2021-2022學(xué)年廣東省湛江市田家炳實驗中學(xué)高一語文聯(lián)考試題含解析

2021-2022學(xué)年廣東省湛江市田家炳實驗中學(xué)高一語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1~3題。西方人對誠信的理解與中國基本一致，都包含誠實無欺、講究信用、信守諾言等意思。在西方，歷來把講誠信、守信用、不撒謊作為經(jīng)典訓(xùn)言。古羅馬人把誠信概念作為羅馬法的基本原則，并貫穿于整個法律體系中。古羅馬法規(guī)定，善意和誠信是有效締結(jié)契約的前提，具有欺詐故意的行為，或者是因不講誠信而被法律認(rèn)定為“不名譽”的人的行為，是無效的行為。在古羅馬的國際法中，誠信原則是處理城邦之間關(guān)系的法律準(zhǔn)則。在國際關(guān)系中，當(dāng)時占統(tǒng)治地位的決定性因素就是信義。也就是說，古羅馬人在對外貿(mào)易中，商業(yè)道德的支柱是誠信，古羅馬法把誠信上升為國際法律原則。誠信滲透于經(jīng)濟關(guān)系中，規(guī)范著經(jīng)濟活動，如果遇到了阻力，外國人可以到所在地法院請求法律的保護，法院按誠信原則和法律規(guī)則做出公正的判決，法官是誠信的守護神。西方的契約誠信還可以追溯到西方基督教從希伯來那里學(xué)來的猶太教傳統(tǒng)。在《舊約·出埃及記》中，耶和華與以摩西為首的猶太人立約，其主要內(nèi)容是十戒。在十戒中，將“不作偽證”作為基本的道德戒律。在基督教的歷史上，猶太人作為“上帝的選民”，原本就應(yīng)得到上帝的眷顧。但是歷史上的猶太民族卻歷經(jīng)苦難，猶太人將自己的遭遇歸結(jié)為對上帝的背棄，這是一種失信的報應(yīng)?！妒ソ?jīng)》中說：“凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛誠信待他。”那么反過來說，凡是背棄他的約和他法度的人，耶和華必然不再眷顧他。不管猶太人的遭遇和他們背棄上帝之間有無必然聯(lián)系，我們都可以發(fā)現(xiàn)，這種誠信意識早已滲透進西方文明的精神內(nèi)核中。在社會政治生活中，契約誠信觀也隨處可見。社會契約論的先行者格勞修斯就指出：守約是人的本性，人們訂立契約，就會產(chǎn)生民法。他認(rèn)為“有約必踐，有害必償，有罪必罰”?；舨妓惯M一步認(rèn)為：守約為正義之源，無契約即無謂正義，有約而不遵行即為不義。在市場經(jīng)濟的發(fā)展過程中，誠信是成熟市場的基本標(biāo)志，是建立健康市場秩序的基礎(chǔ)。德國經(jīng)濟學(xué)家馬克斯·韋伯曾提出“信用就是金錢”，提示誠信對于市場交易行為的重要意義。美國著名的政治家、科學(xué)家富蘭克林也認(rèn)為，保持良好的信用和信譽，可以讓只有少量財富的人，更好地利用別人的財富發(fā)財致富。西方國家無論是企業(yè)還是個人都十分注重誠信，因為一旦有不誠信行為，則會帶來一系列不堪設(shè)想的后果。如在英國，公共服務(wù)機構(gòu)如銀行、稅務(wù)局、供電公司、自來水公司、郵政電信部門等，都有記錄失信行為的“黑名單”，企業(yè)或個人一旦被列入“黑名單”，以后在各種經(jīng)濟活動和社會交往中將四處碰壁。因此，從失信的代價上考慮，西方人會自覺地注重誠信行為，可以說，西方的誠信觀更多的是一種理智的選擇。雖然在中國傳統(tǒng)倫理文化中，并不缺乏誠信的思想資源，但中國古代的誠信更強調(diào)人的操守和自律。在大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、強調(diào)依法治國的今天，和西方的契約與法治文化傳統(tǒng)緊密聯(lián)系在一起的西方誠信觀念顯得尤為重要。（節(jié)選自2014年9月17日人民網(wǎng)《法治與市場經(jīng)濟之基》）1.下列關(guān)于“誠信”的表述，不符合原文意思的一項是（3分）A.對于誠信，西方人與中國人的理解基本相同，都包含誠實無欺、講究信用、信守諾言等意思，并把講誠實、守信用、不撒謊作為經(jīng)典訓(xùn)言。B.誠信在西方文明中歷史攸久，在《舊約·出埃及記》中就有所表述，“十戒”中的“不作偽證”體現(xiàn)了誠信的要求，并作為基本的道德戒律。C.誠信概念作為古羅馬法的基本原則，貫穿于整個法律體系中，在古羅馬的國際法中，誠信原則還是處理城邦之間關(guān)系的法律準(zhǔn)則，是國際法律原則。D.誠信在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，可以看作是成熟市場的基本標(biāo)志，對建立健康市場秩序極為重要，“信用就是金錢”正體現(xiàn)了這一點。2.下列理解，不符合原文意思的一項是（3分）A.古羅馬法中，把欺詐故意的行為，或者是因不講誠信而被法律認(rèn)定為“不名譽”的人的行為認(rèn)定為無效的行為，體現(xiàn)了善意和誠信是有效締結(jié)契約的前提。B.古羅馬時代，在對外經(jīng)濟貿(mào)易中，如果遇到阻力，外國人可以到所在地法院請求法律的保護，這是因為古羅馬法將誠信滲透于經(jīng)濟關(guān)系中，規(guī)范著經(jīng)濟活動。C.關(guān)于契約誠信觀有不盡相同的觀點。格勞修斯認(rèn)為守約是人的本性，只要人們訂立契約，就必須去遵守。霍布斯認(rèn)為守約是正義之源，不管是無契約還是不遵行契約都是不正義的。D.馬克斯·韋伯認(rèn)為誠實守信對于市場交易行為極其重要，認(rèn)為保持良好的信用和信譽，可以讓人更好地利用別人的財富從而發(fā)財致富。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）A.在西方，不管是基督教中的誠信意識還是法律中的誠信原則，或者各種各樣的契約誠信觀，都體現(xiàn)了西方豐富的誠信思想。同樣，在中國傳統(tǒng)倫理文化中也并不缺乏誠信思想。B.歷史上的猶太民族歷經(jīng)苦難，猶太人認(rèn)為自己的遭遇與對上帝的背棄之間存在必然聯(lián)系，認(rèn)為這是對上帝的失信行為的報應(yīng)，所以得不到上帝的眷顧。C.西方的誠信觀更多的是一種理智的選擇，表現(xiàn)在西方人會自覺地注重誠信行為，這是因為一旦有不誠信行為，則會帶來一系列不堪設(shè)想的后果。D.與西方的契約和法治文化傳統(tǒng)緊密聯(lián)系相比，中國古代的誠信更強調(diào)人的操守和自律。從中可以看出中國的誠信不如西方，所以我們要改善古人的誠信精神。參考答案：1.A

原文“在西方，歷來把講誠實、守信用、不撒謊作為經(jīng)典訓(xùn)言”。2..D

后半名是富蘭克林的話，且原文是“可以讓只有少量財富的人，更好地利用別人的財富發(fā)財致富”。3．D

“中國的誠信不如西方，所以我們要改善古人的誠信精神”的說法于文無據(jù)。2.課外現(xiàn)代文閱讀（15分）雪

蔣勛雪落下來了，紛紛亂亂，錯錯落落，好像暮春時分漫天飛舞的花瓣，非常輕，一點點風(fēng)，就隨著飛揚回旋，在空中聚散離合。

每年冬天都來V城看母親，卻從沒遇到這么大的雪。

在南方亞熱帶的島嶼長大的我，生活里完全沒有見過雪。小時候喜歡搜集西洋圣誕節(jié)的卡片，上面常有白皚皚的雪景。一群鹿拉著雪橇，在雪地上奔跑。精致一點的，甚至在卡片上灑了一層玻璃細(xì)粉，晶瑩閃爍，更增加了我對美麗雪景的幻想。

母親是地道的北方人，在寒冷的北方住了半輩子。和她提起雪景，她卻沒有很好的評價。她拉起褲管，指著小腿近足踝處一個小銅錢般的疤，對我說：“這就是小時候生凍瘡留下的。雪里走路，可不好受?！?/p>

中學(xué)時為了看雪，我參加了合歡山的滑雪冬訓(xùn)活動。在山上住了一個星期，各種滑雪技巧都學(xué)了，可是等不到雪。別說是雪，連霜都沒有，每天艷陽高照。我們就穿著雪鞋，在綠油油的草地上滑來滑去，擺出各種滑雪的姿勢。

大學(xué)時，有一年冬天，北方的冷空氣來了，氣溫陡降。新聞報道臺北近郊竹子湖附近的山上飄雪。那天教秦漢史的傅老師，也是北方人，談起了雪，大概勾起了他的鄉(xiāng)愁吧，便慫恿大伙兒一起上山賞雪。學(xué)生當(dāng)然雀躍響應(yīng)，于是便停了一課，師生步行上山去尋雪。

還沒到竹子湖，半山腰上，四面八方都是人，山路早已擁塞不通。一堆堆的游客，戴著氈帽，圍了圍巾，穿起羽絨衣，彼此笑鬧推擠，比臺北市中心還熱鬧嘈雜，好像過年一樣。天上灰云密布，有點要降雪的樣子。再往山上走，山風(fēng)很大，呼嘯著，但仍看不見雪。偶然飄下來一點像精制鹽一樣的細(xì)粉，大家就伸手去接，驚叫歡呼：“雪!雪!”趕緊把手伸給別人看，但是湊到眼前，什么都沒有了。

沒有想到真正的雪是這樣下的。一連下了幾個小時不停，像撕碎的鵝毛，像扯散的棉絮，像久遠夢里的一次落花，無邊無際，無休無止。這樣富麗繁華，又這樣樸素沉靜。

母親因患糖尿病，一星期洗3次腎。我去V城看她的次數(shù)也愈來愈多。洗腎回來，睡了一覺，不知被什么驚醒，母親問我：“下雪了嗎?”

我說：“是。”

扶她從床上坐起，我問她：“要看嗎?”

她點點頭。

母親的頭發(fā)全灰白了，剪得很短，干干地貼在頭上，像一蓬沾了雪的枯草。

我扶她坐上輪椅，替她圍了條毯子。把輪椅推到客廳的窗前，拉開窗簾，外面的雪下得更大了。剎那，樹枝上、草地上、屋頂上，都積了厚厚的雪。只有馬路上的雪，被車子軋過，印下黑黑的車轍，其他的地方都成白色。很純粹潔凈的白。雪使一切復(fù)雜的物象統(tǒng)一在單純的白色里。

地上的雪積厚了，行人走路都特別小心。一個人獨自一路走去，路上就留著長長的腳印，漸行漸遠。

雪繼續(xù)下，腳印慢慢被新雪覆蓋，什么也看不出了。只有我一直凝視，知道曾經(jīng)有人走過。

“好看嗎?”

我靠在輪椅旁，指給母親看繁花一樣的雪漫天飛揚。

母親沒有回答。她睡著了。她的頭低垂到胸前，裹在厚厚的紅色毛毯里，看起來像沉湎在童年的夢里。

大雪持續(xù)了一整天。地上的雪堆得有半尺高了。小樹叢的頂端也頂著一堆雪，像蘑菇的帽子。

被車輪軋過的雪結(jié)了冰，路上很滑，開車的人很小心，車子無聲滑過。白色的雪摻雜著黑色的泥，也不再純白潔凈了，看起來有一點邋遢。路上的行人怕摔跤，走路也特別謹(jǐn)慎，每一步都踏得穩(wěn)重。

入夜以后，雪還在落，我扶母親上床睡了。臨睡前她叮嚀我：“床頭留一盞燈，不要關(guān)?！?/p>

我獨自靠在窗邊看雪。客廳的燈都熄了，只有母親臥室床頭一點幽微遙遠的光，反映在玻璃上。室外因此顯得很亮，白花花、澄凈的雪，好像明亮的月光。

沒有想到在下雪的夜晚戶外是這么明亮的。看起來像宋人畫的雪景。宋人畫雪不常用鋅白、鉛粉這些顏料，只是把背景用墨襯黑，一層層渲染，留出山頭的白、樹梢的白，甚至花蕾上的白。

白，到了是空白。白，就仿佛不再是色彩，不再是實體的存在。白，變成一種心境，一種看盡繁華之后生命終極的領(lǐng)悟。

唐人張若虛，看江水，看月光，看空中飛霜飄落，看沙渚上的鷗鳥，看到最后，都只是白，都只是空白。他說：“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見?！?/p>

白，是看不見的，只能是一種領(lǐng)悟。

遠處街角有一盞路燈，照著雪花飛揚，像舞臺上特別打的燈光。雪在光里迷離紛飛，像清明時節(jié)山間祭拜親人燒剩的紙灰，紛紛揚揚;又像千萬只剛剛孵化的白蝴蝶，漫天飛舞。

遠遠聽到母親熟睡時緩慢悠長的鼻息，像一片一片雪花，輕輕沉落到地上。（選自《此時眾生》，有刪節(jié)）24、根據(jù)提示理清文章脈絡(luò)，請在括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)膭釉~（4分）童年

少年

青年

中年身邊無雪→

參訓(xùn)盼雪→

上山（

）雪→

探母（

）雪→陪母（

）雪→窗邊（

）雪25、賞析文章中劃線的句子（4分）一連下了幾個小時不停，像撕碎的鵝毛，像扯散的棉絮，像久遠夢里的一次落花，無邊無際，無休無止。

26、本文以“雪”為題，有何妙處？請結(jié)合文章談?wù)勀愕睦斫猓?分）

27、下面對文章內(nèi)容的理解和賞析，正確的兩項是（

）（

）（每空2分，共4分）A.文章開頭寫“我”的多次欲看雪而不得與母親對雪的不甚滿意的評價，欲揚先抑，使后文大雪降臨、母親看雪的情節(jié)更加真摯可感、令人印象深刻。B.文章寫母子之間的交流，雖只有寥寥數(shù)筆，卻通過細(xì)膩的語言、動作、神態(tài)描寫，表現(xiàn)出深沉而又含蓄的親情。C.“像蘑菇的帽子”從積雪的厚度寫出雪之大，既形象地寫出樹頂積雪的形態(tài)，又暗合上一段關(guān)于“童年的夢”的比喻，溫馨可愛，富有童趣。D.引用唐人張若虛的詩句，深化了關(guān)于“白”與“空白”的思考——對人生的真諦只能用心領(lǐng)悟；既升華了主旨，也豐富了文章內(nèi)容，增添了文采。E.本文寫雪，由飄雪寫到積雪，再寫到夜晚戶外的雪光，層層深入，由此自然而然轉(zhuǎn)向?qū)怅幰资诺念I(lǐng)悟，既是對自然的描摹，也是對生命的禮贊。參考答案：24.尋；遇；看/賞；思/悟（每空1分）25.運用了比喻、排比（2分）的修辭手法，生動形象地寫出了雪輕盈、繁密（1分）的特點，表達了作者對雪景的驚喜和贊美（1分）。26.“雪”是文章的線索。概括了文章主要內(nèi)容（1分）。文章既講述了自己多年來求“雪”的經(jīng)歷，又描繪了一場難得一見的大雪的景象。（1分）借雪生發(fā)出了對人生的感悟——看盡繁華之后的寧靜空曠。（1分）27.AD（每個2分）解析：B沒有神態(tài)描寫；C童年的夢不是比喻；E不是對光陰易逝的感悟。3.閱讀下面的文字，完成下列小題。文學(xué)中有歷史。當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為，沒有什么文獻資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是，而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實面貌，這對于研究社會史的人幾乎是一個常識。陳寅恪以詩證史，也為大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻到底屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來都沒有一致的看法。神話傳說就是如此，其中相當(dāng)突出的例子是《山海經(jīng)》。神話傳說是文學(xué)，史前時代，無文字可征，只有傳說，暫當(dāng)歷史。三皇五帝至今未曾坐實，但“炎黃子孫”已經(jīng)成為口頭語，甚至成為歷史共識。新的傳說還會不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑，但以神話傳說研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，《山海經(jīng)》究竟應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué)，曾是死結(jié)。王國維《古史新證》說“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評之精神不無可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也?！边@些古史材料就包括《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻。在《漢書·藝文志》里，《山海經(jīng)》列于數(shù)術(shù)類。此后該書在目錄學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過幾次，《隋書·經(jīng)籍志》將《山海經(jīng)》列于史部地理類，也就是將它看成史書了。歷史是講真實的，《山海經(jīng)》一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬遷寫《史記》都不敢采用。雖然《山海經(jīng)》里平實的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，所以清人編《四庫全書》，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。這個死結(jié)直到“五四”以后才大致解開。解開的途徑有二：一是將《山海經(jīng)》分而治之，不把它看作一部成于一人一時之書，神話歸神話，歷史歸歷史；二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補史。分而治之者，以為《山海經(jīng)》中的《五藏山經(jīng)》是比較雅正的部分，譚其驤就寫了《〈五藏山經(jīng)〉的地域范圍》一文，分析《山經(jīng)》寫作時的地理知識水平。將歷史成分發(fā)掘出來的，自然以王國維用《山海經(jīng)》來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。上面說的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻，至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個作品當(dāng)成真史就很可慮了?！都t樓夢》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實沒有錯，可是如果過分坐實到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠、徐日昇當(dāng)時擔(dān)任與俄國談判的翻譯，工作是以拉丁語作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語，觀眾看到這個情節(jié)時被誤導(dǎo)也就難以避免了。（摘編自周振鶴《歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史》）1.下列對原文內(nèi)容的表述，正確的一項是A.在當(dāng)今歷史學(xué)界，歷史學(xué)家的研究領(lǐng)域不斷地擴展，各種體裁的文學(xué)作品都有可能成為他們研究歷史的資料。B.古代的史學(xué)家選取史料的范圍比較狹窄，他們并未廣泛采用“以詩證史”或?qū)⑿≌f用于社會歷史研究之類的方法。C.王國維在《古史新證》中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實性。D.歷史學(xué)者對《山海經(jīng)》有不同認(rèn)知，《隋書·經(jīng)籍志》把它列入史部，視為史書，王國維則把它作為古史材料看待。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.很多人認(rèn)為《山海經(jīng)》的記載荒唐夸張，與真實的歷史差別較大，司馬遷也持這種觀點，因此《史記》并不采用《山海經(jīng)》。B.《四庫全書》的編者認(rèn)為，《山海經(jīng)》所記的神話傳說并無真實可言，不宜歸入史部，而應(yīng)列入子部小說家類。C.譚其驤和王國維利用《山海經(jīng)》研究歷史的方法不同，前者是將神話和歷史分而治之，后者則從神話中發(fā)掘史料。D.電視劇《康熙王朝》對歷史事件和歷史人物進行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解與分析不正確的一項是A.即使在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達的今天，也會產(chǎn)生新的傳說，這些傳說將來會不會成為研究這個時代的史料也未可知。B.“五四”之前，很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成為廣泛使用的史料，是因為這些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問題上存在爭議。C.在歷史研究中，當(dāng)代學(xué)者會把文學(xué)作品作為史料看待，在他們看來，《三國演義》和《水滸傳》的藝術(shù)手法差異并不重要。D.文學(xué)作品能否成為史料，取決于歷史學(xué)家的眼光，而歷史學(xué)家對文學(xué)與史學(xué)關(guān)系的認(rèn)識在一定程度上受制于當(dāng)時的學(xué)術(shù)背景。參考答案：1.C

2.D

3.B【1題詳解】試題分析：本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。這類題目解答時一般要找出文章中相對應(yīng)的語句，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對，尋找細(xì)微的差別確定答案。C項，“有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料”不正確，選項對應(yīng)信息在在原文第二段，原文是“王國維《古史新證》說：‘而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而變疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評之精神不無可取，然惜于在于史材料未嘗為充分之處理也’”，可見，王國維肯定了對古史的懷疑精神，但是反對不充分利用史料而過分“疑古”，選項曲解文意。故此題答案為C項?！?題詳解】試題分析：本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。這類題目解答時，要在整體通讀全文的基礎(chǔ)上，根據(jù)文本具體內(nèi)容對各選項表述進行認(rèn)真比照，考查其表述正確與否。D項，“不能從這類作品中發(fā)掘史料”不正確。選項對應(yīng)信息在原文第四段，原文是“至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料”，據(jù)此可知選項中“不能從這類作品中發(fā)掘史料”表述絕對化。故此題答案為D項。【3題詳解】試題分析：本題考查分析概括作者在文中觀點態(tài)度的能力，題目的設(shè)誤類型一般為可能說成絕對，擴大范圍或縮小范圍。這類題目解答時一般要注意仔細(xì)閱讀題干要求，分析各個選項，找出答案。B項，強加因果，“是因為這些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問題上存在爭議”不正確。選項對應(yīng)信息在原文第一段，原文說“但在‘五四’以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻到底屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來都沒有一致的看法。神話傳說就是如此”，可見，很多涉及歷史的神話傳說不作為史料的原因是它在史學(xué)家眼里并非史料，而不是“在史學(xué)和文學(xué)歸類問題上存在爭議”。故此題答案為B項?！军c睛】第3小題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力，解答時首先要注意整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其要注意對選文中心句的理解。抓住文章的主旨句，每段的開頭結(jié)尾句來理解文章的中心意思。其次要注意將題目中選項的信息帶入原文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重失當(dāng)?shù)葐栴}，最后確定答案。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文字，完成4-7題（15分）

晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。

夜縋而出。見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若余鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?.下列加點的字解釋錯誤的一項是（

）

A.夜縋而出

縋：用繩子拴著人或物從上往下送

B.焉用亡鄭以陪鄰

陪：增加

C.共其乏困

共：供給

D.夫晉，何厭之有

厭：厭煩5.

下列句子中，句式特點與其它三項不同的一項是（

）A.夫晉，何厭之有

B.以其無禮于晉C.佚之狐言于鄭伯

D.若亡鄭而有益于君6.

對燭之武勸說秦伯退兵，分析正確的一組是（

）

①.晉國貪得無厭，時時圖謀擴張領(lǐng)土。

②.晉國經(jīng)常背信棄義，不足信賴，秦不應(yīng)與之共事。

③晉楚兩國有相互勾結(jié)以排擠秦國之勢。

④秦晉滅鄭，有利于晉，不利于秦。

⑤鄭國朝秦暮楚必將亡國，只有跟隨秦國，鄭國才有出路。

⑥秦鄭交好，有利于秦，不利于晉。

A.

①③⑤

B.②④⑤

C.①②④

D.②③⑥

7.翻譯下列句子。（6分）

（1）夫晉，何厭之有？

（2）焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。參考答案：4D

5A

6B略5.閱讀下面的文言文，完成文后各題。豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無所知名，去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報仇而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣?！蹦俗兠諡樾倘?，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執(zhí)問涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報仇！”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無后，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。”卒釋去之。居頃之，豫讓又漆身為癘，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞于市。其妻不識也。行見其友，其友識之，曰：“汝非豫讓邪？”曰：“我是也?！逼溆褳槠唬骸耙宰又?，委質(zhì)而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪？何乃殘身苦形，欲以求報襄子，不亦難乎！”豫讓曰：“既已委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也?！?/p>

既去，頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏于所當(dāng)過之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也?！笔谷藛栔?，果豫讓也。于是襄子乃數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報仇，而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨何以為之報仇之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至于智伯，國士遇我，我故國士報之?！毕遄余叭粐@息而泣曰：“嗟乎豫子！子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計，寡人不復(fù)釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然愿請君之衣而擊之，焉以致報仇之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報智伯矣！”遂伏劍自殺。

(《史記·刺客列傳》)【小題1】對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(3分)A．女為說己者容

容：打扮B．我故眾人報之

報：報告C．于是襄子乃數(shù)豫讓曰

數(shù)：責(zé)備D．子不嘗事范、中行氏乎

嘗：曾經(jīng)【小題2】下列各組句子中，全都直接表現(xiàn)豫讓“忠義”的一組是(3分)①去而事智伯

②變名姓為刑人，入宮涂廁③是懷二心以事其君也

④我故國士報之⑤子之為智伯，名既成矣

⑥焉以致報仇之意，則雖死不恨A．①④⑤

B．②③⑤

C．①③⑥

D．②④⑥【小題3】下列對原文的敘述與分析不正確的一項是(3分)A．豫讓曾先后侍奉幾個主子，智伯很寵信他。在智伯被襄子滅掉后，豫讓為報答知遇之恩一心為智伯報仇。B．豫讓改變姓名，到宮中充當(dāng)“刑人”，清掃廁所，想在襄子如廁時，趁其不備殺死他，結(jié)果被襄子識破。C．豫讓“漆身”“吞炭”的目的是隱藏自己，方便報仇，但他的朋友卻以為這樣做不值得，勸他放棄報仇投靠襄子。D．豫讓為智伯報仇義無反顧，明知報仇之事難為卻拼死為之，就連險遭他刺殺的襄子也深深贊嘆他的忠義。【小題4】把下面的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）⑴何乃殘身苦形，欲以求報襄子，不亦難乎?。?分）__________________________________▲___________________________________________⑵至于智伯，國士遇我，我故國士報之。（3分）__________________________________▲___________________________________________⑶蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”（4分）__________________________________▲___________________________________________參考答案：過了不久，豫讓又把漆涂在身上，使肌膚腫爛，像得了癩瘡，吞炭使聲音變得嘶啞，使自己的形體相貌不可辨認(rèn)，沿街討飯。就連他的妻子也不認(rèn)識他了。路上遇見他的朋友，辨認(rèn)出來，說：“你不是豫讓嗎？”回答說：“是我?！迸笥褳樗髦蹨I說：“憑著您的才能，委身侍奉趙襄子，襄子一定會親近寵愛您。親近寵愛您，您再干您所想干的事，難道不是很容易的嗎？為什么使自己身體殘疾，使形貌丑陋，想要來尋求（辦法）向趙襄子報仇，不是更困難嗎？”豫讓說：“托身侍奉人家以后，又要殺掉他，這是懷著異心侍奉他的君主啊。我知道選擇這樣的做法是非常困難的，可是我之所以選擇這樣的做法，就是要使天下后世的那些懷著異心侍奉國君的臣子感到慚愧！”

豫讓說完就走了，不久，襄子正趕上外出，豫讓潛藏在他必定經(jīng)過的橋下。襄子來到橋上，馬受驚，襄子說：“這一定是豫讓。”派人去查問，果然是豫讓。于是襄子就列舉罪過指責(zé)他說：“您不是曾經(jīng)侍奉過犯氏、中行氏嗎？智伯把他們都消滅了，而您不替他們報仇，反而托身為智伯的家臣。智伯已經(jīng)死了，您為什么單單如此急切地為他報仇呢？”豫讓說：“我侍奉范氏、中行氏，他們都把我當(dāng)作一般人看待，所以我像一般人那樣報答他們。至于智伯，他把我當(dāng)作國士看待，所以我就像對待國士那樣報答他。”襄子喟然長嘆，流著淚說：“唉呀，豫讓先生！您為智伯報仇，已算成名了；而我寬恕你，也足夠了。您該自己作個打算，我不能再放過您了！”命令士兵團團圍住他。豫讓說：“我聽說賢明的君主不埋沒別人的美名，而忠臣有為美名去死的道理。以前您寬恕了我，普天下沒有誰不稱道您的賢明。今天的事，我本當(dāng)受死罪，但我希望能得到您的衣服刺它幾下，這樣也就達到我報仇的意愿了，那么，即使死了也沒有遺恨了。我不敢指望您答應(yīng)我的要求，我還是冒昧地說出我的心意！”于是襄子非常贊賞他的俠義，就派人拿著自己的衣裳給豫讓。豫讓拔出寶劍多次跳起來擊刺它，說：“我可用以報答智伯于九泉之下了！”于是以劍自殺。6.閱讀下面文言文，完成11—14題。秦王坐章臺見相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請指示王?！蓖跏阼?。相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰：‘秦貪，負(fù)其強，以空言求璧，償城恐不可得?！h不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？且以一璧之故逆強秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于廷。何者？嚴(yán)大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨，得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”

相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐佯為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也。趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時齋戒五日。今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，終不可強奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳舍。相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。

秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也。臣誠恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強而趙弱，大王譴一介之使至趙，趙立奉璧來。今以秦之強而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請就湯鑊。惟大王與群臣孰計議之?！鼻赝跖c群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之，使歸趙。趙王豈以一璧之故欺秦邪？”卒廷見相如，畢禮而歸之?！读H藺相如列傳》11．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）（2分）A.舍相如廣成傳舍

舍：安置住宿，動詞B.相如度秦王特以詐佯為予趙城

特：只，不過C.秦王恐其破璧

破：使……破碎D.嚴(yán)大國之威以修敬也

嚴(yán)：嚴(yán)肅12．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（

）（2分）A.秦貪，負(fù)其強，以空言求璧

臣誠恐見欺于王而負(fù)趙

B.相如因持璧卻立

不如因而厚遇之C.引趙使者藺相如

左右或欲引相如去D.得璧，傳之美人，以戲弄臣

趙王豈以一璧之故欺秦邪13．以下句子分別編為四組，全部表現(xiàn)藺相如“機智果斷”的一組是（

）（2分）

①璧有瑕，請指示王

②怒發(fā)上沖冠

③持其璧睨柱，欲以擊柱

④今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷

⑤使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡

⑥臣請就湯鑊

A.①②③⑤

B.③④⑤⑥

C.①②⑤⑥

D.①③④⑤14.將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）且以一璧之故，逆強秦之歡，不可。（2分）

譯文：_______________________________________________________________________

（2）乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。（3分）

譯文：_______________________________________________________________________參考答案：11．D

12．B

13．D

14.（1）況且為了一塊璧玉的緣故就使強大的秦國不高興，也是不應(yīng)該的。（2分）

（2）便派他的隨從穿上粗麻布衣服，懷中藏好和氏璧，從小路逃出，把和氏璧送回趙國。（3分）三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列句子中，沒有語病的一句是（

）（3分）A．根據(jù)全國婦聯(lián)的調(diào)查顯示，我國30%的家庭存在著不同程度的家庭暴力，家庭暴力突出表現(xiàn)為婚姻暴力中的“夫?qū)ζ蕖钡谋┝?。B．在俄政府接連出臺救市舉措的同時，國際油價出現(xiàn)小幅反彈，這在一定程度上推升了盧布，目前美元對盧布的匯率正逐步返回1比50的安全線。C．如果我們的作家動輒“與市場接軌”，輕易認(rèn)同“賣書比寫書更重要”，怎么指望他們沉潛靜思、面壁獨處，寫出具有獨特思想和情懷的優(yōu)秀作品？D．環(huán)境工作組研究發(fā)現(xiàn)，購物收據(jù)含有毒化學(xué)物質(zhì)雙酚A．即使人們只是接觸收據(jù)，雙酚A也能經(jīng)由皮膚進入人體，甚至可能致癌，嚴(yán)重擾亂人體激素分泌。參考答案：C試題分析：本題考查辨析病句。A．雜糅，刪去“根據(jù)”或“顯示”。B．成分殘缺，應(yīng)在“推升了盧布”后補出賓語“匯率”。D．語序不當(dāng)，把“甚至可能致癌”移到“嚴(yán)重擾亂人體激素分泌”后面?？键c：辨析并修改病句。能力層級為表達運用E。8.穆天宇給余爺爺留一張便條，本想寫得有點文采，卻有4處用詞不得體。請將不得體的詞語找出來并進行修改。（4分）余爺爺：驚悉閣下病了，父親讓我登門造訪，未能見面。現(xiàn)饋贈鮮花一束，祝早日康復(fù)！

小宇

9月17日

①將____________改為____________；②將____________改為____________；③將____________改為____________；④將____________改為____________。參考答案：①驚悉

聽說

②閣下

您

③造訪

看望④饋贈

送上9.請根據(jù)你學(xué)過的對聯(lián)知識，并結(jié)合白居易《琵琶行》的內(nèi)容，根據(jù)給出的上聯(lián)，寫出下面這副對聯(lián)的下聯(lián)上聯(lián)：弦間抒怨，彈出紅顏人世凄涼意。下聯(lián)：_____________________________________參考答案：10.下列各句中，沒有語病的一項是（

）A.在激烈的市場競爭中，我們所缺乏的，一是勇氣不足，二是謀略不當(dāng)。B.語文教學(xué)不僅要教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)，更要教會他們?nèi)绾巫鋈?，這是老師責(zé)無旁貸的責(zé)任。C.近年來，食品藥品在安全方面出現(xiàn)的問題被媒體接連曝光，各職能部門各管一段的監(jiān)管模式也因此受到了社會的質(zhì)疑。D.這種建筑具有防震防潮、冬暖夏涼、生活使利，雖歷經(jīng)百年風(fēng)雨，至今仍巍然屹立。參考答案：C【詳解】試題分析：