代表論文范文

代表論文論文常用來指進行各個學術領域的研究和描繪學術研究成果的文章，它既是討論問題進行學術研究的一種手段，又是描繪學術研究成果進行學術溝通的一種工具。論文一般由題名、作者、摘要、關鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。論文在形式上是屬于議論文的，但它與一般議論文不同，它必須是有本人的理論系統(tǒng)的，應對大量的事實、材料進行分析、研究，使感性認識上升到理性認識。代表論文1人人網和藝恩咨詢聯(lián)合發(fā)布的（2014年輕人群電影風向標）中顯示，當下青年群體已經成為了觀影人群的中堅氣力，“19—30歲的年輕觀眾占總觀影人次的50%，其中近6成年輕觀眾月平均觀影數量在5部以上〞?！?〕不難想見，現代電影作品，十分是都市電影作品中理所應當知足青年影迷的接受愿望，并詮釋出青年文化的鮮活樣貌。事實上，新中國成立以來，電影作品中從來不缺乏對青年文化的表述，從昂揚著集體主義情懷和革命激情的青年性傳達，到叛逆人生、邊緣人生、感性崛起的成長敘事，一直到今天，時髦青春、消費青春、懷舊青春等主題的詮釋，都體現出影人對青年文化的敏銳觸角。相對于主流文化，青年文化是一種亞文化。誠然，羅伯特·默頓〔RobertMerton〕曾經將亞文化定義為“窮人文化〞，以為“各種亞文化及其群體采用反社會甚至犯罪的行為來拒絕常規(guī)價值，顯示出全部社會構造的內在張力〞，〔2〕而現代中國的青年文化卻絕不僅僅包含著“底層—對抗〞的話語形式。伴隨著社會變遷中各種政治、經濟、思想氣力的博弈與角逐，青年文化被釋放出不同于既往任何一個時期的復雜與多元情緒。這其中既包含感性的崛起，主體性的張揚，風格化、象征性的抵抗，也包含著娛樂至死的歷史虛無主義情緒。吉林大學張福貴教授曾著文指出：“在當下中國文化發(fā)展觀上，正處于一個人類思想史上罕見的年代：年輕一代指責年老一代太激進，年老一代批評年輕一代太保守。〞在人類歷史上，父子沖突向來被視為“保守〞與“激進〞之間的對抗，但21世紀的今天，父子沖突的角色置換緣何以如此吊詭的面目呈現？我們既要看到現代社會思想領域中倔強與激昂向安靜冷靜僻靜與平凡滑落的廣泛影響，也不得不拷問影視作品所締造的“擬態(tài)環(huán)境〞中文化引導力在潛移默化間發(fā)揮著作用。自由的幻象與偽經歷生產——主流意識形態(tài)對青年叛逆的規(guī)訓與收編新世紀的第二個十年已經過半，在當代化進程漸涉深水的時代背景下，主流意識形態(tài)不再以高高在上的姿態(tài)隔空喊話式地宣教，相反，它以潛隱的智慧退居到幕后，默默守望并調停，但這種守望與調停一刻不曾遠離。十分是在電影文化領域中，意識形態(tài)的管控充分發(fā)揮了柔性的粘合作用，不斷規(guī)訓并調和著青年群體的叛逆情緒。一方面，浸淫在電影文化所提供的“快樂〞體驗中流連忘返的青年人自以為獲得了空前的自由，殊不知，快樂經濟恰恰是以一種“去政治化〞的方式實現隱形的政治訴求。樂不思蜀的青年人漸漸對市儈主義哲學習以為常，變得麻木不仁，反思意識、批判意識冷淡?？鞓坊蛟S能夠暫時令人忘記現實矛盾，但卻無法消除現實矛盾。懸浮在空中的歡笑給年輕人制造了自由的幻象，將他們與真實經歷整體性隔絕。事實上，文化的異化有助于現代青年擺脫人性的異化，相反，文化的同化則將最終導致人性的異化。正由于娛樂至死的快樂經濟鋪天蓋地地席卷而來，一股反智主義風潮正在現代青年人中間悄然散播；另一方面，現代電影作品中似乎也不乏叛逆思維的存在，而這種反叛往往不觸及現實矛盾的本質，是一種無害的反叛。電影作品中不斷塑造著這樣一種反叛性商品，批量化生產，推銷給年輕人。這種被誘導的反叛情緒象征性地調節(jié)并釋放了積壓在青年人心中的塊壘，但恰恰是這樣一種“偽經歷〞的存在，構成了文化消費主義的內在生產邏輯，形式化、策略性地成為了疏導青年人憤懣、不滿的排氣管，培養(yǎng)了一個又一個互聯(lián)網憤青的同時，也不斷在現實社會生活中將青年人收編為主流話語的附庸。在數代共存、代際劃分模糊的當下電影創(chuàng)作主體中，現實主義的鋒芒和追問社會本質的潮流變得暗昧不明和語焉不詳。作為傳統(tǒng)導演的馮小剛，在其作品（非誠勿擾2）中設置了浩大的離婚典禮，溫馨浪漫的生命告別儀式似乎在向人們昭示著現時代的浪漫想象，某種意義上講，這是以一種遠離經濟現實的幻象遮蔽了國人的真實生存景況，誠如文化學者周志強所談到的，資本體制“總是用幻想和想象的方式來拒絕真實的和歷史的關系，這正是資本體制時代精神分裂癥的根源〞。盡管影片中所描摹的夢幻體驗真實可感，愛戀的沖動浪漫如花，但這種浮光掠影式的“偽經歷〞無論怎樣也不可能融入到真實的物化生存圖景中。就當下電影創(chuàng)作領域而言，或許這是一個美學想象力空前泛濫的年代，也難免將成為一個現實主義想象力匱乏的年代。新生代導演的作品中無論是充滿數據庫電影意味的（分手大師）〔鄧超〕、（將愛情進行到底）〔張一白〕，還是迎合都市青年人普遍消費心理的小妞電影（新娘大作戰(zhàn)）〔陳國輝導演〕、（非常完美）〔金依萌導演〕、（小時代）〔郭敬明導演〕，似乎都在講述著一個個光怪陸離、熙熙攘攘的都市浮世繪。奢華的服飾、浮夸的物化都市空間，以及簡單、同質化的情愛矛盾，構成了當代社會中人與人、人與物、人與社會的關系邏輯。影片中似乎也在預設的青年焦慮中尋求答案，但小資情調和戀物癖式的當代性病癥悄無聲息地被賦予了合理化假想的同時，歷史虛無主義的情緒淹沒了影片中應有的理性思辨，在浮光掠影的都市文化圖譜中，很難找到可供借鑒和遵循的精神向度，更無法真正令觀眾得以精神救贖。反觀近年來（穿普拉達的女王）（珠光寶氣）（公主日記）等歐美都市片，青年人盡管也包裹在物化的景觀世界中流連忘返，但美國現代社會關于個人主義、新自由主義的價值觀俯拾皆是，青年人在成長中的狂喜與熱望、找尋與迷失、猶豫與認同的精神窘迫被反復考慮、打量。在多重精神動態(tài)中，觀眾能夠依稀感遭到青年人對都市社會接受與拒斥間的復雜敘事鏈條，更能夠找尋到成長中的氣力，進而搭建起都市青年人與社會生態(tài)互相關聯(lián)的種種可能性。當代都市社會是青年文化的生成語境，也注定成為青年文化的反思坐標。物化的都市景觀在知足人們更為便利、更具當代感的生活體驗的同時，也賦予青年群體豐富的文化想象空間?！岸际芯坝^的建設，致力于都市想象的三種基本形式：凝望——國家主義的權威顯現為城市形象的日益改變；窺視——越來越多的豪華撩撥窺視者的欲望并激發(fā)公眾高壓工作的熱情；觸摸——通過搜索新的地標，遺忘生存經歷，讓本身最終變?yōu)槌鞘械摹惥诱摺?。〞作為當代都市文明建設的介入主體，青年群體一方面在影視作品的“超真實〞維度中獲取審美、文化的認同，另一方面，又勢必將影視作品中獲取的經歷認同反作用于現實社會。然而，擬態(tài)現實絕不等同于現實，比現實更具真實感的“超真實〞也只能給予心靈短暫的慰藉。當吊詭的信息鴻溝日益擴大的時候，我們不禁要反思，影像作品中所賦予我們的文化想象難道僅僅是一種關于當代都市生活的烏托邦嗎？在本雅明看來，一個高度發(fā)展的物化都市社會中，人們的經歷并不是越發(fā)的富足起來，而是不斷地損失，進而令人難以正確地檢視本人的經歷系統(tǒng)，真實的經歷有時也會遭到嘲笑和戲弄。中國社會發(fā)展的不平衡體如今空間性的城鄉(xiāng)差異，時間性的父子差異，心理性的倫理差異?！斑@種經歷的缺失已經深化到當代資本主義整個藝術、文化的層面上去了——虛偽和騙取來的經歷，令人類在當代整體性地損失了真實的、現實的經歷。〞多元背后的同質——影像角色社會身份的選擇北京大學張頤武教授曾屢次撰文指出，“21世紀初的文化已經進入了年輕一代主宰的時代。在全球化以及中國的市場化進程中，年輕一代成為了中國歷史上最豐裕的一代人，并且開場顯示出新的趣味，年輕一代如今已經成為了文化消費的主力。這些年輕人成了中國當代以來最敢于消費的一代，他們的趣味和喜好主導了文化消費的走向〞。近年來中國都市電影中對青年觀影群體的精神詢喚總體而言是以角色認同的方式實現的。這不僅體如今一般意義上的都市作品中，即使是主流意識形態(tài)意味濃厚的作品（智取威虎山），也在影片開端和結尾處安排了韓庚飾演的現代青年人形象。無論導演意圖在于通過青春的視角追溯過往也好，通過新舊社會的生活狀態(tài)比照來反襯革命歲月的崢嶸也罷，有一點是不容否認的，那就是這種人物形象、身份的設計和構造能夠有效調動青年觀影群體的精神介入，在他們充分的身份認同中實現歷史經歷的認同。普羅普的敘事學理論以為：“角色功能充當了故事的未定不變因素，它們不依靠于由誰來完成以及如何完成。它們構成了故事的基本組成成分。〞角色塑造情節(jié)，情節(jié)構建故事，故事背后隱藏著的則是人們的觀念。近年來裹挾在影像角色身份中同一化的白領趣味愈發(fā)流行，恰恰反映了現代青年的整體性職業(yè)觀念。消費社會在締造了一個又一個經濟奇跡的同時，也催生出了一個嶄新的社會階層——白領階層。他們活躍在金融、文化傳播、商業(yè)交通等行業(yè)中，以經理、職員、傳媒從業(yè)者和創(chuàng)意策劃人身份從事著非生產性工作。對于一般青年人來講，白領職業(yè)是青年成功者的象征：穿著時髦、表情高冷、舉止入時，經常出沒于當代性意味濃厚的咖啡館、酒吧、會所、銀行等公共場所，收入穩(wěn)定、衣食無憂的同時，也有著較好的社會評價。然而事實上，白領階層不同于既往的中產階級，他們沒有雄厚的經濟地位和充分的話語空間，作為主流社會權利的附庸，“受外力操縱，謹小慎微，痛感精神上的無根無緣。從卡夫卡筆下變形為甲蟲的小職員開場，直到阿瑟·朱勤劇本中無法適應世態(tài)的老推銷員之死，白領作為資本高度異化的典型產物，理應也勢必得到當代社會學和人類學的單列檢驗〞。白領趣味反映在都市片中，空姐、公司白領、時髦雜志編輯、模特、導游、演員等職業(yè)身份俯拾皆是。在看似多元的都市青年職業(yè)背后，卻隱藏著極大的同質性。由于受年齡的限制，這些職業(yè)的工作壽命往往是短暫的，也就成為了青年人的專屬。但青年人對此趨之若鶩的真正原因恰恰在于其豐厚的收入、較高的社會評價，十分是短時間內改變經濟處境的現實案例的誘惑。在社會轉型的現代中國，急功近利的思想逼促著青年人主動選擇了“青春飯〞，以“青春賭明天〞的實踐映襯著當下社會整體擇業(yè)觀念的轉變。都市白領的形象在文化品格上具有空前的一致性。他們作為后當代主義者，不重空談，崇尚行動，在社會轉型期主導價值與流行價值的博弈中，不約而同地選擇了實利主義趣味。他們無暇冒犯權威，也不甘心俯就底層，用丹尼爾·貝爾的話來講，他們有著“自命不凡的高雅興致〞，更樂于加盟“時髦競賽〞，在新式游戲中彰顯本人的身份。能夠這樣講，青年白領群體帶有溫和的個人主義傾向，其文化訴求決定了他們習慣于以謙謙君子的形象示人，他們與群眾文化同根同源，也因而而喪失了直面社會問題的激情與沖動，流露出新犬儒主義和保守主義特征。人物群像的建構與社會身份嚴密勾連，一段時期以來，滿載著現代時髦意味的職業(yè)充斥熒屏。傳統(tǒng)集體主義價值觀念的唱衰和個人主義功利性價值觀的驅動，在影視文化橫行的現代潮流的助推下催生出“文化打工族〞這一另類群體。（我是路人甲）（煎餅俠）等影片從不同側面反映出“體制外〞的文化人在尋夢旅途中的漂泊與幻滅。盡管這些年輕人都在以各自不同的方式直面生活的挑戰(zhàn)，保衛(wèi)本人的理想，付出了身體和心靈的雙重代價，但他們無怨無悔，以積極的行動回應命運的不公。就個人奮斗歷程來講，他們的青春就像一道燦爛的煙花，或許短暫，卻光彩奪目。然而，假如我們把這些青年人的奮斗納入時代發(fā)展的坐標系，不難想見，他們主體性的張揚、感性的崛起，以及叛逆與對抗的目的，都是自我指涉的，確立自我中心的欲望無法遏制。換言之，在他們的敘事體系中，家國、歷史、意義、價值的深度被抽空，民族文化的關心全面潰敗?？傊芯竦娜毕c溫和話語實踐的復蘇，集體焦慮的喪失與個人關心的崛起，終極關心的揚棄與務實主義的傾心共同構成了現代影視作品中對白領文化的潛在表述?？傊?，多元的時髦社會身份吊詭地表征著現代青年文化中“白領趣味〞的單一與扁平。他們不可能與“民主的幻想〞保持一致，缺乏歷史根基、文化誠意，被丹尼爾·貝爾視為“最壞的贗品〞〔kitsch〕，誠如麥克唐納所言，“它假裝尊敬高雅文化的標準，而實際上卻努力使其溶解并庸俗化〞。反青年性的生成——青年主體性的揚棄與自我放逐縱觀近年來的都市電影作品，對青年文化的影像書寫經常表現出嚴重的歷史虛無主義和反青年文化傾向。事實上，青年文化的背后暗含著啟蒙主義、理想主義和社會主義的內涵，青年文化中所裹挾著的浪漫情操、探索和改造世界的熱望和對美妙將來的憧憬在任何一個時代都不曾或缺。從19世紀末的反清運動，到20世紀初的啟蒙主義文化，從繼往開來的五四運動，到前赴后繼的反侵略戰(zhàn)爭，哪怕是20世紀80年代啟蒙主義的反潮和終極關心的吶喊，青年文化一直在社會變革中扮演著生力軍的角色。百年中國的發(fā)展史中，青年的先鋒地位決定著民族前進的方向。只要這個群體充滿激情，社會就將在躁動不安中突進，然而，一旦這個群體順從，國家和社會也將在尷尬中彷徨不前。從這個意義上講，當下中國都市電影正陷于反青年文化，抑或是誤解青年文化，并使之扁平化、同質化的誤區(qū)?！扒嗄曛黧w性話語在建構的同時往往又蘊含著自反性的解構因子，以致于最終在被接受的經過中多數被忽視、被消解，甚至被誤讀。〞〔12〕這其中既包含著現代青年人社會角色等待中的困惑與迷失，也包含著現代社會心理積重難返的深層矛盾。很多影片中，“青年〞這一政治學概念經常被簡化為“青春〞，看似時髦的青春卻滿含著歷史感缺席的迷惘與焦慮。在電影作品中，感傷主義盛行讓青年文化應有的激情與熱情過早消逝，取而代之的則是看似精巧的青春怨懟、自戀情結和心靈雞湯。無論是（中國合伙人）（小時代）（杜拉拉升職記）等作品所展示的叢林法則中的世俗成功觀，還是（北京愛情故事）（命中注定）等影片中“心靈雞湯〞式的情感慰藉，都一定程度上割裂了社會深層矛盾與個體生存經歷之間的必然聯(lián)絡，照舊將青年人的認知經歷擱置在工具理性的泥淖中，不得自拔。當下都市片中對青年文化的觀照往往滑入狹隘的亞文化怪圈，凸顯社會發(fā)展不平衡的環(huán)境中青年文化的流行性譜系，也將故事的發(fā)生場域鎖定在休閑、消費、娛樂空間。誠然，改革開放以來，電影中的青年文化表達傳承著王朔小講、港臺大話文化、先鋒惡搞文化、西方涂鴉文化和行為藝術、日韓殘酷青春物語，以及衍生自互聯(lián)網基因的粉絲文化、動漫文化，等等。在跨文化溝通日漸頻繁的今天，中西方青年意識正處于遙相照應之中，在歐美國家曾經被稱為“垮掉的一代〞“迷惘的一代〞“憤怒的一代〞的亞文化群體已然由“嬉皮士〞蛻變?yōu)椤把牌な卡暎从^現代中國的影視作品，仍然停留在對同質化的消費青春的書寫道路上樂此不疲。筆者以為，都市電影中對青年文化的觀照不應僅僅停留在“消費青春〞“青春殘酷物語〞和未老先衰的心態(tài)當中，更應該時刻保持與時代發(fā)展同步的先鋒性。事實上，今天中國青年文化的版圖愈加班駁多彩，日新月異的群眾文化理應是青年文化的催生者，而絕不應該是青年文化的終結者。因而，都市電影對青年文化的影像書寫有必要深化現代青年文化的深層肌理，挖掘出愈加豐富的思想內涵，共同拼湊和搭建起絢爛繽紛的青年文化版圖。代表論文2摘要：在國家對醫(yī)藥行業(yè)強化管理的背景下，醫(yī)藥流通企業(yè)面臨的市場競爭日益劇烈。本文分析了醫(yī)藥流通企業(yè)的財務風險，并針對企業(yè)面臨的財務風險問題，提出構建內部控制體系、提高風險評估能力、強化庫存管理工作的風險防備措施。旨在促使醫(yī)藥流通企業(yè)基于內控視角來加強財務管理，躲避財務風險，提升醫(yī)藥流通企業(yè)的核心競爭力。關鍵詞：醫(yī)藥流通企業(yè)；內部控制；財務風險；防備措施內部控制是企業(yè)進行當代化管理的手段，有利于促進企業(yè)的資金安全及信息完好。醫(yī)藥流通企業(yè)在實際發(fā)展經過中面臨了籌資、投資、庫存管理等方面的財務風險，受內部控制制度缺乏、風險評估能力缺乏、存貨管理難度較大等問題的影響，企業(yè)的財務管理效率降低。只要基于內控視角采取相應的財務風險防備措施，才能提升醫(yī)藥流通企業(yè)的經濟效益，促進企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。一、醫(yī)藥流通企業(yè)財務風險分析受行業(yè)特點及企業(yè)實際情況的影響，企業(yè)面臨的財務風險具有差異性。醫(yī)藥流通企業(yè)在實際運營經過中面臨了籌資風險。隨著醫(yī)藥流通企業(yè)的經營規(guī)模逐步擴大，為提高企業(yè)的經濟效益，需要通過各種渠道籌集資金。當國家經濟環(huán)境或籌資;構造等因素發(fā)生變化時，將產生資金短缺、貶值等財務風險。當醫(yī)藥流通企業(yè)投資者在項目投資時過高的估計了投資收益，受市場變化等因素的影響，導致實際收益與預期收益不符，或者出現企業(yè)投資資金無法回收等情況，將導致醫(yī)藥流通企業(yè)的財務風險。醫(yī)藥流通企業(yè)面臨的經營風險在于企業(yè)未對市場的需求進行全面了解，加大產品的采購量，造成產品在經營中的滯銷現象，由此引發(fā)經營風險。庫存管理作為醫(yī)藥流通企業(yè)中產品管理的重要環(huán)節(jié)，當管理人員對醫(yī)藥流通企業(yè)中的藥品管理不當，導致藥品過期、損壞或丟失現象發(fā)生，都將引發(fā)企業(yè)的財務風險，增加醫(yī)藥流通企業(yè)的經濟負擔。二、基于內控視角的醫(yī)藥流通企業(yè)的財務風險問題〔1〕內部控制制度缺乏。企業(yè)的內部控制制度是企業(yè)實行內部控制管理的重要基礎。當前多數醫(yī)藥流通企業(yè)缺乏內部控制制度，阻礙了經營活動的順利展開。醫(yī)藥流通企業(yè)的內部控制制度應該保護內部審計、企業(yè)文化、權責劃分等內容。但是受傳統(tǒng)經濟思想的制約，當前大部門醫(yī)藥流通企業(yè)面臨內部監(jiān)督不全面、組織構造不合理、權責不明確等問題，進而影響了企業(yè)的監(jiān)控發(fā)展。隨著醫(yī)藥行業(yè)的迅猛發(fā)展，醫(yī)藥流通企業(yè)的業(yè)務范圍擴大、藥品種類增加。原有的內部控制管理辦法難以知足當代化醫(yī)藥流通企業(yè)的運營。〔2〕風險評估能力缺乏。在經濟一體化的背景下，市場競爭環(huán)境日益嚴峻，醫(yī)藥流通企業(yè)面臨的社會壓力也越來越大，產生的財務風險也逐步增加。在企業(yè)的發(fā)展經過中，具備良好的風險防備能力能促進企業(yè)的長遠發(fā)展。只要對風險進行正確的評估才能采取最具針對性的防備措施。企業(yè)的風險評估主要包括風險識別、分析及應對三方面。當前我國多數醫(yī)藥流通企業(yè)的風險評估能力缺乏，主要表現為對風險的認識不夠到位，無法有效把握風險的方向，進而未及時采取積極的應對措施，造成財務風險對醫(yī)藥流通企業(yè)的不良影響。〔3〕存貨管理難度較大。醫(yī)藥流通企業(yè)不同于其他行業(yè)內的企業(yè)，在存貨管理上具有相對特殊性。醫(yī)藥流通企業(yè)的庫存必須根據國家規(guī)定且結合藥品特點進行妥善管理。根據藥品的溫度、濕度等進行倉儲，部分冷藏藥品在配送時還需要配備冷藏裝備車。醫(yī)藥流通企業(yè)中的倉管人員需要進行專業(yè)培訓才可上崗，因而，醫(yī)藥流通企業(yè)的存貨難度較大。由于部分醫(yī)藥流通企業(yè)的存貨管理水平較低，在實際存貨管理經過中面臨眾多問題，增加了企業(yè)存貨管理的各類成本，也加大了醫(yī)藥流通企業(yè)存貨管理的難度。三、基于內控視角的醫(yī)藥流通企業(yè)的財務風險防備〔1〕構建醫(yī)藥流通企業(yè)內部控制體系。為順應市場經濟體制的改革，醫(yī)藥流通企業(yè)需要構建內部控制體系，實現企業(yè)所有權與經營權的分離。在內部控制體系中健全醫(yī)藥流通企業(yè)的內部組織構造。通過構建內部控制體系將公司治理與風險防備有效的結合起來，提升醫(yī)藥流通企業(yè)的躲避風險能力，構成良好的經營形式。在內部控制體系中明確各股東的權利與義務，通過股東大會機制限制股東的權利，保證利益者關系的協(xié)調發(fā)展。通過嚴密的內部控制體系將企業(yè)內部數據信息化，進而到達提升醫(yī)藥流通企業(yè)核心競爭力的目的。在內部控制體系中建立內部財務制度，到達提高醫(yī)藥流通企業(yè)財務管理水平的目的。在內部財務制度的指導下，提升財會信息的質量，規(guī)范企業(yè)的經營管理行為。構建醫(yī)藥流通企業(yè)內部控制體系需要配備專業(yè)的管理人才，強化對專業(yè)人才的素質培訓，提高企業(yè)財務管理的科學有效性，促使財會人員積極的應對當前復雜的財務管理工作。提升財會人員的風險管控意識，及時解決醫(yī)藥流通企業(yè)在經營經過中面臨的風險問題。對醫(yī)藥流通企業(yè)內部控制體系的執(zhí)行情況進行全面監(jiān)控，確保企業(yè)各部門人員響應號召，積極的介入到內部控制工作中來?！?〕提高醫(yī)藥流通企業(yè)風險評估能力。應對醫(yī)藥流通企業(yè)的財務風險，需要提高企業(yè)的風險評估能力。從風險識別、風險分析及風險應對等方面入手，采取有效措施防備醫(yī)藥流通企業(yè)的財務風險。在企業(yè)實際的風險防備經過中，需要把握實時的信息數據，確保醫(yī)藥流通企業(yè)決策者做出正確的決定，起到降低企業(yè)流通損失的目的。提高風險評估能力，做好相關風險評估基本工作，找出最具針對性的對策，科學的躲避醫(yī)藥流通企業(yè)的財務風險。針對醫(yī)藥流通企業(yè)當前面臨的籌資、投資、庫存管理等方面的風險，做好相關風險管控工作，做到防患于未然。為提高醫(yī)藥流通企業(yè)的風險評估能力，需要強化企業(yè)的全面預算管理。在國家規(guī)范管理醫(yī)藥行業(yè)的背景下，醫(yī)藥流通企業(yè)的采購費用、銷售費用等開支及收入得到全面的管控。企業(yè)對本身的經濟活動做好相關預算管理工作，要求基層及時匯報預算執(zhí)行情況，安排事前和事后的監(jiān)督任務，保證監(jiān)控考核的科學性。醫(yī)藥流通企業(yè)需要做好票據審核工作，構建業(yè)績考評機制，通過加大市場營銷等手段實現費用的可控，進而合理的躲避醫(yī)藥流通企業(yè)面臨的財務風險?！?〕強化醫(yī)藥流通企業(yè)庫存管理工作。結合醫(yī)藥流通企業(yè)的內部控制體系，強化企業(yè)庫存管理工作。對入庫、保管、出庫等環(huán)節(jié)進行嚴格監(jiān)控，做好藥品盤點、報損環(huán)節(jié)的各項工作。人工管理醫(yī)藥流通企業(yè)的庫存藥品已經無法知足當代化的企業(yè)需要，強化醫(yī)藥流通企業(yè)庫存管理工作時需要引用先進的管控系統(tǒng)，促使企業(yè)朝信息化方向發(fā)展。在庫存管理系統(tǒng)中設置存貨盤存制度，及時對庫存的藥品進行檢查和記錄，做好相應報表后交由倉庫主管審批，確保各環(huán)節(jié)內容的準確無誤。對于盤點賬實不符的現象，進行嚴厲調查，追查個人責任。為提高醫(yī)藥流通企業(yè)庫存管理的工作效率，需要建立績效考核機制，將庫存管理的內容與員工薪資掛鉤，通過賞罰分明的方式，激發(fā)員工介入庫存管理工作的積極性。四、結語在劇烈的市場競爭環(huán)境中，醫(yī)藥流通企業(yè)要想謀求發(fā)展，需要正確認識本身面臨的財務風險，及時發(fā)現企業(yè)中內部控制制度缺乏、風險評估能力缺乏、存貨管理難度較大等問題。通過內部控制手段，采取構建內部控制體系、提高風險評估能力、強化庫存管理工作的風險防備措施予以應對，以此提升醫(yī)藥流通企業(yè)的經濟效益。代表論文3近年來，關于“虛無主義〞的議論日漸增加。價值虛無主義、歷史虛無主義成為理論界關注的現象。理想信念的失落，道德滑坡，對崇高的躲避、懷疑甚至嘲諷，作為價值虛無主義的表現引起更多人的憂慮。對歷史傳統(tǒng)的反叛，對正統(tǒng)觀點的顛覆，以戲講來解構經典，用荒唐來替代正講，消解嚴肅和正統(tǒng)，作為歷史虛無主義的表現更引發(fā)了人們的熱切關注。為什么當代化建設水平的不斷提高卻生發(fā)了這類消解崇高、嚴肅和正統(tǒng)的虛無主義?作為當代性費事問題的虛無主義是怎樣在中國產生，何時進入中國，它的表現形式怎樣?怎樣應對?這都是當前中國理論界必須加以重視和深化研究的問題。當代虛無主義的誕生:從德國到俄國虛無主義，自古有之。當代意義上的虛無主義起始于因外部壓力急迫追求現主角巴扎羅夫行動能力超強。但巴扎羅夫絕不懈怠的行動精神卻伴隨著一種激進的唯科學主義特質。在一味地追求西歐當代化，激進地貫徹西方啟蒙文化的道路上，巴扎羅夫要把一切俄羅斯傳統(tǒng)價值、傳統(tǒng)秩序都蕩除掉，把藝術、宗教全都否認掉，并由此才被俄國貴族巴威爾斥之為虛無主義者。固然屠格涅夫講，他在這里表達的只是一種在資產階級知識分子身上新出現的、令人擔憂的現象，即否認傳統(tǒng)、通過激進貫徹科學主義而否認藝術、宗教和一切非科學價值，而虛無主義也只是“把它當作表述歷史上既成事實的一個準確適宜的用語〞，不是后來成為的那種告密和定罪的工具，但在俄國，“虛無主義〞的內涵發(fā)生了眾多的變化，具有了一系列復雜的意蘊。它超出了文學和思想的范圍，參與政治領域，一度還與暗殺、革命等聯(lián)絡起來?？偲饋砜?，根據德國、俄國虛無主義言講的基本邏輯，虛無主義不是個別國家、個別地區(qū)的現象，也不是僅僅發(fā)生在19世紀的現象，而是關涉整個西方歷史的普遍現象。尼采以為，虛無主義自西方文化起始就已存在，至少是基督教和柏拉圖主義的產生十分是兩者的融合，直接導致了虛無主義的發(fā)生。只是一開場人們還沒有意識到這是個費事問題。是到了當代社會，它才成為一個嚴重、費事的問題。隨著歐洲文明的全球化拓展，虛無主義會隨之走向全世界。根據這種解釋，成為一種嚴重問題的虛無主義反倒是西方文化的一種完成、成熟的結果，是當代化徹底性的表現，只要在當代化獲得某種程度的成功，當代險成為一個突出問題的時候，虛無主義才會明顯地體現出來。虛無主義在20世紀的中國經歷了德、俄兩國長時間的醞釀、發(fā)展和演變后，虛無主義話語在20世紀初進入中國。最初進入中國的虛無主義話語主要是俄國虛無主義，渠道卻主要是從日本傳入。如上所述，“虛無主義〞在俄國逐步跟暴力對抗、革命聯(lián)絡起來，甚至成為革命、反封建、反資本主義的代名詞。俄國“虛無主義〞一詞的歷史變化和多樣意蘊，使得清末“虛無主義〞這個詞主要從俄國引入中國時，顯得非?；靵y。它常和民粹主義、民意黨、無政府主義、社會主義作為相近詞甚至同義詞使用。梁啟超1903年在日本發(fā)表（論俄羅斯虛無黨）一文，就沒有區(qū)分把暗殺視為革命手段的無政府主義“虛無黨〞與“虛無主義〞，以為“虛無黨〞始于19世紀初的文學革命，經過1864}1877年的“游講煽動時期〞最后才發(fā)展到“暗殺恐懼時期〞。性格卑劣的人出于墮落。在陳獨秀看來，虛無主義意味著一種中國的病根，象征著中國的危機，希望積極有為的青年們超越這種態(tài)度，投入到積極的國家建設之中。當代虛無主義的類型區(qū)分產生于德國和俄國的當代虛無主義思想，20世紀初主要從日本傳入中國之后，在第二次世界大戰(zhàn)期間和之后還進一步傳入美國，隨著當代化的傳播蔓延到全世界。在這個長達200多年的傳播經過中，誕生了各種各樣的虛無主義理論。它們各自對虛無主義的認定，對虛無主義所抱的態(tài)度，由此制定的應對虛無主義的方案，都各不一樣。大體上，我們能夠做出如下區(qū)分。質疑西方當代文明的虛無主義與斷言價值崩潰、沒有意義追求的消極虛無主義。虛無主義話語首先發(fā)生在西方當代文明沿著亞歐大陸自西向東傳播經過中因外部因素被動施行當代化的大國。迫于外部壓力施行當代化、而且傳統(tǒng)殊為深厚的大國，往往產生影響較大的虛無主義思想。最先是德國，然后是俄國，而后還有中國。這種意義上的