馬克思理論要點精編 附答案

PAGEPAGE26第一章馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論一、單選題1、馬克思主義是科學，從根本上說在于它（B）A、以世界的一般規(guī)律為研究對象B、始終嚴格地以客觀事實為根據(jù)C、提供了普遍適用的客觀真理C、形成了完整的理論體系2、馬克思主義理論體系的本質(zhì)特征是（C）A、階級性和群眾性的統(tǒng)一B、歷史性和現(xiàn)實性的統(tǒng)一C、科學性和革命性的統(tǒng)一D、批判性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一3、哲學的黨性即黨派性是指（D）A、辯證法同形而上學的對立和斗爭B、可知論同不可知論的對立和斗爭C、無產(chǎn)階級世界觀和資產(chǎn)階級世界觀的對立和斗爭D、唯物主義和唯心主義的對立和斗爭4、在哲學史上第一閃科學地對哲學基本問題作出完整概括和論證的是（D）A、黑格爾B、費爾巴哈C、馬克思D、恩格斯5、唯物主義一元論同唯心主義一元論的概本對立在于（D）A、對世界構(gòu)成形式的不同回答B(yǎng)、對世界存在的狀態(tài)的不同回答C、對世界是否可知的不同回答D、對世界本質(zhì)的不同回答6、唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的根本點在于（C）A、世界發(fā)展動力問題B、意識本質(zhì)問題C、世界本原問題D、科學的實踐觀7、馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確立了（D）A、剩余價值論B、階級斗爭學說C、無產(chǎn)階級歷史使命學說D、科學的實踐觀8、恩格斯論為：全部哲學、特別是近代哲學的重大的基本問題是（C）A、哲學與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B、人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C、思維和存在的關(guān)系問題D、關(guān)于人的本質(zhì)問題9、中國古代哲人荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是一種（D）A、宿命論觀點B、唯意志論觀點C、機械唯物論觀點D、樸素唯物論觀點10、馬克思主義哲學創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了（D）A、唯物論與唯心論的樹立B、可知論與不可知論的樹立C、辯證法與形而上學的對立D、唯物史觀與唯心史觀的對立二、多項選擇題1、一些自然科學家沒有學習馬克思主義哲學也能在科學上取得偉大成就，是由于他們（B、C、E）A、擺脫了哲學的指導B、在科學實踐過程中擺脫了唯心主義C、自覺不自覺地貫徹了唯物主義、辯證法的原則D、完全依靠個人的天才條件E、“相們有一個離開知覺主體而獨立的外在世界是一切自然科學的基礎(chǔ)”2、在下列命題中，屬于客觀唯心主義哲學觀點的是（CD）A、世界統(tǒng)一于存在B、世界是觀念的集合C、世界是絕對觀念的異化D、世界是上帝意志的創(chuàng)造物E、物是感覺的復合3、在下列命題中，屬于主觀唯心主義的觀點的是（ABDE）A、我思故我在B、存在就是被感知C、物是絕對觀念的外化D、萬物皆備于我E、人的理性為自然立法第二章世界的物質(zhì)性和人的實踐活動1、人類意識產(chǎn)生的歷史過程，大體上經(jīng)歷了以下三個決定性環(huán)節(jié)：（C）A、概念、判斷、推理B、感性認識、理性認識、實踐C、生物的刺激感應(yīng)、動物的感覺和心理、人類意識D、客體、主體、客體2、意識的本質(zhì)是（A）A、人腦的機能、物質(zhì)的反映B、人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)C、感覺的總和D、邏輯的集合3、馬克思主義哲學認為世界統(tǒng)一于（C）A、存在B、精神C、物質(zhì)D、原子4、馬克思主義哲學認為世界在本質(zhì)上是：（B）A、各種物質(zhì)實體的總和B、多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一C、意識的形式和內(nèi)容是客觀的D、主體和客體的統(tǒng)一5、“意識是客觀存在的主觀映象”的命題是指：（D）A、意識是主體和客體連結(jié)和轉(zhuǎn)化的中介B、意識是客觀精神的主觀映象C、意識的形式和內(nèi)容是客觀的D、意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的6、一切物質(zhì)在本質(zhì)上都上人類似感覺的反映特性是：（A）A、辯證唯物主義觀點B、庸俗唯物主義觀點C、主觀唯心主義觀點D、客觀唯心主義觀點7、“人不能兩次踏進同一條河流”和“人一次也不能踏進同一條河流”，這兩種說法（C）A、都是辯證法觀點B、都是詭辯論觀點C、前者是辯證法觀點，后者是詭辯論觀點心D、前者是詭辯論觀點，后者是辯證法觀點8、不同的人對同一事物所見所思往往各不相同，這說明：（C）A、意識是主體的自由創(chuàng)造B、意識不受認識客體的制約C、意識受主體狀態(tài)的影響D、意識的內(nèi)容和形式是主觀的9、先有工程設(shè)計圖，然后施工建成大廈。這一事實說明：（B）A、意識產(chǎn)生物質(zhì)B、意識轉(zhuǎn)化為物質(zhì)C、意識決定物質(zhì)D、意識創(chuàng)造物質(zhì)10、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”的著名詩句所蘊含的哲理是：（D）A、物質(zhì)運動的客觀性和時空主觀性統(tǒng)一B、物質(zhì)運動的無限性和時空的有限性的統(tǒng)一C、物質(zhì)運動的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一D、物質(zhì)運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一11、哲學上的物質(zhì)范疇與自然科學上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是（B）A、本質(zhì)和派生的關(guān)系B、普遍和特殊的關(guān)系C、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系D、形式和內(nèi)容的關(guān)系12、“運動應(yīng)當從它的反面即從靜止找到它的量度”，因為靜止是（B）A、運動的根本屬性和存在方式B、過去運動的結(jié)果和未來運動的出發(fā)點C、運動的原因和根據(jù)D、運動的基礎(chǔ)和承擔著13、列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇是通過（A）A、物質(zhì)與意識的關(guān)系界定的B、個別與一般的關(guān)系界定的C、哲學與具體科學的關(guān)系界定的D、認識與實踐的關(guān)系界定的14、徹底的唯物主義一元論的根本要求是（C）A、承認世界多樣的統(tǒng)一B、承認物質(zhì)對識意的根源性C、堅持一切從實際出發(fā)D、反對一切形式的二元論15、《壇經(jīng)》記載：“時有風吹幡動，一僧日風動，一僧日幅動，議論不己，惠能進日，不是風動，不是幡動，仁者心動?！边@段話表明惠能關(guān)于運動的基本觀點是（D）A、運動是物質(zhì)的根本屬性B、運動和物質(zhì)是不可分割的C、精神運動是物質(zhì)運動的一種形式D、精神是運動的主體16、人工智能的出現(xiàn)對哲學意識論的意義是（D）A、否定了意識對物質(zhì)的能動性B、根本改變了人類意識活動的規(guī)律性C、降低了人在意識活動中的主體性D、表明意識活動與其他物質(zhì)運動形式的同一性17、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”這個命題表明（A）A、意識是客觀存在的主觀映象B、人腦是意識的源泉C、觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)上的區(qū)別D、意識是人腦中特有的物質(zhì)18、人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界，這一命題表明意識對物質(zhì)具有（C）A、決定性B、預見性C、能動性D、主動性19、中國古代哲學家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話表明人的意識具有（B）A、客觀性B、能動性C、對象性D、任意性20、相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉（A）A、主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論B、主張精神是脫離人腦獨立存在的客觀唯心論C、認為人的思想是特殊物質(zhì)的機械唯物主義D、認為人具有主觀能動性的實踐唯物主義21、人類創(chuàng)造的自然語言和人工語言（C）A、是人類的主觀意識B、既非物質(zhì)，也非意識C、是人類意識的物質(zhì)外殼D、是意識的客觀內(nèi)容22、“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是（D）A、主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點B、主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點C、認為世界是絕對精神化外的客觀唯心主義觀點D、夸大了意識能動物作用唯心主義觀點23、人類生活的現(xiàn)實世界是（A）A、人化自然和人類社會的統(tǒng)一體B、客觀世界和主觀世界的統(tǒng)一體C、自在自然和人化自然的統(tǒng)一體D、人類實踐活動中所形成的人類社會關(guān)系的總和24、隨著科學技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯，合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達數(shù)百萬種。這一情況說明（B）A、物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的B、人類通過實踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”C、物質(zhì)世界依賴于人的意識而存在D、人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在25、在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容，造成這一變化的基礎(chǔ)是（C）A、自然界自身的運動B、人的意識的能動作用C、人的實踐活動D、工具的制造與使用26、廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會到“要富口袋，先富腦袋”。這一說法在哲學上的含義是（B）A、精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的B、精神的力量可以變成物質(zhì)的力量C、精神的力量是可以代替物質(zhì)的力量D、先有精神，后有物質(zhì)27、世界上唯一不變的是變化，這一論斷的含義是：（C）A、變是世界的本質(zhì)B、世界上只有變，沒有不變C、變是絕對的，不變是相對的D、變與不變是絕對對立的28、“風定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達了動和靜的辯證關(guān)系是（B）A、靜不是動，動不是靜B、靜中有動，動中有靜C、動是必然的，靜是偶然的D、動是靜的原因，靜是動的結(jié)果二、多項選擇題1、形而上學唯物主義物質(zhì)觀的缺陷在于（ABCE）A、把質(zhì)上無限多樣的物質(zhì)世界歸結(jié)為粒子在量上的不同B、把某種特殊的物質(zhì)形態(tài)誤認為物質(zhì)的一般特征C、不了解人類對物質(zhì)的認識是一個永無止境的一般特征D、沒有以科學的材料作為依據(jù)，純屬自發(fā)的猜測E、割裂了自然界與人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性2、現(xiàn)代科學家運用電子計算機解決了數(shù)學運算，工程設(shè)計和科學實驗中的一些難題，這表明電腦（CE）A、具有能動性，創(chuàng)造性B、具有思維的屬性C、可以借替人腦的一部分活動D、可以完全取代人腦E、可以模擬人腦的某些功能3、科學的物質(zhì)范疇是（CD）A、感性地存在著的東西B、科學發(fā)展到一定程度所認識的某一層次的物質(zhì)形態(tài)C、從具有無限多樣的結(jié)構(gòu)，特性的具體物質(zhì)形態(tài)的總和中抽象出來的D、從各種具體事物中抽象概括出來的普遍的哲學概念E、與實際存在的事物和現(xiàn)象無關(guān)的抽象概念4、物質(zhì)是運動的（BCE）A、形式B、主體C、內(nèi)容D、屬性E、基礎(chǔ)5、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。這一命題揭示了（CD）A、觀念的東西和物質(zhì)的東西是對立統(tǒng)一的B、在意識中體現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一C、沒有被反映者，就沒有反映D、觀念的東西是對物質(zhì)的能動反映6、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。這一命題提示了（CD）A、人腦是意識的源泉B、意識是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)C、意識是客觀存的主觀映象D、觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性質(zhì)E、反映者和被反映者是完全同一的7、人的意識的主觀性方面表現(xiàn)為A、反映形式的主觀性B、不同主體的意識之間的差別性C、對客觀對象反映的近似性D、對客觀事物反映的超前性E、對事物反映的虛幻性8、《傳習錄》記載：“先生（指明代哲學家王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問日：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？先生日：你未看此花時，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！蓖蹶柮鬟@一觀點的錯誤是（AB）A、把人對花的感覺與花的存在等同起來B、把人對花的感覺夸大成脫離花的獨立實體C、認為人對花的感覺與花的存在具有同一性D、主張人對花的感覺是主觀與客觀的統(tǒng)一E、肯定人對花的感覺的能動性9、魯迅說過“描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠神思，所謂天馬行空地揮寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼，長頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已”。這段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是（BDE）A、頭腦中主觀自生的B、人腦對客觀世界的歪典反映C、人腦對鬼神的虛幻反映D、可以從人世間找到它的原型10、IBM公司制造的“深藍”計算機戰(zhàn)勝了世界頂級國際象棋大師卡斯帕羅夫，這一事實表明（BD）A、電腦具有比人腦更高級的運動形式B、電腦是人腦的延伸，是人類擴展自己智力的工具C、人腦的運動與電腦一樣，歸根到底是電子等物質(zhì)粒子的運動D、電腦是物化了的人的意識，電腦戰(zhàn)勝人腦，實質(zhì)上是人類自己戰(zhàn)勝自己E、電腦和機器人也能進行某些實踐活動11、中國古代哲學家方以智指出：“氣凝為形，蘊發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也?！边@句話在哲學上表達了（BCDE）A、多元論的思想B、萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想C、樸素辯證法的思想D、物質(zhì)和運動不可分的思想E、物質(zhì)運動形式多樣性的思想12、從物質(zhì)與精神的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”，這是因為（DE）A、精神與物質(zhì)不具有同一性B、精神對物質(zhì)具有相對獨立性C、精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)D、事物在人腦中的反映不等同于事物自身E、觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西13、意識和物質(zhì)的對立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超出這個范圍，其對立便是相對的。這是因為（ABE）A、意識根源于物質(zhì)B、意識是物質(zhì)的反映C、意識是物質(zhì)的固有屬性D、意識是物質(zhì)的存在形式E、意識可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)14、人對物質(zhì)世界的實踐把握是在實踐的運行過程中實現(xiàn)的，其基本環(huán)節(jié)有（BCD）A、區(qū)分實踐活動的主體與客體B、確立實踐目的和實踐方案C、實踐主體依據(jù)目的，借助手段作用于客體D、完成、檢驗和評價實踐活動的結(jié)果，進行反饋調(diào)節(jié)15、關(guān)于龍的形象，自古以來就有“角似鹿，頭似兔，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似?！钡恼f法。這表明A、觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西B、一切觀念都是現(xiàn)實的模仿C、虛幻的觀念是也是對事物本質(zhì)的反映D、任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)“原型”第三章世界的聯(lián)系，發(fā)展及其規(guī)律一、單項選擇題1、在總量沒有減的條件下，事物結(jié)構(gòu)變化也會引起質(zhì)變是（D）A、形而上學觀點B、詭辯論觀點C、唯心主義觀點D、唯物辯證法觀點2、唯物辯證法的根本方法是（C）A、觀察實驗方法B、邏輯推理方法C、矛盾分析法D、歸納演繹法3、事物發(fā)展的源泉和動力是（C）A、量和質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化B、肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化C、矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性D、矛盾雙方的互相排斥、互相否定4、一切具體事物和現(xiàn)象的存在，發(fā)展都是有條件的是（C）A、機械論的觀點B、形而上學的觀點C、辯證唯物論的觀點D、外因論的觀點5、區(qū)分事物質(zhì)的依據(jù)是A、事物的本質(zhì)屬性B、事物各方面屬性的總和C、事物量的規(guī)定性D、人的直覺6、唯物辯證法的揚棄范疇是指（D）A、新事物徹底拋棄舊事物B、事物發(fā)展過程的非連續(xù)性C、事物發(fā)展過程的連續(xù)性D、新事物對舊事物的既克服又保留7、構(gòu)成矛盾的兩種基本屬性是（B）A、普遍性和特殊性B、同一性和斗爭性C、絕對性和相對性D、對抗性和非對抗性8、如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)，這一論點是（B）A、唯心主義觀點B、辯證法觀點C、相對主義觀點D、機械論觀點9、按照唯物辯證法的觀點，資本主義社會從自由競爭到壟斷階段的變化是（C）A、根本性的質(zhì)變B、單純的量變C、總的量變過程中的部分質(zhì)變D、質(zhì)變過程中的量的擴張10、區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標志是（C）A、事物的變化是否迅速B、事物的變化過程是否有部分質(zhì)變C、事物的變化是否超過度的范圍D、事物的變化是否顯著11、事物發(fā)展過程的“度”是指A、事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點B、事物質(zhì)變的臨界點C、事物保持一定質(zhì)的量的限度D、事物保持一定量的限度12、唯物辯證法認為（D）A、必然性意義重大，偶然性可以忽略不計B、必然性是可以預見的，偶然性是無法認識的C、必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的D、必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的13、唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（A）A、方向和道路B、形式和狀態(tài)C、結(jié)構(gòu)和功能D、源泉和動力14、辯證唯物主義認為事物發(fā)展的規(guī)律是（C）A、思維對事物本質(zhì)的概括和反映B、用來整理感性材料的思維形式C、事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系D、事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)15、在工作中防止“過”或“不及”的關(guān)鍵在于（D）A、抓住事物的主要矛盾B、認識事物的量C、確定事物的質(zhì)D、把握事物的度16、事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對立統(tǒng)一運動，從表現(xiàn)形式上看（C）A、是事物自我完善和發(fā)展的過程B、是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程C、是螺旋式上升或波浪式前進的過程D、是不斷周而復始的循環(huán)過程17、在哲學史中我們可以看到，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實說明(C)A、矛盾一方促使另一方事物發(fā)展B、矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件C、矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用D、矛盾雙方的融合促使事物發(fā)展18、主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（A）A、反映事被反映的關(guān)系B、唯心主義與唯物主義的關(guān)系C、抽象與具體的關(guān)系D、唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系19、只要知道自然界一切組成部分的相對位置一全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無誤地演算出來，因為未來的一切早就在宇宙誕生時便已完全被確定了。這是（D）A、唯心主義決定論的觀點B、辯證唯物主義決定論的觀點C、非決定論的觀點D、機械決定論的觀點20、魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。這一評述所蘊含的哲理是（B）A、要區(qū)分事物的兩重性B、要把握事物的度C、對事物既要肯定，又要否定D、要把事物看作一個整體21、挾泰山以超北海，語人日語不能，是誠不能也，為長者折枝，語人日吾不能，是不為也，非不能也。《孟子》中的這段話啟示我們，做事情時要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于（C）A、人的主觀努力程度B、對人是否有利C、現(xiàn)產(chǎn)中有無根據(jù)和條件D、現(xiàn)實中的根據(jù)和條件是否充分二、多項選擇題1、唯物辯證法與現(xiàn)代系統(tǒng)論的關(guān)系是（BDE）A、系統(tǒng)論代替了辯證法B、唯物辯證蘊含著系統(tǒng)論的基本民想C、系統(tǒng)論深化了唯物辯證法D、系統(tǒng)論豐富了唯物辯證法E、系統(tǒng)論深化了唯物辯證法2、人的活動與規(guī)律的關(guān)系是（ABDE）A、人不能創(chuàng)造規(guī)律B、人不能消滅規(guī)律C、人可以完善規(guī)律D、人可以認識規(guī)律E、人可以利用規(guī)律3、下列例子中屬于否定之否定的現(xiàn)象的有（CDE）A、冰——水——汽B、麥株——麥?！溨闏、團結(jié)——批評——團結(jié)D、光的微粒說——光的波動說——光的波粒二象說E、生產(chǎn)糧食——糧食被人消費——生產(chǎn)糧食4、社會主義在發(fā)展過程中出現(xiàn)挫折和反復，這一事實表明（ABDE）A、事物的發(fā)展的道路是螺旋式的B、新生事物的成長不是一帆風順的C、馬克思主義關(guān)于社會主義必然勝利的基本依據(jù)發(fā)生了改變D、歷史有時會向后作巨大的跳躍E、社會主義制度和資本主義制度的斗爭的長期性、復雜性5、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，是因為它（BDE）A、揭示了事物發(fā)展的方向和道路B、揭示了事物發(fā)展的源泉和動力C、揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式D、揭示了事物普遍聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容E、是結(jié)穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的主線（ABDE）6、中國古代的哲學家公孫龍?zhí)岢龅摹鞍遵R非馬”的命題，其錯誤是割裂了事物的A、一般一個別的關(guān)系B、共性和個性的關(guān)系C、整體和部分的關(guān)系D、普遍和特殊的關(guān)系E、抽象和具體的關(guān)系7、唯物辯證法認為，整體和部分的關(guān)系是（ACDE）A、整體由部分所構(gòu)成B、整體是各部分之和C、整體具有各部分所不具有的新的性質(zhì)D、脫離整體的部分就失去它原有的性質(zhì)和功能E、整體和部分可以互相轉(zhuǎn)化8、在下列命題中，屬于馬克思主義辯證法的觀點是（ACE）A、辯證法就是馬克思主義認識論B、主觀辯證法與客觀辯證法在內(nèi)容和形式上是同一的C、發(fā)展是對立面的統(tǒng)一和斗爭D、一切質(zhì)變都優(yōu)于量變E、事物的發(fā)展是連續(xù)性的統(tǒng)一9、唯物辯證法就基本質(zhì)來說是批判的、革命的，因為它（ABD）A、認為凡是現(xiàn)有的都是應(yīng)當滅亡的B、對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待C、認為事物發(fā)展只有間斷性，沒有連續(xù)性D、在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定理解E、凡是存在的都是合理的10、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為A、矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B、矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素C、調(diào)和矛盾雙方的對立D、規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢E、限制事物自身的發(fā)展11、在下列命題中，包含辯證法思想的有A、易窮則變，變則通，通則入B、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏C、道之大原出于天，天不變，道亦不變D、天下之勢，循則極，極則反E、榮枯代謝而彌見其新（ADE）12、下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有A、九層之臺，起于壘土B、有無相生，前后相隨C、月暈而風，礎(chǔ)潤而雨D、千里之堤，潰于蟻穴E、為山九仞，功虧一簀13、每一復雜的生物個體都是由各種不同的細胞構(gòu)成的系統(tǒng)，其中每個細胞中的DNA都包含了該生物個體所有性狀的遺傳信息。由此可見（BDE）A、整體等于各部分的總和B、整體具有部分所不具有特性C、整體的所有屬性存在于部分之中D、整體和部分是相互滲透的E、整體和部分在一定條個下相互生成和轉(zhuǎn)化（BDE）14、1999年，中美兩國就中國加入WTO達成了“雙贏”的協(xié)議，它將對兩國經(jīng)濟產(chǎn)生深遠影響，這在辯證法上的啟示是（ABDE）A、矛盾的雙方在相互斗爭中獲得發(fā)展B、矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件C、矛盾的一方克服另一方而使自身獲得發(fā)展D、矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物發(fā)展E、矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展15、西周末年思想家史伯說：“和實生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長而物歸之。這里所包含的辯證法思想有（ABCE）A、矛盾的同一是包含差別的同一B、對立面的統(tǒng)一是事物發(fā)展的動力C、不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展D、矛盾的一方只有克服另一方才能達到統(tǒng)一E、事物是由不同方面，不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體16、據(jù)媒體報道，美國哥倫比亞大學的社會學家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實驗，證明只要通過“電子郵件的6次信息接力”，一個人就可以同世界上任何一個陌生人聯(lián)系上。這表明（AC）A、世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體B、事物之間的聯(lián)系都是人為的C、世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”實現(xiàn)的D、信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)17、黨的十六大指出，要不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，社會主義建設(shè)規(guī)律，人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。這三大規(guī)律（ABD）A、是有層次的B、都是人的活動的規(guī)律C、是人們在改造社會的實踐活動中創(chuàng)造的規(guī)律D、存在著個別、特殊和一般的關(guān)系18、某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園，金秋時節(jié)農(nóng)民采摘柿子時，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來看柿子的豐收，從這個事例中我們受到的啟示是（ABD）A、事物之間有其固有的客觀聯(lián)系B、人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實現(xiàn)自己的目的C、人與自然的關(guān)系是相互利用關(guān)系D、保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件19、2006年7月12日凌晨，劉翔在瑞士洛桑國際田聯(lián)超級大獎賽男子110米欄比賽中，以12秒88勇奪冠軍，打破了由英國名將科林·杰克遜保持13年之久的12秒91的世界記錄。科林·杰克遜在談起自己已被打破的記錄時，沒有一絲沮喪：“我一點也不失望，正相反，我感到非常興奮。他說：“記錄本來就是用來被打破的?！边@在哲學上的啟示是（ABCD）A、創(chuàng)新是無止境的B、不斷超越前人是歷史發(fā)展的規(guī)律C、凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡D、一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展第四章認識的本質(zhì)和過程一、單項選擇題1、認識的本質(zhì)是主體對（C）A、人的心靈活動的內(nèi)容B、客觀事物的直觀反映C、客觀事物的能動反映D、對客體的選擇和重構(gòu)2、承認“人類的一切認識都具有相對性”是A、相對主義的觀點B、詭辯論的觀點C、辯證唯物主義的觀點D、懷疑論的觀點3、從物到感覺和思想與從思想和感覺到物是（D）A、辯證法與形而上學的對立B、可知論與不可知論的對立C、經(jīng)驗論和唯理論的對立D、唯物主義與唯心主義的對立4、判斷對某一事物的認識是否完成的標志是（D）A、占有的感性材料是否十分豐富而又真實B、感性認識是否已經(jīng)上升到理性認識C、對該事物的認識是否經(jīng)過多次反復D、對該事物的理論認識是否運用于實踐，取得預期效果5、辯證唯物主義認為，認識的本質(zhì)是（B）A、主體對各種認識要素的建構(gòu)B、主體通過實踐地客體的能動反映C、主體對客體本質(zhì)的內(nèi)省D、主體地客體信息的選擇6、沒有抽象的真理，真理總是具體的，這一命題的根據(jù)在于（D）A、真理是感性的存在，不是理性的抽象B、真理的內(nèi)容和形式都是客觀的、實在的C、真理是與人的具體利益相聯(lián)系的D、真理有待擴展和深化7、真理的相對性應(yīng)理解為（D）A、真理和謬誤之間沒有確定的界限B、對同一對象不同的乃至對立的認識都是真理C、真理的標準是多重的D、真理有待擴展和變化8、根據(jù)認識的發(fā)展規(guī)律，在認識的“熟知”與“真知”問題上的正確觀點是（B）A、熟知即真知B、熟知不等于真知C、熟知起原于真知D、熟知必然轉(zhuǎn)化為真知9、實踐高于理論的認識，是因為實踐具有（D）A、普遍性B、絕對性C、客觀實在性D、直接現(xiàn)實性10、法國科學家路易·巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦”。這句話強調(diào)了（B）A、人們對每一件事物都要細心觀察B、人們在認識事物時要有理性的指導C、人們獲得感性經(jīng)驗的重要性D、人們要充分發(fā)揮主觀能動性11、馬克思說：“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明人的才能（B）A、與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)系B、主要來源于后天的實踐C、取決于人的主觀努力的程度D、是由人的社會政治地位決定的12、“當一個杰出的老科學家說什么是可能的時候，他差不多總是對的，但當他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的?！边@一名言的哲學意蘊是（D）A、在科學研究中，經(jīng)驗是不可靠的B、事物的可能性是因人而異的C、世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性D、每代人所獲得的真理性認識，既有絕對性，又有相對性13、未來科學家尼葛洛龐蒂說：“預測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來”從認識與實踐的關(guān)系來看，這句話對我們的啟示是（C）A、認識總是滯后于實踐B、實踐是認識的基礎(chǔ)C、實踐高于認識D、實踐與認識是合一的14、只有音樂才能激起人的音樂感，對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義。這表明（A）A、人的認識是主體與客體相五作用的過程和結(jié)果B、人的感覺能力決定認識的產(chǎn)生和發(fā)展C、人的認識能力是因人的生理結(jié)構(gòu)決定的D、事物因人的感覺而存在15、溫家寶總理在給一位國務(wù)院參事回信中，引用了兩句詩：“知屋漏者在字下，知政失者在草野”。這一古訓蘊含的哲理是（D）A、人的經(jīng)驗是判斷是非得失的根本尺度B、直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更重要C、感性認識高于理性認識D、人民群眾的直接經(jīng)驗即實踐是認識的重要基礎(chǔ)二、多項選擇題1、感覺在認識中的地位，表現(xiàn)在它是（DE）A、認識的來源B、唯一可靠的認識C、認識的深化D、認識的起點E、認識的初級階段2、馬克思主義認識論所講的主體是（BCD）A、人的主觀意識B、從事實踐和認識活動的人C、一定的社會集團和社會D、處于定一社會關(guān)系中的現(xiàn)實的人E、一般的人3、辯證唯物主義認為，主體和客體的關(guān)系是（BD）A、第一性和第二性的關(guān)系B、改造和被改造的關(guān)系C、社會意識和社會存在的關(guān)系D、反映和被反映的關(guān)系E、理論指導實踐的關(guān)系4、承認真理的相對性就是承認（BCD）A、相對真理不包含絕對真理的顆粒B、人們對世界的認識具有近似的性質(zhì)，認識有待于深化C、世界上尚有未被認識的東西，認識有待于擴展D、真理是具體的歷史的E、真理本身包含著錯誤5、跟著感覺走在本質(zhì)上是（ACD）A、唯心主義經(jīng)驗論觀點B、唯物主義觀點C、唯我主義者D、反理性主義觀點E、承認主觀能動性和辯證觀點6、真理人謬誤是（ABCE）A、主觀對客觀的反映B、相比較而存在的C、相斗爭而發(fā)展的D、沒有本質(zhì)區(qū)別的E、在一定條件下互相轉(zhuǎn)化的7、只要再多走一小步，仿佛是同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤這句話意味著（BD）A、任何真理都不存在絕對的因素B、任何真理都有自己適用的條件和范圍C、真理和謬誤是認識過程的兩個階段D、真理和謬誤的對立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對的意義E、真理和謬誤沒有確定的界限8、馬克思主義認識論認為，認識的辯證過程是（ACE）A、從相對真理到絕對真理的發(fā)展B、從間接經(jīng)驗到直接經(jīng)驗的轉(zhuǎn)化C、實踐——認識——實踐的無限循環(huán)D、從抽象到具體再到抽象的上升運動E、從感性認識到理性認識，再從理性認識到實踐9、真理具有（ABCDE）A、具體性B、全面性C、過程性D、客觀性E、普遍性10、科學對1994年夏發(fā)生的慧星撞擊木星的天文現(xiàn)象進行準確的預報和大量的觀察研究，這一事實表明（ACDE）A、世界是可以認識的B、人類已經(jīng)預沒一切自然現(xiàn)象C、人類宇宙的認識正不斷深化D、人類對宇宙的認識是無止境的E、現(xiàn)代科學手段在認識宇宙中有著巨大作用11、馬克思主義認識論認為，主體與客體關(guān)系的內(nèi)涵包括（ABCD）A、實踐關(guān)系B、認識關(guān)系C、價值關(guān)系D、審美關(guān)系E、主從關(guān)系12、馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區(qū)別在于是否承認（BD）A、世界的可知性B、客觀事物是認識的對象C、認識起源于經(jīng)驗D、社會實踐是認識的基礎(chǔ)E、認識發(fā)展的辯證過程13、對于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學家看到的是它形態(tài)特征，這是由于（ABD）A、人的感覺受理性指導B、人的認識具有能動性C、理性認識是感性認識的基礎(chǔ)D、已有的認識影響感覺活動E、意識健構(gòu)認識對象14、承中山先生指出，人的認識過程是“以行而求知，因知以進行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進行于行”，這一思想表現(xiàn)了（ACD）A、知行不要分割B、知行合一C、知行相互促進D、行先知后E、行難知易第五章人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)一、單項選擇題1、經(jīng)濟基礎(chǔ)是指（A）A、一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和B、一定社會各種關(guān)系的總和C、一定社會生產(chǎn)和分配關(guān)系的總和D、一定社會生產(chǎn)資料的占有關(guān)系2、道德是指（A）A、調(diào)整人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和B、經(jīng)濟基礎(chǔ)是集中、最直接的反映C、上層建筑的核心D、最抽象的意識形式3、社會生產(chǎn)力發(fā)展水平主要的物質(zhì)標志是（C）A、勞動者的技術(shù)水平B、勞動對象C、生產(chǎn)工具D、科學技術(shù)4、區(qū)分社會制度性質(zhì)的極本標準是（C）A、生產(chǎn)力的發(fā)展水平B、科學技術(shù)的發(fā)展程度C、占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)D、上層建筑本身是否完善5、衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是（A）A、勞動工具的狀況B、勞動者的素質(zhì)C、勞動對象的廣度和深度D、勞動產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量6、生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的（C）A、傳統(tǒng)意識B、階級關(guān)系C、生產(chǎn)方式D、政治制度7、生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的（B）A、人與自然的關(guān)系B、人與人的物質(zhì)利益關(guān)系C、管理與被管理的體系D、分工協(xié)作關(guān)系8、大眾心理影響經(jīng)濟走勢，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點是（D）A、社會意識對社會存在的具有決定作用B、社會心理可以左右社會發(fā)展方向C、只有正確的社會意識才能影響社會發(fā)展D、社會意識反作用于社會存在9、先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志是（C）A、勞動者B、勞動對象C、科學技術(shù)D、管理方式10、唯物歷史認為，人類的第一個歷史活動是（B）A、吃喝穿住B、物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)C、人的自覺意識活動D、結(jié)成社會關(guān)系11、20世紀50年代，北大荒人煙稀少，一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過半個世紀的開墾，北大荒成了全國聞名的“北大倉”。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題。現(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”。這說明（D）A、人與自然的和諧最終以恢復原始生態(tài)為歸宿B、人們改造自然的一切行為都會遭到“自然界的報復”C、人在自然界面前總是處于被支配的地位D、人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換12、許多事情我們可以講一千個理由，一萬個理由，但老百姓吃不上飯，就沒有理由，民以食為天這段話表明（A）A、人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科技、藝術(shù)、宗教等等活動B、人的生理需求是歷史的基礎(chǔ)C、人的自然屬性決定著人的本質(zhì)D、人的物質(zhì)欲望是社會發(fā)展的根本動力13、列寧說：“意識到自己的奴隸地位而與之作斗爭的奴隸，是革命家。沒有意識到自己的奴隸地位而過著默默無言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對奴隸生活的各種好處津津樂道并對和善的好主人感激不盡以至垂涎浴滴的奴隸是奴才，是無恥之徒”。這三種奴隸的思想意識之所以有如此巨大的差異，是由于（B）A、人的社會意識并不是社會存在的反映B、人的社會意識與社會存在上有不一致性C、人的社會意識的各種形式之間相互作用D、人的社會意識具有歷史繼承性二、多項選擇題1、生產(chǎn)關(guān)系的客觀性的含義包括（ABDE）A、生產(chǎn)力的狀況決定生關(guān)系系的變化發(fā)展B、人們總是生活在一定的生關(guān)系中，不能隨意選擇C、人們不能干預生產(chǎn)關(guān)系的變化D、生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)的是人與人之間的物質(zhì)關(guān)系E、生產(chǎn)關(guān)系的三方面互相聯(lián)系、互相制約，不以人的意志為轉(zhuǎn)移2、社會意識的相對獨立性表現(xiàn)為（ACDE）A、社會意識的發(fā)展變化同社會存在的變化不完全同步性B、社會意識脫離社會存在的獨立發(fā)展C、社會意識和經(jīng)濟發(fā)展的不平衡D、社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性E、社會意識對社會存在的反作用3、歷史唯物主義把社會意識理解為（ABCE）A、社會精神生活的總和B、社會存在的反映C、個體意識和群眾意識的統(tǒng)一D、主觀精神和客觀精神的統(tǒng)一E、社會心理入社會意識形式的統(tǒng)一4、馬克思主義認為勞動是（ABCDE）A、人和自然之間的物質(zhì)變換和能量變換過程B、人與人之間相互交換其活動的社會過程C、人的本質(zhì)活動D、形成人們?nèi)可鐣P(guān)系的基礎(chǔ)E、人的生命活動的基本形式5、馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，這一命題的主要含義是（DE）A、實踐是社會歷史的客體B、實踐是社會歷史的主體C、實踐是社會歷史的本體D、實踐是社會生活的本質(zhì)內(nèi)容E、實踐是人類社會的存在方式6、下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會存在”范疇的有（ABD）A、人們的物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動B、人們實踐活動所利用的自然資源C、人們在實踐活動中所形成的各種社會關(guān)系D、人們實踐活動所創(chuàng)造的生產(chǎn)力E、規(guī)范人們實踐活動的法律制度7、2003年6月23日，《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》正式發(fā)布，并于8月1日正式實施。1982年發(fā)布的《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》同時被廢止，這一變化體現(xiàn)了（ABCD）A、政治文明的進步B、對人民群眾根本利益的維護C、對人權(quán)的尊重和保護D、上層建筑不斷變革完善的要求E、生產(chǎn)關(guān)系的根本變革8、有一幅廣告幽默畫，畫的是幾個行人在看一家飯店外貼的告示，上寫：“快進來吃飯吧，否則你我都挨餓”。這幅廣告畫的寓意有（ABDE）A、生產(chǎn)者和消費者是相互依存的B、生產(chǎn)和消費具有直接的同一性C、利己是人的一切活動的出發(fā)點D、商品交換活動背后隱藏著人與人的關(guān)系E、生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系9、據(jù)報載，北京市XX區(qū)開展以文化育文明的活動，通過文化資源孕育文明、群眾文化哺育文明，文化興區(qū)培育文明等三種途徑，營造文明城區(qū)，這是因為（BCD）A、文化和文明是沒有區(qū)別的B、文化中的積極成分構(gòu)成文明C、文化和文明都是人類活動的結(jié)果D、文化進步程度與文明發(fā)展水平是同步的第六章社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者一.單項選擇題歷史唯物主義認為階級社會發(fā)展的最終決定力量是（C）A.國家政治權(quán)利B.天才人物的創(chuàng)造力C.社會生產(chǎn)D.階級斗爭2.在社會生活中，上層建筑對于社會發(fā)展的性質(zhì)取決于（B）A.國家政權(quán)的階級屬性B.它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)C.社會意識形態(tài)的性質(zhì)D.社會生產(chǎn)力的性質(zhì)3.階級產(chǎn)生的直接原因（D）A.一部分人對另一部分人的暴力掠奪B.社會產(chǎn)品的分配不均C.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)D.生產(chǎn)資料私有制的形成二.多項選擇題1.歷史唯物主義的基本原理有（ＡＢＣＥ）Ａ．人類社會是自然歷史過程Ｂ．社會基本矛盾是社會發(fā)展的動力Ｃ．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者Ｄ．階級斗爭是社會發(fā)展的根本動力Ｅ．社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在２．歷史唯物主義認為，階級斗爭在階級社會的作用是（ＢＤＥ）Ａ．生產(chǎn)力發(fā)展的動因Ｂ．迫使統(tǒng)治階級作出某些讓步的重要手段Ｃ．社會發(fā)展的根本動力D.社會發(fā)展的直接動力E.社會形態(tài)更替的杠桿3.“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”。這一命題表明（ABD）A.人是社會的主體B.歷史是由追求著自己的目的人的活動構(gòu)成的C.歷史發(fā)展方向是由人自覺選定D.歷史規(guī)律實現(xiàn)于人的自覺活動之中E.社會中每個人都是推動歷史前進的力量4.馬克思對階級斗爭學說的新貢獻是（CDE）A.發(fā)現(xiàn)階級和階級斗爭的存在B.指出階級斗爭的長期性C.論證了階級的存在于社會發(fā)展的一定歷史階級相聯(lián)系D.說明階級斗爭必然導致無產(chǎn)階級專政E.說明無產(chǎn)階級專政是達到消滅一切階級和進入無產(chǎn)階級社會的過渡5.下述有關(guān)歷史創(chuàng)造者的觀點中，屬于唯物史觀的有（BCDE）A.人人創(chuàng)造歷史B.歷史活動是群眾的事業(yè)C.人們自己創(chuàng)造自己的歷史D.人們總是在既定的條件下創(chuàng)造歷史E.尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位是一致的6.馬克思指出：“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，……它還是即不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！边@表明（ACD）A.人類社會的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一B.社會發(fā)展過程與自然界演變過程一樣都是自覺的C.人的自覺選擇在社會發(fā)展中具有重要作用D.人類總體歷史進程是不可超越的7.以人為本是科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。以人為本的“人”是指（ABD）A.具體的、現(xiàn)實的B.廣大人民群眾C.作為個體的人D.社會全體成員第七章社會發(fā)展和個人的發(fā)展一.單項選擇題一、單項選擇題1、所謂抽象的人性論是指(B)A.一種對人類共同人性的科學抽象的理論B.否認人的社會性的關(guān)于人的本質(zhì)的唯心主義理論C.一種否認人的共性的錯誤理論D.一種資產(chǎn)階級哲學獨創(chuàng)的理論2.歷史唯物主義的社會形態(tài)范疇是指（C）A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B.社會心理和社會意識形態(tài)的統(tǒng)一C.同一定的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一D.技術(shù)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的統(tǒng)一3.馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點是（C）A.人的自身需要B.人類的共同利益C.人的社會關(guān)系D.人的自然屬性4.在人的發(fā)展和社會發(fā)展的關(guān)系問題上，馬克思主義認為（D）A.前者是個人的理想，后者是社會的目標B.前者體現(xiàn)了個人價值，后者體現(xiàn)了人的社會價值C.兩者是彼此獨立的歷史發(fā)展過程D.兩者互為前提和基礎(chǔ)二．多項選擇題1.歷史唯物主義所理解的解放是指（BDE）A.人性的解放B.擺脫自然界的奴役狀態(tài)C.擺脫必然性的束縛D.擺脫舊的社會關(guān)系的束縛E.擺脫傳統(tǒng)舊思想的束縛2.馬克思說，人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。其內(nèi)涵有（BDE）A.人的本質(zhì)是單個人所固有的抽象物B.人的本質(zhì)在于人的社會性C.人的本質(zhì)是自由D.人的本質(zhì)形成于人的各種社會關(guān)系中E.人的本質(zhì)是具體的、歷史的3.從社會發(fā)展的主體選擇性的角度看，中國人民走上社會主義道路，其原因在于（ACD）A.社會主義符合中國人民根本利益的要求B.在歷史進程中沒有多種道路可供人們選擇C.中國人民在國際交往中受到俄國十月社會主義革命的歷史啟示D.中國共產(chǎn)黨對歷史必然性及本國國情的正確把握E.人們可以自由選擇社會制度并決定社會發(fā)展的方向4.馬克思主義認為，人在全面發(fā)展（ABCDE）A.是社會進步的重要內(nèi)容B.是一個逐步提高、永無止境的歷史過程C.是社會發(fā)展的目的D.即是社會發(fā)展的結(jié)婚，又是社會發(fā)展的原因E.同推動經(jīng)濟、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活是互為前提和基礎(chǔ)的5.深圳青年歌手叢飛在8年時間內(nèi)，捐資上百萬元資助了很多貧困山區(qū)的失學兒童，而自己卻身患癌癥負債17萬元。有人這樣評價他：“叢飛能夠從幫助別人的過程中得到快樂?！眳诧w的行為表明（BC）A.人的價值不包含個人的價值選擇和目標設(shè)計等主觀方面B.人的價值的大小取決于對社會的貢獻C.人的價值不僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面，更表現(xiàn)在精神方面D.社會價值的實現(xiàn)總是以個人價值的犧牲為代價第二章社會經(jīng)濟制度與經(jīng)濟運行的一般規(guī)律一.單項選擇題1.資本主義社會最簡單、最普遍和最基礎(chǔ)的關(guān)系是（B）A.階級關(guān)系B.商品交換關(guān)系C.金錢關(guān)系D.競爭關(guān)系2.商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是（D）A.商品與商品之間的對立B.具體勞動與抽象勞動之間的對立C.資本與勞動之間的對立D.商品與貨幣之間的對立3.投入某種物質(zhì)商品生產(chǎn)過程中活勞動量不變，如果勞動生產(chǎn)率提高，在單位勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量和單位商品的價值量之間，兩者的變化變現(xiàn)為（C）A.商品數(shù)量增加，價值量不變B.商品數(shù)量不表，價值量增大C.商品數(shù)量增加，價值量減少D.商品數(shù)量增加，價值量增大4.下圖中，OX軸表示商品的需求數(shù)量，OY表示該商品的價格，DD’表示該商品的需求曲線。曲線DD’說明：（A）A.商品價格與商品需求數(shù)量呈負相關(guān)關(guān)系B.商品價格的基礎(chǔ)是商品需求數(shù)量C.商品價格是商品需求數(shù)量的貨幣表現(xiàn)D.商品價格與商品需求數(shù)量呈正相關(guān)關(guān)系5.馬克思指出：“如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，因此不形成價值。”這段話說明：（A）A.價值的存在以物的有用性為前提B.價值的存在與物的有用性互為前提C.只要物是有用的，它就有價值D.物越是有用就越有價值6.商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，它是在（A）A.同類商品的生產(chǎn)者之間的競爭中實現(xiàn)的B.不同商品的生產(chǎn)者之間的競爭中實現(xiàn)的C.商品的生產(chǎn)者和消費者之間的競爭中實現(xiàn)的D.商品的生產(chǎn)者和銷售者之間的競爭中實現(xiàn)的7.作為商品的計算機軟件，其價值的物質(zhì)承擔者是（B）A.軟件磁盤本身B.軟件的有用性C.購買軟件的貨幣D.應(yīng)用軟件的計算機8.在下列經(jīng)濟行為中，屬于貨幣執(zhí)行流通手段職能的是（C）A.顧客用10元錢可購買5蘋果B.顧客購買5斤蘋果，一周后付款10元C.顧客用10元錢購買了5斤蘋果D顧客向水果店以每斤2元的價格預定5斤蘋果9．傾向能夠執(zhí)行價值尺度的職能，因為貨幣（C）A．有特殊的使用價值B．是商品交換的媒介C．自身也有價值D.可作為支付手段10．馬克思在研究商品時，之所以考察商品的使用價值。因為使用價值是（D）A．構(gòu)成財富的物質(zhì)內(nèi)容B．人類生存、發(fā)展的物質(zhì)條件C．滿足人們需要的物質(zhì)條件D．商品交換價值的物質(zhì)承擔者11．理解馬克思主義政治經(jīng)濟不的樞紐是（C）A．剩余價值學說B．生產(chǎn)價格理論C．勞動二重性學說D．勞動力商品理論12．個別勞動的社會性質(zhì)，通過（C）A．商品的有用性來體現(xiàn)B．商品的廣告?zhèn)鞑眢w現(xiàn)C．商品的交換來體現(xiàn)D．商品質(zhì)量的鑒定來體現(xiàn)13．一本書售價18元5角，這里的“元”、“角”是（A）A．價格標準B．價值尺度C．觀念貨幣D．貨幣價值14．在市場上，一臺筆記本電腦的標價是12000元，此時執(zhí)行價值尺度職能的貨幣是（C）A．實在的貨幣B．信用貨幣C．觀念上的貨幣D．現(xiàn)金15．貨幣的本質(zhì)是（B）A．商品交換的媒介物B．商品價值的一般等價物C．商品的等價物D．商品相對價值形式（二）多項選擇題1．商品是：（BCE）A．滿足生產(chǎn)者自己需要的勞動產(chǎn)品B．用來交換的勞動產(chǎn)品C．使用價值和價值的統(tǒng)一D．價值和交換價值的統(tǒng)一2．按照價值規(guī)律的要求，在商品價格與價值的關(guān)系上，價格（AB）A．以價值為基礎(chǔ)，反映價值的變化B．以價值為基礎(chǔ)，反映供求關(guān)系的變化C．與價值變化的幅度始終保持一致D．與價值背離，以價值為中心圍繞價值上下波動3紙幣是同國家發(fā)行并強制使用的價值符號，它可以（ABDE）A．代表金屬貨幣執(zhí)行流通手段的職能B．代表金屬貨幣執(zhí)行支付手段的職能C．執(zhí)行價值尺度的職能D．充當儲蓄手段4．在商品經(jīng)濟運行中，價值、價格和供求三者之是的關(guān)系是（ACE）A．價格受供求關(guān)系影響，圍繞價值上下波動B．價格受價值影響，隨供求關(guān)系變化而變化C．價格受價值決定，反映價值并反映供求關(guān)系D．價格受價值決定，反映價值，但不反映供求關(guān)系E．價格由價值決定，受供求關(guān)系影響并制約供求關(guān)系5．商品的交換價值是：（CD）A．一種商品價值與另一種商品價值相交換的量的關(guān)系或比例B．一種使用價值與另一種使用價值的量的關(guān)系或比例C．一種商品使用價值與另一種商品使用價值相交換的量的關(guān)系或比例D．商品價值的表現(xiàn)形式6．決定一定時期內(nèi)流通中所需貨幣量的因素主要有（ABDE）A．進入流通的商品數(shù)量B．商品的價格水平C．貨幣發(fā)行量D．貨幣流通速度E．商品價格總額7．某消費者的下列經(jīng)濟行為中，屬于貨幣執(zhí)行支付手段職能的有（BCE）A．購買商品房，合同約定房價30萬元B．按購房合同約定，第二年付房款10萬元C．繳納房屋契稅9000元D．在裝飾材料市場現(xiàn)購材料5萬元E．交付車庫租金200元8．價值規(guī)律作用的實現(xiàn)有賴于（ACE）A．市場競爭B．勞動生產(chǎn)率的提高C．價格波動D．資源的有效配置E．供求關(guān)系的變化9．馬克思的勞動價值論（ABDE）A．是對古典政治經(jīng)濟學勞動價值論的批判、繼承和發(fā)展B．是剩余價值理論的基礎(chǔ)C．是研究價值分配的理論D．為提示資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)奠定理論基礎(chǔ)E．是隨著時代和實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的科學理論10．經(jīng)濟運行中通貨緊縮一般表現(xiàn)為（BCD）A．貨幣供應(yīng)增速減緩B．物價持續(xù)普遍下降C．貨幣供應(yīng)量少于貨幣需求量D．貨幣升值E．居民儲蓄存款總額增加第三章資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)及其發(fā)展階段一、單項選擇題1、剩余價值率反映的是A、預付資本的價值增值程度B、可變資本的價值增殖程度C、固定資本的價值增值程度D、不變資本的價值增值程度2、資本主義生產(chǎn)過程是A、生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一B、簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)的統(tǒng)一C．勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一D.勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一3．資本主義利潤率等于剩余價值與（C）A．可變資本之比B.不變資本之比C．全部預付資本之比D.產(chǎn)業(yè)資本之比4．私人壟斷的產(chǎn)生是由于(B)A．衽殖民政策的結(jié)果B.資本主義生產(chǎn)和資本越來越集中的必然結(jié)果C．資本家追求剩余價值的直接結(jié)果D.資本家攫取高額壟斷利潤的結(jié)果5.資本家競相改進技術(shù)的直接動因是(B)A.降低勞動力價值B.追逐超額剩余價值C.獲得絕對剩余價值D.獲得相對剩余價值6.以資本積累的方式擴大個別資本的規(guī)模,是(C)A.許多分散小資本的集合B.大資本對中小資本的合并C.個別資本的資本聚集D.組織股份公司7.資本主義絕對地租產(chǎn)生的原因(B)A.資本主義土地經(jīng)營權(quán)的壟斷B.資本主義土地私有權(quán)的壟斷C.對同一土地追加投資的差別D.土地肥沃程度和地理位置的不同8.資本主義資之所以掩蓋了剝削,是由于它(A)A.表現(xiàn)為勞動的價格B.是勞動力的價值C.是勞動者必要勞動創(chuàng)造的價值D.是勞動力的價格或價值的轉(zhuǎn)化形態(tài)9.個別資本通過組織股份公司使生產(chǎn)規(guī)模擴大是(C)A.資本的積累B.資本的積聚C.資本的集中D.社會資本的擴大10.在商品生產(chǎn)過程中,生產(chǎn)資料的價值是借助于生產(chǎn)的(B)A.具體勞動而增殖B.具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中C.抽象勞動而增殖D.抽象勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中11.平均利潤形成后,商品市場價格上下波動圍繞的中心是(A)A.生產(chǎn)價格B.成本價格C.同一部門商品的平均價格D.同一部門商品的平均成本價格12.在資本主義經(jīng)濟發(fā)展過程中,資本集中的直接后果是(B)A.社會總資本急劇增加B.個別資本規(guī)模迅速擴大C.絕對剩余價值總量快速增長D.社會就業(yè)率明顯提高13.上海<新世界>商城的股票某月某日每股價格為13.30元.該股票價格是(B)A.股票所代表的投入企業(yè)實際資本價值的貨幣表現(xiàn)B.股息的資本化C.按股票面額可以從公司盈利中分得的一部分利潤額D.社會經(jīng)濟\政治形勢變化的晴雨表14.資本主義級差地租產(chǎn)生的原因是(D)A.土地的資本主義私有制B.農(nóng)業(yè)工人提供了剩余勞動C.農(nóng)業(yè)工人工資低于其它部門D.土地的資本主義壟斷經(jīng)營15.價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格是(B)A.同一部門內(nèi)部不同企業(yè)之間競爭的結(jié)果B.不同部門之間競爭的結(jié)果C.生產(chǎn)者與消費者之間競爭的結(jié)果D.國內(nèi)企業(yè)和國外企業(yè)之間競爭的結(jié)果16.北京某繁華地段上一家店鋪月租金為5萬元,另一地段上相同店鋪的月租金為3萬元,前者多交的2萬元屬于(B)A.絕對地租B.級差地租ⅠC.級差地租ⅡD.壟斷地租17.當代資本主義國際壟斷組織的主要形式是(C)A.國際卡特爾B.混合聯(lián)合公司C.跨國公司D.國際康采恩18.某資本家經(jīng)營的企業(yè)通過改進技術(shù)\提高勞動生產(chǎn)率,使其生產(chǎn)商品時間比社會必要勞動時間少10%,由此形成商品個別價值低于社會價值的那部分是(A)A.超額剩余價值B.絕對剩余價值C.相對剩余價值D.剩余價值19.分析資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一,關(guān)鍵是運用(D)A.商品兩因素原理B.資本區(qū)分為不變資本和可變資本的原理C.資本區(qū)分為固定資本和流動資本的原理D.勞動兩重性原理20.在提示資本主義工資的本質(zhì)問題上,首先要區(qū)分(B)A.必要勞動和剩余勞動B.勞動和勞動力C.具體勞動和抽象勞動D.私人勞動和社會勞動21.剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤,是因為剩余價值被看作是生產(chǎn)商品中所(C)A.耗費的可變資本的增加額B.預付的不變資本的增加額C.預付的全部資本的增加額D.耗費的全部資本的增加額22.國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展,從根本上說是(D)A.國內(nèi)市場競爭的結(jié)果世紀B.國際競爭激化的結(jié)果C.壟斷統(tǒng)治加強的結(jié)果D、生產(chǎn)社會化和資本主義私人占有制之間矛盾發(fā)展的結(jié)果23、資本主義再生產(chǎn)過程的實質(zhì)是(C)A、勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一B、勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一C、物質(zhì)資料再生產(chǎn)與資本主義生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一D、物質(zhì)資料再生產(chǎn)與勞動力再生產(chǎn)的統(tǒng)一24、某棉紡廠因棉花價格上漲而增加了資本的墊支，它影響該廠的(B)A、資本技術(shù)構(gòu)成B、資本價值構(gòu)成C、資本物質(zhì)構(gòu)成D、資本有機構(gòu)成25、一般情況下，獲利水平低于平均利潤率的資本是(D)A、產(chǎn)業(yè)資本B、商業(yè)資本C、銀行資本D、借貸資本26、資本家普遍獲得相對剩余價值是(D)A、單個資本家采用先進技術(shù)降低商品個別價值的結(jié)果B、單個資本家壓低勞動力價值縮短工人必要勞動時間的結(jié)果C、資本家延長工人勞動時間增加工人剩余勞動時間的結(jié)果D、各個資本家追求超額剩余價值的結(jié)果27、在土地的資本主義經(jīng)濟壟斷條件下，由在同一塊土地上連續(xù)追加投資的勞動生產(chǎn)率不同而形成的地租是（B）A、級差地租IB、級差地租IIC、絕對地租D、壟斷地租28、商業(yè)資本作為一種獨立的職能資本，也獲得平均利潤，其直接原因是（A）A、商業(yè)部門和產(chǎn)業(yè)部門之間的競爭和資本轉(zhuǎn)移B、產(chǎn)業(yè)資本家為銷售商品將部分利潤讓渡給商業(yè)資本家C、商業(yè)資本家加強對商業(yè)雇員的剝削D、產(chǎn)業(yè)部門將工人創(chuàng)造的一部分剩余價值分割給商業(yè)部門29、作為商品的資本是（B）A、商業(yè)資本B、借貸資本C、產(chǎn)業(yè)資本D、流通資本30、在資本主義社會，農(nóng)業(yè)資本家和土地所有者之間爭壓的是（B）A、形成級差地租I的超額利潤B、形成級差地租II的超額利潤C、形成絕對地租的超額利潤D、形成壟斷地租的超額利潤二、多項選擇題1、私人壟斷資本主義向國家壟斷資本主義發(fā)展（ABCE）A、反映了生產(chǎn)社會化進一步發(fā)展的客觀要求B、是資本主義基本矛盾日益激化的必然結(jié)果C、能允許生產(chǎn)力的進一步發(fā)展D、能解決資本主義社會的基本矛盾E、商業(yè)利潤的來源2、馬克思關(guān)于資本有機構(gòu)成學說論證了（ABCD）A、相對過剩人口的形成B、技術(shù)進步條件下生產(chǎn)資料生產(chǎn)的優(yōu)先C、平均利潤率的形成D、利潤率的下降趨勢E、為平均利潤、生產(chǎn)價值的真正來源3、馬克思把資本劃分不變資本和可變資本，其意義在于（ABDE）A、提示了剩余價值的真正來源B、為計算剩余價值率提供了科學依據(jù)C、為計算資本周轉(zhuǎn)速度提供了依據(jù)D、為資本有機構(gòu)成理論奠定了基礎(chǔ)4、隨著科技進步和勞動力再生產(chǎn)條件的改變，當今資本主義剝削形式的特點有：（ABCD）A、工作日的縮短B、勞動條件有所改善C、采取了新的勞動且織與管理D、相對剩余價值生產(chǎn)的作用提高E、勞動者在生產(chǎn)過程中的地位發(fā)生根本變化5、第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達資本主義國家國內(nèi)壟斷資本發(fā)展的新現(xiàn)象有（ABCD）A、生產(chǎn)集中發(fā)展到跨部門集中B、相當數(shù)量的大企業(yè)被兼并或合并C、私人壟斷加速向國家壟斷轉(zhuǎn)變D、混合聯(lián)合公司成為壟斷組織的主要形式E、自由競爭完全為壟斷所取代6、恩格斯指出：“馬克思一有機會就提醒讀者注意，決不要把他所說的剩余介值同利潤或資本贏利相混淆?！睂@段話的正確理解應(yīng)是（BDE）A、剩余價值和利潤無體質(zhì)區(qū)別B、剩余價值的利潤的本質(zhì)內(nèi)容C、剩余價值是資本的贏利D、利潤是剩余價值的一種具體形式E、利潤常常只是剩余價值的一部分7、第二次世界大戰(zhàn)后，壟斷資本主義的特征獲得了新的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，主要有：（ABDE）A、混合聯(lián)合公司成為壟斷組織的主要形式B、跨國公司成為生產(chǎn)和資本國際化的主要組織形式C、私人壟斷資本普遍采取股份公司的企業(yè)組織形式D、國家壟斷資本主義成為經(jīng)濟生活強有力的支配者E、由國家出面組建的國際襲斷組織出現(xiàn)8、商品流通公式與資本流通公式相比較，其區(qū)別有（ACDE）A、買與賣的順序不同B、價值規(guī)律的作用形式不同C、流通的起點和終點不同D、流通中的媒介不同9、利潤率的變動與（ABE）A、剩余價值率同方向變化B、資本機構(gòu)成高低反方向變化C、資本有機構(gòu)成高低同方向變化D、資本周轉(zhuǎn)速度的快慢反方向變化E、不變資本的節(jié)省程度同方向變化10、襲斷價格的形成并沒有否定價值規(guī)律，因為（ACD）A、壟斷價格不能完全脫離商品的價值B、壟斷價格圍繞交換價值波動C、全社會的商品總額和商品價值總額仍然一致D、壟斷價格改變的只是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式E、壟斷價格圍繞生產(chǎn)價格波動11、第二次世界大戰(zhàn)后，壟斷發(fā)展的新現(xiàn)象有（ABCE）A、壟斷資本跨部門發(fā)展B、一種作為財產(chǎn)的資本C、一種獨立形式的資本D、壟斷取代競爭E、跨國公司成為壟斷組織的主要形式12、借貸資本和職能資本相比，其特點是（ABD）A、一種資本商品B、一種作為財產(chǎn)的資本C、一種獨立形式的資本D、采取G-G‘的運動形式E、能夠獲得平均利潤13、土地所有者從租種它的優(yōu)等地的農(nóng)業(yè)資本家那里獲得的地租是農(nóng)產(chǎn)品的（CD）A、市場價格與成本價格的差額B、生產(chǎn)價格與成本價格的差額C、個別生產(chǎn)價格與社會生產(chǎn)價格的差額D、價值與生產(chǎn)價格的差額E、價值與平均利潤的差額14、對資本主義簡單再生產(chǎn)過程分析的意義在于揭示（BCDE）A、資本主義再生產(chǎn)過程中資本運動所取采的形式B、可變資本是工人創(chuàng)造的價值的一部分C、不僅可變資本而且全部資本都是工人的勞動創(chuàng)造的D、工人的個人消費不過是為資本家再生產(chǎn)勞動力E、資本主義再生產(chǎn)過程是物質(zhì)資料再生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一15、隨著利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤（ACD）A、價值便轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格B、全社會的平均利潤總額與剩余價值總額不相等C、有些部門獲得的利潤高于本部門生產(chǎn)的剩余價值D、有些部門獲得的利潤低于本部門生產(chǎn)的剩余價值E、生產(chǎn)價格的變動不再以價值的變動為基礎(chǔ)16、A某市相同建筑結(jié)構(gòu)的居民住房的月租，在繁華的路段為35元/平方米，在郊區(qū)為10元/平方米，這種差別產(chǎn)生的原因在于住房的（ABE）A、地理位置不同B、經(jīng)營壟斷C、土地所有權(quán)壟斷D、租用者的用途不同E、供求狀況的不同17、G-W-G之所以被稱為資本的總公式，是因為它（CE）A、既包括買的過程，又包括賣的過程B、既包括商品運動，又包括貨幣運動C、概括了各種資本運動的一般特征D、概括了資本流通與商品流通的共同特征E、體現(xiàn)了資本運動的根本目的18、在其他條件不變的情況下，資本有機構(gòu)成的提高會導致（ACDE）A、相對過剩人口的形成B、利潤率的提高C、可變資本在總資本中比例的降低D、資本周轉(zhuǎn)速度的減緩E、平均利潤率的下降19、股票價格（ABCE）A、與銀行存款利息率成反比B、與預期鳳息收入成正比C、是股息收入的資本化D、是它所代表的實際資本價值的仙幣表現(xiàn)E、不是股票的票面額20、價值觀規(guī)律發(fā)揮作用的表現(xiàn)形式有（ADE）A、價格圍繞價值上下波動B、價格圍繞交換價值上下波動C、價格圍繞成本價格上下波動D、市場價格圍繞生產(chǎn)價格上下波動E、市場價格圍繞壟斷價格上下波動21、利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤的過程，同時也是（BCD）A、資本有機構(gòu)成提高的過程B、價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格的過程C、資本在同部門之間發(fā)生轉(zhuǎn)移的過程D、資本家集團重新瓜分剩余價值的過程E、超額利潤消失的過程22、資本主義地租中的絕對地租（ABD）A、是農(nóng)產(chǎn)品價值超過社會生產(chǎn)價格以上的超額利潤B、形成的條件是農(nóng)業(yè)資本有機構(gòu)成低于社會平均的資本有機構(gòu)成C、形成的原因是對土地的資本主義經(jīng)營壟斷D、來源于農(nóng)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值23、在資本積累過程中，實現(xiàn)個別資本增大的形式是（BD）A、資本循環(huán)B、資本積聚C、資本周轉(zhuǎn)D、資本集中24、壟斷資本主義的基本經(jīng)濟特征包括（ABC）A、壟斷組織在經(jīng)濟生活中起決定作用B、資本輸出有了特別重要的意義C、在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治D、壟斷使競爭趨于緩和25、利潤率表示全部預付資本的增殖程度，提高利潤率的途徑有（AD）A、提高剩余價值率B、提高資本有機構(gòu)成C、加快資本周轉(zhuǎn)速度D、節(jié)省不變資本26、商品的市場價格發(fā)生變化（BD）A、與貨幣的價值量變化無關(guān)B、與商品的價值量變化有關(guān)C、與商品的生產(chǎn)價格變化無關(guān)D、與商品的供求變化有關(guān)第四章資本的運行一、單項選擇題1、一個國家在一定時期內(nèi)所生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品的總和構(gòu)成（D）A、社會總產(chǎn)值B、國民生產(chǎn)總值C、國民收入D、社會總產(chǎn)品2、假定第I部類的可變資本（V）是2000，剩余價值（m）也是2000，第II部類的不變資本（C）是3000，這時社會總資本（B）A、只能進行簡單再生產(chǎn)B、有可能進行擴大再生產(chǎn)C、既不能進行簡單再生產(chǎn)，也不能進行擴大再生產(chǎn)D、只能進行萎縮的再生產(chǎn)3、社會資本簡單再生產(chǎn)的基本實現(xiàn)條件是（A）A、I（v+m）=IIcB、I（v+m）＞IicC、I（v+m）＜IicD、I（c+v）=II4、資本的周轉(zhuǎn)時間包括（C）A、勞動生產(chǎn)的產(chǎn)品的售賣時間B、產(chǎn)品的購買時間和生產(chǎn)時間C、生產(chǎn)時間和流通時間D、勞動時間和流通時間5、把生產(chǎn)資本區(qū)分為固定資本與流動資本，其依據(jù)是（A）A、在生產(chǎn)過程中不同的價值轉(zhuǎn)移方式B、在生產(chǎn)過程中不同的物質(zhì)存在的形態(tài)C、不同部分在剩余價值生產(chǎn)中的不同作用D、不同部分的不同運動速度6、產(chǎn)業(yè)資本劃分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本的依據(jù)是資本各個部分（D）A、在價值增殖過程中的作用不同B、價值周轉(zhuǎn)方式的不同C、存在的物質(zhì)形態(tài)不同D、在循環(huán)中的職能不同7、考察社會總資本再生產(chǎn)的核心問題是（D）A、價值如何增殖B、價值和剩余價值的形成C、剩余價值的實現(xiàn)D、社會總產(chǎn)品的產(chǎn)現(xiàn)8、資本主義經(jīng)濟危機周期性的物質(zhì)基礎(chǔ)是（B）A、生產(chǎn)的日益社會化B、大規(guī)模的固定資本更新C、國內(nèi)有效需求的擴大D、生產(chǎn)集中程度的提高9、生產(chǎn)資本構(gòu)成價值（單位：萬）年周轉(zhuǎn)次數(shù)固定資本1000基中：廠房3001/20機器6001/10小工具1001/4流動資本5003.4根據(jù)上述資料該企業(yè)預付資本總周轉(zhuǎn)次數(shù)為A、1.0次B、1.2次C、1.3次D、1.4次10、社會總資本擴大再生產(chǎn)的前提條件是（C）A、I（V+M）=IICB、II（V+M）=ICC、I（V+M）＞IICD、II（V+M）＞IC11、某企業(yè)有一臺高精度磨床，價值為20000元，使用年限為10年，目前已使用2年，這時由于生產(chǎn)該種設(shè)備的勞動生產(chǎn)率提高，所需社會必要勞動時間減少，其價值降為15000元。此時，這臺高精度磨床的物質(zhì)磨損是（D）A、1000元B、2000元C、3000元D、4000元（二）多項選擇題1、社會總產(chǎn)品是指（BCD）A、物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動者當年新創(chuàng)造的價值B、當年所生產(chǎn)的物質(zhì)資料的總和C、當年所生產(chǎn)的生產(chǎn)資料和消費資料的總和D、生產(chǎn)過程中消耗并轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中的生產(chǎn)資料價值和新創(chuàng)造價值的總和E、社會總產(chǎn)值中扣除生產(chǎn)中消耗掉的生產(chǎn)資料價值后的剩余部分2、馬克思分析社會總資本再生產(chǎn)問題的基本理論前提有（AC）A、社會總產(chǎn)品的價值由C+V+M構(gòu)成B、社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題是價值補償和實物替換C、社會生產(chǎn)分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料和生產(chǎn)消費資料兩大部類D、資本有機構(gòu)成的提高E、商品按價值出售，價格不變3、實現(xiàn)社會總資本擴大再生產(chǎn)所必須的物質(zhì)條件有（AC）A、追加的生產(chǎn)資料B、追加的貨幣準備金C、追加的消費資料D、追加的折舊基金E、追加的銀行貸款4、固定資本無形損耗的原因有A、機器設(shè)備在生產(chǎn)過程中使用產(chǎn)生磨損B、新的、效率更高的機器設(shè)備出現(xiàn)C、機器設(shè)備因自然力作用形成損耗D、同類機器設(shè)備生產(chǎn)成本降低E、機器設(shè)備使用不當造成損失5、紡織廠的資本家購買的用于生產(chǎn)的棉花屬于（AD）A、不變資本B、固定資本C、可變資本D、流動資本E、商品資本6、提高資本周轉(zhuǎn)速度給資本所有者帶來的好處有（BCE）A、提高剩余價值率B、增加年剩余價值量C、節(jié)省預付資本D、提高資本有機構(gòu)成E、提高機器設(shè)備利用率7、產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)經(jīng)歷不同階段采取的相應(yīng)職能形