山東省濱州市鄒平縣實驗中學2021年高二政治上學期期末試卷含解析

山東省濱州市鄒平縣實驗中學2021年高二政治上學期期末試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.澶淵之盟后大宋的先進文化傳播滲透進大遼的每一個毛孔。材料表明的文化傳播途徑是A．貨幣戰(zhàn)爭

B．商業(yè)貿(mào)易

C．人口遷徙

D．大眾傳媒

參考答案：B2.馬克思主義唯物史觀揭示了社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律，使人類第一次解開了社會歷史領域的“斯芬克斯”之謎。這主要說明馬克思主義哲學具有A．階級性

B．革命性

C．科學性

D．實踐性參考答案：C3.下列表述中，與“盡力而為、量力而行”和“百姓點菜、政府買單”所蘊涵的哲理基本一致的是A.事與愿違

事在人為

歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史B.敷衍了事

自不量力

只有在集體中才可能有個人自由C.全心全意

比著被子伸腳

人民是創(chuàng)造世界歷史的主體D.不經(jīng)一事

不長一智

茍日新，日日新，又日新參考答案：C4.經(jīng)過改革開放三十多年的快速發(fā)展，我國無論是經(jīng)濟總量，還是綜合國力，都有大幅提升。但人口多、底子薄、發(fā)展不平衡的基本國情沒有變，發(fā)展中國家的地位沒有變。對這里的“變”與“沒有變”理解正確的是①“變”是事物的絕對運動，“沒有變”是事物的相對靜止②“變”的是部分，“沒有變”的是整體，整體決定部分③“變”與“沒有變”構成一對矛盾，是事物發(fā)展的動力④“變”的是量，“沒有變“的是質，量變是質變的必要準備A.①②

B.①③

C.②③

D.①④參考答案：D5.小王手中有12萬元的現(xiàn)金，因為要分別在一年、兩年后分兩次償還購車款，每次還6萬元。小王有兩種方式把12萬元存入銀行，見下表:

2014年3月2015年3月2016年3月備注:整存整取的一年期利率為3%;兩年期利率為3.75%(假定未來兩年銀行利率保持不變)方式一12萬元存一年定期連本帶息取出，償還購車款后，余款存一年定期連本帶息取出，償還購車款方式二6萬元存一年定期，另外6萬元存兩年定期取出一年期存款的本息，償還購車款后的余款再存一年定期連本帶息取出，償還購車款請你幫小王計算一下哪種存款方式收益更高：A.方式一比方式二收益高1404元

B.方式一比方式二收益高954元 C.方式二比方式一收益高846元

D.方式二比方式一收益高792元參考答案：C6.隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和物質生活水平的提高，人們的精神文化需求日益增長，迫切要求社會提供更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務，保障人民的基本文化權益。保障人民基本文化權益的主要途徑是A．繁榮社會主義文化市場

B．發(fā)展公益性文化事業(yè)C．發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)

D．普及科學知識和精神參考答案：B略7.受全球經(jīng)濟停滯不前和國內(nèi)物價波動的影響，黃金成了一些市民保值增值的首選。市民之所以購買黃金，從根本上說是因為

A．黃金作為商品，具有保值增值的功能B．黃金作為貨幣，其本質是一般等價物C．黃金作為商品，始終處于供不應求狀態(tài)D．黃金作為貨幣，可以當做社會財富被保存起來參考答案：B8.中醫(yī)藥學滲透著許多哲學道理，如中醫(yī)“望聞問切”的診斷方式。中醫(yī)“四診合一”的思維過程體現(xiàn)了（

）A．整體和局部的辯證統(tǒng)一關系

B．矛盾普遍性和特殊性的關系

C．重點論和兩點論的辯證統(tǒng)一關系

D．矛盾主次方面的辯證關系參考答案：A9.“面子”一詞有著濃厚的東方文化色彩。在我們這個有著五千年文化底蘊的國度，面子囊括了人的地位、財富、尊嚴、人格等，是人們進行社交活動的外觀表征，代表著他人、社會對自身的綜合評價。盡管時代發(fā)生了很大的變化，但重“面子”的觀念依舊。這說明

A.意識是物質的主觀映象

B.物質是運動的同時又是相對靜止的C.物質決定意識

D.社會意識具有相對獨立性參考答案：D10.1992年,黨的十四大明確提出了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標。20多年來,黨堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新,使我國實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制的歷史轉折。這體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨()①堅持民主執(zhí)政

②具有與時俱進的執(zhí)政能力

③具有組織社會主義經(jīng)濟建設的職能

④是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心A.①②

B.②③

C.②④

D.③④參考答案：C11.黨的十七大強調：要做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，切實解決人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。據(jù)此回答23—24題。23．要讓百姓共享發(fā)展改革成果體現(xiàn)了

①社會主義的本質

②社會主義市場經(jīng)濟的根本目標

③價值規(guī)律是市場經(jīng)濟的基本規(guī)律

④效率優(yōu)先的原則

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④24．要切實解決人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，從根本上說必須

A．免征各種針對居民個人的稅收，切實減輕居民的稅收負擔

B．進一步完善我國的分配制度，保護人民一切收入

C．鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，為百姓營造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境

D．大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高我國的經(jīng)濟發(fā)展水平

參考答案：AD12.2012年入夏以來，我國出現(xiàn)多次高溫天氣過程。高溫給空調、電扇等行業(yè)帶來了產(chǎn)量增加的機會，然而持續(xù)的高溫也使一些農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)受到影響。這說明①聯(lián)系具有多樣性

②聯(lián)系具有普遍性

③認識對實踐具有反作用

④部分影響整體A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：A13.事物的聯(lián)系是多種多樣的。聯(lián)系的多樣性要求我們在認識世界和改造世界的過程中①既要注重客觀條件，又要恰當運用主觀條件②既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關注事物的外部條件③只注重分析和把握事物存在和發(fā)展的各種有利條件④要一切以時間地點條件為轉移A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④參考答案：D聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?。要一切以時間、地點、條件為轉移。③說法錯誤，既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。選D。14.“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。”這段話說明（

）A．人的一切認識都是從實踐中獲得的B．人的認識具有創(chuàng)造性C．認識有時是獨立于實踐之外的D．實踐是認識的源泉參考答案：D15.實踐之所以能夠成為檢驗真理的唯一標準，主要是因為（）A．實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導B．真理是人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認識C．實踐能夠把主觀與客觀聯(lián)系起來加以對比和對照D．認識對象不能“自言其明”，不能成為檢驗真理的標準參考答案：C【考點】實踐是認識的基礎．【分析】本題考查：實踐是認識的基礎實踐是認識的來源（直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是獲得認識的途徑）：人的認識只能在實踐的基礎上產(chǎn)生．認識就是主體對客體的反映，客體是認識的對象和內(nèi)容，單是客體本身不能形成的認識．只有在主體與客體的相互作用的實踐中，認識才會產(chǎn)生．因為只有通過實踐，人的感官才能同客體接觸，使客觀事物及現(xiàn)象反映到人的頭腦來；也只有通過實踐，主體同客體反復相互作用，才能使客體的各種本質特征逐漸暴露出來，為主體所把握．所以，實踐是認識的來源．【解答】A不合題意，材料不體現(xiàn)理論創(chuàng)新的作用；B不合題意，說法正確，但題干問的是為何實踐能成為檢驗標準，該回答不是原因；C符合題意，實踐之所以能夠成為檢驗真理的唯一標準主要是因為實踐是主觀見之于客觀的活動，能夠把主觀與客觀聯(lián)系起來加以對比和對照；D不合題意，說法與題目無關，沒有回答題干中的問題．故本題選C16.“文化”一詞在實際運用中具有多義性。我們學習“文化生活”，這里的“文化”是指

A.世界上的一切事物和現(xiàn)象

B.思想、理論、信念、教育等

C.人類全部精神活動及其產(chǎn)品

D.人類進行文化生產(chǎn)。傳播的過程參考答案：C17.下列觀點與漫畫（右圖）中的人所堅持的哲學基本立場相同的是（）A．水停百日生蟲，人閑百日生病B．未有此氣，已有此理C．眼開則花明，眼閉則花寂D．凡事預則立、不預則廢

參考答案：C18.“我們所作的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴?！苯翊鹤顪嘏?、最感動的一句話！這是溫家寶總理在今年的政府工作報告中的莊嚴承諾，讓人振奮和憧憬，給人以力量和希望?！白屓嗣裆畹酶有腋！⒏凶饑馈钡臍v史唯物主義依據(jù)是

（

）A．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系

B．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

C．社會發(fā)展史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史

D．矛盾的主要方面決定事物的性質參考答案：B19.“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥你喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘……三十晚上熬一宿”。這首兒歌描述的年俗活動早已成為烙在華夏兒女身上的中國印、系在炎黃子孫心頭的中國結。以上材料說明

（

）A.中華文化源遠流長，具有包容性

B.傳統(tǒng)文化具有民族性、相對穩(wěn)定性C.傳統(tǒng)習俗是中華文明進步的重要動力

D.傳統(tǒng)文化對社會的發(fā)展起積極的作用

參考答案：20.堅持唯物辯證法的前提是（

）A．承認聯(lián)系的普遍性、客觀性

B．堅持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一C．承認矛盾的普遍性

D．承認世界的物質性

參考答案：C21.2013年6月8日，有著56年歷史的“音樂界奧斯卡”格萊美大獎首次來到亞洲，成都觀眾在華麗的嗓音中體驗東西方文化的珠聯(lián)璧合。從文化生活的角度看，下列說法正確的是（

）①不同文化間的交流、借鑒與融合能夠促進文化創(chuàng)新②不同民族文化逐漸趨同③文化既是民族的又是世界的④消除民族間的文化差異是推動世界文化繁榮的必要條件A．①③

B．②③

C．①④

D．②④參考答案：A22.“天宮一號”目標飛行器在發(fā)射之前，科學家就發(fā)射時間、設備裝置、運行軌跡等進行了精心的設計與論證，為其成功發(fā)射奠定了基礎。這表明（

）

A.意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性

B.意識活動具有目的性和計劃性

C.意識活動具有客觀規(guī)律性

D.意識活動具有社會性和歷史性[參考答案：B23.廣州亞運會吉祥物的創(chuàng)意來源于五位仙人分別騎著口銜稻穗的仙羊降臨廣州的傳說。千年前的“五羊銜谷”傳說使得“五羊”成為廣州城市最為知名的一個標識。羊與中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展有著深厚的歷史淵源，對我國文字、飲食、道德、禮儀、美學等領域文化的產(chǎn)生和發(fā)展也有重要影響。這說明

①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和一定的繼承性②文化具有鮮明的區(qū)域性

③文化創(chuàng)新是社會實踐的根本途徑④文化既是民族的也是世界的Ａ．①④Ｂ．②③Ｃ．②④Ｄ．①②參考答案：D略24.在新的歷史時期，因特網(wǎng)正在成為中國公民行使知情權、參與權、表達權和監(jiān)督權的重要渠道之一，網(wǎng)絡正在成為構建和諧社會的重要力量。這體現(xiàn)了A.人的意識可以支配社會的存在和發(fā)展B.事物之間的聯(lián)系是人們創(chuàng)造的C.科學技術的進步改變了事物之間聯(lián)系的客觀性D.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系參考答案：D25.中國人民慶祝春節(jié)（）

①有利于集中展示中華民族文化

②是民族情感的集中表達

③展現(xiàn)著中華文明的歷史演進

④是中華文明凝固藝術的體現(xiàn)

A．①②

B．③④

c．②④

D．①③參考答案：A26.2013年5～11月，第九屆園博會在北京舉行。錦繡谷以“化腐朽為神奇’’的效果，成為北京園林特色的典型代表。錦繡谷的設計采用加拿大維多利亞市布查特花園“植物造景”的設計理念，景觀設計取自“燕京八景”，利用豐富的景觀造型，藝術地再現(xiàn)了晴雪、疊翠、趵突、曉月、秋波、春蔭、夕照、煙樹的景觀。錦繡谷里實現(xiàn)“精準灌溉”，技術人員將谷內(nèi)的每一棵樹錄人電腦系統(tǒng)，電腦系統(tǒng)就會根據(jù)樹種、樹齡等數(shù)據(jù)，判斷出其“飲水量’’。同時還利用電腦自動監(jiān)測系統(tǒng)，測算每棵樹周圍的降水量，以調整灌溉量，進而節(jié)水50%以上。精準灌溉（

） A．推動了社會生產(chǎn)方式的發(fā)展與變革

B．是利用和改變規(guī)律的必然結果 C．體現(xiàn)了尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一

D．恢復了自然界原有的聯(lián)系方式參考答案：C27.近100年的發(fā)展實踐證明，辛亥革命作為一次革命運動和重大政治事件，影響了整個20世紀中國的歷史進程，也帶來了20世紀中國的思想大解放。據(jù)此，以下判斷正確的是A．思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展B．社會實踐是文化創(chuàng)新的必然要求和前進動力C．接受新文化和外來文化才能促進民族文化的發(fā)展D．革命斗爭和社會制度變革是文化發(fā)展的必由之路參考答案：A28.“北京精神”是對首都人民在長期發(fā)展建設實踐過程中所形成的精神財富的概括和總結，體現(xiàn)了首都群眾的精神文化追求。弘揚和培育“北京精神”①能為北京的社會進步提供雄厚的物質基礎②有利于凝聚和動員群眾力量、展示城市形象

③是北京加強思想道德建設的集中體現(xiàn)

④可以為北京實現(xiàn)科學發(fā)展與社會和諧提供精神動力A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：C二、材料論述題（共3題，共44分）29.二氧化碳過度排放，引發(fā)一系列氣候和環(huán)境問題。解決這些問題，需要文明重歸“天人合一”的觀念，追求人與自然地和諧共生；學習西方先進的環(huán)?？萍迹缈鞓嫿◤姶蟮乜萍贾误w系，這是破解經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護兩難選擇的根本出路。保護環(huán)境需要創(chuàng)新環(huán)保理念。依據(jù)材料，運用《文化生活》中有關文化創(chuàng)新的知識，說明如何加強環(huán)境保護？（12分）參考答案：（1）立足社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，加強環(huán)保要結合當前轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的實踐進行環(huán)保文化的創(chuàng)新。（2）繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的一個具體途徑，加強環(huán)境保護要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分。（3）面向世界，博采眾長是文化創(chuàng)新的另一個具體途徑，加強環(huán)境保護要充分吸收外國先進的有益的成果。（4）加強環(huán)境保護、進行文化創(chuàng)新，既要反對否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”，也要反對拒絕一切外來文化的“封閉主義”。（5）加強環(huán)境保護、進行文化創(chuàng)新，必須立足時代要求，關注人民群眾的根本利益，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，走與人民群眾相結合的道路。（6）要創(chuàng)新內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，從而促進環(huán)境的保護。

30.設變量△m＝p/q（p為流通中貨幣需求量，q為流通中實際貨幣發(fā)行量），M國2012年前三個季度△m在區(qū)間（0.5，1.5）間變動，不考慮其他因素，下列說法正確的是（）A.若△m從0.5向l變動，說明該國通貨膨脹壓力增大B.若△m從l向0.5變動，說明該國通貨緊縮情況好轉C.若△m從0.5向1.5變動，說明該國從通貨緊縮轉為通貨膨脹D.若△m從l向1.5變動，說明該國通貨緊縮情況加劇參考答案：D31.“要保護和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史文脈，保護好前人留下的文化遺產(chǎn)?！痹?015年12月20-21日召開的中央城市工作會議上，這句看似簡單樸實的話，卻觸動了眾多文化學者、文物保護工作者的心。城市和人一樣，也有完整的生命歷