《世說新語》讀后感400字

本文格式為Word版，下載可任意編輯——《世說新語》讀后感400字《世說新語》是由南朝宋劉義慶等文人編寫的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。這里給大家共享一些關(guān)于《世說新語》讀后感，供大家參考。

《世說新語》讀后感1

這個(gè)問題太過高深，答案也太多?？赡芎枚嗳私K其一生，等到進(jìn)入墳?zāi)沟哪且惶?，也沒明白。數(shù)十年如一日，一生也就這樣過去了。那么，來此世上走一遭，到底為了什么？怎樣才能算是絢爛一生？

在讀《世說新語》的時(shí)候，我看到這樣一那么。兩位仆人公是三國時(shí)期赫赫著名的人物——鳳雛龐統(tǒng)和水鏡先生司馬德操。兩位仆人公是莫逆之交，德才也不分上下。龐統(tǒng)先生后來追隨劉備征戰(zhàn)四方，最終在入川時(shí)在落鳳坡被亂箭射死，。而司馬徽先生一生隱逸山林。二者均算死得其所。在這那么文中記錄了二人的一次見面：

南郡龐士元聞司馬德操在穎川，故二千里候之。至，遇德操采桑，士元從車中謂曰：“吾聞?wù)煞蛱幨?，?dāng)帶金佩紫，焉有屈洪流之量，而執(zhí)絲婦之事②！”德操曰：“子且下車。子適知邪徑之速，不慮失道之迷。昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮；原憲桑樞，不易有官之宅。何有坐那么華屋，行那么肥馬，侍女?dāng)?shù)十，然后為奇！此乃許、父所以大氣，夷、齊所以長嘆。雖有竊秦之爵，千駟之富，缺乏貴也⑦?！笔吭唬骸捌蜕鲞叴梗岩姶罅x。若不一叩洪鐘、伐雷鼓，那么不識其音響也。”

在這那么文章里，呈現(xiàn)了司馬德操的人生追求：不慕名利，不羨資產(chǎn)。這對龐統(tǒng)也影響頗大。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，有大量的人的追求是資產(chǎn)、地位等等。有人也在堅(jiān)持著自己想做的事情。有人覺得坐擁億萬，富可敵國便是人生意義所在；讀后感有人覺得過好自己的生活便是意義。在這里我不想評價(jià)某種熟悉或者價(jià)值觀念，每個(gè)人有自己的追求，每個(gè)人因自己的受教導(dǎo)程度，見識和眼界所限，有自己的價(jià)值觀。無法強(qiáng)求，也沒必要強(qiáng)求。

我想，真正能讓人崇敬，真正能過好的人生，便是實(shí)現(xiàn)自己的期望，實(shí)現(xiàn)自己想做的事。不管這些事是像資產(chǎn)、地位這些物質(zhì)的東西，還是自我實(shí)現(xiàn)之類精神上的東西。對于現(xiàn)在的我來說，人生的意義便是完成自己想完成的事，不被外界和世俗所擾亂，不被別人的價(jià)值觀綁架。無論資產(chǎn)多少，地位幾何，真正將自己想做的事做完，成為自己想成為的人，便不枉此生了。

寫著篇文章并不是為了說在讀書時(shí)感受了什么，只是想將讀書時(shí)的斟酌和想法記錄下來，談不上感悟，只能算是一點(diǎn)想法罷。

《世說新語》讀后感2

看了《世說新語》就能了解魏晉南北朝時(shí)期逸事筆記的資料和形式了。也能夠說它是一部魏晉風(fēng)流故事集，從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說法，風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時(shí)士族的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。

《世說新語》是研究魏晉風(fēng)流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清談，品題，種種性格特征如任誕，簡傲，種種人格追求，以及種種嗜好，都有生動的描述。綜觀全書，能夠得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像，透過這些人物形象，能夠進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會的風(fēng)俗。如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”透過與華歆的對比，贊揚(yáng)管寧淡泊名利。所以由此可看出一個(gè)人是否有高明的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。有德行的故事還有大量，如心緒這方面，德行較不好的人常會以它個(gè)人的心緒為中心，心緒好時(shí)大家沒事，心緒不好時(shí)大家得遭殃，古時(shí)就有一位不管喜悅或失意，都不會表現(xiàn)于自我的心緒上，那個(gè)人就是稽康，王戎說我和稽康在一齊相處二十年，從來沒有見過他欣喜或者生氣的表情。人通常得到一個(gè)不好的東西，或遇到對自我有害的東西都會閃而避之，但是有的人得到這一個(gè)東西，或者遇到這個(gè)東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點(diǎn)不會被那樣?xùn)|西所牽扯到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人警告他派人牽去賣掉，瘐亮回復(fù)說：“賣它務(wù)必

會有人買它，但這樣又會害了別人;哪里可把對自我有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是由于不讓后人望見，此后他就成為古人樂于傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎?”

《世說新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言那么玄遠(yuǎn)冷雋，記行那么高簡瑰奇”?！妒勒f新語》涉及人物有一千五百多個(gè)，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對人物的描述有的重在形貌，有的重在才學(xué)，透過獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特的人物性格，使之氣韻生動，活生動現(xiàn)，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了16個(gè)字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。

從另一方面談，《世說新語》也反映了當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)。由于魏晉之際品評人物重視儀容辭采的風(fēng)氣較漢末更甚，所以位高名重的官僚，也往往憑只言片語和某個(gè)細(xì)節(jié)來論定一個(gè)人的優(yōu)劣，或據(jù)此而援引這個(gè)人入官，如“雅量”記載王王旬做桓溫的主簿，桓溫想提拔他。有一次有意突然騎馬沖之，“左右皆宕仆，而王不動，名價(jià)于是大重，咸云是公輔器也”。這種測驗(yàn)人的方法上是特殊的，此后得出是“公輔器”的結(jié)論，尤其荒唐。又“文學(xué)”篇王衍問阮修：“老莊與圣教同異?”阮回復(fù)說：“將無同?！蓖跹芎苜p識這“將無同”三個(gè)字，即請阮修為椽。這就是出名的“三語椽”的故事。這兩個(gè)例子足證明當(dāng)時(shí)重容止，言談的風(fēng)氣之盛。

在虛無、厭世的思想根基上，魏晉士大夫都消極、頹廢，或離奇、放浪，時(shí)時(shí)流露出世死無常，嘆老嗟傷的感慨，飲酒澆愁和養(yǎng)生服藥，也成為一種風(fēng)俗。《世說新語》從好多方面寫下了這些資料。“任誕”篇說張翰：“使我有身后名，不如實(shí)時(shí)一杯酒”;“言語”篇記桓溫因見舊時(shí)種的柳樹長大，哀嘆“木猶如此，人何以堪”而流淚，即足以反映當(dāng)時(shí)士大夫的沒落、灰色的人生觀。此外，《世說新語》還記敘了一些人的優(yōu)良品質(zhì)，如荀巨伯的重義輕生救治摯友，周處為民除害、勇于悔過等。全是有好處的小故事。對魏晉統(tǒng)治階級的兇殘、丑惡、奢靡等也做了概括的描述。這些資料能夠?yàn)檠芯繗v史做參考。

《世說新語》讀后感3

暑假我接觸到了《世說新語》這本書，里面都是一那么那么小古文。我覺得更加有意思，下面我為大家介紹幾那么我最熱愛的小古文：

陳元方子長文，有英才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。咨于太丘，太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟?！币馑际顷惣o(jì)的兒子陳群很有才華，與陳諶的兒子陳忠都說自己的父親厲害，一向都不能下定結(jié)論。于是就去問陳寔，陳寔說：“元方作為哥哥，不要難為弟弟。季方作為弟弟，不要難為哥哥?！边@個(gè)故事報(bào)告我們兄弟姐妹之間要和氣相處，團(tuán)結(jié)友愛。

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”意思是管寧和華歆一起在地里鋤菜，見到地上有塊金子，管寧照樣舉起鋤頭把金子當(dāng)作小石頭，而華歆是撿起來然后再扔掉。兩個(gè)人以前同坐過一張席子讀書，外面有官員駕著車通過，管寧貌似沒有覺察到，照舊津津有味地讀書。而華歆卻興致勃勃地跑出去看了。于是，管寧割斷席子說：“你和我不是同道中人。”讀到這里仿佛眼前都能展現(xiàn)管寧憤怒的樣子，割席分作的典故就出自這里。

還有一那么故事是：王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹，多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李?！比≈湃弧Ｒ馑际峭跞制邭q時(shí)，曾經(jīng)與好多小孩子玩。他們看到馬路上有一棵李樹，李樹上結(jié)滿了果子，把樹枝都壓彎了。孩子們都去搶李子，只有王戎一個(gè)人沒有去。有人問他為什么不去，王戎說：“馬路上人這么多，要是好李，早就被人摘光了。一個(gè)人嘗了以后察覺果真是這樣。王戎小小年紀(jì)真是洞察入微，無比機(jī)靈。

顧長康啖甘蔗，先食尾。人問所以，云：“漸至佳境?！币馑际穷檺鹬愿收?，先吃甘蔗地末梢，人家問了以后顧愷之說：“先苦后甜，漸至佳境……”這個(gè)故事報(bào)告我們要先吃苦，有苦才有甜。

《世說新語》是分外適合每日誦讀，讀起來很押韻朗朗上口。家里人也很熱愛聽我搖頭晃腦念文言文，往往只言片語就可以鮮明刻畫出人物的形象和特征。幾句話就講完一那么小故事，讓大家伙聽后忍俊不禁，不得不佩服古人寫作的魅力。

《世說新語》讀后感4

提起記載遺文軼事的筆記小說，你想到了什么？提起志人小說的代表，你想到了什么？提起中國最早歷史價(jià)值最高的小說，你又會想到什么？報(bào)告你，它就是中國歷史上一個(gè)宏偉的傳奇——《世說新語》。

《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的，梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門。全書共有一千多那么記載了許大量多富有哲理、趣味十足的文言小故事。

讀《世說新語》，感覺就像聽古人講故事。寥寥數(shù)語便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言那么玄遠(yuǎn)冷雋，記行那么高簡魂奇。”不僅這些。《世說新語》還是“多數(shù)”成語的“發(fā)源地”呢！我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世說新語》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓我們一起會意吧！

我最熱愛的一那么是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小摯友們玩的時(shí)候，望見路旁李樹上結(jié)了好多李子，多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭先恐后的去摘李子，而王戒一動不動。有人問他理由，他說：“長在路邊樹上還會有那么多李子，定是苦李?！闭嚼钭拥暮⒆訃L李子，公然苦。

這個(gè)故事暗藏玄機(jī)，不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理才能和氣于斟酌的好習(xí)慣，還側(cè)面指出“路邊苦李，沒人青睞”。借苦李傳達(dá)出無用的事物活人就會被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣。

讀完這本書，引發(fā)了我大量的斟酌。在生活中，要細(xì)于查看，擅長斟酌，并舉行推理判斷才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。

《世說新語》讀后感5

初中時(shí)聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了本來看，宛如老友相見，分外親切?？鬃诱f：述而不作，這述又何嘗不是作？王夫之看法“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話語體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個(gè)人都在上方衍生出大量毛毛來，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。

在讀書上我向來看法“誤讀法”，就是本意可能并非此意，你或顛覆或曲解意思，卻到達(dá)一個(gè)好的效果，這也是可取的?！俄n非子》里有一個(gè)小故事說一個(gè)楚國人給燕國的相國寫信，由于是晚上寫，光線不好，楚國人就差遣手下：“舉燭”，邊說邊寫順手就在信上寫了“舉燭”。燕國的相國收到信了，開啟一看有“舉燭”二字，不禁慨嘆：“舉燭就是崇尚光明啊，這是讓我們選拔任用賢能的人?！毕鄧阉摹罢`讀”給王說了