(xiàn)實(shí)、理解生活帶來(lái)巨大困難。對(duì)于他們而言，活靈活現(xiàn)地描繪出生活的表象，大約是不難的，難就難在理解生活復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。那么，這“更深層的東西”是什么呢？去過(guò)天安門(mén)廣場(chǎng)的朋友一定會(huì)對(duì)矗立在廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑印象深刻，許多人都背得出上面的碑文——“三年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”在新中國(guó)成立70周年的今天，再次誦讀這段話，我們就會(huì)意識(shí)到，這改天換地的宏偉現(xiàn)實(shí)是人民創(chuàng)造的，人民當(dāng)之無(wú)愧是時(shí)代的英雄，是歷史的創(chuàng)造者，只有認(rèn)識(shí)到人民的主體地位，才能感受到奔涌的時(shí)代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能從整體上把握一個(gè)時(shí)代，認(rèn)識(shí)沸騰的現(xiàn)實(shí)。認(rèn)識(shí)人民創(chuàng)造歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰(shuí)、我屬于誰(shuí)的問(wèn)題。新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，無(wú)論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)的現(xiàn)代作家，還是上世紀(jì)80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當(dāng)代作家，他們內(nèi)心其實(shí)都有一方情感根據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關(guān)系。這些作家是屬于某個(gè)情感共同體的，這個(gè)共同體時(shí)刻提醒著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)。一個(gè)普普通通的勞動(dòng)者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)。以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。在新的時(shí)條件下，我國(guó)文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問(wèn)題，而是好不好、精不精的問(wèn)題。誠(chéng)然，娛樂(lè)和消費(fèi)也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責(zé)任感的藝術(shù)家會(huì)深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對(duì)我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)任。我們有責(zé)任通過(guò)形象的塑造，凝聚精神上的認(rèn)同。這種認(rèn)同，是對(duì)國(guó)家和民族未來(lái)的認(rèn)同，是與新時(shí)代偉大歷史進(jìn)程的同頻共振。作家和藝術(shù)家只有把自己看成人民的兒子，積極投身于人們爭(zhēng)取美好未來(lái)的壯闊征程，才有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒的文藝，照亮和雕剝一個(gè)民族的靈魂。（摘編自鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．作家樹(shù)立了與時(shí)代積極互動(dòng)的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心。B．對(duì)人民的情感認(rèn)同，是新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)很多作家創(chuàng)作取得成功的重要原因。C．人民是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)，因?yàn)槠胀▌趧?dòng)者才是文藝最理想的讀者。D．真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無(wú)須考慮人民群眾的娛樂(lè)和消費(fèi)需求。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的方式展開(kāi)論證，在邏輯上也是逐層遞進(jìn)的。B．文章論證兼顧現(xiàn)實(shí)與歷史，既有對(duì)當(dāng)下創(chuàng)作的分析，也有對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。C．文章引用人民英雄紀(jì)念碑碑文內(nèi)容，巧妙銜接了上下文，也有力支撐了論點(diǎn)。D．文章末段論證了正面人物的塑造是新時(shí)代文藝“以人民為中心”的根本體現(xiàn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．對(duì)于那些認(rèn)為現(xiàn)實(shí)走在小說(shuō)家想象力前面的作家而言，困難在于如何把握生活的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和本質(zhì)內(nèi)容。B．對(duì)藝術(shù)家而言，日新月異的變革時(shí)代，既意味著巨大挑戰(zhàn)，也能激發(fā)創(chuàng)作熱情，促使他們投身沸騰的生活。C．老舍曾說(shuō)：“不去與勞動(dòng)人民結(jié)為莫逆的好友，是寫(xiě)不出結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的作品的?！边@與文中情感共同體的理念是相通的。D．我國(guó)當(dāng)下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問(wèn)題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問(wèn)題，藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精，凝聚共識(shí)。材料一：林庚先生《說(shuō)“木葉”》一文指出“落葉”與“木葉”在詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性上是有相同之處的：“木葉”，含有落葉的因素，有著落葉的微黃與干燥之感。但這不代表“木葉”意象就可以取代“落葉”?！奥淙~”與“木葉”在詩(shī)歌形象的暗示性上是迥然有別的，“落葉”與“木葉”是兩個(gè)完全獨(dú)立的詩(shī)歌意象。一、“落葉”是有別于“木葉”的詩(shī)歌形象?！奥淙~”，著重在“落”字，可以飄搖于空，但更多的情況是委頓于地；而“木葉”幾乎從來(lái)都不能表示地上的落葉?！翱吞脽o(wú)絲桐，落葉如秋霖?！保櫅r《游子吟》）這里寫(xiě)“落葉”仿佛綿綿不休的秋雨簌簌而落，讓人如見(jiàn)葉落之形，似聞風(fēng)行之聲，雖是空中之葉，卻完全不包含樹(shù)木的形象?！奥淙~滿空山，何處尋行跡？”（韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》）這里的“落葉”顯然是覆蓋在地面的，所以才掩蓋了人的行跡。而歷代的詩(shī)人，也仿佛都特別喜歡地面上的落葉：櫚庭多落葉，慨然知已秋。（陶淵明《酬劉柴?！罚┞?tīng)雨寒更徹，開(kāi)門(mén)落葉深。（無(wú)可《秋寄從兄賈島》）西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）秋風(fēng)清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。（李白《秋風(fēng)詞》）在庭院里，在家門(mén)前，在臺(tái)階上，也許地點(diǎn)不同，但秋天的“落葉”都是鋪陳子地的。我們?cè)倏纯凑n文中引用的寫(xiě)“木葉”的詩(shī)句：裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。（屈原《九歌》）洞庭始波，木葉微脫。（謝莊《月賦》）木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。（陸厥《臨江王節(jié)士歌》）亭皋木葉下，隴首秋云飛。（柳惲《搗衣詩(shī)》）九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。（沈佺期《古意》）“木葉”后的動(dòng)詞，常常是“下”。有時(shí)是“脫”，這些動(dòng)詞刻畫(huà)出樹(shù)葉自枝頭脫離而下的動(dòng)態(tài)，它是飄舞在空中的，而不是凋落在地面的。至于“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波”（王褒《渡河北》），那樹(shù)葉竟然還沒(méi)有脫離枝頭，只隨風(fēng)搖動(dòng)，宛如洞庭湖的波浪呢。由此我們可以總結(jié)：“落葉”和“木葉”是兩種不同狀態(tài)的秋葉?！澳救~”造成的聯(lián)想是包含著樹(shù)木的形象的，是樹(shù)葉從枝頭飄搖而下的畫(huà)面；而“落葉”則摒棄了樹(shù)木的形象，僅僅是秋葉本身，并且常常是鋪陳在地面的。二、“落葉”有別于“木葉”的詩(shī)歌境界?！奥淙~”與“木葉”喚起了不同的聯(lián)想，塑造出不同的詩(shī)歌形象，自然也就創(chuàng)造出不同的詩(shī)歌意境?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！保ㄇ毒鸥琛罚┮?yàn)椤澳尽边@個(gè)字的暗示和“下”這個(gè)字的提醒，整棵樹(shù)的形象都進(jìn)入了我們的視野，讓人感受到一種樹(shù)木落光葉子之后的疏朗、蕭索。林庚先生指出：“至于‘落木’呢，則比‘木葉’還更顯得空闊，它連‘葉’這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了?！倍奥淙~”，沒(méi)有肅穆的“木”的形象，只留下了單薄的“葉”的意蘊(yùn)。它們向我們傳達(dá)著這樣的暗示：枯萎，飄零，無(wú)所歸依。所以，那些寫(xiě)落葉的詩(shī)句，常常帶著游子的感傷，去國(guó)懷鄉(xiāng)者的孤寂，或者懷才不遇者的愁?lèi)?。唐朝大?shī)人顧況的《游子吟》里有落葉：“游子悲久滯，浮云郁東岑?？吞脽o(wú)絲桐，落葉如秋霖。”游子漂泊，豈不正似落葉無(wú)根？如果加入“木”的意象，因?yàn)椤澳尽卑凳镜某练€(wěn)、堅(jiān)固，“葉”的漂泊無(wú)依將大打折扣，游子的抒情也必將大打折扣。白居易的《長(zhǎng)恨歌》里也有落葉：“西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃?！碧菩谕词鶒?ài)，遲暮帝王的那份衰老、孤寂、凄涼，也在滿階落葉之中了，此處也不能有“木”的堅(jiān)強(qiáng)挺立，只能有“葉”的孤苦無(wú)依。李白的《秋風(fēng)詞》里也有落葉：“秋風(fēng)清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚?！甭淙~在風(fēng)中聚合又揚(yáng)散，無(wú)法掌控自己的命運(yùn)，正反映著抒情主人公相思而不得見(jiàn)的輾轉(zhuǎn)難安；若用“木葉”的話，因“木”對(duì)大地的牢固依附，是完全不符合詩(shī)境的。不必再舉了，“飄零”“客心”“故國(guó)”“零落”“無(wú)復(fù)歸”這些詞語(yǔ)，都在印證著“落葉”與“木葉”不同的詩(shī)歌境界。概括言之，“木葉”創(chuàng)造的是遼闊、疏朗、蒼涼的詩(shī)歌境界；而“落葉”則表達(dá)的是漂泊、零落、孤苦的深沉情感。至于杜甫的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下”為什么不能寫(xiě)成“無(wú)邊落葉蕭蕭下”，正因?yàn)槎鸥Ρ疽獎(jiǎng)?chuàng)造出一派闊大蒼涼，“落木蕭蕭”對(duì)“長(zhǎng)江滾滾”，才構(gòu)成了統(tǒng)一的詩(shī)歌境界。作為詩(shī)歌形象，“木葉”和“落葉”沒(méi)有高低上下之分，各領(lǐng)風(fēng)騷，各成佳境。（節(jié)選自張彥金《莫道“落葉”是尋常》）材料二：林庚先生《說(shuō)“木葉”》一文實(shí)際上有很大的片面性。林庚先生抓住屈原九歌中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這一句，便擴(kuò)大到全面，認(rèn)為凡是用“木葉”的都和“樹(shù)葉”不同，他摘引謝莊、陸厥、王褒、柳惲、沈佺期等人作品中關(guān)于“木葉”二字的用法，便得出結(jié)論說(shuō)：“木葉”之與“樹(shù)葉”，不過(guò)是一字之差?！澳尽迸c“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金。真的是這樣嗎？我覺(jué)得有不少詩(shī)句，足以否定林庚先生的引申以至于他所得出來(lái)的結(jié)論。林庚先生在文章中強(qiáng)調(diào)“木”和“樹(shù)”的分別，并且說(shuō)“木是容易使人想起樹(shù)干以及黃色的暗示性”云云，我看就不一定是這樣。試讀以下的詩(shī)句，就可以知道。珍木郁蒼蒼。（劉楨《公宴詩(shī)》）遙愛(ài)云木秀。（王維《藍(lán)田山石門(mén)精舍》）陰陰夏木囀黃鸝。（王維《積雨輞川莊作》）喬木生夏涼。（韋應(yīng)物《同德寺兩后寄元侍御、李博士》）群木晝陰?kù)o。（韋應(yīng)物《夏景園廬》）山木盡亞洪濤風(fēng)。（杜甫《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》）從這些都用了“木”字的有名的詩(shī)句中我體會(huì)不出一點(diǎn)“樹(shù)干”以及“黃色的暗示性”來(lái)。相反地，他們?cè)谟昧恕澳尽弊值脑?shī)句中恰巧描繪了郁郁蒼蒼和蔭濃茂盛的景象，每一句中似乎都有綠化之美，絕對(duì)沒(méi)有黃色的給人以光禿禿的樹(shù)干的感覺(jué)。林庚先生在《說(shuō)木葉》一文中又說(shuō)：……“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。這說(shuō)法，拿他所舉的例子還勉強(qiáng)可通，若拿我在上面所舉出的一些例子來(lái)看，就顯得十分矛盾了。依照林庚先生的觀點(diǎn)，樹(shù)“是具有繁茂的枝葉的，它與‘葉’都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想。所謂‘午陰嘉樹(shù)清圓’（周邦彥《滿庭芳》），這里如果改用‘木’字就缺少‘午陰’更為真實(shí)的形象”。不錯(cuò)，“嘉樹(shù)”的確不能改為“嘉木”，否則太不成話了。但我要轉(zhuǎn)問(wèn)林庚先生一下：劉楨“珍木郁蒼蒼”，王維“遙愛(ài)云木秀”。你一定也要改為“珍樹(shù)郁蒼蒼”“遙愛(ài)云樹(shù)秀”才好嗎？如果不改，就不能和你的說(shuō)法符合；如果要改，我看是不妥當(dāng)?shù)?。尤其是韋應(yīng)物的“喬木生夏涼”，杜甫的“山木盡亞洪濤風(fēng)”，若改為“喬樹(shù)生夏涼”“山樹(shù)盡亞洪濤風(fēng)”，那就要成為絕大的笑話了！因?yàn)椤皢棠尽薄吧侥尽钡仍~兒，早已約定俗成，不容許你擅自改動(dòng)了。應(yīng)該用“木”的地方，必須用“木”字，應(yīng)該用“樹(shù)”的地方，必須用“樹(shù)”字?！澳尽弊直旧聿⒉皇窍窳指壬f(shuō)的是“具有著一般‘木頭’‘木料’‘木板’等的影子”那樣的死板，至于說(shuō)“木”的潛在的形象常常影響我們會(huì)更多想起樹(shù)干而很少會(huì)想到葉子，這是很不實(shí)際的想法?！叭~子原不是屬于木質(zhì)的”云云，更是不能存在的說(shuō)法。大約木與樹(shù)給人的感覺(jué)只是有時(shí)不同，其原因恐與前人名句所引起的聯(lián)想有關(guān)，和音節(jié)的諧否、字面的生熟等問(wèn)題也有關(guān)。如果引更多的詩(shī)句來(lái)作更細(xì)的分析，結(jié)論就一定會(huì)不同一些。至于林庚先生所引杜甫名句“無(wú)邊落木蕭蕭下”，‘木’字固然勝‘葉’，但“落葉滿空山”（韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》）也是十分好的句子，不能用“落木”的例子來(lái)強(qiáng)為衡量。藝術(shù)形象是要根據(jù)具體例子來(lái)作分析的，不能籠統(tǒng)地一概而論。（選自陳友琴《溫故集》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．材料一認(rèn)為，“落葉”，者重在“落”字，可以飄搖于空，但一般委頓于地；而“木葉”從來(lái)都不能表示地上的落葉。B．材料一認(rèn)為，“木葉”后常常跟“下”“脫”等動(dòng)詞，刻畫(huà)出樹(shù)葉自枝頭脫離而下的動(dòng)態(tài)，它是飄舞在空中的，完全脫離了樹(shù)。C．材料二認(rèn)為，林庚先生抓住屈原九歌中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這一句，便擴(kuò)大到全面，認(rèn)為凡是用“木葉”的都和“樹(shù)葉”不同這一觀點(diǎn)具有很大的片面性。D．材料二認(rèn)為，用了“木”字的詩(shī)句中也能描繪了郁郁蒼蒼和蔭濃茂盛的景象，每一句都有綠化之美，絕對(duì)沒(méi)有黃色的給人以光禿禿的樹(shù)干的感覺(jué)。5．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．材料二認(rèn)為，林庚先生認(rèn)為樹(shù)“是具有繁茂的枝葉的，它與“葉’都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想，而“木”給人黃色的光禿禿的樹(shù)干的感覺(jué)。B．材料一認(rèn)為，因?yàn)槟切?xiě)落葉的詩(shī)句，常常帶著游子的感傷，去國(guó)懷鄉(xiāng)者的孤寂，或者懷才不遇者的愁?lèi)?，所以落葉才有枯萎，飄零，無(wú)所歸依等暗示性。C．材料二認(rèn)為，一些含“木”的詞語(yǔ)，如“喬木”“山木”等詞兒，已約定俗成，本身并不是像林庚先生所說(shuō)的是“具有著一般‘木頭’‘木料’‘木板’等的影子”。D．材料一認(rèn)為，“木葉”創(chuàng)造的是遼闊、疏朗、蒼涼的詩(shī)歌境界；而“落葉”則表達(dá)的是漂泊、零落、孤苦的深沉情感。6．下列詩(shī)句不能體現(xiàn)“落葉”表達(dá)的是漂泊、零落、孤苦的深沉情感，“木葉”創(chuàng)造的是遼闊、疏朗、蒼涼的詩(shī)歌境界的一項(xiàng)（）A．漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。 B．客堂無(wú)絲桐，落葉如秋霖。C．西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。 D．九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。7．概括材料一材料二的主要觀點(diǎn)。8．簡(jiǎn)述材料一、材料二在結(jié)構(gòu)上的異同？材料一：天津北方網(wǎng)訊：廁所是城市必不可少的基礎(chǔ)設(shè)施，但很多人不知道廁所的重要性有多大。據(jù)世界廁所組織（一個(gè)關(guān)心廁所和公共衛(wèi)生問(wèn)題的非營(yíng)利組織，2001年成立）測(cè)算，每人每天上廁所6～8次，一年約2500次，算下來(lái)人的一生約有3年在廁所度過(guò)。然而，聯(lián)合國(guó)曾有報(bào)告指出，15%世界人口處于沒(méi)有衛(wèi)生設(shè)施的環(huán)境生活，只能露天排便，排泄物會(huì)污染食物和水源，引發(fā)腸道疾病，造成每年150萬(wàn)未滿五歲的兒童喪生。聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)最早提出“廁所革命”這一概念，意在改善廁所衛(wèi)生狀況，直接關(guān)系到有關(guān)國(guó)家人民的健康和環(huán)境狀況。而“廁所革命”近年來(lái)在中國(guó)正轟轟烈烈地開(kāi)展。新世紀(jì)以后中國(guó)城鄉(xiāng)“如廁難”狀況已基本解決，但在農(nóng)村，廁所依然是基礎(chǔ)設(shè)施的短板，關(guān)鍵是觀念和意識(shí)問(wèn)題。2014年12月，在江蘇調(diào)研時(shí)表示“解決好廁所問(wèn)題在新農(nóng)村建設(shè)中具有標(biāo)志性意義”；自2015年開(kāi)始，“廁所革命”在全國(guó)范圍內(nèi)推進(jìn)。中國(guó)農(nóng)村衛(wèi)生廁所普及率在近幾年穩(wěn)步上升，預(yù)計(jì)到2020年，全國(guó)農(nóng)村衛(wèi)生廁所普及率要達(dá)到85%。2015年1月，國(guó)家旅游局局長(zhǎng)李金早在全國(guó)旅游工作會(huì)議上表示，從2015年起將用三年時(shí)間，通過(guò)政策引導(dǎo)、資金補(bǔ)助、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范等手段推進(jìn)“旅游廁所革命”。注：數(shù)據(jù)來(lái)源為國(guó)家旅游局2016年，無(wú)論新建還是改建廁所，均達(dá)到A級(jí)以上標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)地區(qū)旅游廁所基本實(shí)現(xiàn)“數(shù)量充足、干凈無(wú)味、管理有效、實(shí)用免費(fèi)”的目標(biāo)，44億人次中外游客的如廁需求基本得到滿足。2015年中國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)GDP綜合貢獻(xiàn)達(dá)到10%，2016年該數(shù)字升至11%。廁所和互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，也是推進(jìn)“廁所革命”的一大舉措?！冻啥际谐青l(xiāng)“廁所革命”實(shí)施方案》顯示，成都將實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+公廁”計(jì)劃，計(jì)劃在2017年底前發(fā)布公廁電子地圖，在城管APP和微信公眾號(hào)中新增找公廁用公廁評(píng)公廁功能，實(shí)現(xiàn)公廁精準(zhǔn)定位和信息實(shí)時(shí)反饋，提升市民找公廁用公廁的快捷性和有效度。除了成都，西安和青島等市也已推進(jìn)實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+公廁”計(jì)劃。其實(shí)，廁所對(duì)社會(huì)文明固然有著直觀聯(lián)系，但從國(guó)家層面推動(dòng)的“廁所革命”遠(yuǎn)不止社會(huì)文明那么簡(jiǎn)單。首先，“廁所革命”對(duì)公共服務(wù)的整體提升有促進(jìn)作用，并對(duì)公共服務(wù)的管理提出更高要求；其次，“廁所革命”與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合，將啟發(fā)網(wǎng)絡(luò)科技的應(yīng)用場(chǎng)景進(jìn)一步擴(kuò)展。因此對(duì)于“廁所革命”，我們不能只從字面上的“廁所”二字去理解，其背后是牽一發(fā)動(dòng)全身的大局性質(zhì)的促進(jìn)與變革。（摘編自《“廁所革命”：廁所的重要性超出我們的想象》，北方網(wǎng)2017年11月7日）材料二：近日，作出重要指示強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持不懈推進(jìn)“廁所革命”，努力補(bǔ)齊影響群眾生活品質(zhì)的短板。自2015年以來(lái)，“廁所革命”由旅游景區(qū)擴(kuò)展到全域，從城市擴(kuò)展到農(nóng)村，成為美麗中國(guó)、健康中國(guó)建設(shè)的示范工程，也映照出真摯務(wù)實(shí)的為民情懷和國(guó)家文明工程的步步深入。這場(chǎng)“小角落里的大革命”贏得了國(guó)際社會(huì)的普遍點(diǎn)贊。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等境外媒體關(guān)于中國(guó)“廁所革命”的報(bào)道超過(guò)16萬(wàn)條，正面報(bào)道超過(guò)93%。中國(guó)“廁所革命”已成為展示中國(guó)形象、講好中國(guó)故事的窗口，為全球特別是發(fā)展中國(guó)家解決廁所問(wèn)題提供了中國(guó)方案、貢獻(xiàn)了中國(guó)樣本。（摘編自鄒偉、胡浩、榮啟涵《民生小事大情懷——記倡導(dǎo)推進(jìn)“廁所革命”》，新華網(wǎng)2017年11月28日）材料三：國(guó)家旅游局局長(zhǎng)李金早在2018年2月23日召開(kāi)的“2018年全國(guó)廁所革命工作現(xiàn)場(chǎng)會(huì)暨廁所革命培訓(xùn)班”上表示，2018年的廁所革命要把鄉(xiāng)村廁所改建作為工作重點(diǎn)。李金早指出，2017年全國(guó)鄉(xiāng)村旅游25億人次，具備發(fā)展旅游條件的建檔立卡貧困村一共有2.26萬(wàn)個(gè)，鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)成為我國(guó)旅游發(fā)展的主戰(zhàn)場(chǎng)。把農(nóng)村廁所這塊短板補(bǔ)齊，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、開(kāi)展旅游扶貧就有了工作基礎(chǔ)。此次現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，是國(guó)家旅游局第四次召開(kāi)全國(guó)廁所革命工作現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，地點(diǎn)在河北省石家莊市正定縣。中共正定縣委曾在《一九八四年工作大綱》中提出，“積極改造連茅圈，努力使古城展新貌?！痹鴵?dān)任過(guò)正定縣委書(shū)記的平在一篇文章中回憶：“當(dāng)年，正定比較貧窮落后。比如，農(nóng)村‘連茅圈’大量存在。‘連茅圈’就是廁所和豬圈連在一起，很不衛(wèi)生?！苯衲昊丶亦l(xiāng)河北省滄州市南皮縣過(guò)年的劉楠（化名）看到縣城里改造的廁所，不禁發(fā)朋友圈感慨家鄉(xiāng)變化。對(duì)連茅圈，劉楠并不陌生，本以為今年返鄉(xiāng)回家還會(huì)見(jiàn)到，沒(méi)想到縣城的旱廁都完成了改造?，F(xiàn)在鄉(xiāng)村成了廁所革命的“最后一公里”。（摘編自劉昶榮《河北新改建廁所9000多座過(guò)年返鄉(xiāng)者為其點(diǎn)贊》，《中國(guó)青年報(bào)》2018年3月1日）9．下列對(duì)“廁所革命”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．廁所和互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，符合聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)倡議進(jìn)行“廁所革命”的初衷，也是中國(guó)貢獻(xiàn)的獨(dú)創(chuàng)性樣板范例。B．要想推進(jìn)“旅游廁所革命”，進(jìn)而帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變農(nóng)村居民的環(huán)境衛(wèi)生觀念和健康意識(shí)。C．市民“如廁難”問(wèn)題可以通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+公廁”計(jì)劃的推進(jìn)實(shí)施來(lái)解決，也給了網(wǎng)絡(luò)科技應(yīng)用場(chǎng)景多方拓展的啟示。D．我國(guó)“廁所革命”的意義不僅在于改善民生和提高社會(huì)文明水平，還在于國(guó)家發(fā)展層面關(guān)乎全局性的一系列變革。10．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．新世紀(jì)以后基本解決農(nóng)村“如廁難”問(wèn)題是針對(duì)廁所數(shù)量增加而言，而“廁所革命”在農(nóng)村推進(jìn)指的是提升衛(wèi)生廁所普及率。B．2016年我國(guó)旅游廁所新建數(shù)量比2015年有大幅度攀升，改擴(kuò)建廁所數(shù)量卻有所下降，說(shuō)明“廁所革命”用意在于破舊立新。C．中國(guó)“廁所革命”推行，補(bǔ)齊群眾生活品質(zhì)的短板，展示了國(guó)家良好形象，還為他國(guó)提供借鑒，因而國(guó)際社會(huì)普遍給予好評(píng)。D．在我國(guó)農(nóng)村，廁所一度是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的弱項(xiàng)，在農(nóng)村推行的“廁所革命”既是全國(guó)“廁所革命”的重點(diǎn)同時(shí)也是一大難點(diǎn)。11．為什么說(shuō)在我國(guó)多層面推進(jìn)“廁所革命”有其必要性？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。材料一《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)，是文學(xué)藝術(shù)，表達(dá)思想的方式是塑造典型形象，使用的語(yǔ)言是生活語(yǔ)言。作者只用寥寥數(shù)筆就勾勒出人物形象，并且語(yǔ)言具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)。第二十四回自“賈蕓出了榮國(guó)府回來(lái)”至“一面趔趄著腳兒去了”，一千八百多字，卻寫(xiě)了四個(gè)人:賈蕓的舅舅卜世仁、賈蕓的舅媽、醉金剛倪二和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數(shù)筆，但各俱傳神，ト世仁夫婦的鄙吝和倪二的仗義，皆歷歷如繪。人物的語(yǔ)言也符合各自的身份和性格?！耙煌氩枰矤?zhēng)，我難道手里有蜜！”這是初戀中的智能的語(yǔ)言，反映她心里的甜意?！澳忝κ裁?！金簪子掉在井里頭，有你的只是有你的?！边@是金釧的語(yǔ)言，反映她因受寶玉的賞愛(ài)而心悅意肯、別無(wú)他慮的心態(tài)?！啊线下锅Q，荷葉浮萍’，小的不敢撒謊”。這是李貴的語(yǔ)言，反映他護(hù)送寶玉讀書(shū)，但不識(shí)字，也不理會(huì)讀書(shū)，只是從旁聽(tīng)聞的狀況。《紅樓夢(mèng)》里最能言善語(yǔ)的要數(shù)黛玉、王熙風(fēng)、紅玉、麝月幾人。林黛玉慧心巧舌、聰明伶俐；王照鳳先意承志、博取歡心；紅玉伶牙俐齒，如簧百轉(zhuǎn)；麝月在教訓(xùn)老婆子時(shí)詞鋒逼人，勢(shì)猛氣銳。作者對(duì)這四個(gè)人的語(yǔ)言是精心設(shè)計(jì)的，是特寫(xiě)?！都t樓夢(mèng)》在古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中確已成為“絕唱”，這是無(wú)庸?fàn)幾h的，但它還是一首不用韻的詩(shī)。這不僅僅是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》里有許多詩(shī)，而且它從開(kāi)頭至八十回的敘述，也都有詩(shī)的素質(zhì)，它的敘述與詩(shī)是交融的，是一體。詩(shī)是什么？是抒情，抒喜怒哀樂(lè)各種各樣的情而不是干巴巴的記事，《紅樓夢(mèng)》確有這種抒情性的特點(diǎn)。（摘編自馮其庸《〈紅樓夢(mèng)〉的語(yǔ)言魅力》）材料二《紅樓夢(mèng)》主題歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，正如魯迅所言，經(jīng)學(xué)家見(jiàn)《易》，道學(xué)家見(jiàn)淫，オ子見(jiàn)纏綿，革命家見(jiàn)排滿……持自傳說(shuō)、索引說(shuō)、階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)者亦眾，此現(xiàn)象實(shí)屬正常。有些文學(xué)作品就像餃子，就為了中間那口餡兒，有些文學(xué)作品就像點(diǎn)綴在西瓜里的那些子兒，人間百態(tài)盡在其中。其實(shí)開(kāi)篇作者就借空空道人說(shuō)出，即“大旨談情”?！都t樓夢(mèng)》可稱(chēng)為“言情小說(shuō)”但與現(xiàn)代意義的“言情小說(shuō)”不同。我們可以從“情”字來(lái)賞析《紅樓夢(mèng)》的主題思想：第一層，是將“情”理解為愛(ài)情之情，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》單純是一部寫(xiě)寶黛愛(ài)情的書(shū)。若如此看待紅樓，可謂未窺門(mén)徑，枉費(fèi)曹公十年辛苦。第二層境界，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是為國(guó)立傳、女兒正名。劉鶚《老殘游記》言:雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬(wàn)艷”同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起，他燙了手、反急問(wèn)玉釧兒燙著沒(méi)有。齡官畫(huà)薔，天降大雨，他只提醒齡官“快避雨去罷”，、卻不在意自己也在雨中。受父笞打、黛玉來(lái)探，卻只嚷不疼，希望黛玉不要傷心……第三層境界借寫(xiě)寶玉對(duì)女子的珍重體貼，探究人與人應(yīng)如何相處。體貼，以己之心體人之心，即“己所不欲，勿施于人”，這也是“仁”的內(nèi)核。當(dāng)時(shí)“仁”道日漸僵化，而作為軀売的“禮”反據(jù)要津，《紅樓夢(mèng)》中亦有暗諷，賈敬死后，賈珍、賈蓉“直哭到天亮喉嚨都啞了方住”，回府后便尋歡作樂(lè)。而寶玉形象是對(duì)“仁”“禮”平衡的一次撥亂反正。有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)核是對(duì)封建道德的反抗，寶玉就是代表、實(shí)則大謬，寶玉蔑視的是虛偽，是禮，而非道德，他領(lǐng)會(huì)到了仁道精髓，即體貼，是真道德的踐行者。第四層境界、（紅樓夢(mèng)》不僅是仁愛(ài)之書(shū)，更是充滿無(wú)限情懷的天真之書(shū)、博愛(ài)之書(shū)?！叭省钡澜⒃谌伺c人的關(guān)系之上，推己及人，即可得仁。寶玉對(duì)一切美好、純凈的事物都充滿關(guān)愛(ài)，第三十五回說(shuō)寶玉“看見(jiàn)燕子，就和燕子說(shuō)話，河里看見(jiàn)了魚(yú)，就和魚(yú)說(shuō)話，見(jiàn)了星星月亮，不是長(zhǎng)吁短嘆，就是咕咕噥噥……”寶玉之“多情而善感”毫無(wú)矯揉、發(fā)乎真心，他有仁心，堅(jiān)持、熱愛(ài)、有信仰；他有詩(shī)心，天真、浪漫、充滿想象。二者結(jié)合，便是寶玉這個(gè)“混世魔王”的真實(shí)面貌、而這或許也是《紅樓夢(mèng)》一書(shū)“大旨談情”之“情”的真實(shí)面貌。（摘編自王學(xué)良《如何賞析作為“言情小說(shuō)”的<紅樓夢(mèng)>》）材料三人物視角敘事是古代小說(shuō)常用的敘事觀點(diǎn)、《紅樓夢(mèng)》可以從每個(gè)章節(jié)的不同人物視角來(lái)讀，對(duì)同一件事也可以從不同人眼中寫(xiě)出。黛玉進(jìn)府，是貴族少女兼伶仃孤女角度；劉姥姥進(jìn)大觀園是窮人兼世故老嫗角度；查抄大觀園是從權(quán)力頂峰跌落的王熙鳳角度。這是作者熟諳人物視角敘事的結(jié)果。曹雪芹善于使用人物視角敘事，喜歡變換視角，但目標(biāo)卻始終圍繞著賈寶玉和賈府盛衰?！都t樓夢(mèng)》人物視角敘事既考究且華麗，站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度，他（或她）和所敘之事或人又肯定有重要聯(lián)系。在《紅樓夢(mèng)》前三回中得到詳盡外貌描寫(xiě)的依次是熙鳳、寶玉、黛玉。熙鳳和寶玉都映現(xiàn)在黛玉眼中，黛玉到榮國(guó)府，王熙鳳說(shuō):“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才自算見(jiàn)了?！彼澉煊耖L(zhǎng)得好，主要為逗老祖宗開(kāi)心，所以還有下邊的話:“這通身的氣派，倒不像老祖宗的外孫女兒，竟是嫡親的孫女?！敝劣邝煊駱?biāo)致到什么程度？曹雪芹卻故意不寫(xiě)，他要將黛玉的外貌放到最應(yīng)該觀察的人眼中寫(xiě)，絳珠仙草只能在神瑛侍者面前顯露世風(fēng)姿。林黛玉“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣合含情目”必須從賈寶玉眼中看出，且要接著說(shuō):“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的?！睆牧主煊裱壑?，賈寶玉“面若中秋之月，色若春曉之花”的外貌得到了詳盡展示，他的通靈玉卻絕對(duì)不能從林黛玉眼中敘出，所以當(dāng)襲人要拿通靈玉給黛玉看時(shí)，被婉拒。寶玉的通靈玉只能從最終兌現(xiàn)了“金玉良緣”的薛寶釵眼中敘出。每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角，一絲不茍又一絲不亂。多種敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換，是《紅樓夢(mèng)》取得前所未有敘事成就的主要原因。（摘編自馬瑞芳《紅樓故事及文本寫(xiě)作》）12．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》不僅是小說(shuō)，也是一首不用韻的詩(shī)，這源于作品中穿插著很多詩(shī)，而且從始至終都是敘述與抒情的交融，具有夢(mèng)幻色彩B．材料二列舉了關(guān)于《紅樓夢(mèng)》主題的眾多說(shuō)法，指出其主題即作者開(kāi)篇說(shuō)的“大旨談情”，我們可以從“情”字入手去理解把握小說(shuō)的主旨。C．材料三重點(diǎn)關(guān)注了《紅樓夢(mèng)》中的敘事特點(diǎn)，通過(guò)列舉事例、引用原文，對(duì)《紅樓夢(mèng)》敘事特點(diǎn)進(jìn)行闡釋?zhuān)瑴?zhǔn)確到位。D．作為中國(guó)古典小說(shuō)的“絕唱”，《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得了很高的成就，作者通過(guò)塑造典型形象來(lái)表情達(dá)意，人物的語(yǔ)言富有生活氣息。13．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．《紅樓夢(mèng)》中對(duì)人物的語(yǔ)言描寫(xiě)精妙傳神，表現(xiàn)力很強(qiáng)，寥寥幾筆就將智能、金釧以及李貴等人描繪得栩栩如生。B．《紅樓夢(mèng)》精心設(shè)計(jì)了黛玉、王熙風(fēng)、麝月等人的語(yǔ)言特寫(xiě)，符合人物身份，凸顯了人物性格，具有高度個(gè)性化的特點(diǎn)。C．《紅樓夢(mèng)》中“情”的實(shí)質(zhì)可能是“仁心”與“詩(shī)心”的結(jié)合，這種結(jié)合在寶玉身上表現(xiàn)為堅(jiān)持、熱愛(ài)、有信仰與天真、浪漫、充滿想像。D．《紅樓夢(mèng)》與現(xiàn)代意義的“言情小說(shuō)”有相似之處，因此僅僅把它當(dāng)作一部寫(xiě)寶黛愛(ài)情的書(shū)，也是解讀《紅樓夢(mèng)》的重要門(mén)徑。14．下列說(shuō)法中，能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．《紅樓夢(mèng)》中的多次點(diǎn)戲、聽(tīng)?wèi)蚨寂c小說(shuō)人物命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)，如寶釵過(guò)生日時(shí)點(diǎn)了涉及和尚的戲，暗示她未來(lái)的丈夫?qū)?huì)出家。B．《紅樓夢(mèng)》中很多文字是寫(xiě)景和敘事的最天然的結(jié)合，也是富有詩(shī)的素質(zhì)的一個(gè)重要原因，因此我們要讀出它的味外味、韻外韻來(lái)。C．無(wú)論人或物、有情或無(wú)情，寶玉都可以體貼其悲音，感諒其情愫。對(duì)他來(lái)說(shuō)，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一樣D．胡適用“大膽假設(shè)，小心求證”的研究方式，考證了曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》作者，還得出了《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹自傳的結(jié)論。15．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。巴爾扎克葬詞雨果各位先生：①方才入土的人是屬于那些有公眾悲痛送殯的人。在我們今天，一切虛構(gòu)都消失了。從今以后，眾目仰望的不是統(tǒng)治人物，而是思維人物。一位思維人物不存在了，舉國(guó)都為之震動(dòng)。今天，人民哀悼的，是死了有天才的人；國(guó)家哀悼的，是死了有天才的人。②各位先生，巴爾扎克的名字將打入我們的時(shí)代，給未來(lái)留下光輝的路線。③巴爾扎克先生參與了19世紀(jì)以來(lái)在拿破侖之后的強(qiáng)有力的作家一代，正如17世紀(jì)一群顯赫的作家，涌現(xiàn)在黎塞留之后一樣——就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。④在最偉大的人物中間，巴爾扎克是第一等的；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是最高的一個(gè)。他的理智是壯麗的、穎特的，成就不是眼下說(shuō)得盡的。他的全部書(shū)僅僅形成了一本書(shū)：一本有生命的、有光亮的、深刻的書(shū)，我們?cè)谶@里看見(jiàn)我們的整個(gè)現(xiàn)代文化走動(dòng)、來(lái)去，帶著我說(shuō)不清楚的、和現(xiàn)實(shí)打成一片的驚慌與恐怖的感覺(jué)。一部了不起的書(shū)，他取名喜劇，其實(shí)就是取名歷史也無(wú)不可。⑤愿意也罷，不愿意也罷，同意也罷，不同意也罷，這部龐大而又奇特的作品的作者，就在自己不知道的時(shí)候，加入了革命作家的強(qiáng)大的行列。巴爾扎克筆直地奔到目的地，抓住了現(xiàn)代社會(huì)肉搏。他從各方面揪過(guò)來(lái)一些東西，有虛象，有希望，有呼喊，有假面具。他發(fā)掘惡習(xí)，解剖熱情。他探索人、靈魂、心、臟腑、頭腦與各個(gè)人的深淵。巴爾扎克由于他天賦的自由而強(qiáng)壯的本性，由于理智在我們的時(shí)代所具有的特權(quán)，身經(jīng)革命，更看出了什么是人類(lèi)的末日，也更了解了什么是天意，于是面帶微笑，心胸爽朗，擺脫開(kāi)了那些令人望而生畏的研究，不像莫里哀，陷入憂郁，也不像盧梭，起憎世之心。⑥這就是他在我們中間的工作。這就是他給我們留下來(lái)的作品，高大而又堅(jiān)固的作品，金剛巖層的雄偉的堆積、紀(jì)念碑！從今以后，他的名聲在作品的頂尖熠熠發(fā)光。偉大人物給自己安裝底座，未來(lái)負(fù)起安放雕像的責(zé)任。⑦他的去世，驚呆了巴黎。他回到法蘭西有幾個(gè)月了。他覺(jué)得自己快要死了，希望再看一眼祖國(guó)，就像一個(gè)人出遠(yuǎn)門(mén)之前，要吻抱一下自己的親娘一樣。⑧他的一生是短促的，然而也是飽滿的：作品比歲月還多。⑨唉！這強(qiáng)有力的、永不疲倦的工作者，這哲學(xué)家，這思想家，這人，這天才，在我們中間過(guò)著暴風(fēng)雨的生活，充滿了斗爭(zhēng)、爭(zhēng)吵、戰(zhàn)斗，一切偉大人物在每一個(gè)時(shí)代遭逢的生活。今天，他安息了。他走出了紛爭(zhēng)與仇恨。他在同一天步入了光榮，也步入了墳?zāi)埂慕褚院?，他和祖?guó)的星星在一起，熠耀于我們上空的云層之上。⑩你們站在這里，有沒(méi)有羨忌他的心思？?各位先生，面對(duì)這樣一種損失，不管我們?cè)鯓颖?，就忍受一下這些重大打擊吧。我在另一個(gè)沉痛的場(chǎng)合已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，我就不疲倦地再說(shuō)一遍吧：不！不是夜晚，而是光明！不是結(jié)束，而是開(kāi)始！不是空虛，而是永生！你們中間有誰(shuí)嫌我這話不對(duì)嗎？這樣的棺柩，表明的就是不朽。面對(duì)著某些顯赫的死者，人更清清楚楚地感到這種理智的神圣命運(yùn)，走過(guò)大地為了受難，為了洗凈自己。大家把這種理智叫作人，還彼此說(shuō)：那些生時(shí)是天才的人，死后就不可能不是靈魂！(有刪改)16．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．第①段中的“一切虛構(gòu)都消失了”是指巴爾扎克的逝世，表明創(chuàng)作的結(jié)束；巴爾扎克的逝世，是一件真實(shí)的事情，而不是“虛構(gòu)”的小說(shuō)。B．第④段中的“其實(shí)就是取名歷史也無(wú)不可”，這里作者把巴爾扎克的《人間喜劇》比喻成一部歷史著作，這句話是在高度評(píng)價(jià)巴爾扎克作品的浪漫主義精神。C．第⑥段中“偉大人物給自己安裝底座，未來(lái)負(fù)起安放雕像的責(zé)任”，這句話的意思是，巴爾扎克在思想和創(chuàng)作上取得了巨大的成就，用他的創(chuàng)作給自己奠定了歷史地位。D．第⑧段中“他的一生是短促的，然而也是飽滿的：作品比歲月還多”，這里用詩(shī)化的語(yǔ)言，寫(xiě)出了巴爾扎克生命不長(zhǎng)，作品卻多，是對(duì)巴爾扎克的崇高評(píng)價(jià)。17．下列對(duì)文章內(nèi)容和手法的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．本文與《在馬克思墓前的講話》一樣，都表達(dá)了沉痛的悼念之情，對(duì)死者的偉大貢獻(xiàn)，作出了崇高評(píng)價(jià)和熱情贊頌，對(duì)死者的逝世造成的巨大損失和深遠(yuǎn)影響，作了深刻的闡發(fā)。B．作者把巴爾扎克與莫里哀和盧梭進(jìn)行比較，是為了突出巴爾扎克的成就與聲譽(yù)遠(yuǎn)在二人之上，自由的天賦和強(qiáng)壯的本性比其他兩位作家更有個(gè)性。C．文章使用了大量的排比句、比喻句，語(yǔ)調(diào)鏗鏘，激昂慷慨，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和震撼力。D．這篇葬詞語(yǔ)言質(zhì)樸，如大河奔流，飽含著哲理的思考，充分體現(xiàn)了文學(xué)大師雨果的文學(xué)語(yǔ)言才華和思想深度。18．閱讀原文，回答下列問(wèn)題。(1)第⑤段中“他從各方面揪過(guò)來(lái)一些東西，有虛象，有希望，有呼喊，有假面具”，請(qǐng)分析句中“揪”字的使用效果。(2)賞析文中畫(huà)波浪線的句子。關(guān)于放射性的發(fā)現(xiàn)，居里夫人并不是第一人，但她是關(guān)鍵的一人。在她之前，1896年1月，德國(guó)科學(xué)家倫琴發(fā)現(xiàn)了X光，這是人工放射性；1896年5月，法國(guó)科學(xué)家貝克勒爾發(fā)現(xiàn)了天然放射性。盡管這都還是偶然的發(fā)現(xiàn)，居里夫人卻對(duì)此提出了新的思考：其他物質(zhì)有沒(méi)有放射性？就像是在海灘上撿到一個(gè)貝殼，別人也許僅僅是把玩一下而已，她卻要研究一下這貝殼是怎樣生，怎樣長(zhǎng)，怎樣沖到海灘上來(lái)的。別人摸瓜她尋藤，別人摘葉她問(wèn)根。是她提出了放射性這個(gè)詞。兩年后，她發(fā)現(xiàn)了釙，接著發(fā)現(xiàn)了鐳。為了提出純凈的鐳，居里夫婦搞到一噸可能含鐳的工業(yè)廢渣。他們?cè)谠鹤永镏鹆艘豢诖箦仯诲佉诲伒剡M(jìn)行冶煉。然后再送到化驗(yàn)室溶解、沉淀、分析?；?yàn)室只是一個(gè)廢棄的破棚子，瑪麗終日在煙熏火燎中攪拌著鍋里的礦渣。她衣裙上，雙手上，留下了酸堿的點(diǎn)點(diǎn)燒痕。一天，疲勞之極的瑪麗揉著酸痛的后腰，隔著滿桌的試管、量杯問(wèn)皮埃爾：“你說(shuō)這鐳會(huì)是什么樣子？”皮埃爾說(shuō)：“我只是希望它有美麗的顏色?！苯K于經(jīng)過(guò)三年又九個(gè)月，他們終于在成噸的礦渣中提煉出了0.1克鐳。它真的有極美麗的顏色，在幽暗的破木棚里發(fā)出略帶藍(lán)色的熒光。這點(diǎn)美麗的淡藍(lán)色的熒光，融入了一個(gè)女子美麗的生命和不屈的信念?，旣惖男愿窭锾焐幸环N更可貴的東西，她堅(jiān)定、剛毅、頑強(qiáng)，有遠(yuǎn)大、執(zhí)著的追求。這種可貴的性格和高遠(yuǎn)的追求，使瑪麗?居里幾乎在完成這項(xiàng)偉大自然發(fā)現(xiàn)的同時(shí)，也完成了對(duì)人生意義的發(fā)現(xiàn)。在發(fā)現(xiàn)鐳之后的不斷研究中，居里夫人也在不停地變化著。當(dāng)工作卓有成效的同時(shí)，鐳射線也在無(wú)聲地侵蝕著她的肌體。她美麗健康的容貌在悄悄地隱退，逐漸變得眼花耳鳴，渾身乏力。皮埃爾不幸早逝，社會(huì)對(duì)女性的歧視更加重了她生活和思想上的沉重負(fù)擔(dān)。但她什么也不管，只是默默地工作。她從一個(gè)漂亮的小姑娘，一個(gè)端莊堅(jiān)毅的女學(xué)者，變成科學(xué)教科書(shū)里的新名詞“放射線”，變成物理學(xué)的一個(gè)新的計(jì)量單位“居里”，變成一條條科學(xué)定律，她變成了科學(xué)史上一塊永遠(yuǎn)的里程碑。19．下列概括選文的內(nèi)容正確的一項(xiàng)是（）A．寫(xiě)了居里夫婦艱辛提煉鐳的過(guò)程。B．寫(xiě)居里夫人不為美貌所累，始終進(jìn)行研究工作，并取得了卓越的成就。C．寫(xiě)居里夫人為了探索“其他物質(zhì)有沒(méi)有放射性”而朝夕艱苦的研究，直到發(fā)現(xiàn)了鐳。D．寫(xiě)居里夫人從美麗走向衰老的過(guò)程。20．文中加點(diǎn)的“這點(diǎn)美麗的淡藍(lán)色的熒光”，具體表述完全正確的一項(xiàng)是（）A．居里夫人所具有的極為美麗而有淡藍(lán)色的熒光。B．研究出來(lái)的具有美麗而充滿淡藍(lán)色的熒光的有價(jià)值的東西。C．0.1克鐳具有的極美麗的顏色，在幽暗的破木棚里發(fā)出略帶藍(lán)色的熒光。D．化學(xué)元素鐳所具有的特性，美麗而有藍(lán)色的熒光，表明有極高的研究?jī)r(jià)值。21．文中最后一段話：“她從一個(gè)漂亮的小姑娘，一個(gè)端莊堅(jiān)毅的女學(xué)者，變成科學(xué)教科書(shū)里的新名詞‘放射線’，變成物理學(xué)的一個(gè)新的計(jì)量單位‘居里’，變成一條條科學(xué)定律，她變成了科學(xué)史上一塊永遠(yuǎn)的里程碑?！睂?duì)此分析理解有誤的一項(xiàng)是（）A．直接抒情，這種“變成”不是一般的變成，而是一種人生價(jià)值的提升，是生命境界的飛躍。B．四個(gè)“變成”概括了居里夫人奮斗的一生以及不朽的業(yè)績(jī)。C．居里夫人身份的變化也進(jìn)一步表明科學(xué)是無(wú)止境的，單靠一人是不起作用的。D．這段話表明居里夫人對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)是很大的，朗讀要充滿激情。且說(shuō)那寶玉見(jiàn)王夫人醒來(lái)，自己沒(méi)趣，忙進(jìn)大觀園來(lái)。只見(jiàn)赤日當(dāng)空，樹(shù)陰合地，①_____。剛到了薔薇花架，只聽(tīng)有人哽噎之聲。寶玉心中疑惑，便站住細(xì)聽(tīng)，架下那邊有人。如今五月之際，那薔薇正是花葉之際，寶玉便悄悄的隔著籬笆洞兒一看，只見(jiàn)一個(gè)女孩子蹲在花下，手里拿著根綰頭的簪子在地下?lián)竿?，一面悄悄的流淚，寶玉心中想道：“難道這也是個(gè)癡丫頭，又像顰兒來(lái)葬花不成？”因又自嘆道：“若真也葬花，可謂‘東施效顰’，不但不為新特，且更可厭了?！毕氘?，便要叫那女子，說(shuō)：“你不用跟著那林姑娘學(xué)了?！痹捨闯隹?，幸而再看時(shí)，這女孩子面生，不是個(gè)侍兒，倒像是那十二個(gè)學(xué)戲的女孩子之內(nèi)的，卻辨不出他是生旦凈丑的那一個(gè)角色來(lái)。寶玉忙把舌頭一伸，將口掩住，自己想道：“幸而不曾造次。上兩次皆因造次了，顰兒也生氣，寶兒也多心，如今再得罪了他們，越發(fā)沒(méi)意思了?！币幻嫦耄幻嬗趾拚J(rèn)不得這個(gè)是誰(shuí)。再留神細(xì)看，只見(jiàn)這女孩子眉蹙春山，眼顰秋水，面薄腰纖，裊裊亭亭，大有林黛玉之態(tài)。寶玉早又不忍棄他而去，只管癡看。只見(jiàn)他雖然用金簪劃地，并不是掘土埋花，竟是向土上畫(huà)字。寶玉用眼隨著簪子的起落，一直一畫(huà)一點(diǎn)一勾的看了去，數(shù)一數(shù)，十八筆。自己又在手心里用指頭按著他方才下筆的規(guī)矩寫(xiě)了，猜是個(gè)什么字。寫(xiě)成一想，原來(lái)就是個(gè)薔薇花的“薔”字。寶玉想道：“必定是他也要作詩(shī)填詞。這會(huì)子見(jiàn)了這花，因有所感，或者偶成了兩句，一時(shí)興至恐忘，在地下畫(huà)著，也未可知。且看他底下再寫(xiě)什么。”一面想，一面又看，只見(jiàn)那女孩子還在那里畫(huà)呢，畫(huà)來(lái)畫(huà)去，還是個(gè)“薔”字。再看，還是個(gè)“薔”字。里面的原是早已癡了，畫(huà)完一個(gè)又畫(huà)一個(gè)，已經(jīng)畫(huà)了有幾千個(gè)“薔”。外面的不覺(jué)也看癡了，兩個(gè)眼睛珠兒只管隨著簪子動(dòng)，心里卻想：“這女孩子一定有什么話說(shuō)不出來(lái)的大心事，才這樣個(gè)形景。②_____?？此哪觾哼@般單薄，心里那里還擱的住熬煎，可恨我不能替你分些過(guò)來(lái)?！?2．將下列四個(gè)句子依次填入文中①②處，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．①靜無(wú)人語(yǔ)，滿耳蟬聲②心里不知怎么熬煎，外面才有這個(gè)形景B．①靜無(wú)人語(yǔ)，滿耳蟬聲②外面既是這個(gè)形景，心里不知怎么熬煎C．①滿耳蟬聲，靜無(wú)人語(yǔ)②心里不知怎么熬煎，外面才有這個(gè)形景D．①滿耳蟬聲，靜無(wú)人語(yǔ)②外面既是這個(gè)形景，心里不知怎么熬煎23．“黛玉葬花”是《紅樓夢(mèng)》中的經(jīng)典片段之一，下列句子不是出自《葬花吟》的一項(xiàng)是A．花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？ B．高柳喜遷鶯出谷，修篁時(shí)待鳳來(lái)儀。C．質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。 D．一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！周樸園梅家的一個(gè)年輕小姐，很賢慧，也很規(guī)矩，有一天夜里，忽然地投水死了。后來(lái)，后來(lái)，--你知道么？魯侍萍不敢說(shuō)。周樸園哦。魯待萍我倒認(rèn)識(shí)一個(gè)年輕的姑娘姓梅的。周樸園哦？你說(shuō)說(shuō)看。魯待萍可是她不是小姐，她也不賢慧，并且聽(tīng)說(shuō)是不大規(guī)矩的。周樸園也許，也許你弄錯(cuò)了，不過(guò)你不妨說(shuō)說(shuō)看。魯待萍這個(gè)梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一個(gè)。她手里抱著一個(gè)剛生下三天的男孩。聽(tīng)人說(shuō)她生前是不規(guī)矩的。周樸園（苦痛）哦！魯待萍她是個(gè)下等人，不很守本分的，聽(tīng)說(shuō)她跟那時(shí)周公館的少爺有點(diǎn)不清白，生了兩個(gè)兒子。生了第二個(gè)，才過(guò)三天，忽然周少爺不要她了，大孩子就放在周公館，剛生的孩子她抱在懷里，在年三十夜里投河死的。周樸園（汗涔涔地）哦。魯侍萍她不是小姐，她是無(wú)錫周公館梅女兒，她叫侍萍。周樸園（抬起頭來(lái)）你姓什么？魯待萍我姓魯，老爺。周樸園（喘出一口氣，沉思地）侍萍，侍萍，對(duì)了，這個(gè)女孩子的尸首，說(shuō)是有一個(gè)窮人見(jiàn)著埋了。你可以打聽(tīng)到她的墳在哪兒?jiǎn)?？魯侍萍老爺?wèn)這些閑事干什么？①周樸園這個(gè)人跟我們有點(diǎn)親戚。魯侍萍親戚？②周樸園嗯，我們想把她的墳?zāi)剐抟恍?。魯侍萍哦，那用不著了。③周樸園怎么？魯侍萍這個(gè)人現(xiàn)在還活著。24．下列各句中的破折號(hào)和文中“后來(lái)，后來(lái)，一一你知道么？”的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A．廚房里傳來(lái)嘆息聲——不祥的嘆息聲……B．各國(guó)政府——無(wú)論專(zhuān)制政府或共和政府，都驅(qū)逐他。C．通訊員在戰(zhàn)斗時(shí)，除了送信，還干什么——我不知道自己為什么要問(wèn)這些沒(méi)意思的問(wèn)題。D．魯大海，你現(xiàn)在沒(méi)有資格跟我說(shuō)話——礦上已經(jīng)把你開(kāi)除了！25．潛臺(tái)詞是指在戲劇的臺(tái)詞中沒(méi)有直接說(shuō)出但觀眾通過(guò)思考能領(lǐng)悟出來(lái)言語(yǔ)。請(qǐng)根據(jù)你的理解分別寫(xiě)出下面三句話的潛臺(tái)詞。①老爺問(wèn)這些閑事干什么？②親戚？③哦，--那用不著了?！独子辍罚ü?jié)選）曹禺（仆人下。樸園點(diǎn)著一根呂宋煙，看見(jiàn)桌上的雨衣）周樸園（向魯媽?zhuān)┻@是太太找出來(lái)的雨衣嗎？魯侍萍（看著他）大概是的。周樸園不對(duì)，不對(duì)，這都是新的。我要我的舊雨衣，你回頭跟太太說(shuō)。魯侍萍嗯。周樸園（看她不走）你不知道這間房子底下人不準(zhǔn)隨便進(jìn)來(lái)么？魯侍萍（看著他）不知道，老爺。周樸園你是新來(lái)的下人？魯侍萍不是的，我找我的女兒來(lái)的。周樸園你的女兒？魯侍萍四鳳是我的女兒。周樸園那你走錯(cuò)屋子了。魯侍萍哦?！蠣敍](méi)有事了？周樸園（指窗）窗戶誰(shuí)叫打開(kāi)的？魯侍萍哦。（很自然地走到窗前，關(guān)上窗戶，慢慢地走向中門(mén)）周樸園（看她關(guān)好窗門(mén)，忽然覺(jué)得她很奇怪）你站一站，（魯媽停）你——你貴姓？魯侍萍我姓魯。周樸園姓魯。你的口音不像北方人。魯侍萍對(duì)了，我不是，我是江蘇的。周樸園你好像有點(diǎn)無(wú)錫音。魯侍萍我自小就在無(wú)錫長(zhǎng)大的。周樸園（沉思）無(wú)錫？嗯，無(wú)錫，（忽而）你在無(wú)錫是什么時(shí)候？魯侍萍光緒二十年，離現(xiàn)在有三十多年了。周樸園哦，三十年前你在無(wú)錫？魯侍萍是的，三十多年前呢，那時(shí)候我記得我們還沒(méi)有用洋火呢°周樸園（沉思）三十多年前，是的，很遠(yuǎn)啦，我想想，我大概是二十多歲的時(shí)候。那時(shí)候我還在無(wú)錫呢魯侍萍老爺是那個(gè)地方的人？周樸園嗯，（沉吟）無(wú)錫是個(gè)好地方。魯侍萍哦，好地方。周樸園你三十年前在無(wú)錫么？魯侍萍是，老爺。周樸園三十年前，在無(wú)錫有一件很出名的事情魯侍萍哦。周樸園你知道么？魯侍萍也許記得，不知道老爺說(shuō)的是哪一件？周樸園哦，很遠(yuǎn)了，提起來(lái)大家都忘了。魯侍萍說(shuō)不定，也許記得的。周樸園我問(wèn)過(guò)許多那個(gè)時(shí)候到過(guò)無(wú)錫的人，我也派人到無(wú)錫打聽(tīng)過(guò)?？墒悄莻€(gè)時(shí)候在無(wú)錫的人，到現(xiàn)在不是老了就是死了?；钪亩喟胧遣恢赖?，或者忘了。不過(guò)也許你會(huì)知道。三十年前在無(wú)錫有一家姓梅的。魯侍萍姓梅的？周樸園梅家的一個(gè)年輕小姐，很賢慧，也很規(guī)矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后來(lái)，后來(lái)，一一你知道么？魯侍萍不敢說(shuō)。周樸園哦。魯侍萍我倒認(rèn)識(shí)一個(gè)年輕的姑娘姓梅的。周樸園哦？你說(shuō)說(shuō)看魯侍萍可是她不是小姐，她也不賢慧，并且聽(tīng)說(shuō)是不大規(guī)矩的。周樸園也許，也許你弄錯(cuò)了，不過(guò)你不妨說(shuō)說(shuō)看。魯侍萍這個(gè)梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一個(gè)。她手里抱著一個(gè)剛生下三天的男孩。聽(tīng)人說(shuō)她生前是不規(guī)矩的。周樸園（痛苦）哦魯侍萍她是個(gè)下等人，不很守本分的。聽(tīng)說(shuō)她跟那時(shí)周公館的少爺有點(diǎn)不清白，生了兩個(gè)兒子。生了第二個(gè)，才過(guò)三天，忽然周少爺不要她了。大孩子就放在周公館，剛生的孩子她抱在懷里，在年三十夜里投河死的。周樸園（汗涔涔地）哦。魯侍萍她不是小姐，她是無(wú)錫周公館梅女兒，她叫侍萍。周樸園（抬起頭來(lái)）你姓什么？魯侍萍我姓魯，老爺。周樸園（喘出一口氣，沉思地）侍萍，侍萍對(duì)了。這個(gè)女孩子的尸首，說(shuō)是有一個(gè)窮人見(jiàn)著埋了。你可以打聽(tīng)到她的墳在哪兒么？魯侍萍老爺問(wèn)這些閑事干什么？周樸園這個(gè)人跟我們有點(diǎn)親戚。魯侍萍親戚？周樸園嗯，——我們想把她的墳?zāi)剐抟恍摁斒唐寂?，——那用不著了周樸園怎么？魯侍萍這個(gè)人現(xiàn)在還活著。周樸園（驚愕）什么？魯侍萍她沒(méi)有死。周樸園她還在？不會(huì)吧？我看見(jiàn)她河邊上的衣服，里面有她的絕命書(shū)。魯侍萍她又被人救活了。周樸園哦，救活啦？魯侍萍以后無(wú)錫的人是沒(méi)見(jiàn)著她，以為她那夜晚死了。周樸園那么，她呢？魯侍萍一個(gè)人在外鄉(xiāng)活著。周樸園那個(gè)小孩呢？魯侍萍也活著。周樸園（忽然立起）你是誰(shuí)？魯侍萍我是這兒四鳳的媽?zhuān)蠣?。周樸園哦。魯侍萍她現(xiàn)在老了，嫁給一個(gè)下等人，又生了個(gè)女孩，境況很不好。周樸園你知道她現(xiàn)在在哪兒？魯侍萍我前幾天還見(jiàn)著她！周樸園什么？她就在這兒？此地？魯侍萍嗯，就在此地。周樸園哦！魯侍萍老爺，您想見(jiàn)一見(jiàn)她么？周樸園不，不，謝謝你。魯侍萍她的命很苦。離開(kāi)了周家，周家少爺就娶了一位有錢(qián)有門(mén)第的小姐。一個(gè)單身人，無(wú)親無(wú)故，帶著一個(gè)孩子在外鄉(xiāng)，什么事都做：討飯，縫衣服，當(dāng)老媽子，在學(xué)校里伺候人。周樸園她為什么不再找到周家？魯侍萍大概她是不愿意吧。為著她自己的孩子，她嫁過(guò)兩次。周樸園嗯，以后她又嫁過(guò)兩次。魯侍萍嗯，都是很下等的人。她遇人都很不如意，老爺想幫一幫她么？周樸園好，你先下去吧。魯侍萍老爺，沒(méi)有事了？（望著樸園，淚要涌出老爺，您那雨衣，我怎么說(shuō)？周樸園你去告訴四鳳，叫她把我樟木箱子里那件舊雨衣拿出來(lái)，順便把那箱子里的幾件舊襯衣也檢出來(lái)。魯侍萍舊襯衣？周樸園你告訴她在我那頂老的箱子里，紡綢的襯衣，沒(méi)有領(lǐng)子的。魯侍萍老爺那種綢襯衣不是一共有五件？您要哪一件？周樸園要哪一件？魯侍萍不是有一件，在右袖襟上有個(gè)燒破的窟窿，后來(lái)用絲線繡成一朵梅花補(bǔ)上的？還有一件，——周樸園（驚愕）梅花？魯侍萍還有一件綢襯衣，左袖襟上也繡著一朵梅花旁邊還繡著一個(gè)萍字。還有一件，——周樸園（徐徐立起）哦，你，你，你是——魯侍萍我是從前伺候過(guò)老爺?shù)南氯恕Ｖ軜銏@哦，侍萍?。ǖ吐暎┦悄悖浚ü?jié)選自《雷雨》）26．下列對(duì)戲劇相關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．戲劇以“雷雨”做標(biāo)題，交代了整個(gè)作品的自然環(huán)境，暗示了劇情特點(diǎn)，也象征沉悶壓抑的舊中國(guó)里，一場(chǎng)大變革即將來(lái)臨。B．節(jié)選部分主要寫(xiě)魯侍萍與周樸園過(guò)去的矛盾，魯侍萍以敘述別人故事的口吻，訴說(shuō)自己的悲慘遭遇，揭露周樸園的冷酷。C．魯侍萍的行為多次出現(xiàn)悖謬，如與周樸園不期而遇時(shí)她欲去還留，對(duì)自己的身份始隱終露，體現(xiàn)她有破鏡重圓的幻想。D．從節(jié)選部分可看出周樸園30年來(lái)確實(shí)對(duì)魯侍萍懷有思念之情，但他懷念的是30年前的梅小姐，不會(huì)對(duì)他的地位和聲譽(yù)造成威脅。27．下列對(duì)戲劇藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者巧妙地運(yùn)用倒敘的方法，把現(xiàn)實(shí)和過(guò)去交織起來(lái)，推動(dòng)劇情的發(fā)展，展示人物之間的多重關(guān)系。B．精彩的潛臺(tái)詞可展現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心世界。周樸園（抬起頭來(lái)）“你姓什么？”，表現(xiàn)他對(duì)眼前之人身份的猜疑。C．好的戲劇就要寫(xiě)出人的多樣變化。同一個(gè)人有時(shí)是惡棍，有時(shí)是天使；有時(shí)狠辣，有時(shí)脆弱。劇中周樸園虛偽，但也有人性的一面。D．人物交流和交鋒的語(yǔ)言富有動(dòng)作性，能推動(dòng)或者暗示故事情節(jié)發(fā)展。如周樸園說(shuō)提起來(lái)大家都忘了，魯侍萍卻說(shuō)說(shuō)不定，也許記得的。28．文中畫(huà)線句中的兩個(gè)“好地方”有什么差異？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。29．尾句“哦，侍萍！（低聲）是你？”中包含周樸園復(fù)雜的情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要探究。賈母因笑道：“外客未見(jiàn)，就脫了衣裳，還不去見(jiàn)妹！”寶玉早已看見(jiàn)多了一個(gè)姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來(lái)作揖。廝見(jiàn)畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的?！辟Z母笑道：“可又是胡說(shuō)，你又何曾見(jiàn)過(guò)他？”寶玉笑道：“雖然未曾見(jiàn)過(guò)他，然我看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可?！辟Z母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了?！睂氂癖阕呓煊裆磉呑?，又細(xì)細(xì)打量一番，因問(wèn)：“妹妹可曾讀書(shū)？”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字?！睂氂裼值溃骸懊妹米鹈悄莾蓚€(gè)字？”黛玉便說(shuō)了名。寶玉又問(wèn)表字。黛玉道：“無(wú)字?！睂氂裥Φ溃骸拔宜兔妹靡幻钭?，莫若‘顰顰’二字極妙?！碧酱罕銌?wèn)何出。寶玉道：“《古今人物通考》上說(shuō)：‘西方有石名黛，可代畫(huà)眉之墨?！瘺r這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個(gè)字，豈不兩妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰?！睂氂裥Φ溃骸俺端臅?shū)》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”又問(wèn)黛玉：“可也有玉沒(méi)有？”眾人不解其語(yǔ)，黛玉便忖度著因他有玉，故問(wèn)我有也無(wú)，因答道：“我沒(méi)有那個(gè)。想來(lái)那玉是一件罕物，豈能人人有的。”寶玉聽(tīng)了，登時(shí)發(fā)作起癡狂病來(lái)，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說(shuō)‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”嚇的眾人一擁爭(zhēng)去拾玉。賈母急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”寶玉滿面淚痕泣道：“家里姐姐妹妹都沒(méi)有，單我有，我說(shuō)沒(méi)趣;如今來(lái)了這么一個(gè)神仙似的妹妹也沒(méi)有，可知這不是個(gè)好東西。”賈母忙哄他道：“你這妹妹原有這個(gè)來(lái)的，因你姑媽去世時(shí)，舍不得妹，無(wú)法處，遂將他的玉帶了去了：一則全殉葬之禮，盡妹之孝心;二則你姑媽之靈，亦可權(quán)作見(jiàn)了女兒之意。因此他只說(shuō)沒(méi)有這個(gè)，不便自己夸張之意。你如今怎比得他？還不好生慎重帶上，仔細(xì)你娘知道了?！闭f(shuō)著，便向丫鬟手中接來(lái)，親與他帶上。寶玉聽(tīng)如此說(shuō)，想一想大有情理，也就不生別論了。30．寶玉初見(jiàn)黛玉感覺(jué)她“與眾各別”，這是因?yàn)閷氂窨吹降氖趋煊癯裁撍拙竦臍赓|(zhì)，這超凡脫俗的精神氣質(zhì)是什么？

請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容加以概括。31．《紅樓夢(mèng)》中人物語(yǔ)言高度個(gè)性化，形神兼?zhèn)?，歷來(lái)為人所稱(chēng)道，請(qǐng)從選文中選出寶玉的語(yǔ)言稍作說(shuō)明。且說(shuō)賈元春命寶釵等只管在園中居住，命寶玉仍隨進(jìn)去讀書(shū)。別人聽(tīng)了還自猶可，惟寶玉聽(tīng)了這諭，喜的無(wú)可不可。正和賈母盤(pán)算，要這個(gè)，弄那個(gè)，忽見(jiàn)丫鬟來(lái)說(shuō)：“老爺叫寶玉?！睂氂衤?tīng)了，好似打了個(gè)焦雷，登時(shí)掃去興頭，臉上轉(zhuǎn)了顏色，殺死不敢去。賈母只得安慰他道：“好寶貝，你只管去，有我呢，他不敢委屈了你。想是娘娘叫你進(jìn)去住，他吩咐你幾句，不過(guò)不教你在里頭淘氣。他說(shuō)什么，你只好生答應(yīng)著就是了?！睂氂裰坏们叭?，一步挪不了三寸，蹭到這邊來(lái)。只見(jiàn)賈政和王夫人對(duì)面坐在炕上說(shuō)話，地下一溜椅子，迎春、探春、惜春、賈環(huán)四個(gè)人都坐在那里。一見(jiàn)他進(jìn)來(lái)，惟有探春和惜春、賈環(huán)站了起來(lái)。賈政一舉目，見(jiàn)寶玉站在跟前，神彩飄逸，秀色奪人；看看賈環(huán)，人物委瑣，舉止荒疏；忽又想起賈珠來(lái)，再看看王夫人只有這一個(gè)親生的兒子，素愛(ài)如珍，自己的胡須將已蒼白：因這幾件上，把素日嫌惡處分寶玉之心不覺(jué)減了八九。半晌說(shuō)道：“娘娘吩咐說(shuō)，你日日外頭嬉游，漸次疏懶，如今叫禁管，同你姊妹在園里讀書(shū)寫(xiě)字。你可好生用心習(xí)學(xué)，再如不守分安常，你可仔細(xì)！”寶玉連連的答應(yīng)了幾個(gè)“是”。王夫人便拉他在身旁坐下。他姊弟三人依舊坐下。王夫人摸挲著寶玉的脖項(xiàng)說(shuō)道：“前兒的丸藥都吃完了？天天臨睡的時(shí)候，叫襲人伏侍你吃了再睡?！睂氂竦溃骸爸粡奶愿懒?，襲人天天晚上想著，打發(fā)我吃?！辟Z政問(wèn)道：“襲人是何人？”王夫人道：“是個(gè)丫頭?！辟Z政道：“丫頭不管叫個(gè)什么罷了，是誰(shuí)這樣刁鉆，起這樣的名字？”王夫人見(jiàn)賈政不自在了，便替寶玉掩飾道：“是老太太起的?！辟Z政道：“老太太如何知道這話，一定是寶玉?！睂氂褚?jiàn)瞞不過(guò)，只得起身回道：“因素日讀詩(shī)，曾記古人有一句詩(shī)云：‘花氣襲人知晝暖’。因這個(gè)丫頭姓花，便隨口起了這個(gè)名字?！蓖醴蛉嗣τ值溃骸皩氂?，你回去改了罷。老爺也不用為這小事動(dòng)氣。”賈政道：“究竟也無(wú)礙，又何用改。只是可見(jiàn)寶玉不務(wù)正，專(zhuān)在這些濃詞艷賦上作工夫?！闭f(shuō)畢，斷喝一聲：“作業(yè)（1）的畜生，還不出去!”王夫人也忙道：“去罷，只怕老太太等你吃飯呢?！睂氂翊饝?yīng)了，慢慢的退出去，向金釧兒笑著伸伸舌頭，帶著兩個(gè)嬤嬤一溜煙去了。（節(jié)選自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第二十三回，有刪改）注釋?zhuān)海?）業(yè)：罪孽。32．下列表述及分析不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是A．探春、惜春和賈環(huán)見(jiàn)到寶玉進(jìn)來(lái)便站了起來(lái)，待王夫人拉寶玉坐下后他姊弟三人才依舊坐下。整個(gè)過(guò)程中迎春沒(méi)有起立行禮，這是因?yàn)樗且粋€(gè)性格豪爽、不拘小節(jié)的貴族小姐。B．文段中王夫人的語(yǔ)言和動(dòng)作無(wú)不表現(xiàn)出對(duì)寶玉的極端寵愛(ài)，主要是因?yàn)榱硪粋€(gè)親生的兒子賈珠已不在人世，她的后半生只有這承歡膝下的親生兒子寶玉可以依靠了。C．原名珍珠的襲人和原名鸚哥的紫鵑都是賈母一手調(diào)教出來(lái)的大丫鬟，賈母把她們分別給了寶玉和黛玉使喚。作者曹雪芹用“賢襲人”“慧紫鵑”表達(dá)出對(duì)二人的評(píng)價(jià)和欣賞。D．寶玉引用的“花氣襲人知晝暖”詩(shī)句源于陸游的《村居書(shū)喜》，但有一字之差，原句為“花氣襲人知驟暖”，意思是當(dāng)你聞到濃郁的花香時(shí)，就知道天氣突然變暖和了。E.賈政對(duì)寶玉取“襲人”的名字先是深表不滿，在王夫人讓寶玉“回去改了”時(shí)又說(shuō)“究竟也無(wú)礙，又何用改”，這說(shuō)明封建家長(zhǎng)賈政是一個(gè)出爾反爾、言行不一的人。33．在節(jié)選文段中，作者是如何將寶玉對(duì)父親的畏懼心理表現(xiàn)出來(lái)的？34．請(qǐng)你結(jié)合《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)，簡(jiǎn)要分析賈寶玉這一文學(xué)形象。寶玉挨打只見(jiàn)寶釵手里托著一丸藥走進(jìn)來(lái)，向襲人說(shuō)道：“晚上把這藥用酒研開(kāi)，替他敷上，把那淤血的熱毒散開(kāi)，可以就好了?！闭Z(yǔ)畢，遞與襲人，又問(wèn)道：“這會(huì)子可好些？”寶玉一面道謝說(shuō)：“好了?！庇肿屪氣O見(jiàn)他睜開(kāi)眼說(shuō)話，不像先時(shí)，心中也寬慰了好些，像點(diǎn)頭嘆道：“早聽(tīng)人一句話，也不至今日。別說(shuō)老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也——”剛說(shuō)了半句又忙咽住，自悔說(shuō)的話急了，不覺(jué)的就紅了臉，低下頭來(lái)。寶玉聽(tīng)得這話如此親切稠密，大有深意，忽見(jiàn)他又咽住不往下說(shuō)，紅了臉，低下頭只管弄衣帶，那一種嬌羞怯怯，非可形容得出者，不覺(jué)心中大暢，將疼痛早丟在九霄云外，心中自思：“我不過(guò)捱了幾下打，他們一個(gè)個(gè)就有這些憐惜悲感之態(tài)露出，令人可玩可觀，可憐可敬。假若我一時(shí)競(jìng)遭殃橫死，他們還不知是何等悲感呢！既是他們這樣，我便一時(shí)死了，得他們?nèi)绱耍簧聵I(yè)縱然盡付東流，亦無(wú)足嘆惜，冥冥之中若不怡然自得，亦可謂糊涂鬼祟矣?！毕胫?，只聽(tīng)寶釵問(wèn)襲人道：“怎么好好的動(dòng)了氣，就打起來(lái)了？”襲人便把焙茗的話說(shuō)了出來(lái)。寶玉原來(lái)還不知道賈環(huán)的話，見(jiàn)襲人說(shuō)出方才知道。因又拉上薛蟠，惟恐寶釵沉心，忙又止住襲人道：“薛大哥哥從來(lái)不這樣的，你們不可混猜度?！睂氣O聽(tīng)說(shuō)，便知道是怕他多心，用話相攔襲人，因心中暗暗想道：“打的這個(gè)形象，疼還顧不過(guò)來(lái)，還是這樣細(xì)心，怕得罪了人，可見(jiàn)在我們身上也算是用心了。你既這樣用心，何不在外頭大事上做工夫，老爺也歡喜了，也不能吃這樣虧。但你固然怕我沉心，所以攔襲人的話，難道我就不知我的哥哥素日恣心縱欲，毫無(wú)防范的那種心性。當(dāng)日為一個(gè)秦鐘，還鬧的天翻地覆，自然如今比先又更利害了?！毕氘?，因笑道：“你們也不必怨這個(gè)，怨那個(gè)。據(jù)我想，到底寶兄弟素日不正，肯和那些人來(lái)往，老爺才生氣。就是我哥哥說(shuō)話不防頭，一時(shí)說(shuō)出寶兄弟來(lái)，也不是有心調(diào)唆：一則也是本來(lái)的實(shí)話，二則他原不理論這些防嫌小事。襲姑娘從小兒只見(jiàn)寶兄弟這么樣細(xì)心的人，你何嘗見(jiàn)過(guò)天不怕地不怕、心里有什么口里就說(shuō)什么的人?！币u人因說(shuō)出薛蟠來(lái)，見(jiàn)寶玉攔他的話，早已明白自己說(shuō)造次了，恐寶釵沒(méi)意思，聽(tīng)寶釵如此說(shuō)，更覺(jué)羞愧無(wú)言。寶玉又聽(tīng)寶釵這番話，一半是堂皇正大，一半是去己疑心，更覺(jué)比先暢快了。忽又覺(jué)有人推他，恍恍忽忽聽(tīng)得有人悲戚之聲。寶玉從夢(mèng)中驚醒，睜眼一看，不是別人，卻是林黛玉。寶玉猶恐是夢(mèng)，忙又將身子欠起來(lái)，向臉上細(xì)細(xì)一認(rèn)，只見(jiàn)兩個(gè)眼睛腫的桃兒一般，滿面淚光，不是黛玉，卻是那個(gè)？寶玉還欲看時(shí)，怎奈下半截疼痛難忍，支持不住，便“噯喲”一聲，仍就倒下，嘆了一聲，說(shuō)道：“你又做什么跑來(lái)！雖說(shuō)太陽(yáng)落下去，那地上的余熱未散，走兩趟又要受了暑。我雖然捱了打，并不覺(jué)疼痛。我這個(gè)樣兒，只裝出來(lái)哄他們，好在外頭布散與老爺聽(tīng)，其實(shí)是假的。你不可認(rèn)真?！贝藭r(shí)林黛玉雖不是嚎啕大哭，然越是這等無(wú)聲之泣，氣噎喉堵，更覺(jué)得利害。聽(tīng)了寶玉這番話，心中雖然有萬(wàn)句言詞，只是不能說(shuō)得，半日，方抽抽噎噎的說(shuō)道：“你從此可都改了罷！”寶玉聽(tīng)說(shuō)，便長(zhǎng)嘆一聲，道：“你放心，別說(shuō)這樣話。就便為這些人死了，也是情愿的！”一句話未了，只見(jiàn)院外人說(shuō)：“二奶奶來(lái)了?！绷主煊癖阒区P姐來(lái)了，連忙立起身說(shuō)道：“我從后院子去罷，回來(lái)再看?！睂氂褚话牙〉溃骸斑@可奇了，好好的怎么怕起他來(lái)?！绷主煊窦钡亩迥_，悄悄的說(shuō)道：“你瞧瞧我的眼睛，又該他取笑開(kāi)心呢?！睂氂衤?tīng)說(shuō)趕忙的放手。黛玉三步兩步轉(zhuǎn)過(guò)床后，出后院而去。（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第三十四回，有刪改）35．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．寶玉挨打后，“寶釵手里托著一丸藥”來(lái)看望他?！巴小弊?，反映了寶釵光明正大之態(tài)，她自詡家世背景深厚，想力壓黛玉一頭，為自己日后能和寶玉結(jié)婚作了一個(gè)鋪墊。B．黛玉探望寶玉是在黃昏，而且是悄悄地進(jìn)的。因?yàn)樗氡荛_(kāi)大批探望者，想和寶玉說(shuō)