余秋雨山居筆記讀書(shū)筆記600字

本文格式為Word版，下載可任意編輯——余秋雨山居筆記讀書(shū)筆記600字余秋雨山居筆記讀書(shū)筆記600字古語(yǔ)言：書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。書(shū)中的學(xué)識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，尤其讀經(jīng)典作品，它們都是聰慧的結(jié)晶。我相信每個(gè)人看了不同的作品之后，內(nèi)心也確定會(huì)有所觸動(dòng)，那么在讀完一篇文章后，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了，您是不是不太領(lǐng)會(huì)讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)呢？經(jīng)過(guò)探尋和整理，我為大家呈現(xiàn)“余秋雨山居筆記讀書(shū)筆記600字”，相信您能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。

最近讀了余秋雨先生的《山居筆記》，書(shū)中以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)頭，以《歷史的暗角》終止?！兑粋€(gè)王朝的背影》陳述了人們對(duì)清代有一種繁雜情感阻隔，《歷史的暗角》主要闡述了什么是小人，小人是一種很難定位和把握的存在，約略能說(shuō)的只是，這個(gè)“小”，

既不是指年齡，也不是指地位，小人與小人物是兩碼事。

余秋雨先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明，他去探索一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把驚疑、悲傷、可惜、感動(dòng)報(bào)告我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們猛烈的震撼。余秋雨先生領(lǐng)著我們?cè)谝凰奶幧剿g欣賞著歲月的痕跡，在一座座古剎前回味著歷史的興衰，他帶著我們更深刻的去品讀中國(guó)那滄桑的歷史。他悲傷地遙望著一個(gè)王朝的背影，報(bào)告我們清代的榮辱興衰，從一個(gè)避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無(wú)道，興盛或衰亡，英勇或怯懦。他痛心的遙望著一個(gè)脆弱的都城，訴說(shuō)著文明與野蠻，過(guò)去與未來(lái)。他又滿懷崇敬的陳述著一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈，瀟灑與凄楚。

《山居筆記》是當(dāng)代作家余秋雨先生的一部散文集。用一種創(chuàng)新的手法，以散文的創(chuàng)作方式，陳述了大量的歷史、文化學(xué)識(shí)。其內(nèi)容以文化為主，涉及地理、軍事、教導(dǎo)、政治、交通、園林建筑等多個(gè)方面，并對(duì)此做出確定的闡述以及總結(jié)了獨(dú)特的觀點(diǎn)。

對(duì)于現(xiàn)在一般的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，緊湊的城市生活使得我們沒(méi)有更多時(shí)間和精力去設(shè)身處地的了解太多的歷史、文化學(xué)識(shí);更不用說(shuō)，可以親身感受千姿百態(tài)的人文、地理風(fēng)貌，從而達(dá)成提高自我修養(yǎng)的目的。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補(bǔ)了這一缺乏。開(kāi)啟《山居筆記》就猶如開(kāi)啟了一幅畫(huà)卷一樣。美好的自然、人文景觀中不時(shí)點(diǎn)綴穿越時(shí)空而來(lái)的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來(lái)，卻又不會(huì)讓人感覺(jué)到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺(jué)中為其感染。

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余秋雨散文讀書(shū)筆記

出名作家余秋雨的文章有著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，有豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力。他的作品以人、歷史、自然渾沌地交融在一起;他的作品由歷史滄桑感引發(fā)出人生滄桑感;他的作品在山水歷史間跋涉的時(shí)候有了越來(lái)越多的人生回憶，并用這種回憶滲入了筆墨之中;他的作品不但透露了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，也為當(dāng)代散文領(lǐng)域供給了嶄新的范例。

從他的作品我們看到：一切誠(chéng)懇的人生回憶會(huì)給歷史添加聲色和情敵，也終究以漫長(zhǎng)來(lái)比照出人生的短促，以自己的粗線條來(lái)勾畫(huà)出人生的局限。

余秋雨作品《廢墟》寫(xiě)得很大氣。文章從詛咒廢墟，又寄情廢墟說(shuō)起，感悟出沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。感悟出沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。是的，廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程，人生就是從舊廢墟啟程，走向新的廢墟，因此廢墟是歸宿，廢墟是起點(diǎn)，廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。

我曾經(jīng)到過(guò)歐洲的幾個(gè)國(guó)家，我稱贊歐洲人的聰明，他們懂得養(yǎng)護(hù)自己值得高傲的名勝和古跡。從德國(guó)到奧地利、意大利、法國(guó)、比利時(shí)、盧森堡、荷蘭等國(guó)家，我們都看到這些國(guó)家對(duì)自己祖先遺留下來(lái)的東西更加保護(hù)，一般對(duì)那些文物只做修理，不會(huì)輕易拆建，不會(huì)因丑陋而去掩蓋它，也不會(huì)因不光輝感到羞愧。

可是多年前廣州市政領(lǐng)導(dǎo)，盲目追求現(xiàn)代化國(guó)際大都市，結(jié)果拆掉了大量值得留存下來(lái)的東西，就廣州百年歷史以上很有嶺南特點(diǎn)的西關(guān)古屋，被整片整片地拆掉。我家鄰近，有一個(gè)***時(shí)期很有代表性，建的很好的毛主席語(yǔ)錄紀(jì)念碑，到后來(lái)卻是在極右思想指導(dǎo)下，政府把它給拆掉了?？吹街档昧舸嫦聛?lái)的建筑被拆掉，這讓我們覺(jué)得特別悵然，這種掩蓋曾經(jīng)滄桑歷史的做法，其實(shí)也是對(duì)歷史的不崇敬和對(duì)資源的濫用，悵然，實(shí)在是悵然啊!

如余秋雨文章說(shuō)到的：中國(guó)歷史缺少?gòu)U墟文化。理應(yīng)讓古代留幾個(gè)腳印在現(xiàn)代，讓現(xiàn)代心平氣和地逼視著古代。廢墟不值得羞愧，廢墟不必要掩蓋，由于我們太擅長(zhǎng)掩蓋了。廢墟的留存，是現(xiàn)代文明的象征，廢墟輝映現(xiàn)代人的自信。中國(guó)人為了變得大氣，不能再把全體的廢墟驅(qū)趕。

一個(gè)城市的創(chuàng)辦，就像歐洲那樣，可以向城市外進(jìn)展，盡量能夠留存原來(lái)的好東西，在留存的同時(shí)再進(jìn)一步進(jìn)展新的。假設(shè)廣州城市目前還像十多年前那樣規(guī)劃和創(chuàng)辦，那么城市根本就沒(méi)有自己的特點(diǎn)，我們又能拿出什么東西來(lái)給后人看呢?又能拿出什么東西來(lái)走向世界呢?因此我們對(duì)值得留存的東西沒(méi)有理由要拆掉它。但是，相當(dāng)悵然，我們已經(jīng)失去了好多東西，我們買(mǎi)的教訓(xùn)實(shí)在是太多了，我們的愚昧使我們嘗試到愚昧的苦果，莫非我們還要持續(xù)嘗試下去嗎?當(dāng)然不能夠。

讓一個(gè)外國(guó)人來(lái)廣州，看我們那些建得土不土洋不洋的東西，真叫我這個(gè)廣州人感到慚愧。試想，假設(shè)意大利比薩斜塔是正的，那么想看的人確定不會(huì)多;假設(shè)羅馬斗獸場(chǎng)不是廢墟一片，也不會(huì)吸引那么多奇怪心理的人們;假設(shè)故宮、頤和園、兵馬俑沒(méi)有了，那么北京、西安能有那么多人熱愛(ài)嗎?若老外來(lái)中國(guó)看他們都有的高樓大廈，沒(méi)有必要花那么多精力，財(cái)力跑來(lái)中國(guó)看吧。

培根說(shuō)歷史使人明智，也就是歷史能報(bào)告我們種種不成能，給每個(gè)人在時(shí)空坐標(biāo)中點(diǎn)出那讓人清楚又令人頹唐的一點(diǎn)。

一個(gè)城市要有自己的特點(diǎn)，不能忽略自己的歷史文化。就廣州的創(chuàng)辦，值得慶幸的是，現(xiàn)在的市政府決策層，已經(jīng)意識(shí)到這種危機(jī)，采取亡羊補(bǔ)牢的手段，去養(yǎng)護(hù)原來(lái)的東西，利用這些資源造福于民眾。目前，在城市里面有多處古跡舉行了必要的修理，并且抓緊做到宣傳和推出自己的文化品牌。

余秋雨文章說(shuō)到，是現(xiàn)代的歷史哲學(xué)點(diǎn)化了廢墟，而歷史哲學(xué)也需要探索素材。只有在現(xiàn)代的喧囂中，廢墟的恬靜才有力度;只有在現(xiàn)代人的尋思中，廢墟才能上升為寓言。只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰弱，老就老吧，交給世界一副慈祥美，還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程，這才是人類(lèi)的大明智。

余秋雨作品《廢墟》我僅僅是站在城市的創(chuàng)辦和養(yǎng)護(hù)文物古跡角度談了點(diǎn)感想，而實(shí)際上他這篇文章其它的內(nèi)涵和感悟更為深刻，這是一篇很值得閱讀和深思的優(yōu)秀作品。

余秋雨文化苦旅讀書(shū)筆記

近日，在賞識(shí)余秋雨先生的《文化苦旅》時(shí)，看到這么一段話：“中國(guó)歷史中極其奪目的一個(gè)部位可稱之為‘貶官文化’。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的悲劇意識(shí)也就爬上了心頭，貶到外頭，這里走走，那里看看。只好與山水親熱。這樣一來(lái)，文章有了，詩(shī)詞也有了，而且往往寫(xiě)的不錯(cuò)。”

提到貶官，我很自然地就想到了蘇軾。當(dāng)年的“烏臺(tái)詩(shī)案”，在北宋朝野上下掀起軒然大波，“烏臺(tái)詩(shī)案”這一巨大打擊也成為蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。蘇軾滿腹才情，與弟弟同登進(jìn)士，他的應(yīng)試之作深得當(dāng)時(shí)主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)。連宋仁宗讀了兄弟兩人的文章都大為感嘆：“朕為子孫得兩宰相矣?！闭堤K軾要一展心中抱負(fù)時(shí)，卻遇王安石變法，本著文人的意氣風(fēng)發(fā)，耿直的他屢屢上書(shū)皇帝，反對(duì)新法，不曾想遭小人蓄意構(gòu)陷排擠，一貶再貶，輾轉(zhuǎn)杭州、密州、湖州、黃州等地。

少時(shí)讀蘇軾詩(shī)詞，最初對(duì)他的印象，停留在蘇軾與蘇小妹斗詩(shī)的好玩片段，我才知道才情可拜相的蘇軾，長(zhǎng)相是有些粗陋的，遠(yuǎn)不似白馬王子的偉岸，小小失落的同時(shí)卻深深被他好玩的靈魂不斷吸引。隨著年齡的增長(zhǎng)，再讀蘇軾詩(shī)詞，加倍的察覺(jué)，蘇軾與蘇東坡不是一個(gè)人，這在他被貶前后的詩(shī)詞比較中可見(jiàn)一斑。

蘇軾被貶黃州時(shí)，生活是極其不易，他的月銀根本養(yǎng)不活一大家子人。當(dāng)時(shí)的黃州知州是個(gè)惜才的人，他很可憐蘇軾，就將黃州東門(mén)外的一處小山坡交給蘇軾耕種。蘇軾的手是舞文弄墨的手，卻也能扛起鋤頭，田間地頭地耕種了起來(lái)。耕作之余，一時(shí)興起，給自己取名“蘇東坡”。

蘇東坡在黃州寫(xiě)下了千古絕唱《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。每每讀兩賦，我仿佛能看到那個(gè)遺世獨(dú)立的身影，他孤獨(dú)中透著悲涼，極盡的悲涼之中，又是那么的超脫自然。

而我獨(dú)愛(ài)他的《定風(fēng)波》，這首詞是他在黃州沙湖道中遇大雨時(shí)所作：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！?/p>

好一句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”好一句“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！笔篱g全體的喜怒哀樂(lè)，愛(ài)恨嗔癡在東坡的眼里，都如過(guò)眼煙雨。大學(xué)時(shí)，每當(dāng)我們?yōu)橘x新詞強(qiáng)說(shuō)愁時(shí)，班主任老余就跟我們說(shuō)：“小小年紀(jì)，愁啥