《庖丁解牛》讀書筆記1000字

本文格式為Word版，下載可任意編輯——《庖丁解牛》讀書筆記1000字《庖丁解?！纷x書筆記1000字古人曰：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。人們?cè)陂喿x了書籍后都會(huì)有自己的收獲和心得體會(huì)。通過寫一篇讀后感可以把作品中的內(nèi)涵精華表達(dá)出來。讀后感是記錄人們對(duì)于一本書的閱讀見解和心得。那么，寫讀后感范文該從哪些方面著手呢？下面的內(nèi)容是我為大家整理的《庖丁解?！纷x書筆記1000字，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

首先，描寫了一個(gè)場(chǎng)面：庖丁為文惠君解牛。這是一個(gè)何等宏偉的場(chǎng)面，旌旗獵獵，甲光閃閃，文武大臣分列左右，將軍士兵蜂擁前后，文惠君高高在上，全場(chǎng)鴉雀無聲，砉然響然，奏刀騞然明顯可聽，成百上千雙眼睛盯著庖丁。只見庖丁手觸、肩倚、足履、膝踦，一氣呵成。其技術(shù)之純熟，謋然已解，如土委地，動(dòng)作之美好，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)，令文惠君脫口贊美嘻，善哉！全場(chǎng)無不為之歡呼雀躍。

其次，文章從正面描寫庖丁技藝之卓越：文章一開頭就描寫庖丁手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。通過這些正面描寫，一個(gè)動(dòng)作嫻熟而瀟灑的庖丁呈現(xiàn)在我們眼前。再加上吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之的語言描寫，使得庖丁的正面形象更加充實(shí)，不但技藝高明，而且精心提防，還彌漫自信。

文章更多的是側(cè)面描寫：通過文惠君兩次的善哉，說明庖丁技藝切實(shí)高明，能夠讓一個(gè)國君拍案稱奇的人切實(shí)是個(gè)了不起的人物。一把屠刀用了十九年，且所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎，由此可見技藝很不一般，要知道良庖歲更刀族庖月更刀呀。這也是運(yùn)用了比較的描寫方法，通過歲月與年十九的比較，庖丁那非凡超群的技藝就不言而喻了。

再次，文章從視覺和聽覺方面來描寫，使人有種如臨其境、如聞其聲的感覺。文章開頭一連用了5個(gè)動(dòng)詞，從視覺方面分別描寫手觸、肩倚、足履、膝踦，這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作，已初見庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。接著側(cè)重從聽覺方面描摹他解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音砉、騞，并把這聲音比喻桑林之舞、經(jīng)首之會(huì)，從而生動(dòng)地描寫出庖丁動(dòng)作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個(gè)至高境界。

我眼目中的庖丁

庖丁是一位技藝分外卓越的廚師，這是一眼就能看出的。我們無不為庖丁手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦的美好嫻熟的動(dòng)作和砉然響然，奏刀騞然莫不合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)的玄妙順耳的聲音所傾倒。同樣也會(huì)發(fā)出嘻，善哉的稱贊。

庖丁又是一個(gè)好事明理的智者。正如他自己所說的臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣依乎天理因其縱然。一個(gè)廚師，能從從事的職業(yè)中明白事理，切實(shí)不易。更加是節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣令人發(fā)聾振聵。

庖丁還是一名擅長斟酌的學(xué)者。庖丁初解之時(shí)，所見無非牛者，三年之后，在庖丁的眼里，未嘗見全牛也，其理由是以神視而不以目視，從而達(dá)成官欲止而神欲行的境界。最難能難得的是他做事能依乎天理而因其縱然。要是我輩度能這樣，何愁問題不解決，事情難辦成？

庖丁是一位持之以恒的士者。十九年如一日，依天理批大郤導(dǎo)大窾，因縱然經(jīng)肯綮之未嘗，以致解數(shù)千牛而刀刃若新發(fā)于硎。

庖丁又是一個(gè)謙遜精心的行者。他雖能官欲止而神欲行，達(dá)成恢恢乎其于游刃必有余地的境地，但每至于簇仍，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，直到磔然已解，如土委地才提刀而立。

庖丁還是一名專注而自信的能者。他做事時(shí)何等的專注，全體的動(dòng)作莫不中音，而且合于桑林之舞。乃中經(jīng)首之會(huì)。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎乎出了他的自信，更加是他，解牛后提刀而立，并為之四顧的躊躇滿志的神色，不知迷倒當(dāng)時(shí)多少少女的芳心。

庖丁更是一個(gè)積極進(jìn)取的人。文惠君的一句技蓋至此乎，就引出了庖丁這一番精辟的言論，這很明顯是想在文惠君面前表現(xiàn)一番，以求得文惠君的重用。不然何不像賣油翁那樣以一句無他，但手熟爾。來回復(fù)干脆領(lǐng)略?？烧l知文惠君是一個(gè)糊涂之人，僅以一句吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉搪塞，令庖丁大失所望。要不然孟子的《生于憂患，死于安樂》中要加上一句庖丁起于庖。

《庖丁解?！纷x書筆記1000字

世界上的事情紛繁繁雜，處理不當(dāng)無形中會(huì)給人帶來煩擾，如何擺脫煩擾，瀟灑的處理好一切事情呢？就得象《庖丁解?！芬粯?，牛是繁雜的，但是只要掌管了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)樸的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么繁雜，都是有規(guī)律可循的，充分熟悉和掌管事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來就游刃有余了。

庖丁順?biāo)旖馀：筇岬抖?，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。是一種悠閑自滿的人生境界；也是一種對(duì)于追求彌漫自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達(dá)成這種境界呢？就得象庖丁一樣學(xué)會(huì)用刀。刀是生存的武器，用刀是生存的技能。會(huì)用刀，刀常新，就活的超脫。假設(shè)不會(huì)用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的武器，就會(huì)陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何掌管這用刀的生存技能呢？就得研究牛的布局，摸準(zhǔn)牛布局的肌理，牛布局的肌理也就是事物的內(nèi)在規(guī)律。做到有牛又無牛，也就是有事也不妨，化繁為簡(jiǎn)，輕松自如解決問題。那么如何能夠掌管好這把超脫之刀呢？

世界上的事情雖然千差萬別，不盡一致，但是對(duì)于每個(gè)人每件事，都有規(guī)律可循。就得擅長掌管它的規(guī)律，順著它的規(guī)律疏導(dǎo)，遇到難解的節(jié)設(shè)法繞道溝通。制止違背它的規(guī)律硬砍硬崩。假設(shè)不按規(guī)律辦事，不知道拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢(shì)必會(huì)陷入難堪而沒有旋繞的余地。那么如何研究牛的布局掌管其規(guī)律呢？

始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。這就是說，不管對(duì)于任何人或任何事，要在全面掌管的根基上，首先要找到門和路，也就是說要知道從那進(jìn)，從那走，從那拐彎。譬如學(xué)習(xí)，譬如處理人事關(guān)系，都是這樣的。臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。這里說得是熟諳，熟諳到心領(lǐng)神會(huì)，而不是盯住不放。盯住不放會(huì)使牛引起錯(cuò)覺，猶如在下套。知道下套，牛就會(huì)反感不合作，而這種套子也會(huì)把解牛的人套住，不知如何下手。譬如要化解人事關(guān)系的沖突，也是這樣的，盯住對(duì)方不放不但自己沒有旋繞的余地，而且會(huì)給別人造成一種下套的錯(cuò)覺，引起反感，要知道任何人都不容許被人套住。正確的方法是順著對(duì)方的思路迂回引導(dǎo)，這就是官知止而神欲行。其實(shí)感官的間隙距離溝通，,比物碰物的溝通更有效。對(duì)于人事來說就是心有靈犀一點(diǎn)通。那么遇到筋結(jié)和股骨怎么辦呢？

依乎天理，批大郤，道大窾，因其縱然。這就是庖丁解牛的技術(shù)關(guān)鍵，沿著牛體內(nèi)的空隙走刀。對(duì)于人事來說，這就叫繞開障礙走路，繞開障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對(duì)方割愛也不會(huì)覺的疼痛。繞開障礙走路既是解決問題的捷徑，也是解決問題效果最正確的方法。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？解決問題不要在硬節(jié)上碰，硬碰不但自己吃力喪氣，更糟糕的是輕易擊到對(duì)方的最痛處，致使對(duì)方痛的對(duì)你不成饒??；那樣不但解決不了問題，還會(huì)在合作的關(guān)鍵的門路上打上難以解開的死結(jié)。WWw.Dhb100.cOm

所以，做事要象庖丁解牛一樣，既不能把自己刀子的鋒芒磨損，還要把牛順?biāo)旖忾_。達(dá)成一種躊躇滿志不敗的境界。對(duì)于人事就是要擅長掌管規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。運(yùn)用規(guī)律辦事就順?biāo)?，辦事順?biāo)煨那榫透吲d，這也就掌管了養(yǎng)生之道了。

《庖丁解牛》讀書筆記1000字

讀罷《庖丁解?！愤@篇文章，我對(duì)莊子的養(yǎng)生之道有了更深刻的理解。我認(rèn)為，我們?cè)谏钪袘?yīng)學(xué)會(huì)善刀而藏之，即在處理問題時(shí)要順應(yīng)事物進(jìn)展的規(guī)律，養(yǎng)護(hù)自己的身心健康。

在當(dāng)今社會(huì)中，好多人急功近利，不認(rèn)清自己的工作中的規(guī)律，累垮了身體，并成效甚微。這些人正像是烏鴉喝水這那么寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當(dāng)它把嘴伸進(jìn)杯子里時(shí)卻察覺夠不到。它費(fèi)了半天的勁，最終的結(jié)果自然是徒勞無功。這就好比是《庖丁解?！分械牧尖遗c族庖。他們未能看透事物的本質(zhì)及道理，只知道蠻干，歲更刀、月更刀，技藝沒有得到提升，而且自己也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。

但是，假設(shè)我們能掌管這些規(guī)律與方法，并付諸實(shí)踐，就能事半功倍。例如那只烏鴉，它后來想到了一個(gè)方法：把一些小石塊銜進(jìn)杯子里，這樣水面就會(huì)上升，自然就可以輕而易舉的喝到水了。于是它告成了。不妨對(duì)比一下同一只烏鴉處理同一問題的不同方法，不難察覺，前一次烏鴉費(fèi)的力氣要比后一次多好多，而且沒有告成；后一次它察覺了處理這個(gè)問題的本質(zhì)，幾乎沒有費(fèi)什么力氣就獲得告成。這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到節(jié)者有間，那么以無厚入有間，游刃有余；每至于族，那么怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。解牛有時(shí)會(huì)遇到筋骨交錯(cuò)的地方，好比行事遇到障礙，便要高明地避過，且加倍提防精心，集中精神去應(yīng)付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法，十九年而刀刃若新發(fā)于硎。這就好比人生處世，面對(duì)種種困難，仍能保持完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀巧妙絕倫，是由于他掌管了解牛的規(guī)律及方法，得養(yǎng)生焉。

我們要學(xué)會(huì)使用養(yǎng)生之道，在紛繁繁雜的社會(huì)中保全自己的身心，游刃有余地養(yǎng)生

在學(xué)習(xí)過程中，我們需要理解各門學(xué)科的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，不采取題海戰(zhàn)術(shù)，掌管正確的學(xué)習(xí)方法，高效率的學(xué)習(xí)。

在將來的工作崗位上，我們要學(xué)會(huì)挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要留神自己的身體，用正確的理論指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。

在社會(huì)上，我們要順應(yīng)自然，遵從社會(huì)進(jìn)展的普遍規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)要以客觀規(guī)律為前提。這樣才能創(chuàng)辦起一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境。

莊子稱贊庖丁解牛合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。誠然，人生中解決各種問題的過程也應(yīng)當(dāng)是一種藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)有其自身的節(jié)奏與韻律。社會(huì)中的人既要投入地生活，又要善刀而藏之詩意地享受著人生。

dHB100.cOm更多精選讀后感范文閱讀

庖丁解牛讀書筆記200字

今天我讀了一那么寓言故事《庖丁解牛》，它講的是一個(gè)叫庖丁的人一天為文惠君殺一頭牛。庖丁殺牛的技術(shù)很好，由于他很純熟，他殺牛的聲音不刺耳，反而猶如唱歌、跳舞，連文惠君也連連稱贊。這篇故事的意思是庖丁經(jīng)過好多年的苦練，才練成這樣。他的刀也很新，這是由于勤奮、有心。當(dāng)然想把一件事做好光靠勤奮是不夠的，還需要有心。在學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西的時(shí)候也要?jiǎng)幽X筋，想想怎樣才能把一件事做好，這樣進(jìn)步就快了。

《庖丁解?！纷x書筆記_讀書筆記1000字

讀罷《庖丁解?！愤@篇文章，我對(duì)莊子的養(yǎng)生之道有了更深刻的理解。我認(rèn)為，我們?cè)谏钪袘?yīng)學(xué)會(huì)善刀而藏之，即在處理問題時(shí)要順應(yīng)事物進(jìn)展的規(guī)律，養(yǎng)護(hù)自己的身心健康。

在當(dāng)今社會(huì)中，好多人急功近利，不認(rèn)清自己的工作中的規(guī)律，累垮了身體，并成效甚微。這些人正像是烏鴉喝水這那么寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當(dāng)它把嘴伸進(jìn)杯子里時(shí)卻察覺夠不到。它費(fèi)了半天的勁，最終的結(jié)果自然是徒勞無功。這就好比是《庖丁解?！分械牧尖遗c族庖。他們未能看透事物的本質(zhì)及道理，只知道蠻干，歲更刀、月更刀，技藝沒有得到提升，而且自己也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。

但是，假設(shè)我們能掌管這些規(guī)律與方法，并付諸實(shí)踐，就能事半功倍。例如那只烏鴉，它后來想到了一個(gè)方法：把一些小石塊銜進(jìn)杯子里，這樣水面就會(huì)上升，自然就可以輕而易舉的喝到水了。于是它告成了。不妨對(duì)比一下同一只烏鴉處理同一問題的不同方法，不難察覺，前一次烏鴉費(fèi)的力氣要比后一次多好多，而且沒有告成；后一次它察覺了處理這個(gè)問題的本質(zhì)，幾乎沒有費(fèi)什么力氣就獲得告成。這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到節(jié)者有間，那么以無厚入有間，游刃有余；每至于族，那么怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。解牛有時(shí)會(huì)遇到筋骨交錯(cuò)的地方，好比行事遇到障礙，便要高明地避過，且加倍提防精心，集中精神去應(yīng)付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法，十九年而刀刃若新發(fā)于硎。這就好比人生處世，面對(duì)種種困難，仍能保持完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀巧妙絕倫，是由于他掌管了解牛的規(guī)律及方法，得養(yǎng)生焉。

我們要學(xué)會(huì)使用養(yǎng)生之道，在紛繁繁雜的社會(huì)中保全自己的身心，游刃有余地養(yǎng)生

在學(xué)習(xí)過程中，我們需要理解各門學(xué)科的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，不采取題海戰(zhàn)術(shù)，掌管正確的學(xué)習(xí)方法，高效率的學(xué)習(xí)。

在將來的工作崗位上，我們要學(xué)會(huì)挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要留神自己的身體，用正確的理論指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。

在社會(huì)上，我們要順應(yīng)自然，遵從社會(huì)進(jìn)展的普遍規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)要以客觀規(guī)律為前提。這樣才能創(chuàng)辦起一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境。

莊子稱贊庖丁解牛合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。誠然，人生中解決各種問題的過程也應(yīng)當(dāng)是一種藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)有其自身的節(jié)奏與韻律。社會(huì)中的人既要投入地生活，又要善刀而藏之詩意地享受著人生。

讀庖丁解牛有感

讀了《庖丁解?！愤@篇文章，使我深受啟發(fā)。

始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。這就是說，不管對(duì)于任何人或任何事，要在全面掌管的根基上，首先要找到門和路，也就是說要知道從那進(jìn)，從那走，從那拐彎。譬如學(xué)習(xí)，譬如處理人事關(guān)系，都是這樣的。

庖丁解牛，不在于他的技術(shù)，而在于他對(duì)技巧掌管達(dá)成了理。何為理，理意味陳述世間的來源。依乎天理，批大郤，道大窾，因其縱然。這就是庖丁解牛的技術(shù)關(guān)鍵，沿著牛體內(nèi)的空隙走刀。對(duì)于人事來說，這就叫繞開障礙走路，繞開障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對(duì)方割愛也不會(huì)覺的疼痛。繞開障礙走路既是解決問題的捷徑，也是解決問題效果最正確的方法。

所以，報(bào)告我們做事時(shí)，不僅要會(huì)做，還要懂。

我讀了《庖丁解?！愤@個(gè)故事，它讓我受到了大量啟發(fā)。

故事講的是：庖丁被文惠君請(qǐng)到府上殺一頭牛，只見他用手按、用肩靠、用膝蓋抵、用腳踩，一會(huì)就把一頭牛給殺了。文惠君驚呆了，問：天啊，你宰牛的技術(shù)怎么會(huì)這么高明呢？庖丁說：我開頭學(xué)宰牛時(shí)看到的是牛，而我現(xiàn)在看牛，它已不是一頭完整的牛，而是拆下來的片面了。我宰了大量牛之后，心中有數(shù)，不用看，就知道什么地方可以下刀，什么地方不成以下刀。

我讀了這個(gè)故事懂得了一個(gè)道理：世界上萬物都有他固有的規(guī)律性，只要你在實(shí)踐上做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會(huì)做得特別美麗。

宮廷里有個(gè)廚師叫庖丁，他殺牛的時(shí)候從來都不發(fā)出聲音，這讓梁惠王很有疑問。由于廚師很熱愛琢磨事物的來龍去脈。牛的骨節(jié)是有細(xì)縫的，而刀刃是沒有厚度的，當(dāng)然是可以得心應(yīng)手。技術(shù)高明的廚師每年換一把刀，笨拙的廚師每個(gè)月?lián)Q一把刀，而庖丅的刀已經(jīng)用了十九年。

這個(gè)故事報(bào)告我們什么呢？他也是一個(gè)廚師，為什么他的技術(shù)比別人好？我們理應(yīng)怎樣做呢？

這個(gè)故事報(bào)告我們：殺牛和學(xué)習(xí)一樣，只要能多練，多學(xué)，把這道題的來龍去脈弄領(lǐng)會(huì)，我們就能像庖丁一樣把把刀用19年。只要擅長研究，擅長提問，擅長斟酌，學(xué)習(xí)也會(huì)好的。

廚師對(duì)一頭牛的筋骨已經(jīng)了如指掌，擺脫了實(shí)際布局的束縛，所以做起事來就通暢無助。

從事審計(jì)工作十余年，重讀《庖丁解?！芬晃?，感受頗深。庖丁解牛，由表及里，由生疏到技熟，由心領(lǐng)神會(huì)到形神兼?zhèn)?，字里行間無不透露出中國傳統(tǒng)文化的聰慧光彩，更是寓含了人生事業(yè)追求的三個(gè)境界。誠如梁惠王所言：善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。

對(duì)于我們從事的審計(jì)事業(yè)而言，她是審計(jì)人心中永恒的追求。對(duì)于為審計(jì)事業(yè)悄悄奉獻(xiàn)的審計(jì)人來說，從進(jìn)審計(jì)機(jī)關(guān)到成為審計(jì)事業(yè)的頂梁柱，都要經(jīng)過庖丁解牛一般的歷程。

套解庖丁解牛故事的話來說，審計(jì)人員體驗(yàn)的三個(gè)境界是：所見全賬、目無全賬、心中有賬。

第一個(gè)境界：始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。審計(jì)人員第一次接觸審計(jì)工作，躊躇滿志，滿以為學(xué)以致用，所學(xué)的學(xué)識(shí)終于派上用場(chǎng)了，但審計(jì)現(xiàn)場(chǎng)滿目帳簿，憑證一大摞，頓生無從下手之感。這個(gè)過程，就賬審賬，雖能察覺一些問題，但很難察覺那些深藏不露的問題。

其