終極中特思考題答案

文檔供參考，可復制、編制，期待您的好評與關注！文檔供參考，可復制、編制，期待您的好評與關注！13/13文檔供參考，可復制、編制，期待您的好評與關注！《中國特色社會主義理論與實踐研究》思考題改革開放以來，我國綜合國力極大提升，2010年國內(nèi)生產(chǎn)總值躍居世界第二，但我國面臨的形勢和任務還十分艱巨。請談談對當代中國基本國情的理解和認識。改革開放以來，中國的經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，積累了豐富的經(jīng)驗，請從中國特色社會主義經(jīng)濟理論與制度的角度，分析這些成就取得的根本原因。有人認為，30多年來，中國經(jīng)濟的改革和發(fā)展取得巨大成績，而政治的改革和發(fā)展卻相對滯后。請談談對一觀點的認識。在現(xiàn)實生活中，有人提出，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，社會經(jīng)濟成分多樣化，指導思想可以搞多元化。也有人提出，多種分配方式并存，利益關系多樣化，社會思想、價值觀念日益多樣化，既要指導思想多元化。請對上述觀點作出評析。當前在如何解決貧富差距拉大問題上有兩種觀點：一種認為，應把著力點放在繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟上，只有經(jīng)濟發(fā)展了、蛋糕做大了，才有能力解決貧富差距問題；另一種認為，應把著力點放在完善分配體制上，只要分配公平了、蛋糕分合理了，就能縮小貧富差距。請結合實際評析上述觀點。理論上人們都知道，不能走先污染后治理的老路，但在遇到實際問題是，不少企業(yè)、甚至有的地方政府還是認為發(fā)展經(jīng)濟是最重要的，環(huán)境污染的問題等經(jīng)濟發(fā)展了，有了經(jīng)濟實力再進行治理。你認為這些現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因是什么？怎樣才能真正地把保護環(huán)境落到實處？在新的歷史條件下如何提高黨的建設科學化水平？冷戰(zhàn)結束后，國際上關于中國的前途和命運有各種不同的評論和預測，“中國崩潰論”、“中國威脅論”、“中國責任論”等各種論調(diào)反復出現(xiàn)，僅“中國威脅論”就演變出“中國人口威脅論”、“中國環(huán)境威脅論”等各種論調(diào)。如何認識和評價國際范圍內(nèi)關于中國的各種評論和預測？1、改革開放以來，我國綜合國力極大提升，2010年國民生產(chǎn)總值躍居世界第二，但我國面臨的形勢和任務還十分艱巨。請談談對當代中國基本國情的理解與認識。答：基本國情主要是指一個國家的社會性質(zhì)及其所處的社會發(fā)展階段。我國的基本國情是仍處于并將長期處于社會主義初級階段，這是中國共產(chǎn)黨和鄧小平對當代中國基本國情的科學判斷。我們將從實際出發(fā)建設社會主義，最大的“實際”就是這一基本國情?，F(xiàn)階段我國的具體國情主要是以下幾方面：第一，我國的社會生產(chǎn)力水平還比較低；第二，我國的科學技術水平和民族文化素質(zhì)還不夠高；第三，我國的社會主義具體制度還不完善；第四，我國人口基數(shù)大，人均資源占有量少。因而，我們始終并將長期處于社會主義初級階段。黨的十三大明確指出社會主義初級階段包括兩層含義：第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。第二，我國的社會主義社會還處在初級階段。我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超越這個階段。前一層含義闡明的是初級階段的社會性質(zhì)，后一層含義則闡明了我國現(xiàn)實中社會主義社會的發(fā)展程度。社會主義初級階段的兩層基本含義既相互區(qū)別，有緊密聯(lián)系，構成了一個具有特定內(nèi)涵的新概念。這里所說的初級階段，不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設社會主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。強調(diào)社會主義初級階段是整個建設中國特色社會主義的很長歷史過程中的初始階段，表明了社會主義初級階段與建設中國特色社會主義歷史進程的內(nèi)在聯(lián)系。社會主義初級階段的主要矛盾，是貫穿于這個階段的整個過程和社會生活各個方面的人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。就人民日益增長的物質(zhì)文化需要而言，“人民”包括各階層人民群眾，具有整體性和層次性，“需要”是隨著經(jīng)濟和社會發(fā)展而不斷提高的，具有動態(tài)性和全面性；就落后的社會生產(chǎn)而言，包括生產(chǎn)力的落后，沒有實現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟的市場化、社會化、現(xiàn)代化，也包括生產(chǎn)力的組織、經(jīng)營和管理方式的落后。這個主要矛盾，深刻反映了我國社會主義初級階段的特殊本質(zhì)。在我國社會主要矛盾中，生產(chǎn)力落后將長期是矛盾的主要方面。要徹底改變這種情況，就必須始終堅持以經(jīng)濟建設為中心，集中力量不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。黨的基本路線是黨在一定歷史時期為解決社會主要矛盾而制定的行動綱領，是總攬全局的根本指導方針。黨的十三大在科學闡述社會主義初級階段理論的同時，正式提出了黨在社會主義初級階段的基本路線：領導和團結全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為吧我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。黨的基本路線高度概括了黨在社會主義初級階段的奮斗目標、基本途徑和根本保證、領導力量和依靠力量以及實現(xiàn)這一目標的基本方針，既緊緊抓住了中國現(xiàn)階段的主要矛盾，又體現(xiàn)了運用社會主義社會基本矛盾運動的規(guī)律，全面推動歷史進步，實現(xiàn)民富國強、民族振興的要求。要實現(xiàn)中國現(xiàn)代化就必須遵循社會主義初級階段“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。1987年十月，黨的十三大吧鄧小平“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略構想確定下來，指出，我國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略部署大體分“三步走”：第一步，從1981年到1990年實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，從1991年到20世紀末，是國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達到小康水平；第三步，到21世紀中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。當前我國處于社會主義初級階段“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略中的第三步，全面建設小康社會是實現(xiàn)現(xiàn)代化第三步戰(zhàn)略目標必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段，是中國特色社會主義發(fā)展新階段的重要戰(zhàn)略。黨的十六大以來，我們已經(jīng)朝著全面建設小康社會的目標邁出了堅實的步伐。當?shù)氖叽箜槕獓鴥?nèi)外形勢的新變化和各族人民過上更好生活的新期待，把我經(jīng)濟社會發(fā)展趨勢和規(guī)律，堅持中國特色社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的基本目標和基本政策構成的基本綱領，在十六大確立的全面建設小康社會目標的基礎上，對我國的發(fā)展提出了五個方面新的更高要求——一是增強發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展；二是擴大社會主義民主，更好地保障人民權益和社會公平正義；三是加強文化建設，明顯提高全民族文明素質(zhì)；四十加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活；五是建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式。我們要認清社會主義初級階段基本國情，堅持把它作為推進改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。對社會主義初級階段基本內(nèi)涵和過程性特征的統(tǒng)一認識和把握，則可以使我們更深刻地理解和掌握黨在社會主義初級階段的基本理論、基本路線、基本綱領及各方面方針和政策的科學性和正確性，保持清醒的頭腦，堅定、自覺地把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。2、改革開放以來，中國的經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，積累了豐富的經(jīng)驗，請從中國特色社會主義經(jīng)濟理論和制度的角度，分析這些成就取得的根本原因。答：改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。改革開放是黨在新的時代條件下帶領人民進行的新的偉大革命，目的就是要解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化，讓中國人民富裕起來，振興偉大的中華民族；就是要推動我國社會主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會主義新的生機活力，建設和發(fā)展中國特色社會主義；就是要在引領當代中國發(fā)展進步中加強和改進黨的建設，保持和發(fā)展黨的先進性，確保黨始終走在時代前列。新時期最鮮明的特點是改革開放。從農(nóng)村到城市、從經(jīng)濟領域到其他各個領域，全面改革的進程勢不可當?shù)卣归_了；從沿海到沿江沿邊，從東部到中西部，對外開放的大門毅然決然地打開了。這場歷史上從未有過的大改革大開放，極大地調(diào)動了億萬人民的積極性，使我國成功實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。今天，一個面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義中國巍然屹立在世界東方。新時期最顯著的成就是快速發(fā)展。我們黨實施現(xiàn)代化建設“三步走”戰(zhàn)略，帶領人民艱苦奮斗，推動我國以世界上少有的速度持續(xù)快速發(fā)展起來。我國經(jīng)濟從一度瀕于崩潰的邊緣發(fā)展到總量躍至世界第四、進出口總額位居世界第三，人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康，農(nóng)村貧困人口從兩億五千多萬減少到兩千多萬，政治建設、文化建設、社會建設取得舉世矚目的成就。中國的發(fā)展，不僅使中國人民穩(wěn)定地走上了富裕安康的廣闊道路，而且為世界經(jīng)濟發(fā)展和人類文明進步作出了重大貢獻。新時期最突出的標志是與時俱進。我們黨堅持馬克思主義的思想路線，不斷探索和回答什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題，不斷推進馬克思主義中國化，堅持并豐富黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗。社會主義和馬克思主義在中國大地上煥發(fā)出勃勃生機，給人民帶來更多福祉，使中華民族大踏步趕上時代前進潮流、迎來偉大復興的光明前景。事實雄辯地證明，改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路；只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義。改革開放作為一場新的偉大革命，不可能一帆風順，也不可能一蹴而就。最根本的是，改革開放符合黨心民心、順應時代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績不容否定，停頓和倒退沒有出路。在改革開放的歷史進程中，我們黨把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結合起來，把堅持四項基本原則同堅持改革開放結合起來，把尊重人民首創(chuàng)精神同加強和改善黨的領導結合起來，把堅持社會主義基本制度同發(fā)展市場經(jīng)濟結合起來，把推動經(jīng)濟基礎變革同推動上層建筑改革結合起來，把發(fā)展社會生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結合起來，把提高效率同促進社會公平結合起來，把堅持獨立自主同參與經(jīng)濟全球化結合起來，把促進改革發(fā)展同保持社會穩(wěn)定結合起來，把推進中國特色社會主義偉大事業(yè)同推進黨的建設新的偉大工程結合起來，取得了我們這樣一個十幾億人口的發(fā)展中大國擺脫貧困、加快實現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會主義的寶貴經(jīng)驗。中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系。3、有人認為，30多年來，中國經(jīng)濟的改革和發(fā)展取得了巨大成就，而政治的改革和發(fā)展相對滯后。請談談對這一觀點的認識。答：我國政治體制改革滯后于經(jīng)濟體制改革，其主要原因有四個方面：首先，把政治體制改革與社會穩(wěn)定對立起來的固有思維模式的影響。長期以來，在許多人的頭腦中似乎有一種誤區(qū)并形成了思維定勢，即一說到政治體制改革，就認為會影響社會穩(wěn)定，就會導致“西化”甚至國家政權顛覆。有的把“穩(wěn)定壓倒一切”作為拒絕政治體制改革的托詞；有人經(jīng)常錯誤地把前蘇聯(lián)的解體歸咎于政治體制改革，從而在中國不斷制造“政治體制改革恐懼癥”。大量事實證明，蘇聯(lián)劇變從根本上說是因為執(zhí)政黨及其政府官員腐敗變質(zhì)，脫離人民群眾，形成了特權階層和既得利益集團，由這種腐敗落后的上層建筑構筑的生產(chǎn)關系嚴重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。如果說蘇共的倒臺與政治體制改革有關的話，那也只能是政治體制改革滯后和改革不當造成的，而不能本末倒置，以此作為拒絕改革的理由。

其次，始終沒有擺脫姓“資”姓“社”的困擾。自從1992年鄧小平南方談話和黨的十四大以后，經(jīng)濟領域姓“資”姓“社”的問題雖然不能說完全解決了，但是這方面的困惑和爭議大大減少，而在政治領域似乎仍然受著姓“資”姓“社”的困擾。我國經(jīng)濟體制改革盡管困難重重，但總是不斷有所突破。相比之下，政治體制改革卻難有實質(zhì)性的突破。一提到政治體制改革，有些人馬上就和西方國家的“三權分立”、多黨制扯在一起，于是在有些地方政治體制改革似乎成了禁區(qū)。在這個問題上，我們認為主要有三種傾向的干擾：其一是“向西看”，即把政治體制改革等同于照搬西方國家的政治制度。其二是“向后看”，即用完全否定的目光審視改革開放以來出現(xiàn)的社會矛盾和問題，在得出“今不如昔”結論的同時表現(xiàn)出對改革開放前社會狀態(tài)的眷戀，甚至主張用“文革”的手段解決當前的社會矛盾和問題。其三是“向上看”，即完全無視我國存在的現(xiàn)實矛盾和問題，把我國的政治體制描繪得完美無缺，實際上是以各種理由拒絕改革。

第三，政治體制改革往往是缺乏具體步驟的規(guī)劃設計。我們看到，經(jīng)濟體制改革既有遠景目標———本世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，又有戰(zhàn)略步驟———“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，還有“五年規(guī)劃”、“十年規(guī)劃”等一系列的規(guī)劃設計，甚至還規(guī)制出了每個階段各個領域和行業(yè)所要達到的具體數(shù)據(jù)指標，而政治體制改革的階段性目標和步驟則顯得比較籠統(tǒng)模糊，這不能不說是政治體制改革進展緩慢的一個重要原因。

最后，政治體制改革最大最直接的阻力來自權力主體。政治體制改革從某種意義上說就是對權力的重新配置特別是強化對權力的監(jiān)督制衡，而這也就意味著某些既得利益的喪失。一方面，權力主體應該是政治體制改革的組織策劃者、推動者和具體操作者，而另一方面，權力主體在很大程度上又是需要改革的對象。實踐證明，當改革者自身成為改革對象的時候，改革是很難進行下去的。這就陷入了一個改革的邏輯悖論。正如新加坡國立大學鄭永年教授所指出的：“現(xiàn)在的改革太過依賴于官僚機構自身。官僚機構自己設計改革，自己實施改革，所以不可避免地造成‘左手改革右手’的局面。這樣，改革往往陷入無限的既得利益的博弈，改革成了各方爭取更多利益的工具?！睆母母锏膶嵺`過程來看也確實出現(xiàn)了這種傾向。本來是一個好的改革動議，也常常在操作中走樣變形，甚至會出現(xiàn)與改革出發(fā)點南轅北轍的背反現(xiàn)象。

因此，要破除那種把政治體制改革與社會穩(wěn)定對立起來的本末倒置的“偽穩(wěn)定”觀，理直氣壯地、堅定不移地推進政治體制改革。社會穩(wěn)定是建立在社會和諧基礎之上的，在社會矛盾日益復雜化、尖銳化的情況下，采用強制性的手段造成的“穩(wěn)定”只能是表面的和暫時的，最終將會導致社會的不穩(wěn)定。根本的解決方法是通過體制改革調(diào)整利益關系，化解政治矛盾，促進社會和諧，這樣才能實現(xiàn)社會的真正穩(wěn)定。從這個意義上說，政治體制改革恰恰是社會穩(wěn)定的必要手段和重要途徑。

要進一步解放思想，擺脫政治體制改革問題上姓“資”姓“社”的困擾，研究設計出階段性的具有可行性和可操作性的政治體制改革規(guī)劃日程表。

政治體制改革還特別需要共產(chǎn)黨人具有奉獻和犧牲精神。因此，目前亟需解決的，是需要干部階層特別是各級領導干部按照共產(chǎn)黨人的根本宗旨和執(zhí)政理念，在政治體制改革中勇于犧牲既得利益。這是對黨的干部尤其是各級領導干部黨性和執(zhí)政能力的真正考驗，也是我國政治體制改革乃至整個改革能否取得成功的根本所在。4.在現(xiàn)實生活中，有人提出，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，社會經(jīng)濟成分多樣化，指導思想可以搞多元化。也有人提出，多種分配方式并存，利益關系多樣化，社會思想、價值觀念日益多樣化，就要搞指導思想多元化。請對上述觀點作出評析。答：有人提出，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，社會經(jīng)濟成分多樣化，是不是指導思想可以搞多元化呢？毫無疑問，多種所有制并存，多種利益主體的存在，肯定會出現(xiàn)多種思想觀念和價值取向。但是，所有制形式的多樣化，并不等于指導思想就要多元化。事實上，自從人類進入階級社會以后，大多數(shù)時候經(jīng)濟成分都是多樣的。比如，在資本主義社會，私人資本主義經(jīng)濟占主導地位，但在相當長時期中有封建地主經(jīng)濟與它并存。即使當今資本主義發(fā)達國家，也同時存在小作坊、手工業(yè)者、自由職業(yè)者、個人土地所有者，公營性的“國有企業(yè)”，外國公司，特別是股份制的出現(xiàn)，使所有制形式更是復雜化多樣化。然而，盡管所有制形式多種多樣，但占主導地位的所有制并沒有變，始終是資本主義私有制，因而占主導地位的價值觀始終是資本主義價值觀。同樣，我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，經(jīng)濟成分多樣化，但并沒有改變我國公有制經(jīng)濟占主體的地位，沒有也不能改變中國特色社會主義的發(fā)展方向和道路,這就決定了我國意識形態(tài)領域只能以馬克思主義為指導。

有人提出，多種分配方式并存，利益關系多樣化，是不是就要搞指導思想多元化呢？要看到，利益關系多樣化也是很多國家、很多社會的一個普遍現(xiàn)象。比如，美國可以說是利益集團很多的國家，資產(chǎn)階級、農(nóng)場主階級、工人階級是最基本的階級，這些階級又分為大、中、小不同的階層；此外，還存在大量的諸如管理人員、教師、律師、醫(yī)生等社會階層。不同的階級、階層具有不同的社會地位，形成不同的利益集團。盡管利益多樣，不同利益集團之間及其內(nèi)部都有激烈的斗爭、沖突、較量，但占主導地位的是資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級，不會容許不符合其利益的思想占主導。在我國，雖然利益關系日益多樣化，各階層、各群體的具體利益有所不同，但無論各方面的具體利益如何多樣，全體人民的根本利益總體上是一致的，這就必然要求有一個統(tǒng)一的指導思想。在當代中國，只有當代中國發(fā)展著的馬克思主義，而沒有別的什么主義或主張，能夠最廣泛地代表廣大人民的根本利益，能夠引領社會發(fā)展進步，這理所當然應當成為我們的指導思想。

還有人提出，隨著經(jīng)濟社會的深刻變革，社會思想、價值觀念日益多樣化，指導思想是不是可以搞多元化呢？首先，我們要看到，社會思想的多樣化和指導思想的一元化，是不同層次的問題。一個是指現(xiàn)實社會中各種思想存在的狀態(tài)，一個是指這個社會占支配地位的思想是什么。社會思想的多樣，并不等于這個社會占支配地位的思想就要多元。恰好相反，正是因為它占支配地位，必然要求通過一元去引領多樣。其次，社會思想的多樣化并不排斥意識形態(tài)領域的有序化。馬克思主義認為，人類社會思想文化領域的多樣化，是一種正常狀態(tài)。社會思想的多種多樣，有利于促進思想的解放，激發(fā)起社會的活力，推動理論、科技、文化等各方面的創(chuàng)新。但是，社會思想的多樣化，必須以有序化為前提。雜亂的、無序的多樣化是不利于社會穩(wěn)定和社會發(fā)展的。如果一個社會缺乏統(tǒng)一的價值導向，或者這種導向很蒼白乏力，社會運轉(zhuǎn)就會或者陷入混亂，或者陷入停滯，社會發(fā)展就會受到影響。所以，對于一個正常的社會來講，就是既要允許社會思想和個人價值追求的多樣性，也要堅持社會價值導向的一元化。概括地說，就是多樣并存、一元指導。

我們強調(diào)以馬克思主義為指導，不搞指導思想多元化，與各個歷史時代統(tǒng)治階級思想占統(tǒng)治地位有一個根本的不同,就是馬克思主義作為我們的思想武器,不僅僅因為它反映了我國經(jīng)濟基礎的要求，而且它來自于實踐，同時是為實踐檢驗所證明了的客觀真理?？陀^真理是一元的。就是說，人們對客觀事物的認識可以不同，但符合客觀實際的真理性認識只有一個。當今世界的理論雖然有許多種，但反映人類社會發(fā)展規(guī)律、符合中國實際，作為我們指導思想的科學真理只有一個，這就是中國化馬克思主義。只有以中國化馬克思主義為指導，才能保證中國走社會主義道路，實現(xiàn)建設中國特色社會主義的偉大歷史任務。搞指導思想多元化，必然把謬誤同真理混為一談，其結果，絕不是為當代中國發(fā)展尋找什么新的理論支持，而是否定、消解真理的指導作用。這種思潮的泛濫，必然動搖我們事業(yè)的理論基礎，進而動搖我們的整個事業(yè)。.指導思想不能搞多元化

堅持以馬克思主義為指導，就要回答為什么在意識形態(tài)領域指導思想只能是一元的，而不能搞多元化。實際上，古今中外，任何國家和社會，不管社會形態(tài)多么不同，不管社會思想多么復雜，但在意識形態(tài)領域，占支配地位的思想總是統(tǒng)治階級的思想，或者說指導思想都是一元的。5、當前在如何解決貧富差距拉大問題上有兩種觀點：一種認為，應把著力點放在繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟上，唯有經(jīng)濟發(fā)展了、蛋糕做大了，才有能力解決貧富差距問題；另一種認為，應把著力點放在完善分配體制上，只要分配公平了，蛋糕分合理了，就能縮小貧富差距。請結合實際評析上述觀點。答：蛋糕做大是前提蛋糕分好是基礎市場注重效率，主要考慮如何把蛋糕做大；政府注重公平，主要考慮將蛋糕分好應當清醒地看到，在我國政局基本穩(wěn)定，社會基本和諧的前提下，我國社會生活中出現(xiàn)了一些值得高度重視的新問題，其中一點就是部分社會成員收入差距持續(xù)拉大。效率與公平的關系，從長遠角度來看，要有兩個原則結合在一起，才標志著社會進步與和諧。一個原則是追求財富增長的最大化，即把蛋糕做大；一個原則是追求分配的公平化，即把蛋糕分好。蛋糕做大是前提，蛋糕分好是基礎，這是一件事情的兩個方面，缺一不可。就一定的歷史發(fā)展階段來說，沒有一定的收入差距，是不現(xiàn)實的，不能籠統(tǒng)地認為，差距是壞事，關鍵看收入差距處在什么程度。群眾對勞動致富正當經(jīng)營造成的收入差距，有一定承受力，但對分配不公造成的差距，對違法、貪污、犯罪致富現(xiàn)象，對不正當收入，不合理的貧富差距，心理不平衡，十分不滿，反響強烈。效率與公平存在矛盾，在一定條件下可以統(tǒng)一。市場注重效率，主要考慮如何把蛋糕做大，政府注重公平，主要考慮將蛋糕分公；初次分配注重效率，再次分配注重公平；原則是“效率優(yōu)先，兼顧公平”。“效率優(yōu)先，兼顧公平”是一個一般原則。在不同時期，對這個原則的理解和運用，要從實際出發(fā)，目標是要追求效率與公平的優(yōu)化結合。在我國改革開放之初，首要的是解決效率問題，把蛋糕做大，當然也不能忽視公平。發(fā)展到一定階段，公平問題就突出來了。平均主義是一種不公平、差距過大也是一種不公平，當前平均主義與差距過大同時存在，差距過大是突出問題。當前，要在堅持效率優(yōu)先的前提下，高度重視分配公平對推進社會全面進步的作用，突出地解決部分社會成員收入差距持續(xù)拉大的問題。當前收入分配上的主要問題是非常態(tài)收入突出，部分社會成員收入差距拉大，出現(xiàn)貧富差距，后果日益明顯。解決的出路是，在堅持效率優(yōu)先，放手讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發(fā)的同時，逐步加重公平的分量，努力兼顧公平，理順分配關系，規(guī)范分配秩序，一是著重解決初次分配非正常收入造成的差距，建立公平的一次分配體制；一是著重解決再分配問題，建立公正的社會保障體制，保證保障性收入到位。最后，牢牢把握發(fā)展才是硬道理的戰(zhàn)略重點，大力發(fā)展生產(chǎn)力，把蛋糕做大，最大限度地實現(xiàn)效率，實現(xiàn)財富的最大化，是解決分配公平化的根本前提和條件。6、理論上人們都知道，不能走先污染、后治理的老路。但在遇到實際問題時，不少企業(yè)、甚至有的地方政府還是認為發(fā)展經(jīng)濟是最重要的，環(huán)境污染的問題等經(jīng)濟發(fā)展了，有了經(jīng)濟實力再進行治理。你認為這些現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因是什么？怎樣才能真正地把保護環(huán)境落到實處？“先污染后治理”在我國規(guī)模發(fā)生的原因：1.技術與經(jīng)濟因素形成的“門坎”是“先污染后治理”的動因：技術難度大，又提高生產(chǎn)成本，常常成為企業(yè)采用“綠色技術”和控制、減少污染技術的“門坎”，“門坎”又隨企業(yè)發(fā)展而降低，此過程就成為“先污染后治理”的內(nèi)在微觀依據(jù)。歸根結底，污染的產(chǎn)生、環(huán)境的惡化來自于資源利用不當。消耗資源多的技術產(chǎn)生污染的可能性相應也大，節(jié)約資源的技術自然可降低污染。以破壞環(huán)境為代價的資源開采方式能使直接生產(chǎn)成本降低，相應的資源價格也低；大量消耗廉價資源的粗放生產(chǎn)經(jīng)營方式也能降低工業(yè)產(chǎn)品的成本，有利于產(chǎn)品進入市場，并給生產(chǎn)者帶來期望的回報。而由此給環(huán)境造成的損害是企業(yè)外部的事，產(chǎn)生的損失并不由企業(yè)直接承擔。這種環(huán)境影響的外部性有利于企業(yè)完成資本原始積累，并由小到大發(fā)展，也為新技術的應用提供了經(jīng)濟保障。這便成為“先污染后治理”的經(jīng)濟動因。2.認識上的滯后性和行動中的惰性是“先污染后治理”存在的又一原因。3.行政把關不嚴使污染企業(yè)得以創(chuàng)辦。一步提高減排效率。二是加強環(huán)境監(jiān)管，確保工作實效二、加大對重點行業(yè)污染治理力度。三規(guī)劃嚴格執(zhí)行環(huán)境影響評價四加強對涉及重金屬企業(yè)監(jiān)督管理制度嚴格落實海河流域水污染防治。五加強飲用水水源地保護。7、在新的歷史條件下如何提高黨的建設科學化水平？1.必須堅持解放思想實事求是與時俱進，大力推進馬克思主義中國化時代化大眾化，提高全黨思想政治水平理論上的成熟是政治上堅定的基礎，理論上的與時俱進是行動上銳意進取的前提，思想上的統(tǒng)一是全黨步調(diào)一致的重要保證馬克思主義理論源泉是實踐，發(fā)展依據(jù)是實踐，檢驗標準也是實踐真正做到學以立德學以增智學以創(chuàng)業(yè)。2.必須堅持五湖四海任人唯賢，堅持德才兼?zhèn)湟缘聻橄扔萌藰藴?，把各方面?yōu)秀人才集聚到黨和國家事業(yè)中來形成以德修身以德服眾以德領才以德潤才德才兼?zhèn)涞挠萌藢驁猿肿鹬貏趧幼鹬刂R尊重人才尊重創(chuàng)造的重大方針3.必須堅持以人為本執(zhí)政為民理念，牢固樹立馬克思主義群眾觀點自覺貫徹黨的群眾路線始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系我們必須始終把人民利益放在第一位，把實現(xiàn)好維護好發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，做到權為民所用情為民所系利為民所謀把服務群眾做群眾工作作為基層黨組織的核心任務和基層干部的基本職責，使基層黨組織成為推動發(fā)展服務群眾凝聚人心促進和諧的堅強戰(zhàn)斗堡壘4.必須堅持標本兼治綜合治理懲防并舉注重預防的方針，深入開展黨風廉政建設和反腐敗斗爭，始終保持馬克思主義政黨的先進性和純潔性把反腐倡廉建設擺在更加突出的位置，以更堅定的信心更加堅決的態(tài)度更加有力的舉措推進懲治和預防腐敗體系建設，堅定不移把反腐敗斗爭進行到底5.必須堅持用制度管權管事管人，健全民主集中制，不斷推進黨的建設制度化規(guī)范化程序化必須始終把制度建設貫穿黨的思想建設組織建設作風建設和反腐倡廉建設之中，堅持突出重點整體推進，繼承傳統(tǒng)大膽創(chuàng)新，構建內(nèi)容協(xié)調(diào)程序嚴密配套完備有效管用的制度體系進黨的制度建設，要堅持以黨章為根本以民主集中制為核心。8、冷戰(zhàn)結束后，國際上關于中國的前途和命運有各種不同的評論和預測，“中國崩潰論”、“中國威脅論”、“中國責任論”等各種論調(diào)反復出現(xiàn)，僅“中國威脅論”就演變出“中國人口威脅論”、“中國環(huán)境威脅論”等各種論調(diào)。如何認識和評價國際范圍內(nèi)關于中國的各種評論和預測？近些年來，中國經(jīng)濟持續(xù)高速發(fā)展，綜合國力顯著增強，國際地位不斷提高，引起了國際社會的廣泛關注，有關中國的各種議題頻頻見諸國外各類媒體。國際社會對中國的認知存在很大的差異，具有代表性的有以下兩種看法：一派觀點認為，中國能成功實現(xiàn)崛起，中國的發(fā)展有利于世界的和平與發(fā)展，因而提出了“中國機遇論”、“中國貢獻論”等；另一派觀點認為，中國的崛起將挑戰(zhàn)現(xiàn)存的國際秩序，對世界的和平與發(fā)展構成威脅，因而提出了“中國崩潰論”、“中國威脅論”、“中國責任論”、“中國傲慢論”等論調(diào)。前一派觀點對中國持樂觀、積極和贊賞的態(tài)度；后一派觀點則對中國持懷疑、消極甚至批評的態(tài)度，這主要出現(xiàn)在西方國家中。本文將對西方國家認知中國的幾種論調(diào)進行分析解讀。“中國威脅論”1990年8月，日本《諸君》雜志發(fā)表了一篇由日本學者撰寫的題為《論中國這個潛在的威脅》的文章，從國力的角度把中國視為一個潛在的敵人。此后不久，“中國威脅論”在以美國為首的西方國家迅速泛濫，并出現(xiàn)了“中國經(jīng)濟威脅論”、“中國環(huán)境威脅論”、“中國糧食威脅論”、“中國文明威脅論”等多種版本。

美國是鼓噪“中國威脅論”的大本營。1992年9月17日，美國《政策研究》雜志刊登題為《正在覺醒的龍－－在亞洲真正的危險來自中國》一文。該文認為，中國在經(jīng)過一個多世紀的探索之后，終于走上了一條經(jīng)濟騰飛之路，在軍事上也開始鋒芒畢露。這篇文章發(fā)表后，美國報刊出現(xiàn)了連篇累牘渲染“中國威脅論”的文章。1997年3月，美國學者阿瑟?沃爾倫德在《評論》雜志發(fā)表題為《如何避免與中國打交道》的文章中說：“如果按照目前的趨勢發(fā)展下去，亞洲可能早晚要發(fā)生戰(zhàn)爭……像第一次世界大戰(zhàn)以前德國嚇唬英國一樣，中國現(xiàn)在正蓄意對美國進行恐嚇，企圖把它從亞洲攆出去?！蓖?，美國出版了《即將到來的美中沖突》一書，系統(tǒng)深入地炒作了“中國威脅論”。此書聲稱中美兩國已經(jīng)成為全球范圍的對手，中國經(jīng)濟快速增長，國力增強，對美國在世界上“至高無上的地位”形成了“難以對付的挑戰(zhàn)”；“中國歷來對它本身的認識、它的人力物力基本狀況以及它對自己的民族利益的估價這幾個因素合在一起，使得中國朝著稱霸亞洲的方向前進成了幾乎是不可避免的事情?！泵绹浾撽P于“中國威脅論”的渲染影響了美國民眾對中國的認知。1999年9月16日，《華爾街日報》公布的一份民意測驗顯示，有半數(shù)美國公眾相信，今后一百年，中國將是美國世界霸權地位的最大挑戰(zhàn)者。

冷戰(zhàn)結束以來，西方國家不時掀起反華浪潮，“中國威脅論”至今仍未消停。其原因一方面，美國等西方國家歷來視共產(chǎn)主義為洪水猛獸。第一個社會主義國家蘇聯(lián)剛剛誕生時，它們就迫不及待地對它進行圍剿，企圖將它扼殺在搖籃之中。二戰(zhàn)剛剛結束，美國又發(fā)起了長達近半個世紀的對蘇冷戰(zhàn)。蘇聯(lián)解體后，以美國為首的西方國家并沒有因此放棄冷戰(zhàn)思維。在他們看來，綜合國力不斷強大的社會主義中國已經(jīng)取代前蘇聯(lián)，對西方構成了“嚴重挑戰(zhàn)”，必須對中國采取遏制政策，期盼中國走向“崩潰”或“和平演變”，以最終實現(xiàn)資本主義的一統(tǒng)天下。另一方面，美國歷來以世界霸主自居，冷戰(zhàn)結束后，其霸權心態(tài)更為彰顯?！爸袊{論”就是這種典型的霸權心態(tài)的反映。為了維護其世界霸主地位，美國推行霸權均勢戰(zhàn)略，即在確保地區(qū)均勢和大國均勢的基礎上謀求世界霸權。為此，在亞太地區(qū)，美國加強與日本、澳大利亞、菲律賓、韓國等的雙邊同盟關系，加強與印度的合作關系，設法遏制中國、俄羅斯的崛起，企圖讓日本、中國、俄國及印度等國在均勢中相互制衡，以構建美國主導下的東北亞均勢、東南亞均勢、南亞均勢、臺海均勢乃至整個亞太地區(qū)均勢，從而便利于美國對這一地區(qū)的控制。

然而，無論從歷史和文化傳統(tǒng)，還是從現(xiàn)行的社會制度及對外政策來看，“中國威脅論”都是毫無根據(jù)的。反對戰(zhàn)爭、崇尚和平、追求和諧，是中華文明的重要特征，千百年來浸潤著整個中華民族的思想、靈魂與氣質(zhì)，并成為其行為指南。新中國成立以來，我國建立了社會主義制度，并一貫推行和平外交政策，致力于世界和平事業(yè)。鄧小平指出：“我們的對外政策是反對霸權主義，維護世界和平，我們把爭取和平作為對外政策的首要任務?！敝袊趫猿趾推焦蔡幬屙椩瓌t的基礎上同世界各國友好相處，積極開展同各國的交流和合作；提倡國際關系民主化，反對霸權主義與強權政治；堅持獨立自主，充分尊重其他國家選擇的發(fā)展道路，絕不會把自己的意志強加于人，也絕不允許任何人把他們的意志強加于中國人民；致力于維護亞洲和世界的和平和穩(wěn)定，倡導以和平方式解決一切國際爭端，消除世界熱點地區(qū)的沖突；主張廢除不公正不合理的國際政治經(jīng)濟舊秩序，建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序。事實充分證明，中國不會對世界和平與安全構成威脅，相反，它是維護世界和平與安全的重要力量?！爸袊罎⒄摗?0世紀80年代末90年代初，日裔美籍學者福山拋出了“歷史終結論”，認為西方自由民主制度是“人類意識形態(tài)發(fā)展的終點”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”，并因此構成“歷史的終結”；冷戰(zhàn)的結束表明西方自由民主制度在國際政治領域中已經(jīng)取得最后勝利和絕對勝利，已經(jīng)成為“人類政治的最佳選擇”，并即將成為“全人類的制度”。按照福山的理論，沒有實行西方自由民主制度的中國只能遭到失敗。這一波“中國崩潰論”側(cè)重于中國的政治制度與意識形態(tài)方面，也被稱為“中國垮臺論”。然而，中國共產(chǎn)黨和中國政府領導人民頂住了巨大困難和壓力，保持政局穩(wěn)定，使經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，綜合國力不斷提升，“中國垮臺論”很快不攻自破。但西方國家又刮起了新一輪“中國崩潰論”風潮，其矛頭指向中國經(jīng)濟領域。

1998年亞洲爆發(fā)金融危機后，西方國家出現(xiàn)了“中國經(jīng)濟即將崩潰”的論調(diào)。該論調(diào)認為，中國以高投入、低產(chǎn)出為特征的經(jīng)濟模式和建立在廉價勞動力和巨大的能源消耗基礎上的發(fā)展模式正在逐漸步入死胡同，加之中國還面臨許多阻礙經(jīng)濟增長的結構性因素，如國企改革困難、環(huán)境污染、金融體制僵化等，中國終將成為亞洲金融危機中的“最后一塊多米諾骨牌”。

2000年，美國匹茨堡大學經(jīng)濟學教授托馬斯?羅斯基先后發(fā)表了《中國的GDP統(tǒng)計出了什么問題》和《中國的GDP統(tǒng)計：該被警告》兩篇文章，提出“中國統(tǒng)計數(shù)字水分論”。作者稱他發(fā)現(xiàn)中國各省市的經(jīng)濟統(tǒng)計資料與中國國家統(tǒng)計局發(fā)表的數(shù)字有不相符合之處，因而對1997年至2000年中國經(jīng)濟增長統(tǒng)計數(shù)據(jù)的真實性提出了質(zhì)疑。此觀點被西方媒體大肆炒作。緊接著，美國華裔律師章家敦于2001年7月推出《中國即將崩潰》一書，將“中國經(jīng)濟崩潰論”推到頂點。該書認為，中國四大國有銀行的壞賬“已經(jīng)高到不能維持的地步”，斷言中國由于加入世貿(mào)組織而會被洋貨沖垮，該書預言中國5年左右崩潰。章家敦的言論在美國引起很大的反響。

近來，隨著中國房地產(chǎn)政策收緊、股市下挫、商品價格上漲，西方一些專家和媒體認為中國將結束長期高速增長勢頭，“中國崩潰論”再度浮出水面。美國著名對沖基金經(jīng)理、有“賣空大師”之稱的吉姆?奇努思放言，中國的經(jīng)濟只靠政策支撐，泡沫比迪拜要“嚴重一千倍以上”，注定即將爆破。哈佛經(jīng)濟史專家肯尼斯?羅格夫也預言：“在中國，一個以債務為燃料吹起的泡沫在10年內(nèi)將會引發(fā)地區(qū)性經(jīng)濟衰退?！泵绹し鸫髮W國際問題專家趙穗生教授認為，中國模式發(fā)展到現(xiàn)在，在很大程度上可以說走到了盡頭，“因為現(xiàn)在很多所謂權貴資本主義、社會不公平以及政府的權力跟市場經(jīng)濟結合以后產(chǎn)生的很多弊病，使這種模式的持續(xù)性受到挑戰(zhàn)，社會成本會越來越高，很多扭曲現(xiàn)象也越來越嚴重”。

與世界其他國家一樣，由于受到內(nèi)外諸因素的影響，中國經(jīng)濟發(fā)展過程中必然存在這樣那樣的問題，遭遇各種各樣的風險。目前，我國發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題依然突出，經(jīng)濟增長的資源環(huán)境約束強化、投資與消費關系失衡、收入分配差距較大、科技創(chuàng)新能力不強、產(chǎn)業(yè)結構不合理、農(nóng)業(yè)基礎仍然薄弱、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)等問題依然存在。但是，“中國經(jīng)濟崩潰論”明顯夸大了中國目前經(jīng)濟社會中存在的一些問題，并低估了中國抵御風險的能力。這一方面反映了一些西方學者、媒體對中國經(jīng)濟形勢和中國經(jīng)濟運行機制的不甚了解與偏見，另一方面也暴露了某些西方人士的別有用心，他們唱衰中國經(jīng)濟，損壞中國的國家形象，目的在于破壞中國的投資環(huán)境，打壓中國經(jīng)濟，進而遏制中國的發(fā)展。

與“中國崩潰論”相反，中國經(jīng)濟成功度過了1998年亞洲金融危機和2008年以來的國際金融危機，并保持平穩(wěn)快速發(fā)展，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟發(fā)展史的奇跡。與“中國威脅論”一樣，“中國崩潰論”同樣不攻自破?！爸袊熑握摗?005年9月，時任美國副國務卿的佐利克在美中關系全國委員會上發(fā)表關于鼓勵中國成為國際體系中負責任的“利益攸關方”的演講，希望中國在國際體系中承擔更大的責任，這些責任涉及中國的內(nèi)政外交等各個層面。10月，美國國防部長拉姆斯菲爾德在接受德國《鏡報》采訪時也表示希望世界其他國家一同敦促中國成為一個“負責任、建設性的、更為融入的參與者。

2006年10月，歐盟委員會發(fā)表了新的對華政策文件《歐盟與中國：更密切的伙伴、擴大的責任》，首次明確提出中國責任。文件呼吁中國在貿(mào)易、知識產(chǎn)權保護、人權、氣候變化、地區(qū)安全以及援助政策等領域承擔更大的國際責任。在2007年的八國峰會上，德國總理默克爾表示，所謂“責任”，很重要的一點是指迅速崛起的一些發(fā)展中大國，特別是中國，在解決世界政治經(jīng)濟問題過程中應承擔更大的責任。日本則認為聯(lián)合國現(xiàn)有會費分攤比例不能反映中國不斷增強的經(jīng)濟實力及其在聯(lián)合國的地位和責任，要求中國承擔更大的聯(lián)合國會費交納份額。

由于北京奧運會、上海世博會的成功舉辦以及在抗震救災和應對國際金融危機等重大事件中的突出表現(xiàn)，加之中國GDP首超日本位居世界第二，中國在世界上的影響力進一步增強，西方國家把一些高帽子不斷扣到中國的頭上。概括起來，西方的“中國責任論”有三種含意：其一，認為中國雖然正在崛起，但還不是個充分負責任的國家。其二，把現(xiàn)存的一些全球性問題歸咎于中國，要中國對此負責。國際金融危機后，他們要求中國承擔全球經(jīng)濟失衡的責任。其三，從宏觀和戰(zhàn)略角度要求中國維護現(xiàn)行國際體系。

“中國責任論”的興起，一方面是中國力量上升和更多地參與國際事務的必然產(chǎn)物。中國國力的增強與國際地位的提高必然會引起國際社會對中國國際角色及其國際責任問題的關注，因此從這個意義上講，“中國責任論”意味著國際社會對中國未來國際角色及其構建負責任大國形象的努力的預期。但另一方面，它也是西方社會對崛起中的中國猜疑與不信任的一種表現(xiàn)。西方語境下的“中國責任論”，其主旨并不是對中國作為一個負責任大國形象的認同，而是對西方國家自身責任的推卸、對中國無端的責難以及對中國國際責任不切實際的定位。“中國責任論”與“中國威脅論”從表面上看無甚于系，但實際上密切相關，前者“捧殺”中國，后者“棒殺”中國，就像一個硬幣的兩個方面?！爸袊{論”是對中國快速發(fā)展的恐懼、擔憂，進而在輿論和政策方面遏制中國。而“中國責任論”表面上要求中國作為西方國家的一個對等國家來參與國際機制、處理國際事務，但實質(zhì)上不過是通過倡導雙方共同維護國際秩序的穩(wěn)定，來確保中國不挑戰(zhàn)西方主導的現(xiàn)存國際體系的一種戰(zhàn)略。

作為一個社會主義國家和發(fā)展中的大國，中國歷來就是一個高度負責任的國家。近年來，中國更是以務實的態(tài)度，努力構建“負責任大國”的形象。一方面，中國堅持以經(jīng)濟建設為中心，堅持改革開放，努力把自己的事情辦好，這是對世界的重大貢獻。另一方面，對符合中國國家利益及道義原則、有利于世界和平與發(fā)展的“國際責任”，中國積極承擔，義不容辭。例如，在1997年東南亞金融危機時顧全大局，堅持人民幣不貶值；共享貿(mào)易自由化的成果，推動東盟自由貿(mào)易區(qū)建