黃帝內經第調經論

黃帝內經第六十二篇調經論【原文】黃帝問曰：余聞刺法言，有余瀉之，不足補之。何謂有余，何謂不足?岐伯對曰：有余有五，不足亦有五，帝欲何問?帝曰：愿盡聞之。岐伯曰：神有余有不足，氣有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足。凡此十者，其氣不等也。帝曰：人有精、氣、津、液、四支、九竅、五臟、十六部、三百六十五節(jié)，乃生百病;百病之生，皆有虛實。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎?岐伯曰：皆生于五臟也。夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志。而此成形;志意通，內連骨髓，而成身形五臟。五臟之道，皆出于經遂，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。【譯文】黃帝問道：我聽《刺法》上說，病屬有余的用瀉法，不足的用補法。但怎樣是有余，怎樣是不足呢?岐伯回答說：病屬有余的有五種，不足的也有五種，你要問的是哪一種呢?黃帝說：我希望你能全部講給我聽。岐伯說：神有有余，有不足;氣有有余，有不足;血有有余，有不足;形有有余，有不足;志有有余，有不足。這些共計十種，它們的氣各不相同。黃帝說：人有精、氣、津液、四肢、九竅、五臟、十六部、三百六十五節(jié)，而發(fā)生百病。但百病的發(fā)生，都有虛實的不同?，F(xiàn)在先生說病屬有余的有五種，病屬不足的也有五種，是怎樣發(fā)生的呢?岐伯說：五種有余不足，都是生于五臟。心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，由五臟所藏之神、氣、血、肉、志，組成了人的形體。但必須保持志意通達，內與骨髓聯(lián)系，始能使身形與五臟成為一個整體。五臟相互聯(lián)系的道路都是經脈，通過經脈以運行血氣，人若血氣不和，就會變化而發(fā)生各種疾病。所以診斷和治療均以經脈為依據?！驹摹康墼唬荷裼杏嗖蛔愫稳?岐伯曰：神有余則笑不休，神不足則悲。血氣未并，五臟安定，邪客于形，灑淅起于毫毛，未入于經絡也，故命曰神之微。帝曰：補瀉奈何?岐伯曰：神有余則瀉其小絡之血，出血勿之深斥，無中其大經，神氣乃平;神不足者，視其虛絡，按而致之，刺而利之，無出其血，無泄其氣，以通其經，神氣乃平。帝曰：刺微奈何?岐伯曰：按摩勿釋，著針勿斥，移氣于不足，神氣乃得復?！咀g文】黃帝說：神有余和神不足會是什么癥狀呢?岐伯說：神有余的則喜笑不止，神不足的則悲哀。若病邪尚未與氣血相并，五臟安定之時，還未見或笑或悲的現(xiàn)象，此時邪氣僅客于形體之膚表，病人覺得寒栗起于毫毛，尚未侵入經絡，乃屬神病微邪，所以叫做“神之微”。黃帝說：怎樣進行補瀉呢?岐伯說：神有余的應刺其小絡使之出血，但不要向里深推其針，不要刺中大經，神氣自會平復。神不足的其絡必虛，應在其虛絡處，先用手按摩，使氣血實于虛絡，再以針刺之，以疏利其氣血，但不要使之出血，也不要使氣外泄，只疏通其經，神氣就可以平復。黃帝說：怎樣刺微邪呢?岐伯說：按摩的時間要久一些，針刺時不要向里深推，使氣移于不足之處，神氣就可以平復?！驹摹康墼唬荷?。氣有余不足奈何?岐伯曰：氣有余則喘咳上氣，不足則息利少氣。血氣未并，五臟安定，皮膚微病，命曰白氣微泄。帝曰：補瀉奈何?岐伯曰：氣有余則瀉其經隧，無傷其經，無出其血，無泄其氣;不足則補其經隧，無出其氣。帝曰：刺微奈何?岐伯曰：按摩勿釋，出針視之，曰我將深之，適人必革，精氣自伏，邪氣散亂，無所休息，氣泄腠理，真氣乃相得。【譯文】黃帝說：好。氣有余和氣不足會出現(xiàn)什么癥狀呢?岐伯說：氣有余的則喘咳氣上逆，氣不足則呼吸雖然通利，但氣息短少。若邪氣尚未與氣血相并，五臟安定之時，有邪氣侵襲，則邪氣僅客于皮膚，而發(fā)生皮膚微病，使肺氣微泄，病情尚輕，所以叫做“白氣微泄”。黃帝說：怎樣進行補瀉呢?岐伯說：氣有余的應當瀉其經髓，但不要傷其經脈，不要使之出血，不要使其氣泄。氣不足的則應補其經隧，不要使其出氣。黃帝說：怎樣刺其微邪呢?岐伯說：先用按摩，時間要久一些，然后拿出針來給病人看，并說：“我要深刺”，但在刺時還是適中病處即止，這樣可使其精氣深注于內，邪氣散亂于外，而無所留，邪氣從腠理外泄，則真氣通達，恢復正常?！驹摹康墼唬荷啤Ｑ杏嗖蛔隳魏?岐伯曰：血有余則怒，不足則恐。血氣未并，五臟安定，孫絡外溢，則絡有留血。帝曰：補瀉奈何?岐伯曰：血有余，則瀉其盛經出其血;不足，則視其虛經，內針其脈，久留而視，脈大，疾出其針，無令血泄。帝曰：刺留血奈何?岐伯曰：視其血絡，刺出其血，無令惡血得入于經，以成其疾。【譯文】黃帝說：好。血有余和不足會出現(xiàn)什么癥狀呢?岐伯說：自有余的則發(fā)怒，血不足的則恐懼。若邪氣尚未與氣血相并，五臟安定之時，有邪氣侵襲，則邪氣僅客于孫絡，孫絡盛滿外溢，則流于經脈，經脈就會有血液留滯。黃帝說：怎樣進行補瀉呢?岐伯說：血有余的應泄其充盛的經脈，以出其血。血不足的應察其經脈之虛者補之，刺中其經脈后，久留其針而觀察之，待氣至而脈轉大時，即迅速出針，但不要使其出血。黃帝說：刺流血時應當怎樣呢?岐伯說：診察血絡有流血的，刺出其血，使惡血不得入于經脈而形成其他疾病。【原文】帝曰：善。形有余不足奈何?岐伯曰：形有余則腹脹，涇溲不利，不足則四支不用。血氣未并，五臟安定，肌肉蠕動，命曰微風。帝曰：補瀉奈何?岐伯曰：形有余則瀉其陽經;不足則補其陽絡。帝曰：刺微奈何?岐伯曰：取分肉間，無中其經，無傷其絡，衛(wèi)氣得復，邪氣乃索?！咀g文】黃帝說：好。形有余和形不足會出現(xiàn)什么癥狀呢?岐伯說：形有余的則腹脹滿，大小便不利，形不足的則四肢不能運動。若邪氣尚未與氣血相并，五臟安定之時，有邪氣侵襲，則邪氣僅客于肌肉，使肌肉有蠕動的感覺，這叫做“微風”。黃帝說：怎樣進行補瀉呢?岐伯說：形有余應當瀉足陽明的經脈，使邪氣從內外瀉，形不足的應當補足陽明的絡脈，使氣血得以內聚。黃帝說：怎樣刺微風呢?岐伯說：應當刺其分肉之間，不要刺中經脈，也不要傷其絡脈，使衛(wèi)氣得以恢復，則邪氣就可以消散?！驹摹康墼唬荷?。志有余不足奈何?岐伯曰：志有余則腹脹飧泄，不足則厥。血氣未并，五臟安定，骨節(jié)有動。帝曰：補瀉奈何?岐伯曰：志有余則瀉然筋血者;不足則補其復溜。帝曰：刺未并奈何?岐伯曰：即取之，無中其經，邪所乃能立虛?！咀g文】黃帝說：好。志有余和志不足會出現(xiàn)什么癥狀呢?岐伯說：志有余的則腹脹飧泄，志不足的則手足厥冷。若邪氣尚未與氣血相并，五臟安定之時，有邪氣侵襲，則邪氣僅客于骨，使骨節(jié)間如有物震動的感覺。黃帝說：怎樣進行補瀉呢?岐伯說：志有余的應瀉然谷以出其血，志不足的則應補復溜穴。黃帝說：當邪氣尚未與氣血相并，邪氣僅客于骨時，應當怎樣刺呢?岐伯說：應當在骨節(jié)有鼓動處立即刺治，但不要中其經脈，邪氣便會自然去了?！驹摹康墼唬荷?。余已聞虛實之形，不知其何以生。岐伯曰：氣血以并，陰陽相傾，氣亂于衛(wèi)，血逆于經，血氣離居