中元節(jié)-主題教育班會課件

中元節(jié)-主題教育班會課件目錄中元節(jié)的來歷和講究？壹中元節(jié)的習(xí)俗貳中元節(jié)的孝道文化叁目錄中元節(jié)的來歷和講究？壹中元節(jié)的習(xí)俗貳中元節(jié)的孝道2中元節(jié)的來歷和講究？第壹章中元節(jié)的來歷和講究？第壹章3孔子釋迦牟尼老子儒教佛教（釋教）道教中國文化有三大教，簡稱儒釋道，中元節(jié)結(jié)合了三教的文化。孔子釋迦牟尼道教認(rèn)為產(chǎn)生天地萬物的三個基本元素是天、地、水，即“三元”，三者稱“官”，即時空流動過程中的節(jié)段與主宰。天官紫微大帝賜福，誕于正月十五，稱上元節(jié)。地官清虛大帝赦罪，誕于七月十五，稱中元節(jié)。水官洞陰大帝解厄，誕于十月十五，稱下元節(jié)。我們熟悉的元宵節(jié)即上元節(jié)，或稱上元燈節(jié)。三元節(jié)時，三官下界巡游，履行職務(wù)。它們法力無邊，中元地官清虛大帝于七月十五中元時普渡孤魂野鬼，有罪的人也可向其祈求赦罪。中元節(jié)的來歷道教認(rèn)為產(chǎn)生天地萬物的三個基本元素是天、地、水，即“三元”，5→上元→中元→下元→天官:紫薇大帝

→地官:清虛大帝→水官:洞陰大帝天

地水→上元→天官:紫薇大帝天天→上元→天官紫薇大帝（正月十五）地→中元→地官清虛大帝（七月十五）水→下元→水官洞陰大帝（十月十五）①上元節(jié)（元宵節(jié)）②中元節(jié)③下元節(jié)→賜?！庾铩舛颉鷳c賀元宵

→祭祀先人→念經(jīng)祈福天→上元→天官紫薇大帝（正月十五）①上元節(jié)（元宵節(jié)）中國古代漢族過三個“元”節(jié)，各有不同講究上元節(jié)（元宵節(jié)）天官賜福中元節(jié)（七月半）地官赦罪中國古代漢族過三個“元”節(jié)，各有不同講究上元節(jié)（元宵節(jié)）天官道教里的“三官”神，就是我們中華的三位圣人先祖：堯、舜、禹堯舜禹道教里的“三官”神，就是我們中華的三位圣人先祖：堯、舜、禹堯中元赦罪地官是古代大孝的“舜帝”，所以中元節(jié)自然與孝道有關(guān)系……“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔。漁雷澤，雷澤之人皆讓居。陶河濱，河邊器皆不苦窳。一年所聚成聚，二年成邑，三年成都?！薄妒酚洝匪抉R遷舜中元赦罪地官是古代大孝的“舜帝”，所以中元節(jié)自然與孝道有關(guān)系10舜，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他，舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝，后堯帝傳位大舜……舜大孝舜，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。舜大孝11中元節(jié)孝子節(jié)中元節(jié)因?yàn)榕c大舜有關(guān)系，加上提倡祭祖、盡孝，所以也成了孝道的文化符號之一，被稱為孝子節(jié)。中元節(jié)孝子節(jié)中元節(jié)因?yàn)榕c大舜有關(guān)系，加上提倡祭祖、盡孝，一、舍利弗，智慧第一二、目犍連，神通第一三、摩訶迦葉，頭陀第一四、阿那律，天眼第一五、須菩提，解空第一六、富樓那，說法第一七、迦旃延，論義第一八、優(yōu)婆離，持律第一九、羅睺羅，密行第一十、阿難陀，多聞第一佛陀十大弟子一、舍利弗，智慧第一佛陀十大弟子13佛教中有一部佛經(jīng)叫做《佛說盂蘭盆經(jīng)》全文八百余字，為西晉三藏竺法護(hù)譯。經(jīng)中敘述目連始得六通后，想要度化父母以報哺育之恩，卻發(fā)現(xiàn)亡母青提夫人生于餓鬼道中。目連盛飯奉母，但食物尚未入口便化成火炭，其母不能得食……目連哀痛，于是乞求佛陀。佛陀告訴目連，其母罪根深結(jié)，非一人之力所能拯救，應(yīng)仗十方眾僧之力方能救度。于是教他在七月十五僧自恣日，為父母供養(yǎng)十方大德眾僧，以此大功德解脫其母餓鬼之苦。佛教中有一部佛經(jīng)叫做《佛說盂蘭盆經(jīng)》14中元節(jié)的習(xí)俗第貳章中元節(jié)的習(xí)俗第貳章15民間相信，祖先會在中元節(jié)返回家中探望子孫，所以需要祭祖。這種祭祖行為是敬祖祀先、“事死如事生”傳統(tǒng)倫理的一種體現(xiàn)。時逢小秋的農(nóng)作物收獲，也正好把豐收的喜悅與祖先分享。孟元老《東京夢華錄》中說：“中元前一日，即買練葉，享祀時鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。祭祖民間相信，祖先會在中元節(jié)返回家中探望子孫，所以需要祭祖。這種16中元節(jié)，不少人會在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請來僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會在這段時間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗（有的是請藝師操控鐘馗之傀儡），以消弭亡魂的戾氣據(jù)說七月半恰逢夏秋交替，此時恰恰是天地陰陽交替的節(jié)點(diǎn)，陽氣盛極而衰，陰氣顯現(xiàn)，在這一天地宮打開地獄之門，放出鬼魂，所以普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動。后世亦有說法認(rèn)為，整個農(nóng)歷七月都應(yīng)當(dāng)是“鬼節(jié)”，閻王于每年農(nóng)歷七月初一打開鬼門把鬼放出來到陽間覓食，享受人們的供祭，七月最后一天，重關(guān)鬼門，群鬼又得返回陰間中元普渡中元節(jié)，不少人會在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、17明清年間，老上海在每年的清明日、七月半、十月朝（十月初一）都會舉行祭壇會，有聲勢浩大的城隍出巡，老上海俗稱其為“三巡會”。七月半這日，跟其他兩日一樣，由城隍神率同新江司、長人司、高昌司、財帛司，從邑廟（城隍廟）出發(fā)，地方官在前為其清道，行至西門外邑厲壇賑濟(jì)孤魂。城隍老爺出巡的儀仗輿從十分壯觀，有活人裝扮的皇隸到諸鬼相，還有旗鑼隊、花燈隊、高蹺隊、彩船隊等等，走遍城內(nèi)的主要街巷，好像是一出聲勢浩大的陽間陰府時空穿越的戲劇。城隍出巡明清年間，老上海在每年的清明日、七月半、十月朝（十月初一）都18中元節(jié)放河燈，據(jù)說是從上元節(jié)（元宵節(jié)）的張燈習(xí)俗而來。民間認(rèn)為，上元是人節(jié)，中元是鬼節(jié)，人為陽，鬼為陰，陸為陽，水為陰，所以上元張燈在陸地，中元就是在水里了。河燈度孤中元節(jié)放河燈，據(jù)說是從上元節(jié)（元宵節(jié)）的張燈習(xí)俗而來。民間認(rèn)19全國很多地方都會選擇在七月半吃鴨子，因鴨在水中游，取其河燈普渡祈禱之涵意。也有說法是“鴨”就是“壓”，是諧音，吃鴨子是為了壓住“魂靈”，這說法有點(diǎn)牽強(qiáng)，因?yàn)楹芏嗟胤健傍啞迸c“壓”不同音。東莞人一般會吃蓮藕煲鴨吃鴨全國很多地方都會選擇在七月半吃鴨子，因鴨在水中游，取其河燈普20七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃，四鄰來幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)，給每個人先捏一個大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩；送給老輩的花饃要捏成人型，稱為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全；送給平輩的花饃，要捏成魚型，稱為面魚，意喻連年有余。這些面塑蒸熟以后，再經(jīng)過五色著彩，看上去栩栩如生，每一件都可以稱為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑，已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了。面塑七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃21中元節(jié)的孝道文化第叁章中元節(jié)的孝道文化第叁章22宋孟元老《東京夢華錄》卷一說：“中元前一日，即買練葉，享祀時鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。”在古人的意識中，他們并不忌諱“鬼”，一直對其保有一份虔敬之心。在古代，中元節(jié)其實(shí)是“孝親節(jié)”，他們會在這一天弄一些祭祀儀式，追念祖先及已故親友。感恩、孝親、敬祖這些積極的價值都可以融入現(xiàn)代社會中，慢慢弱化人心中消極的鬼魂思想。中元節(jié)從本質(zhì)上看，其實(shí)是中華民族所特有的一個以祭奠先人為主題來弘揚(yáng)孝道、心懷感恩的節(jié)日。宋孟元老《東京夢華錄》卷一說：“中元前一日，即買練葉，享祀時23《大學(xué)》有言：為人子，止于孝；為人父，止于慈?！吨熳蛹矣?xùn)》：“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠！”孝《大學(xué)》有言：為人子，止于孝；為人父，止于慈。孝24曾子曰：“孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！保ㄔ诱J(rèn)為，孝有三等，第一等建功立業(yè)，光宗耀祖，使我家族、父母都得以尊貴榮耀；第二等，做個君子，不辱沒自己的家族名節(jié)，無愧祖宗父母給我的身體；第三等，最起碼能夠做到孝養(yǎng)自己的父母。）《禮記·祭義》曾子曰：“孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！薄抖Y記·祭25

《弟子規(guī)》入則孝父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無變事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去孝，從小處著手《弟子規(guī)》入則孝孝，從小處著手26身有傷貽親憂德有傷貽親羞親愛我孝何難親憎我孝方賢親有過諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復(fù)諫號泣隨撻無怨親有疾藥先嘗晝夜侍不離床喪三年常悲咽居處變酒肉絕喪盡禮祭盡誠事死者如事生孝，從小處著手身有傷貽親憂德有傷貽親羞孝，從小處著手27中元節(jié)-主題教育班會課件目錄中元節(jié)的來歷和講究？壹中元節(jié)的習(xí)俗貳中元節(jié)的孝道文化叁目錄中元節(jié)的來歷和講究？壹中元節(jié)的習(xí)俗貳中元節(jié)的孝道29中元節(jié)的來歷和講究？第壹章中元節(jié)的來歷和講究？第壹章30孔子釋迦牟尼老子儒教佛教（釋教）道教中國文化有三大教，簡稱儒釋道，中元節(jié)結(jié)合了三教的文化?？鬃俞屽饶材岬澜陶J(rèn)為產(chǎn)生天地萬物的三個基本元素是天、地、水，即“三元”，三者稱“官”，即時空流動過程中的節(jié)段與主宰。天官紫微大帝賜福，誕于正月十五，稱上元節(jié)。地官清虛大帝赦罪，誕于七月十五，稱中元節(jié)。水官洞陰大帝解厄，誕于十月十五，稱下元節(jié)。我們熟悉的元宵節(jié)即上元節(jié)，或稱上元燈節(jié)。三元節(jié)時，三官下界巡游，履行職務(wù)。它們法力無邊，中元地官清虛大帝于七月十五中元時普渡孤魂野鬼，有罪的人也可向其祈求赦罪。中元節(jié)的來歷道教認(rèn)為產(chǎn)生天地萬物的三個基本元素是天、地、水，即“三元”，32→上元→中元→下元→天官:紫薇大帝

→地官:清虛大帝→水官:洞陰大帝天

地水→上元→天官:紫薇大帝天天→上元→天官紫薇大帝（正月十五）地→中元→地官清虛大帝（七月十五）水→下元→水官洞陰大帝（十月十五）①上元節(jié)（元宵節(jié)）②中元節(jié)③下元節(jié)→賜?！庾铩舛颉鷳c賀元宵

→祭祀先人→念經(jīng)祈福天→上元→天官紫薇大帝（正月十五）①上元節(jié)（元宵節(jié)）中國古代漢族過三個“元”節(jié)，各有不同講究上元節(jié)（元宵節(jié)）天官賜福中元節(jié)（七月半）地官赦罪中國古代漢族過三個“元”節(jié)，各有不同講究上元節(jié)（元宵節(jié)）天官道教里的“三官”神，就是我們中華的三位圣人先祖：堯、舜、禹堯舜禹道教里的“三官”神，就是我們中華的三位圣人先祖：堯、舜、禹堯中元赦罪地官是古代大孝的“舜帝”，所以中元節(jié)自然與孝道有關(guān)系……“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔。漁雷澤，雷澤之人皆讓居。陶河濱，河邊器皆不苦窳。一年所聚成聚，二年成邑，三年成都?！薄妒酚洝匪抉R遷舜中元赦罪地官是古代大孝的“舜帝”，所以中元節(jié)自然與孝道有關(guān)系37舜，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他，舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝，后堯帝傳位大舜……舜大孝舜，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。舜大孝38中元節(jié)孝子節(jié)中元節(jié)因?yàn)榕c大舜有關(guān)系，加上提倡祭祖、盡孝，所以也成了孝道的文化符號之一，被稱為孝子節(jié)。中元節(jié)孝子節(jié)中元節(jié)因?yàn)榕c大舜有關(guān)系，加上提倡祭祖、盡孝，一、舍利弗，智慧第一二、目犍連，神通第一三、摩訶迦葉，頭陀第一四、阿那律，天眼第一五、須菩提，解空第一六、富樓那，說法第一七、迦旃延，論義第一八、優(yōu)婆離，持律第一九、羅睺羅，密行第一十、阿難陀，多聞第一佛陀十大弟子一、舍利弗，智慧第一佛陀十大弟子40佛教中有一部佛經(jīng)叫做《佛說盂蘭盆經(jīng)》全文八百余字，為西晉三藏竺法護(hù)譯。經(jīng)中敘述目連始得六通后，想要度化父母以報哺育之恩，卻發(fā)現(xiàn)亡母青提夫人生于餓鬼道中。目連盛飯奉母，但食物尚未入口便化成火炭，其母不能得食……目連哀痛，于是乞求佛陀。佛陀告訴目連，其母罪根深結(jié)，非一人之力所能拯救，應(yīng)仗十方眾僧之力方能救度。于是教他在七月十五僧自恣日，為父母供養(yǎng)十方大德眾僧，以此大功德解脫其母餓鬼之苦。佛教中有一部佛經(jīng)叫做《佛說盂蘭盆經(jīng)》41中元節(jié)的習(xí)俗第貳章中元節(jié)的習(xí)俗第貳章42民間相信，祖先會在中元節(jié)返回家中探望子孫，所以需要祭祖。這種祭祖行為是敬祖祀先、“事死如事生”傳統(tǒng)倫理的一種體現(xiàn)。時逢小秋的農(nóng)作物收獲，也正好把豐收的喜悅與祖先分享。孟元老《東京夢華錄》中說：“中元前一日，即買練葉，享祀時鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。祭祖民間相信，祖先會在中元節(jié)返回家中探望子孫，所以需要祭祖。這種43中元節(jié)，不少人會在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請來僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會在這段時間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗（有的是請藝師操控鐘馗之傀儡），以消弭亡魂的戾氣據(jù)說七月半恰逢夏秋交替，此時恰恰是天地陰陽交替的節(jié)點(diǎn)，陽氣盛極而衰，陰氣顯現(xiàn)，在這一天地宮打開地獄之門，放出鬼魂，所以普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動。后世亦有說法認(rèn)為，整個農(nóng)歷七月都應(yīng)當(dāng)是“鬼節(jié)”，閻王于每年農(nóng)歷七月初一打開鬼門把鬼放出來到陽間覓食，享受人們的供祭，七月最后一天，重關(guān)鬼門，群鬼又得返回陰間中元普渡中元節(jié)，不少人會在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、44明清年間，老上海在每年的清明日、七月半、十月朝（十月初一）都會舉行祭壇會，有聲勢浩大的城隍出巡，老上海俗稱其為“三巡會”。七月半這日，跟其他兩日一樣，由城隍神率同新江司、長人司、高昌司、財帛司，從邑廟（城隍廟）出發(fā)，地方官在前為其清道，行至西門外邑厲壇賑濟(jì)孤魂。城隍老爺出巡的儀仗輿從十分壯觀，有活人裝扮的皇隸到諸鬼相，還有旗鑼隊、花燈隊、高蹺隊、彩船隊等等，走遍城內(nèi)的主要街巷，好像是一出聲勢浩大的陽間陰府時空穿越的戲劇。城隍出巡明清年間，老上海在每年的清明日、七月半、十月朝（十月初一）都45中元節(jié)放河燈，據(jù)說是從上元節(jié)（元宵節(jié)）的張燈習(xí)俗而來。民間認(rèn)為，上元是人節(jié)，中元是鬼節(jié)，人為陽，鬼為陰，陸為陽，水為陰，所以上元張燈在陸地，中元就是在水里了。河燈度孤中元節(jié)放河燈，據(jù)說是從上元節(jié)（元宵節(jié)）的張燈習(xí)俗而來。民間認(rèn)46全國很多地方都會選擇在七月半吃鴨子，因鴨在水中游，取其河燈普渡祈禱之涵意。也有說法是“鴨”就是“壓”，是諧音，吃鴨子是為了壓住“魂靈”，這說法有點(diǎn)牽強(qiáng)，因?yàn)楹芏嗟胤健傍啞迸c“壓”不同音。東莞人一般會吃蓮藕煲鴨吃鴨全國很多地方都會選擇在七月半吃鴨子，因鴨在水中游，取其河燈普47七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃，四鄰來幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)，給每個人先捏一個大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩；送給老輩的花饃要捏成人型，稱為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全；送給平輩的花饃，要捏成魚型，稱為面魚，意喻連年有余。這些面塑蒸熟以后，再經(jīng)過五色著彩，看上去栩栩如生，每一件都可以稱為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑，已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了。面塑七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃48中元節(jié)的孝道文化第叁章中元節(jié)的孝道文化第叁章49宋孟元老《東京夢華錄》卷一說：“中元前一日，即買練葉，享祀時鋪襯桌面，又買麻