中華文化傳承的演講稿

中華文化傳承的演講稿中華文物浩如煙海，稱得上國寶的文物都具有無與倫比的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。這些國寶大多都在各地的博物館中，想全部觀賞這些國寶，對于我們來說是很難的。所以我便在書店買了這本《國寶檔案》。這本書中收錄了56件“重量級”的國寶，分為6類，分別是青銅器類、玉器類、瓷器類、石刻類、書畫類和其他類。幾乎每一件奇珍異寶的背后都有著一個動聽悠揚(yáng)的故事，既回味悠長，又讓人流連忘返。每一件國寶都是一個時(shí)代的縮影，沉醉在這些故事里，或欣喜若狂，或扼腕長嘆，與眾不同的流傳經(jīng)受讓這些無價(jià)之寶在視野中。

漸漸呈現(xiàn)。回腸蕩氣之余，讓你在與博大精深的傳統(tǒng)文化的溝通中獲益匪淺。

這本書中有著濃烈的愛國主義氣氛，由于中國經(jīng)受了很多次戰(zhàn)斗，不少國寶都“流離失所”，許多愛國主義人士都想盡一切方法來愛護(hù)這些珍貴的國寶，不被金錢、官職所利誘。這些人才是真正的中國人!比方虢(音“國”)季子白盤，是劉銘傳家中四代的共同守護(hù)，才使得它流傳至今(現(xiàn)藏北京的博物館)。虢季子白盤這個青銅器是商代一個諸侯打鑄的，重達(dá)215.3公斤!劉家為了讓虢季子白盤不落入壞人手中，作為一條祖訓(xùn)讓子孫們愛護(hù)好它。后面三代傳人更是牢記著祖訓(xùn)。每次有壞人來索要盤子，都被劉家以各種方法拒絕，他們氣急敗壞地在劉家掘地三尺，可仍沒找到。新中國成立以后，劉家第四代傳人劉肅增解開了隱秘：原來劉銘傳栽了一顆桂花樹，將虢季子白盤埋了下去，現(xiàn)在已長成了參天大樹。劉肅增含淚砍倒了這個“功臣”，將虢季子白盤取出毅然交給了國家。劉家四代盡力愛護(hù)國寶已成了一段佳話，他們愛國主義精神值得我們學(xué)習(xí)。

我一口氣看完了這本《國寶檔案》，覺得受益匪淺，他不僅讓我了解了很多國寶學(xué)問，而且還領(lǐng)悟了深厚的民族文化內(nèi)涵，他們見證了中國悠久的歷史，記載了中華的古老文明，猶如一條血脈連載著過去、今日和將來。通過這些國寶，我了解了中國的進(jìn)展歷程，了解了我國的絢爛文明。它們就像是立體的歷史書!《國寶檔案》帶您穿越時(shí)空，進(jìn)入一個奇妙瑰麗的世界。還有一個重要的收獲，就是我從中讀到人的貪欲與正義兩面，有的人為國家獻(xiàn)出一切，而還有一種人為了金錢放棄了良心。

我們要努力學(xué)習(xí)文化學(xué)問，了解它們，對這些國寶進(jìn)展更加有力的愛護(hù)!

中華文化傳承的演講稿2

中國傳統(tǒng)文化，最具魅力的莫過中華民族的傳統(tǒng)美德，經(jīng)過幾千年的連續(xù)和進(jìn)展，形成了我泱泱大國的民族精神，并倍受世界各民族的推崇。

中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位，有著光芒的作用。發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化有利于人們正確對待人與人，個人與集體之間的關(guān)系;擅長區(qū)分真、善、美與假、丑、惡，并能作出正確評價(jià)與推斷;培育愛科學(xué)、愛勞動、守紀(jì)律、有禮貌、誠懇、英勇、尊師敬長、孝敬父母、團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、勤勞節(jié)省、見義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。

世界四大文明古國中的埃及，雖然歷史比中國早一些，但先后被波斯、羅馬、阿拉伯帝國所制服，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度，其本民族歷史的文字記載早已丟失殆盡;古巴比倫，作為一個國家的名稱早已在歷史上消逝，其文化也被中斷。人類文明的四大發(fā)源地，有三個都先后衰落了，或者分裂成很多國家，唯獨(dú)中華民族的歷史和文化的進(jìn)展綿延不斷，經(jīng)久不衰，世代相襲，至今仍舊矗立于世界的東方，始終保持著旺盛的”連續(xù)力，這是什么道理?緣由方方面面，但其中有一個重要的根由，就是中國不僅有著共同祖先遺傳下來的血統(tǒng)，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng)。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng)，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這兩統(tǒng)影響著、分散著人口眾多的中國社會的穩(wěn)定運(yùn)行，維系了社會和諧;就是這兩統(tǒng)的分散性與連續(xù)性，使中華民族祖德與祖魂代代相傳。

傳統(tǒng)美德教育是前人經(jīng)過五千多年不斷去其糟粕，取其精華的結(jié)果。

我國是有幾千年文明歷史的古國，刻苦耐勞始終是中華民族的傳統(tǒng)美德。勞動制造了世界，勞動制造了人類。古往今來，涌現(xiàn)出多少勤勞向上的名人，成為世人學(xué)習(xí)的楷模。

但據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在的中小學(xué)生，愛勞動、有較好勞動習(xí)慣的約占1/3，另外的2/3是不愛勞動或不太愛勞動的。有些孩子，懶得鋪床疊被，懶得洗襪子、洗手絹，懶得整理書包、整理桌子，甚至于懶得洗臉、洗腳，連喝水也懶得自己倒。過去的公子哥兒、嬌小姐什么樣，他們也差不多了。

事實(shí)上，家長重視對孩子從小培育喜愛勞動品質(zhì)的并不多?，F(xiàn)在，我國幾千萬個獨(dú)生子女家庭中，有不少家庭把獨(dú)生子女視為“小太陽”，凡事都圍著獨(dú)生子女轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在的青少年學(xué)生大都是獨(dú)生子女，處于幸福家庭，優(yōu)越的生活環(huán)境，祖輩父輩們過多的照看、寵愛、放任和袒護(hù)，致使獨(dú)生子女從小就以家庭“小皇帝”自居，養(yǎng)成了飯來張口、衣來伸手的不良習(xí)慣，產(chǎn)生了父母寵愛自己是天經(jīng)地義、本該如此的錯誤思想。而一些學(xué)校為了迎接科技挑戰(zhàn)，只顧傳授科技學(xué)問和力量，卻嚴(yán)峻地?zé)o視了對學(xué)生進(jìn)展民族精神與民族道德素養(yǎng)的培育。結(jié)果，智能上去了，德能下來了。一些青少年思想品質(zhì)消失問題，見利忘義、騙財(cái)害人，不講人格、不顧國格;自私自利、損害公德;虐待父母、不講孝敬的非道德現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，民族形與民族魂，遭到嚴(yán)峻的扭曲。要遏止和消退這些社會的非文明、非道德現(xiàn)象，除實(shí)行綜合治理的方法外，還必需進(jìn)展中華民族傳統(tǒng)美德教育，而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭、學(xué)校的教育以外，更需要整個社會的協(xié)作。

二十一世紀(jì)，人類第三次站在了世紀(jì)的起跑線上，將來的中國面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，迎接跨世紀(jì)的挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于人的素養(yǎng)。試想一下假如將來的接班人連修身也做不好，更不用說什么“齊家、治國、平天下”了。

所以，應(yīng)當(dāng)站在培育21世紀(jì)社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略高度來熟悉和理解開展傳統(tǒng)美德教育的重要意義。提高學(xué)生道德熟悉，使他們知道懂得什么是美德，什么是非美德，從中能正確辨別真與偽、善與惡和美與丑，知榮辱、明愛憎，讓學(xué)生實(shí)踐良好的道德行為，引導(dǎo)學(xué)生勇于實(shí)踐，著力實(shí)踐，真正按著道德準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)自己的行為。

中華文化傳承的演講稿3

中華文化博大精神，若要在禮儀，文言文，科技等中分個孰輕孰重，我會毫不有的選擇文言文。我為何出此言呢?其實(shí)中華五千年的歷史，是千千萬萬炎黃子孫度大自然的探究，每一個驚人的成就的背后隱蔽著很多的失敗，甚至消失了血的教訓(xùn)：在這時(shí)為了連續(xù)種族，傳承是重中之重!

以口述而代代相傳?不失為一種可行的方法，但總會消失記憶的偏差，導(dǎo)致學(xué)問的不完整。所以人們學(xué)會了記錄，文言文是一種書面語言，她主要包括以先秦時(shí)期的口語為根底而形成的書面語，是現(xiàn)代漢語的源頭。在中華數(shù)千年歷史中，語言的口語變化特別大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會特別困難的溝通方法。

文言文的消失，讓很多千古名篇涌現(xiàn)。引人遐思的《桃花源記》，余味無窮的《湖心亭看雪》，磅礴大氣的《望岳》。即使在新文化運(yùn)動時(shí)遭到了排斥，即使現(xiàn)在她已經(jīng)不是常用語，即使她較于我來說是那么晦澀難懂，都無法掩蓋它的光線。語言文字本身是沒有任何對與錯之分，只有繁與簡之區(qū)，亦或者說它的