四川省普通高校職教師資班和高職班對(duì)口招生統(tǒng)一考試高考語(yǔ)文模擬試題7

PAGE10-四川省普通高校職教師資班和高職班對(duì)口招生統(tǒng)一考試語(yǔ)文模擬試卷7第Ⅰ卷（選擇題，共30分）一、（15分，每小題3分）1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全部正確的一組是 （）A．檔期（dàng）夾克（jiá）安土重遷（zhòng） 自怨自艾（ài）B．按捺（nà）薄暮（bó）戛然而止（jiá） 卷帙浩繁（zhì）C．標(biāo)識(shí)（shí） 關(guān)隘（ài）犯而不校（jiào） 涸澤而漁（hé）D．削減（xuē） 回溯（sù）咬文嚼字（jiáo）穿鑿附會(huì)（zuó）2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 （）A．提綱 競(jìng)爭(zhēng)力 陳詞濫調(diào) 蜂涌而至B．幅員 互連網(wǎng) 旁征博引 惹是生非C．剽悍 明信片 銷(xiāo)魂勾魄 雍容華貴D．脈博 熒光屏 山清水秀 心悅誠(chéng)服3．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．技能型高考模式，會(huì)讓有些孩子知道，不必成為“分?jǐn)?shù)英雄”、高級(jí)白領(lǐng)，成為高級(jí)技工、高級(jí)“藍(lán)領(lǐng)”，也是一種教育成功，是一種值得羨慕的強(qiáng)勢(shì)智慧。這種嶄新的教育價(jià)值的導(dǎo)向，比制度本身更有價(jià)值和意義：實(shí)事求是的選擇技術(shù)路徑，而不是一味陷入“分?jǐn)?shù)崇拜”，同樣值得稱(chēng)道，是一種登高望遠(yuǎn)的人生開(kāi)闊。B．馬航MH370失聯(lián)整兩月搜尋或?qū)U(kuò)展至人類(lèi)未知海域，真是讓人痛心疾首。C．《扶不扶》，是2014年中國(guó)中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的一檔小品節(jié)目。扶不扶，將一直被大眾三人成虎的“老人摔倒了扶不扶”的社會(huì)話(huà)題搬上春晚舞臺(tái)?！斗霾环觥芬l(fā)國(guó)人熱議，結(jié)尾一句：“這人倒了咱不扶，這人心不就倒了嗎？”D．昆明和烏魯木齊火車(chē)站暴恐案的歹徒濫殺無(wú)辜的暴行，除了證明歹徒的黔驢技窮，更會(huì)讓熱愛(ài)和平的人們珍惜平安，也更會(huì)增強(qiáng)人彈冠相慶的決心與信心。4．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是：（）A．在本月12日意外“起死回生”后，月球車(chē)玉兔的工作情況一直受到熱切的關(guān)注。由于此前出現(xiàn)的機(jī)構(gòu)控制異常問(wèn)題仍未排除，玉兔號(hào)仍然傳回嫦娥三號(hào)著陸器的最新照片，并且“帶病上班”。B．《爸爸去哪兒》，獲得了電視的高收視率、網(wǎng)絡(luò)視頻的高點(diǎn)擊率和社會(huì)的高關(guān)注度。明星效應(yīng)、明星平日優(yōu)裕生活與特殊狀態(tài)下艱苦日子的強(qiáng)烈對(duì)比、難以預(yù)料的故事情節(jié)等因素，共同促成了該節(jié)目的走紅。C．2013年度感動(dòng)中國(guó)人物姚厚芝嘔心瀝血，為孩子縫補(bǔ)夢(mèng)想，而深厚的愛(ài)，因而鋪就孩子精神的未來(lái)。D．習(xí)近平排隊(duì)買(mǎi)包子，自己買(mǎi)單端盤(pán)子，用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行了中央提出的改進(jìn)工作作風(fēng)的八項(xiàng)規(guī)定，對(duì)黨員干部也是一堂生動(dòng)的“作風(fēng)課”。耳目一新、倍加振奮，對(duì)中央改進(jìn)作風(fēng)充滿(mǎn)信心。5、填入下面橫線(xiàn)處的幾句話(huà)，連貫、得體的一項(xiàng)是(

)（1）、觀察家們認(rèn)為，烏克蘭危機(jī)的走向還需要繼續(xù)觀察，如果缺少必要溝通，示弱或示強(qiáng)都可能導(dǎo)致危機(jī)再升級(jí)：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

、霧霾天氣的不斷出現(xiàn)，也在警告所謂汽車(chē)時(shí)代的沉重代價(jià)。大城市部分居民的生活方式，需要有新的審視。汽車(chē)尾氣污染量的下降，顯然有賴(lài)于每一個(gè)車(chē)主的努力。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（3）車(chē)聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)了社會(huì)及經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，必將在我國(guó)今后＿＿＿＿＿＿＿＿－產(chǎn)業(yè)的的過(guò)程中扮演重要角色。A．（1）示弱可能刺激對(duì)方得寸進(jìn)尺，示強(qiáng)則可能讓對(duì)方感受到威脅。

（2）城市追求更為優(yōu)質(zhì)的公共交通系統(tǒng)，當(dāng)與個(gè)人自覺(jué)地盡量選擇公共交通出行結(jié)合在一起（3）經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、培育新型B．（1）示強(qiáng)則可能讓對(duì)方感受到威脅，示弱可能刺激對(duì)方得寸進(jìn)尺。

（2）城市追求更為優(yōu)秀的公共交通系統(tǒng)，當(dāng)與個(gè)人自覺(jué)地盡量選擇公共交通出行結(jié)合在一起（3）培育新型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型C．（1）示弱可能刺激步步進(jìn)逼，示強(qiáng)則可能讓對(duì)方感受到威脅。

（2）城市追求更為優(yōu)質(zhì)的公共交通系統(tǒng)，當(dāng)與個(gè)人自覺(jué)地公共交通出行結(jié)合在一起（3）經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、培育新型D．（1）示弱可能刺激對(duì)方得寸進(jìn)尺，示強(qiáng)則可能讓對(duì)方感受到威脅。

（2）城市追求更為優(yōu)質(zhì)的公共交通系統(tǒng)，當(dāng)與個(gè)人盡量選擇公共交通出行結(jié)合在一起（3）經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、培養(yǎng)新型二、閱讀下面的文字，完成6-8題。（9分，每小題3分）巴蜀文明的歷史特征開(kāi)放性早在巴蜀文明的初生時(shí)期，它就是一個(gè)善于容納和集結(jié)的開(kāi)放性體系。三星堆文化一、二期出土的銅牌飾與二里頭夏文化相同，三星堆和金沙遺址的玉琮、牙璋與東方的良渚文化相似都表明了巴蜀文明的開(kāi)放交流。這一地區(qū)是著名的“南方絲綢之路”傳輸?shù)募⒅行模嵌堰z址的海貝、金杖，表明與中亞、西亞的海洋文明有聯(lián)系；新都畫(huà)像磚上的翼形獸、雅安高頤闕前有翼的石獅形象，明顯受安息藝術(shù)的影響；歐洲的羅柯柯藝術(shù)，同巴蜀唐宋時(shí)期的瓷器藝術(shù)也有著一定的關(guān)系……這類(lèi)文化交流例證可謂數(shù)不勝數(shù)。正如四川的地形一樣，崇山峻嶺屏閉盤(pán)地，使之易于成為相對(duì)獨(dú)立、自具特色的文化區(qū)域；同時(shí)，盆地又猶如聚寶盆，使巴蜀文化易于成為南北文化特征交匯和集結(jié)的多層次、多維度的文化復(fù)合體。巴蜀雖為盆地，雖為“內(nèi)陸大省”，但它有很早就發(fā)達(dá)的“貨賄山積”的工商業(yè)城市和充滿(mǎn)向外擴(kuò)張活力的水文化，努力沖破盆地的束縛，嘗試突破傳統(tǒng)、變異自我、超越自我。正是這種靜態(tài)的農(nóng)業(yè)社會(huì)的小農(nóng)生活方式與動(dòng)態(tài)的工商社會(huì)的古典城市生活方式的矛盾運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了巴蜀文化既善于交流和開(kāi)放，又善于長(zhǎng)期保持穩(wěn)定和安定的多彩畫(huà)面。整體性從數(shù)千年的歷史進(jìn)程看，巴蜀文化始源獨(dú)立發(fā)展的時(shí)期相對(duì)甚短，而其與漢文化融合融匯的時(shí)期則較長(zhǎng)，表明巴蜀人歷代對(duì)于母體文化體系有最廣泛的文化認(rèn)同。在巴蜀文化體系下，巴文化和蜀文化本是兩支各具個(gè)性特色的文化。古語(yǔ)說(shuō)；“巴人出將，蜀人出相”。四川所出四大元帥，三個(gè)是巴人。而四川的著名文人則多數(shù)出于西蜀。這表明巴人和蜀人的文化性格是不同的。蜀人自古即柔弱褊小，狡黠多智，而巴人則歷來(lái)強(qiáng)悍勁勇，樸直率真。但在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，巴人和蜀人都能將迥然不同的價(jià)值觀念和文化品位整合、融鑄在一起，相輔而又相成。這種整體性的文化內(nèi)涵說(shuō)明巴蜀人善于將不同因素加以整合，善于恰當(dāng)?shù)貙⒚艿囊蛩厝趨R整合為突破傳統(tǒng)、鍥而不舍、奮發(fā)進(jìn)取的積極力量。特色性特色性在于開(kāi)創(chuàng)性與完美性的結(jié)合，在于順應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和更新的超前性、冒險(xiǎn)性精神?！疤煜挛磥y蜀先亂，天下已治蜀后治”。四川人在歷史上一個(gè)突出的思想特征是先亂后治的精神。這一說(shuō)法起初帶有一定的貶意，是說(shuō)四川人難治、刁頑。但如從文化學(xué)角度看，它說(shuō)明巴蜀人的先亂后治精神是一種建設(shè)性的競(jìng)爭(zhēng)思想。郭沫若認(rèn)為“能夠先亂是說(shuō)革命性豐富，必須后治是說(shuō)建設(shè)性徹底”，連兩方面結(jié)合起來(lái)就是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神。他還認(rèn)為“四川人的豐富的革命性和徹底的建設(shè)性是由李冰啟發(fā)出來(lái)的”，是“李冰的建設(shè)、文翁的教經(jīng)、諸葛武侯的治績(jī)、杜工部的創(chuàng)作”感化和啟迪的結(jié)果。這是很有見(jiàn)地的。今天看來(lái)，先亂后治的精神，說(shuō)明四川人的開(kāi)創(chuàng)性、超前性和風(fēng)險(xiǎn)性意識(shí)強(qiáng)。它的社會(huì)根基正同巴人的冒險(xiǎn)進(jìn)取性、超前性與蜀人的追求完美性、穩(wěn)定性的結(jié)合有密切關(guān)系。這種精神在改革開(kāi)放的今天有著極其重要的價(jià)值。6．下列關(guān)于巴蜀文明“文化復(fù)合體”的理解，不正確的一項(xiàng)是A各類(lèi)遺址和文物表明巴蜀文明作為“南方絲綢之路”上的集散中心，與各種文明有充分交流。B．歐洲的羅柯柯藝術(shù)，同巴蜀唐宋時(shí)期的瓷器藝術(shù)有一定的關(guān)系，說(shuō)明其受到巴蜀文明的影響。C．特殊的地理特征是使巴蜀文明成為相對(duì)獨(dú)立和善于交匯集結(jié)的自具特色的文化區(qū)域的原因。D．靜態(tài)的農(nóng)業(yè)社會(huì)的小農(nóng)生活方式和動(dòng)態(tài)的工商社會(huì)的古典城市生活方式交織在巴蜀人的生活中。7．以下理解符合原文意思的一項(xiàng)是A．巴蜀文明在初生時(shí)期及發(fā)展的過(guò)程中，都體現(xiàn)了它與外在文化的融合融匯，以及注重與母體文化交融的特點(diǎn)。B．巴蜀文化與其他文化有充分的交流，這源于巴蜀文明從誕生時(shí)起，就是一種不獨(dú)立發(fā)展、不保守封閉的文明。C．郭沫若認(rèn)為川人豐富的革命性和徹底的建設(shè)性以及突破傳統(tǒng)、鍥而不舍、奮發(fā)進(jìn)取的精神是李冰催生的。D．“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀后治”這一說(shuō)法，起初是對(duì)四川人的否定，現(xiàn)在卻是對(duì)四川人的贊美。8．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是A．四川的地形特征是崇山峻嶺屏閉盆地，這使它相對(duì)獨(dú)立和穩(wěn)定，各種文化的影響又使它總是能開(kāi)風(fēng)氣之先。B．從數(shù)千年的歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，巴蜀文化會(huì)將各具個(gè)性特色的巴文化和蜀文化整合成一種沒(méi)有差別的文化。C．先亂后治的精神體現(xiàn)了四川人開(kāi)創(chuàng)性、超前性和風(fēng)險(xiǎn)性意識(shí)強(qiáng)的特點(diǎn)，其精神在今天將會(huì)體現(xiàn)得更充分。D．巴蜀文明的開(kāi)放性、整體性決定了它能融合各種文明，整合各種矛盾，最終成為具有濃厚區(qū)域特色的文明。三、（6分，每題3分）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。（選自《師說(shuō)》）9.下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也 受：通“授”，教授B.古之學(xué)者必有師 學(xué)者：在學(xué)術(shù)方面有專(zhuān)長(zhǎng)的人C.孰能無(wú)惑 惑：疑難問(wèn)題D.吾師道也 師：學(xué)習(xí)10.下列句中加點(diǎn)詞的用法與“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的“乎”字相同的一項(xiàng)是（）A.生乎吾前 B.其聞道也固先乎吾C.其聞道也亦先乎吾 D.其皆出于此乎四、（共20分）11.翻譯下面的文段。（6分）積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（選自《勸學(xué)》）翻譯：12．閱讀下面一首唐詩(shī)，完成（l）（2）題。（8分）戲問(wèn)花門(mén)酒家翁岑參老人七十仍沽酒，千壺百甕花門(mén)口。道傍榆莢巧似錢(qián)，摘來(lái)沽酒君肯否？（1）．《戲問(wèn)花門(mén)酒家翁》勾畫(huà)了怎樣的一幅畫(huà)面？你能體會(huì)到作者當(dāng)時(shí)的心情嗎，請(qǐng)做分析。（4分）（2）.說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)在語(yǔ)言上有何特點(diǎn)。（4分）13.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇的空缺部分。（6分）(1)六國(guó)破滅，，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。（2）像我一樣地，，冷漠、凄清，又惆悵。（3）冠者五六人，童子六七人，，，詠而歸。五、（共34分）燭心喬遷新居，還沒(méi)收拾完畢，突然停電了，室內(nèi)一片漆黑。"篤、篤、篤"，小薇剛摸到蠟燭和火柴，門(mén)外便傳來(lái)了敲門(mén)聲。打開(kāi)門(mén)一看，原來(lái)是一個(gè)小男孩，仰著小臉，背著手："阿姨，你家有蠟燭嗎?"怎么?剛搬進(jìn)來(lái)第一天就支使孩子來(lái)借東西!真是欺負(fù)新來(lái)，這怎么行?今天借給他家蠟燭，說(shuō)不定明天又來(lái)借蔥、蒜之類(lèi)的。不，不行!小薇的腦筋急速地轉(zhuǎn)著。"哎呀，真不巧，阿姨剛搬來(lái)，也沒(méi)有蠟燭。"說(shuō)完就準(zhǔn)備關(guān)門(mén)。"阿姨，你看，我媽媽讓我送來(lái)的。"小男孩變戲法似的從背后抽出手，高高地舉著兩根粗粗的蠟燭。面對(duì)孩子澄澈的眼睛，小薇一下子驚呆了，繼而無(wú)力地倚著門(mén)，雙手捂面，不敢與孩子對(duì)面……14.說(shuō)出主人公小薇的心理變化過(guò)程（6分）15.表現(xiàn)的人物是誰(shuí)?其性格特點(diǎn)是什么？（6分）家山迷茫旅美作家劉成章①（1）這就是我所看到的美國(guó)西海岸某天的落日過(guò)程：一輪夕陽(yáng)，像一顆懸掛在隱形枝椏上的特大號(hào)的熟透了的柿子，不知怎么撲沓一下，竟整個(gè)兒地跌落在山頭上了。它從山背后涌流下去，陡濺起一天耀眼的緋紅。那緋紅自然是非霞莫屬了，燦燦之霞。（2）我默然散步向前，看見(jiàn)歸鴉成群地從天上飛過(guò)，在目力所及的一切角落，都有如煙似氣的暮靄緩緩溢出。我想，這迷迷離離的巨網(wǎng)似的罩著的暮天之景，應(yīng)是出自我們具有五千年文明史的故國(guó)的哪位丹青妙手吧，也許是米芾、八大山人抑或是吳冠中、陳逸飛吧，是他們之中的哪個(gè)興之所至，竟把一碗剛剛調(diào)好的淡墨潑出來(lái)了。于是樹(shù)呀，房呀，路呀，尖項(xiàng)的教堂呀和總是蘊(yùn)釀著驚世壯舉的蘋(píng)果公司呀，一剎間都被那淡墨淹沒(méi)了。于是繁雜歸于簡(jiǎn)約，多彩的世界只歸于黑白二色，天底下的一切都讓位于一幅柔美無(wú)比的我們中國(guó)式的水墨畫(huà)了。這幅水墨畫(huà)一如上海世博會(huì)中所展出的電子動(dòng)態(tài)版的《清明上河圖》，我，則成了水墨畫(huà)中的一個(gè)人物。（3）返回來(lái)的時(shí)候，我忽然看見(jiàn)北邊遠(yuǎn)處的一座山，這座山雖然離我那么遠(yuǎn)，卻好像撞上了我心上的一根最敏感的生命之弦，使我的五臟六腑嗡地一聲一齊鳴響起來(lái)。這聲音，竟至于波及到了我的每一根神經(jīng)末梢。（4）一身水墨的劉成章啊，你何以激動(dòng)如此？（5）不是因?yàn)槟巧接兄每吹钠鸱?。那山太普通了，可以說(shuō)，它普通得如同一個(gè)在加州隨處都可以看到的辛勤打工的墨西哥人。但是我現(xiàn)在看見(jiàn)它，卻產(chǎn)生了一種本能的強(qiáng)烈沖動(dòng)。其原因完全在于，那山上燈火點(diǎn)點(diǎn)，太像我家鄉(xiāng)延安的清涼山了。（6）哦，家山，與我的生命緊相勾連的山吶，我的清涼山!（7）家山，是個(gè)特別溫暖的詞兒，它把一個(gè)本來(lái)抽象、模糊和平面的概念，變成了具象、清晰、立體的寫(xiě)照了。自從我來(lái)到這個(gè)世界，清涼山就是一副懸掛于我眼中和心頭的美麗畫(huà)圖。母親親口對(duì)我敘說(shuō)的山上的月兒井，曾讓我對(duì)清涼山的過(guò)往留下最綺麗、最浪漫的懷想。年長(zhǎng)之后，我又在山對(duì)面住了十余年。每天晚上，一抬頭看見(jiàn)的，就是燈火點(diǎn)點(diǎn)的清涼山。而現(xiàn)在，眼前的這座洋山，這座我連其名字都叫不出來(lái)的加州之山，竟然就像是從我的家鄉(xiāng)，我的生身之地原盤(pán)兒毫發(fā)未動(dòng)地搬過(guò)來(lái)的!啊，屬于我家山一角的清涼山，山色凝重的清涼山，尸毗割膚飼鷹②的清涼山，范仲淹的清涼山?；咎m的清涼山，藍(lán)花花的清涼山，每逢四月八信男善女前來(lái)求子的清涼山，羊肚子手巾和灰軍裝的清涼山，夫妻識(shí)字的清涼山，信天游高一聲低一聲的清涼山，修復(fù)了月兒井、琵琶橋和琉璃塔的清涼山。記憶中的清涼山上有陡峭的路，有寬展的院子，有喳喳叫著的無(wú)邪的花喜鵲，那是花喜鵲的清涼山。當(dāng)然我也想起了大字報(bào)曾經(jīng)貼滿(mǎn)了的清涼山，歪脖榆樹(shù)上有人上吊的清涼山，更想起刮起老黃風(fēng)的日子、大雪狂倒的日子，那些日子竟還有人被威逼著來(lái)到清涼山上修梯田呢。其中就有先烈遺孀、我年邁的母親的苦難身影，她的苦難身影永世不會(huì)磨滅在清涼山上吶!（8）我一遍遍扭頭看去。一盞燈契合了，兩盞燈契合了，七蓋八盞燈也契合了，山的輪廓山的特點(diǎn)山所透露出的氣韻也契合了，多么像我親切的家山!誰(shuí)能說(shuō)不像呢？誰(shuí)敢說(shuō)不像呢？誰(shuí)會(huì)說(shuō)不像呢？（9）啊，不，家山不在此。家山如今分明縹縹渺渺，與我隔著一汪大洋還有許多山河。家山若有若無(wú)、隱隱約約、迷迷茫茫。我知道，眼前的景色分明是一個(gè)騙局，它狠毒地蠱惑著我的神經(jīng)。我知道，只要到了明日的拂曉，東天抹上最初的一縷晨曦，眼前這山就會(huì)露出它的真面，它就不再是我的家山了。（10）啊不，家山應(yīng)在此!我寧愿相信眼前的山就是家山。退一步說(shuō)吧，即使有幾分不像，我也愿意陷入迷思。將錯(cuò)就錯(cuò)是我感情的需要。迷思是醉人的，銷(xiāo)魂的，醇美無(wú)限。于是老遠(yuǎn)地望過(guò)去，我?guī)缀蹩梢噪[約看見(jiàn)我曾經(jīng)在那兒在信天游聲中摘酸棗的黃土坡洼了。我覺(jué)得如今那酸棗的香氣依然隨風(fēng)飄飛，從那高高的山坡上一直飄到我的眉頭、心坎。一剎間我覺(jué)得此山與那山契合若神，若孿生兄弟，若日月合璧。所以應(yīng)該說(shuō)，家山猶在此。（11）我的心里又不由泛起了馬思聰?shù)摹端监l(xiāng)曲》了。他的琴，淌出的是一腔真情，而我，除了有常人所具有的聽(tīng)覺(jué)之外，內(nèi)心還深藏著十萬(wàn)只耳朵。我疾步走回陋室，立即拿起電話(huà)就去向我那片親愛(ài)的土地我的故園延安撥號(hào)：011-86-0911……我一邊拔，一邊忽然悟到我多苦多難的母親的墳頭現(xiàn)在已經(jīng)是荒草萋萋了，她再也不可能聽(tīng)到她的不孝之子的聲音了。于是，我的眼淚便如決堤之水，任怎么也無(wú)法控制了……【注釋】①劉成章，當(dāng)代作家、詩(shī)人、畫(huà)家，為了照顧先后留學(xué)美國(guó)的幾個(gè)兒女，遠(yuǎn)涉重洋到美國(guó)多年不得回鄉(xiāng)。本文有刪改。②尸毗割膚飼鷹：尸毗，佛家弟子，傳說(shuō)他曾在延安清涼山頂割自己的皮肉救活垂死的老鷹。延安舊稱(chēng)“膚施”，即由此得名。16．作者以“家山迷渺”為文章標(biāo)題，請(qǐng)說(shuō)明其含義和作用。（6分）答：17、文章前2段描寫(xiě)的是美國(guó)西海岸的景物，讀來(lái)卻頗具中國(guó)味道。為什么會(huì)這樣呢，試結(jié)合原文對(duì)此做簡(jiǎn)要分析。（6分）答：18．高中畢業(yè)即意味著離開(kāi)家和鄉(xiāng)，很多人從此成為家鄉(xiāng)的客人。請(qǐng)就現(xiàn)代化浪潮與故鄉(xiāng)情節(jié)的矛盾談?wù)勀愕乃伎迹?分）答：19．下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A．劉成章是實(shí)力派鄉(xiāng)土作家，作品基調(diào)似陜北高原雄渾高亢，他的《安塞腰鼓》曾入選中學(xué)教材。本文的情感訴說(shuō)雖曲折低回，字里行間卻仍透出蒼涼的意蘊(yùn)。B．文章的語(yǔ)句長(zhǎng)短結(jié)合，使表達(dá)的情感張弛有致：語(yǔ)言土洋結(jié)合，方言口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)相得益彰，非常契合身在他鄉(xiāng)思念故土的主題。C．文章以寫(xiě)景開(kāi)篇，以思念家山統(tǒng)攝全文，文末卻以母親收束全文。這樣寫(xiě)使抽象、模糊、飄飛的思鄉(xiāng)情終于有了具體可依的落腳點(diǎn)，讀來(lái)頗有余光中“鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^，母親在里頭”的悲涼與無(wú)奈。D．本文不僅有精彩的景物描寫(xiě)，而且有大段的內(nèi)心獨(dú)白。這些內(nèi)心獨(dú)白在展現(xiàn)作者紛繁復(fù)雜的思緒的同時(shí)，又顯示了作者情感的細(xì)膩和深沉，使文章的感染力大大增強(qiáng)。E．文中第9段說(shuō)“家山不在此”，后面又說(shuō)“家山猶在此”“家山應(yīng)在此”，這是作者的思緒在此地與彼岸、現(xiàn)實(shí)與回憶的糾纏中進(jìn)入了迷離恍惚的狀態(tài)的表現(xiàn)。六、（6分）20.微信作為一種新的聊天工具深受青少年及現(xiàn)代人們的喜歡，讀下面一段文字，概括微信的優(yōu)勢(shì)。每條不超過(guò)8個(gè)字。微信作為騰訊公司推出的一款免費(fèi)聊天軟件，相比其他聊天工具，主要有以下優(yōu)勢(shì)：第一，___________________。微信不僅支持文字、圖片、表情符號(hào)的傳達(dá)，還支持語(yǔ)音發(fā)送。如果你疲憊于打字發(fā)信息那么就可以直接通過(guò)微信發(fā)個(gè)語(yǔ)音信息，十分方便、快捷。第二，___________________。有這樣一種說(shuō)法，“微信1萬(wàn)個(gè)聽(tīng)眾相當(dāng)于新浪微博的100萬(wàn)粉絲”。在新浪微博中，無(wú)關(guān)粉絲很多，而微信的用戶(hù)卻一定是真實(shí)的、私密的、有價(jià)值的。第三，___________________。相比其他短郵，類(lèi)似“米聊”的附近熱點(diǎn)、握手、廣播、校園PK等功能，微信的搖一搖、附近的人以及掃描二維碼等功能更加實(shí)用。七、（60分）21.應(yīng)用文寫(xiě)作（10分）你們班準(zhǔn)備在一模以后召開(kāi)了一次總結(jié)會(huì)，班委會(huì)為此事先召開(kāi)一次籌備會(huì)。請(qǐng)以王樂(lè)樂(lè)的身份寫(xiě)一份會(huì)議記錄。（注：除了體育委員李大倫生病沒(méi)來(lái)，全班班委均參加。）22、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（50分）美好的夢(mèng)想，猶如一粒神奇的種子，能夠在心靈深處綻放出絢麗的花朵，成長(zhǎng)為參天的大樹(shù)。在你成長(zhǎng)的歷程中，是否曾經(jīng)播種過(guò)美麗訴夢(mèng)想呢？請(qǐng)以“播種夢(mèng)想”話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：文體自選，立意自定，題目自擬。一、（12分，每小題3分）1．B2．C（A項(xiàng)中“涌”應(yīng)為“擁”；B項(xiàng)“連”應(yīng)為“聯(lián)”；D項(xiàng)“博”應(yīng)為“搏”）3、A、【解釋】：登上高處，看得更遠(yuǎn)。也比喻思想境界高，目光遠(yuǎn)大B痛心疾首：形容傷心悔恨之極，也形容怨恨之深。應(yīng)為頓足捶胸表惋惜。C三人成虎意思是三個(gè)人謊報(bào)城市里有老虎，聽(tīng)的人就信以為真。比喻說(shuō)的人多了，就能使人們把謠言當(dāng)事實(shí)。應(yīng)為莫衷一是，莫：不能。衷：折衷；斷定。是：對(duì)。意思是不能判定哪個(gè)是正確的。形容意見(jiàn)分歧，沒(méi)有一致的看法。使用時(shí)主語(yǔ)不能是某一個(gè)人。眾說(shuō)紛紜，紛紜：多而雜亂。指的是人多嘴雜，各有各的說(shuō)法。D成語(yǔ)：彈冠相慶，拼音：tánguānxiāngqìng解釋?zhuān)簭椆冢簭椚ッ弊由系幕覊m。比喻一個(gè)人做了官，其他人互相慶賀，將有官可做，用于貶義的意思。后來(lái)指壞人得意的樣子。應(yīng)為同仇敵愾指全體一致痛恨敵人。選B，A、應(yīng)為“玉兔號(hào)仍然“帶病上班”，并且傳回嫦娥三號(hào)著陸器的最新照片。C、應(yīng)為“更鋪就孩子精神的未來(lái)?！盌“耳目一新、倍加振奮，對(duì)中央改進(jìn)作風(fēng)充滿(mǎn)信心?！比敝髡Z(yǔ)“民眾”5、【答案】A6．B與題干無(wú)關(guān)。7、A（B項(xiàng)“不獨(dú)立發(fā)展”錯(cuò)，不符文意，原文是“巴蜀文化始源獨(dú)立發(fā)展的時(shí)期相對(duì)甚短”；C項(xiàng)“是李冰催生的”錯(cuò)，以偏概全，原文還提及文翁、諸葛武侯、杜工部等；D項(xiàng)“起初是對(duì)四川人的否定”錯(cuò)，擴(kuò)大了范圍，原文說(shuō)的是“起初帶有一定的貶意”。）8．C（A項(xiàng)“總是能開(kāi)風(fēng)氣之先”錯(cuò)，擴(kuò)大了范圍；B項(xiàng)“一種沒(méi)有差別的文化”錯(cuò)，不合情理；D項(xiàng)“融合各種文明，整合各種矛盾”錯(cuò)，絕對(duì)化。）9B10D1112（1）、畫(huà)面:詩(shī)人驀然領(lǐng)略了道旁榆錢(qián)初綻的春色和親見(jiàn)老人安然沽酒待客，自己也按捺不住內(nèi)心的喜悅，駐足沽酒的場(chǎng)景。心情：作者小駐片刻，借醉人的酒香驅(qū)散旅途的疲勞，表現(xiàn)了他欣賞、享受這動(dòng)人的春光與美好的人情之美的愉悅與歡欣。（2）這首詩(shī)用口語(yǔ)化的詩(shī)歌語(yǔ)言，寫(xiě)眼前景物，人物音容笑貌栩栩如生，格調(diào)詼諧、幽默，明白如話(huà)；②結(jié)合詩(shī)句解說(shuō)；③詩(shī)人為涼州早春景物所激動(dòng)、陶醉其中的心情，像一股涓涓細(xì)流，回蕩在字里行間。富有平實(shí)中見(jiàn)奇峭的韻味，給全詩(shī)帶來(lái)了既輕靈跳脫又幽默詼諧的魅力。④課外舉例：白居易《問(wèn)劉十九》“綠蟻新醅酒,紅泥小火爐”；辛棄疾《清平樂(lè)·村居》“茅檐低小，溪上青青草……”；杜甫《客至》“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”等作品注釋⑴沽：買(mǎi)或賣(mài)。首句的“沽”是賣(mài)的意思，末句的“沽”是買(mǎi)的意思。⑵花門(mén)：即花門(mén)樓，涼州（今甘肅武威）館舍名?；ㄩT(mén)口：指花門(mén)樓口。⑶榆莢：榆樹(shù)的果實(shí)。春天榆樹(shù)枝條間生榆莢，形狀似錢(qián)而小，色白成串，俗稱(chēng)榆錢(qián)。[2]這是一首別具一格的生活抒情小詩(shī)。公元751年（唐玄宗天寶十載）舊歷三月，安西節(jié)度使高仙芝調(diào)任河西節(jié)度使。在安西（今新疆庫(kù)車(chē)）節(jié)度幕府盤(pán)桓了近兩年之久的岑參，和其他幕僚一道跟隨高仙芝來(lái)到春光初臨的涼州城中。在經(jīng)歷了漫漫瀚海的辛苦旅程之后，詩(shī)人驀然領(lǐng)略了道旁榆錢(qián)初綻的春色和親見(jiàn)老人安然沽酒待客的誘人場(chǎng)面，他就在酒店小駐片刻，讓醉人的酒香驅(qū)散旅途的疲勞，并欣賞這動(dòng)人的春光。詩(shī)的開(kāi)頭兩句純用白描手法，從花門(mén)樓前酒店落筆，如實(shí)寫(xiě)出老翁待客、美酒飄香的情景，堪稱(chēng)是盛唐時(shí)代千里河西的一幅生動(dòng)感人的風(fēng)俗畫(huà)，字里行間烘托出邊塞安定、閭閻不驚的時(shí)代氣氛，為下文點(diǎn)明“戲問(wèn)”的詩(shī)題作了鋪墊。三四兩句詩(shī)人不是索然寡味地實(shí)寫(xiě)付錢(qián)沽酒的過(guò)程，而是在偶見(jiàn)春色的剎那之間，立即從榆莢形似錢(qián)幣的外在特征上抓住了動(dòng)人的詩(shī)意，用輕松、詼諧的語(yǔ)調(diào)戲問(wèn)了那位當(dāng)罏沽酒的七旬老翁：“老人家，摘下一串白燦燦的榆錢(qián)來(lái)