中國古建筑景觀審美

25/25中國古建筑景觀審美從闡述中國古建筑進(jìn)展演化入手，介紹了旅游活動(dòng)中對旅游者產(chǎn)生吸引力的中國古建筑類型及古建筑景觀欣賞要素和相關(guān)術(shù)語，分析了中國古建筑豐富的精神文化內(nèi)涵，高度概括了中國古建筑在結(jié)構(gòu)、布局、裝飾等方面的審美特征，從多方面對中西方古建筑進(jìn)行了對位式的比較分析。中國古建筑景觀概述中國古建筑在世界建筑進(jìn)展史上有著極其重要的地位。由于長期受傳統(tǒng)文化的影響，千百年來在土木為材料的基礎(chǔ)上，其建筑形制、布局、結(jié)構(gòu)、裝飾等都遵循“守成穩(wěn)定”的規(guī)制，于是形成了自成體系、民族特色濃郁的建筑風(fēng)格，甚至影響了古代周邊的很多國家。欣賞中國古建筑首先要對中國古建筑的進(jìn)展、類型、術(shù)語有一個(gè)基本的了解。中國古建筑的進(jìn)展中國古建筑的產(chǎn)生進(jìn)展與其所處地理位置、氣候條件、地理地貌狀況等有著十分重要的聯(lián)系，這些自然條件的客觀存在直接影響了古建筑的結(jié)構(gòu)、布局、裝飾，在較大程度上影響到整體風(fēng)格的形成。（1）自然條件對中國古代建筑的影響氣候、環(huán)境等影響。由于各地自然條件的差異，亦造就了不同地域用于搭建房屋的材料、結(jié)構(gòu)、朝向等諸多方面的不同。就整體外觀而言，北方建筑具有厚重莊重的樸實(shí)之美，而南方建筑則顯示出輕快淡雅的靈秀之美。（2）中國古建筑的進(jìn)展商周時(shí)期——秦漢時(shí)期：中國古建筑的萌芽與成長階段魏晉南北朝時(shí)期——唐宋時(shí)期：中國古建筑進(jìn)展的成熟與高峰時(shí)期元朝時(shí)期——明清時(shí)期：中國古建筑進(jìn)展程式化、定型化中國古建筑景觀類型從旅游者對景觀注意程度來看，中國古建筑景觀分為以下主要類型。（1）宮殿建筑宮殿建筑是中國古建筑類型的主角，是古代都城的核心，也是中國古代建筑的精華。宮殿建筑與其他官式建筑相比有如下特點(diǎn)。軍事上的防御功能政治上以皇權(quán)為中心的等級(jí)觀念外觀上既莊重宏偉又富麗堂皇（2）陵寢建筑古人視死如視生，尤以帝王為甚。陵寢建筑的特征主要表現(xiàn)在第一，大多數(shù)利用自然地形，靠山而建，也有少數(shù)建在平原上。其次，多數(shù)依照帝王生前所處的宮殿形制來模擬建筑地下宮殿。第三，從建筑材料來看，陵寢建筑以磚石結(jié)構(gòu)為主，尤其是主體部分，且以灰色為基調(diào)。這與宮殿建筑以木結(jié)構(gòu)為主、以顏色明朗、明麗為基調(diào)形成極大反差。第四，陵寢前建有神道，神道上建有門闕，兩邊有石人、石獸等石象生，有較深厚的象征意義。陵寢建筑由于它的特別性，即一帝一陵，因此保留下來的數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于宮殿的數(shù)量。明、清兩代的皇陵保存較完整。明十三陵中長陵和定陵規(guī)模最大、最宏偉。清陵共分3處：遼寧省有老陵3座（永陵、福陵、昭陵）、河北省遵化縣馬蘭峪的清東陵、河北省易縣境內(nèi)的清西陵。其中清東陵是我國現(xiàn)存陵寢建筑中規(guī)模最宏大、建筑體系最完整的皇家建筑陵寢。（3）宗教建筑宗教建筑在中國古代建筑中占有很大的比重，其種類與數(shù)量都要超出其它建筑類型。祭祀建筑在中國，祭祀建筑中最典型的便是壇廟，同時(shí)它也被視為禮制性建筑。壇廟的實(shí)際功用決定了它的特點(diǎn)。其主要特征是：其一，建筑形象莊重、神圣。其二，具有鮮亮的象征意義。道教建筑宮觀是道教修道祀神和進(jìn)行儀式的場所。從旅游欣賞的角度看，道教宮觀具有以下特征：其一，木構(gòu)院落式，群體建筑組合，一般由神殿、膳堂、宿舍及園林4個(gè)部分組成。其二，雖是宗教建筑，但卻不失清新舒適的世俗意味。佛教建筑佛寺是我國宗教建筑的主要類型，是佛教進(jìn)行宗教活動(dòng)的主要場所。佛寺建筑特征主要體現(xiàn)在以下2個(gè)方面。一是布局的多樣化，二是佛殿造型基本接受中國古建筑的基本模式。（4）民居建筑在全部繁麗的建筑類型中，民居是最古老、最普遍的建筑樣式。民居者，“家”也。由于我國地域?qū)掗?、民族眾多，因此民居建筑特征很難一概而論。這里以地域?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)（以秦嶺、淮陽為界）對北方、南方民居風(fēng)格作一簡潔比較。第一，北方民居以北京四合院為典型，坐北朝南，四合形制；南方民居，主要從地形、地貌動(dòng)身，布局比較敏捷，多為馬蹄形的三合院，猶如四合院“網(wǎng)開一面”。其次，北方民居比較封閉，主要是考慮到氣候問題，其四周院墻不設(shè)窗，只在東南一隅開門；南方民居，在院墻上開設(shè)漏窗，房屋前后開窗，便于空氣流通。同時(shí)為了避開由于陽光的強(qiáng)烈照耀，房屋的平面多是東西橫長形，而且屋頂形式也是前坡短后坡長。第三，從欣賞角度來講，北方民居從平面布局到外觀造型都更好地體現(xiàn)了均衡對稱的建筑美感，不足的是略顯刻板，所以在顏色上作以彌補(bǔ)，比較明麗。南方地形、地貌較簡單，很多地區(qū)就要因地制宜，因此南方民居往往更有立體感、富于變化，而顏色卻比較樸素、淡雅。在越來越注意精神享受的今日，人們對民居建筑的愛好也在不斷增強(qiáng)。除了以上提到的兩種民居風(fēng)格以外，對旅游者具有特別吸引力的民居還有很多，如親地傾向深厚的黃土窯洞，多姿多彩、清新淡雅的徽州民居，既精雕細(xì)刻又略帶書卷氣的義烏民居，令人嘆為觀止的堡壘式建筑——福建客家土樓群，以及具有奇情異趣和強(qiáng)烈地域顏色的少數(shù)民族民居等等。中國古建筑景觀術(shù)語解釋欣賞中國古建筑景觀首先要了解與之親密相關(guān)的概念、術(shù)語，它們是古建筑的基本要素和構(gòu)件，是達(dá)到欣賞古建筑景觀目的的前提條件。這些要素在現(xiàn)在社會(huì)和人們的生疏中已經(jīng)極少接觸和使用，人們對它們的了解也十分有限，或一知半解，或渾然不知，因此有必要加以介紹。（1）間中國古代建筑中的“間”是指四柱圍合的面積，而一個(gè)大的房屋內(nèi)會(huì)有很多立柱，由此形成很多“間”?？梢?，古建筑中的“間”并非一個(gè)實(shí)體空間，它是古建筑空間組成的基本單元，與現(xiàn)代建筑意義上的“間”有著重要區(qū)分。（2）面闊進(jìn)深建筑物間之寬為面闊，而若干間相合的長度為通面闊，即建筑物橫向間數(shù)；建筑物間之深為進(jìn)深，若干件相合的長度為通進(jìn)深，即建筑物的縱向間數(shù)。（3）屋頂屋頂，古時(shí)又稱為屋蓋。中國古代建筑就外觀形態(tài)而言，最大特點(diǎn)莫過于反宇飛檐的大屋頂?！胺从睢敝饕槍χ逼挛菝?。從平面造型來看，中國古建筑屋頂主要有廡殿式、歇山式、懸山式、硬山式、卷棚式、攢尖式，平頂、圓頂、拱頂、穹隆頂、風(fēng)火山墻式等等。（4）柱、梁、枋、檁、椽柱中國木構(gòu)建筑中最為重要的構(gòu)件，是中國建筑的“骨骼”，主要起到支撐梁架和屋頂?shù)淖饔?。梁是木結(jié)構(gòu)建筑中一種橫跨構(gòu)件，與立柱相垂直。梁的長短決定了建筑的進(jìn)深。枋是木構(gòu)建筑中檐柱之間的一種連接構(gòu)件，又稱為額枋，具有承重作用。由于枋上常常飾以彩繪或雕塑，所以也有極好的裝飾作用。枋的長度與面闊的跨度是全都的。檁位于梁的兩端之上，兩檁之間承接椽子。在帶正脊的建筑中檁為單數(shù)，可以是3、5、7、9，最大可達(dá)11。檁的數(shù)量越多，進(jìn)深就越大，舉架也就越高。椽又稱椽子，橫截面為方形或圓形的木條，排列于兩檁之間，承受屋頂瓦的重量。（5）斗栱斗栱由斗形和長方形木塊相結(jié)合而形成，因建筑結(jié)構(gòu)上的需要而消失。主要作用在于承接屋檐，將其重量或直接傳達(dá)到立柱，或間接納至額枋再轉(zhuǎn)到立柱，在物理學(xué)上具有分力的效果。又由于外檐斗栱層層挑出，承載了下部屋檐的重量，才使得屋面出檐深遠(yuǎn)。斗栱從外觀上來看有一種錯(cuò)綜簡單、精致的美，具有極好的裝飾作用。（6）臺(tái)基臺(tái)基又稱為基座，是指高出地面的建筑物的底座，是整座建筑物的基礎(chǔ)。也是中國古建筑屋頂、屋身、臺(tái)基的三大要素之一。臺(tái)基的主要功能在于防水隔潮、穩(wěn)固屋基、調(diào)度空間等實(shí)際功用，同時(shí)也有標(biāo)志等級(jí)、裝飾美化等精神作用。中國古建筑的精神文化內(nèi)涵中國古建筑反映的宗法禮制建筑既由人造，勢必打上人文的烙印，不同時(shí)代、不同地域人們的思想觀念、建筑意識(shí)等都會(huì)在建筑中有所反映。由于中國歷史悠久，封建宗法禮制的長期統(tǒng)治，使得建筑本身在完成其所負(fù)載的有用物理功用的基礎(chǔ)上，更多地被給予了無形的精神意蘊(yùn)的象征，天人關(guān)系、人倫關(guān)系、統(tǒng)治秩序、象征意味等無不體現(xiàn)在中國古建筑的方方面面，而且這些觀念在長期進(jìn)展演化中通過各種建筑形制逐漸規(guī)范化、制度化、等級(jí)化。禮制性建筑封建禮制對建筑的影響，最直觀的反映在建筑類型上形成了龐大的禮制性建筑系列，而這類建筑的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了有用性建筑，是建筑活動(dòng)中的重要內(nèi)容。禮的涉及內(nèi)容廣泛，大體分為“吉、嘉、賓、軍、兇”五禮，相應(yīng)也消失有關(guān)祭祀性、紀(jì)念性、禮儀性、墓葬性等禮制性建筑。由于這類建筑的重要性，因此無論從建筑材料、工藝及保存重視程度都有過之無不及，保留下來較多，在古建筑景觀中占有肯定的比例。（1）壇、廟、宗祠壇壇是祭天神、地祇的場所，是無屋頂?shù)穆短旖ㄖ?，主要用于祭祀天、地、日、月、星辰、社稷、五岳等。廟廟是祭祀祖宗、先圣先師和山川神靈的場所，是有屋頂?shù)木哂袑?shí)體空間的建筑物，這與祭天神、地祇有很大差異。宗祠宗祠建筑在我國極為普遍，習(xí)慣上又被稱為“祠堂”，是人們供奉祖先，進(jìn)行祭祀活動(dòng)的場所，是宗族的象征。（2）陵寢建筑關(guān)于陵寢建筑，前已述及，但僅涉及其特點(diǎn)。此處從禮制性建筑的角度加以闡釋。陵寢建筑既是官式建筑，也是重要的禮制性建筑。它與帝王的宮殿、苑囿、壇廟一樣屬于高規(guī)格的重要建筑。從宗法禮制的角度來看，陵寢建筑有以下意義。侍奉意義祭祀意義庇護(hù)意義（3）朝中國宮殿的基本格局為“前朝后寢”，而“朝”則是宮殿建筑中禮制觀念的集中反映。宮殿中“寢”是帝王生活居住的區(qū)域，而“朝”是帝王進(jìn)行政務(wù)活動(dòng)和儀禮慶典的行政區(qū)域。“朝”的建筑出于實(shí)際功用和禮制的需要一般有以下特點(diǎn)：寬大的建筑空間、高等級(jí)的建筑規(guī)格以及至高無上的威嚴(yán)氣概。北京清代紫禁城的太和殿、中和殿、保和殿實(shí)際上是附會(huì)了“三朝五門”中的“三朝”，太和殿的建筑體量、規(guī)模、形制在當(dāng)時(shí)的建筑中當(dāng)屬首屈一指。尊卑有序的等級(jí)制度在古建筑中的反映欣賞中國古代建筑，必須在了解其物理性有用功能的同時(shí)，透過華麗、繁復(fù)的外表，深化了解其背后豐富深邃的精神文化意蘊(yùn)。以“禮制”為核心形成的等級(jí)制度，在中國古代影響到社會(huì)生活的方方面面，“君臣上下、父子兄弟，非禮不定”，“禮則和，和則定”。體現(xiàn)在建筑方面更是有過之無不及。尊卑有序的等級(jí)制度在古建筑中表現(xiàn)形式多種多樣，簡略表現(xiàn)在以下5個(gè)方面。（1）體量、規(guī)模的限定古建筑中凡是高等級(jí)建筑勢必體量、規(guī)模巨大，以顯其氣概和權(quán)勢。（2）“數(shù)”的限定數(shù)字在表征古建筑等級(jí)方面的作用異常突出。（3）“質(zhì)”的限定“質(zhì)”的限定是指材料的質(zhì)量和工藝的質(zhì)量。高等級(jí)建筑接受質(zhì)量上乘的材料和技術(shù)精湛的工藝，而低等級(jí)的建筑只能使用低質(zhì)量的材料和工藝。（4）“顏色”的限定顏色的運(yùn)用是中國古建筑的特色之一，除了具有保護(hù)建筑和裝飾作用之外，還有標(biāo)志等級(jí)的作用。黃色歷來被認(rèn)為是尊貴的顏色，在五行學(xué)說里黃色代表中央方位，中央屬土，土為黃色，因此從唐代開頭黃色就被規(guī)定為代表皇室的顏色?！保?）“方位”的限定方位在中國古建筑布局中極為重要，在肯定程度上影響了組群建筑在古代城市規(guī)劃中的位置，庭院建筑在組群中的位置，單體建筑在庭院中的位置，甚至座椅在殿堂中的擺放位置。“方位”的等級(jí)限定，就天壇布局而言就更加明確。中國古建筑中的象征意蘊(yùn)中國古建筑景觀中具有象征意義的符號(hào)比比皆是，從數(shù)字、顏色，到形制、構(gòu)件、雕飾等等無一不示意著某種觀念情緒和精神象征。（1）防火的象征鴟吻飛檐翹角上的小動(dòng)物懸魚惹草（2）江山永固的象征從漢武帝開頭，在帝王園林中常筑一池三島，以此來表達(dá)帝王祈求長生不老的心愿。（3）文風(fēng)的象征在眾多的佛塔類型中，文峰塔是很具象征意味的。（4）天、地的象征數(shù)字中的奇數(shù)與偶數(shù)在建筑也給予了不同的象征意義。單數(shù)之極為“九”，“九”不僅象征皇帝，更象征天。雙數(shù)之極為八，偶為陰，因此“八”象征地。（5）公德、平安、吉利的象征赑屃古建筑中常常用某一物體象征某種意義。象征石碑仆人的公德是無量的。石象生石象生是分列在陵墓神道兩旁的石人石獸的總稱。吉利寓意圖案中國古建筑景觀的審美特征中國古建筑景觀的美是多種多樣的，或氣概磅礴、挺拔剛??；或渾厚質(zhì)樸、古色古香；或富麗堂皇、雍容華貴；或嚴(yán)峻秀麗、清新淡雅。這些外在形式美通過古建筑的結(jié)構(gòu)、布局及裝飾等藝術(shù)加工而得到充分展現(xiàn)。中國古建筑結(jié)構(gòu)審美特征（1）中國古建筑的木構(gòu)架體系中國古建筑材料包括木、土、石、磚、竹、蘆葦?shù)龋椭黧w構(gòu)架而言普遍接受木材料，木結(jié)構(gòu)始終是中國古建筑的主旋律。木構(gòu)架體系在中國建筑進(jìn)展史上，歷經(jīng)幾千年進(jìn)展演化而不衰，還在于，其一，它有很強(qiáng)的適應(yīng)性，可以依據(jù)自然條件的差異、社會(huì)條件的要求而進(jìn)行調(diào)試。其二，它有良好的包涵性，既能與各地區(qū)、各民族建筑樣式、建筑風(fēng)格相融合，又能開放地對待外來建筑文化并加以同化，佛教建筑便是最有力的證明。（2）中國古建筑結(jié)構(gòu)審美特征之一——梁柱結(jié)構(gòu)中國古代建筑在木結(jié)構(gòu)體系的基礎(chǔ)上制造了與之相適應(yīng)的結(jié)構(gòu)方式，最主要、使用最廣的便是梁柱式。此外還有穿斗式和井干式。它們造就了中國古建筑特有的神韻和風(fēng)采。無論是梁架式結(jié)構(gòu)還是穿斗式結(jié)構(gòu)，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)都分工明確，即木構(gòu)是承重結(jié)構(gòu)，墻壁本身不受力，僅僅起到圍護(hù)、分割空間的作用。因此墻壁在組織空間時(shí)比較自由，被給予了很大的敏捷性，于是在房屋內(nèi)部也就有了美觀的隔扇、板壁等輕松的隔斷物，對環(huán)境的裝飾起到了極好的美化作用。（3）中國古建筑結(jié)構(gòu)審美特征之二——榫卯連結(jié)榫卯連結(jié)，是古建筑木構(gòu)件連結(jié)的主要方法。榫卯連結(jié)的特點(diǎn)是越壓越緊、越拉越松。由于梁架結(jié)構(gòu)墻體不受力的特性，加之構(gòu)架的節(jié)點(diǎn)又接受榫卯結(jié)構(gòu)，因而使得建筑整體結(jié)構(gòu)有肯定的伸縮余地，在肯定限度內(nèi)可以削減由地震引起的危害，所謂的“墻倒屋不塌”也由此而來。本章章首案例的答案便在于此。（4）中國古建筑結(jié)構(gòu)的形式美古建筑木構(gòu)架的基礎(chǔ)帶來了結(jié)構(gòu)上的兩大特征：梁架結(jié)構(gòu)和榫卯連結(jié)。由這兩大特點(diǎn)又演伸出諸多外在形式美，帶給今人內(nèi)心的愉悅和精神的享受。質(zhì)地美木材來自天然，自然的紋樣給人以大自然的溫馨美感，一些質(zhì)地優(yōu)良木材還會(huì)散發(fā)芳香的氣味，使人感到猶如置身于自然。土木的質(zhì)感又偏于“熟軟”，而少生硬，建筑性格也因此顯得溫和柔麗，而少陽剛之氣，整體形象親切近人，富于詩意。木構(gòu)架作為中國古建筑的一切的基礎(chǔ)，契合了中國人“天人和一”的自然觀和審美取向。造型美受木材長短的限制，建筑高度不會(huì)超出木材承受所及的范圍，于是有了逐層上升的層疊梁架，有了屋頂瓦坡既自然又特別的曲線之美，反宇飛檐比比皆是。還是受木材長短的限制，建筑物“間”的跨度有限，這使得古建筑的審美屬性偏于小巧，而少西方建筑的雄魄之氣。然而木材輕松、便于加工制作的優(yōu)點(diǎn)，又使得古建筑呈現(xiàn)出玲瓏、輕快的外表，即使莊重神圣的高等級(jí)建筑也有生動(dòng)、活潑的一面。裝飾美木構(gòu)架的承重特點(diǎn)和榫卯的連結(jié)方式造就了功能美、裝飾美具佳的斗栱的消失，它是中國木構(gòu)架體系建筑獨(dú)有的構(gòu)件。它身處屋檐與梁枋的結(jié)合部，連接柱、梁、檁、枋，是屋頂與屋身的過渡與調(diào)和，顏色上與屋頂、屋身形成明暗對比，無論從建筑的整體還是斗栱的個(gè)體都顯示出和諧之美。結(jié)構(gòu)特點(diǎn)帶來的另一個(gè)結(jié)果就是，墻壁由于不受力變得自由而任意，門窗的大小、造型、多寡不受限制，使得僵硬、呆板、單調(diào)的墻壁變得生動(dòng)、富有情趣。由于構(gòu)架為木材，出于保護(hù)的需要，其表面附有各色油漆，由此而進(jìn)展出彩畫、彩飾等大量富有裝飾意味的圖案，建筑物整體色調(diào)和各部件顏色有機(jī)結(jié)合，極大地滿足了人們的視覺美感。由此可見，在兼顧有用的同時(shí)，中國古建筑從來沒有忽視過它的審美功用。正因如此，今人巡游這類景觀才常常會(huì)有流連忘返、回味無窮之意。中國古建筑布局審美特征由于中國特別的木構(gòu)架體系，決定了其建筑一般不以體量巨大的單體來表現(xiàn)，而是以多座布局有序的單體構(gòu)成的群體“組合”來實(shí)現(xiàn)。因此，“群體組合”是中國古建筑表現(xiàn)在布局上的一個(gè)顯著特色。中國古建筑布局審美特征之一——庭院式布局以木構(gòu)架為主的中國古代建筑，在平面布局方面具有一種簡明的組織規(guī)律。即以“間”為單位形成單座建筑，再以單座建筑組成庭院，進(jìn)而以庭院為單元，構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的院落。一個(gè)獨(dú)立的院落，就是一個(gè)獨(dú)立的小型建筑組群，院落與院落組合，便形成中型或大型的建筑組群。這便是庭院式布局，它是中國古建筑組群構(gòu)成的基本方式。（1）庭院式布局的功能空間集合功能氣候調(diào)試功能防御保護(hù)功能（2）庭院式布局的精神意蘊(yùn)倫理象征審美意味古建筑群體組合并非都是庭院式布局，也有非庭院式布局。常見于陵墓神道，寺廟、祠廟香道，沿街、沿江的店鋪和街巷民居等等。各種非庭院式布局是庭院式布局的重要補(bǔ)充。中國古建筑布局審美特征之二——中軸線對稱布局中軸對稱是庭院式布局的進(jìn)一步進(jìn)展。（1）中軸對稱的布局形式即沿著中（縱）軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)，或串聯(lián)、或并聯(lián)、或兩者兼而有之，重要的庭院、單體建筑設(shè)置在中軸線上，次要的建筑設(shè)置在橫軸線上。這種對稱的群體組合，在技術(shù)上比較容易處理，力學(xué)上不宜倒塌，功能上容易滿足要求，禮儀規(guī)制上能夠得到最充分的體現(xiàn)。北京故宮是最能體現(xiàn)這一布局規(guī)律的典型實(shí)例。（2）中軸對稱的精神意蘊(yùn)庭院的對稱布局，從建筑整體而言獲得了一種端正、規(guī)整、對仗的形式美，營造出莊重整肅、端莊凝重、平和安靜的空間境界和精神意境。作為一種調(diào)劑和補(bǔ)充，庭院內(nèi)建筑小品和樹木、花卉、山石、水體等自然要素則常常呈現(xiàn)無規(guī)律的自然擺放，以此來嚴(yán)峻或弱化對稱的庭院格局，為庭院帶來生動(dòng)活潑的情趣。需要說明的是，猶如庭院式布局與非庭院式布局一樣，并非全部建筑群體組合都是嚴(yán)格的對稱式，也有非對稱的布局形式。主要有兩方面緣由：一是受自然條件的限制，如建于山地之上的寺廟；二是對自然情趣的追求，如園林不僅要順應(yīng)自然，而且還有有意突破對稱格局，以求達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的境界。正所謂“宮室務(wù)嚴(yán)整，園林務(wù)蕭散”。中國古建筑布局審美特征之三——“南向”布局中國古建筑布局的另一審美特征，便是“南向”布局。一些重要建筑物多為南向，建筑物的南立面，常常是主立面。這與中國地處北半球不無關(guān)系。建筑朝南，冬季有利于陽光自南射入，便于采光、保暖；夏季多南向風(fēng)，朝南之門有利于涼風(fēng)吹入，驅(qū)散室內(nèi)悶熱與潮濕之氣?！澳舷颉辈季忠才c古代“風(fēng)水術(shù)”有肯定聯(lián)系。宮室建筑，尤其是一些禮制性建筑常接受“南向”布局。北京的天壇、故宮、護(hù)國寺等等無不接受的是南北向中軸線布局。一些民居建筑中也常按此種方向布局，典型的如北京四合院，其大門的位置便開在南向偏東。基于以上建筑組群庭院式、中軸線南向布局的特點(diǎn)，人們在游賞古建筑群時(shí)，應(yīng)該由南至北，以巡游中軸線上的殿堂為主，其中正殿是巡游的重點(diǎn)。由此可見，游賞大型建筑組群，猶如欣賞一幅中國畫長卷，必須逐段展看，才能了解其全貌和高潮所在。中國古建筑裝飾審美中國古代建筑裝飾內(nèi)容極為豐富，這里不行能窮其全部，為了便于了解和掌握，我們從建筑裝飾載體的角度加以介紹。構(gòu)件裝飾審美以木構(gòu)架為結(jié)構(gòu)體系的中國古建筑，其主要構(gòu)件柱、梁、枋、檁、椽、斗栱等幾乎都是露明的，它們在用原木制造的過程中幾乎都經(jīng)過了美的加工。這些原本只具有結(jié)構(gòu)功能的構(gòu)件成為古建筑裝飾的重要組成部分。各種構(gòu)件中最具裝飾效果的當(dāng)推斗栱。（1）斗栱的結(jié)構(gòu)作用斗栱的結(jié)構(gòu)作用主要體現(xiàn)在兩方面，一是加大出檐，二是加大梁枋的承重力。（2）斗栱的裝飾作用整齊一律的節(jié)奏之美繁復(fù)精致的結(jié)構(gòu)技術(shù)之美冷暖搭配的顏色之美輪廓裝飾審美中國古建筑單體建筑各部分的邊際線，構(gòu)成了建筑的輪廓影像，如建筑下部分的石欄干，上部分的屋頂?shù)?，它們也成了裝飾的主要對象，其中以屋頂裝飾最為突出。中國古建筑屋頂從構(gòu)造來看，體型碩大，但前后、左右屋面成曲面形，屋檐的兩端高于中間，垂脊前端翻卷，屋檐形成一條曲線，因此就古建筑屋頂線形而言是美麗的，它使建筑具有輕松、靈動(dòng)的美感。古代匠師在這種反宇飛檐的屋頂之上，出于功能和技術(shù)的需要，增加了很多構(gòu)件，屋脊、吻獸、寶頂、屋檐、墻檐等各部分經(jīng)過美化處理為屋頂?shù)难b飾錦上添花。最具裝飾意味的便是吻獸和“仙人走獸”。（1）吻獸吻獸雖是結(jié)構(gòu)的要求，但其變化的曲線造型弱化了多脊相交帶來的直線單調(diào)、生硬的視覺感受，起到了美化和協(xié)調(diào)的作用。（2）仙人走獸仙人走獸一般位于廡殿式垂脊、歇山式戧脊的前端，以仙人打頭，之后依次排列著龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什等走獸。這一隊(duì)伍一字排開，側(cè)面剪影為曲線造型，在屋頂坡面四角對稱分布，與吻獸等裝飾構(gòu)件給予古建筑外輪廓豐富的表現(xiàn)力，帶給人們生動(dòng)、飄逸的審美韻味。莊重、宏偉中不失感性的浪漫。表層裝飾審美古建筑表層裝飾因材質(zhì)、部位的不同而不同。（1）彩飾木構(gòu)件自身有很多難以克服的缺陷，如易潮、易腐、易蛀、易燃、易干裂等，因此需要肯定的保護(hù)措施，各種彩飾的產(chǎn)生便源于這種實(shí)際需要。于是除了一部分木構(gòu)件經(jīng)過處理保持本色以外，大部分都涂以各種油漆彩色和彩飾。這些彩色與彩飾的合理組合與搭配，增加了建筑的裝飾性和欣賞性，產(chǎn)生了十分動(dòng)人的外觀效果。總體而言，中國古建筑在用色方面主要有兩大類型，即表現(xiàn)等級(jí)至上的濃妝型和表現(xiàn)平淡的淡抹型。高等級(jí)官式建筑中的壇廟、宮殿、寺觀等為突出其地位和等級(jí)，常接受強(qiáng)烈、濃重的顏色，民間建筑出于物力、財(cái)力的制約，等級(jí)的限定，以及文人雅士的審美追求等緣由，在用色上則屬于淡抹型。（2）彩畫古建筑彩飾中彩畫為最常見的形式，而且進(jìn)展得特別充分。彩畫從所在位置來看，分為額枋彩畫、天花彩畫和斗栱彩畫。清代彩畫主要有3種：和璽彩畫；旋子彩畫；蘇式彩畫。中西方古建筑差異在旅游欣賞活動(dòng)中，對人文景觀的欣賞也常常涉及到很多西方古典建筑，因此，本章設(shè)專節(jié)對兩種風(fēng)格加以比較，目的在于拓寬視野，有助于加深對中國古建筑審美特征的理解，同時(shí)，對西方古建筑審美特征有基本的了解和把握。中西方古建筑形制差異中西方古建筑就在布局方面，一個(gè)崇尚平面的縱向，一個(gè)崇尚立體的縱向。從某種角度而言，這兩大建筑體系都對中軸線情有獨(dú)鐘，但卻帶來了建筑形制的極大不同，從而導(dǎo)致兩者在時(shí)空觀方面的較大差異。（1）西方古建筑形制西方古建筑對于建筑形制的觀念與中國有著很大的不同，其注意單體，而不是組合，每一個(gè)單體又都突出其空間的高大與挺拔。（2）中國古建筑形制中國古建筑強(qiáng)調(diào)群體組合，注意平面的縱向伸展，由此形成了庭院式的組群布局的建筑形制。中西方古建筑構(gòu)架差異中西方建筑的很多差異來源于建筑材料的不同。然而在人類建筑進(jìn)展的最初階段，不同地域的不同文化形態(tài)都曾經(jīng)接受了木構(gòu)建筑。只是在以后的不斷進(jìn)展演進(jìn)中，建筑材料發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由此又消失了木構(gòu)建筑以外的磚石建筑。（1）西方古建筑構(gòu)架西方建筑以石構(gòu)為基礎(chǔ)，但在最初也經(jīng)歷了木構(gòu)的階段。（2）中國古建筑構(gòu)架中國古建筑以木構(gòu)架為基礎(chǔ)，與自然因素有關(guān)，也與早期以原始農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)方式有關(guān)，“親自然”、“天人合一”在木構(gòu)架體系中得到充分體現(xiàn)。課堂問題：木結(jié)構(gòu)建筑有何優(yōu)缺點(diǎn)？中西方古建筑裝飾差異裝飾，對于建筑而言肯定程度上是附加部分，它的有無并不影響建筑物的存在和使用，但它能夠反映出建筑的風(fēng)貌、特點(diǎn)以及地域民族的審美追求。中西方古建筑在裝飾方面存在著很多差異。（1）裝飾顏色的差異西方建筑裝飾顏色，從建筑外觀的整體而言偏于材質(zhì)本色。顏色是中國古建筑形式美的首要特征，也可以說中國古建筑是顏色的建筑，而顏色的運(yùn)用首先是出于保護(hù)，裝飾則是它的附帶功能，但卻發(fā)揮到了極致。（2）裝飾圖案的差異西方建筑的裝飾圖案以植物和人物為主。中國古建筑的裝飾圖案內(nèi)容較為豐富，從裝飾圖案表現(xiàn)形式來看，中國古建筑以比較抽象的線條——紋樣為特點(diǎn)，是對自然事物的高度概括。（3）建筑雕塑的差異在西方古代建筑中，雕塑在裝飾中始終占主導(dǎo)地位。在西方，由于材質(zhì)本身堅(jiān)硬、可塑性差的特點(diǎn)，導(dǎo)致在建筑構(gòu)件、結(jié)構(gòu)等方面的相對單調(diào)，用以裝飾的手段也就比較單一，因此雕刻的裝飾作用就獲得了異常的重視。在西方，建筑與雕刻猶如一對孿生兄弟。在中國古建筑中，雕塑不是最主要的裝飾手段，這與木構(gòu)架特點(diǎn)有關(guān)，承重有限，不適宜雕鑿。由于中國古建筑本身裝飾手段多樣化，因此雕刻的裝飾作用并不十分突出。中西方古建筑在很多方面都存在著差異，這里不行能窮其全部。歸結(jié)起來，造成差異的根源既有來自材料的不同，也有建筑環(huán)境的迥異，更有各自文化觀念的深層影響。西方文化屬于基督教文化圈，受基督教影響，導(dǎo)致其建筑觀念的“神人合一”，以高聳硬直、獨(dú)立外露的形象與自然形成抗衡；中國受儒家文化影響，其建筑觀念強(qiáng)調(diào)“天人合一”，師法自然、和諧含蓄是