蘇軾赤壁賦翻譯及賞析

壁賦翻譯及賞析是前赤壁賦。語(yǔ)文文言文考試中，赤壁賦出現(xiàn)的幾真學(xué)習(xí)。下面是關(guān)于赤壁賦翻譯及賞析的內(nèi)容，希望所幫助！之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。(馮通：憑)歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?共適一作：共食而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方白。日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，邀客人同飲，吟詠《·陳風(fēng)·月出》一詩(shī)的“窈窕”山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠成一片。我們聽(tīng)任葦葉般的小船在茫茫萬(wàn)頃的江面上飄動(dòng)。多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處；多么飄逸好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。，喝著酒，快樂(lè)極了，敲著船舷唱起來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木的棹啊，蘭槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來(lái)流動(dòng)的波光。多么深沉啊，我的情仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏写刀春嵉?，按著嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾柔的細(xì)絲線延綿不斷。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舟上的寡婦啜泣。禁感傷起來(lái)，整理了衣裳，端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“為什么會(huì)這星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩(shī)嗎？向西望是川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮奠，橫端著長(zhǎng)矛朗誦詩(shī)篇，本來(lái)是一代的英雄啊，可同你在江中和沙洲上捕魚(yú)打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無(wú)窮。希望同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。我知道這是不可能經(jīng)常得到因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)?！彼驮铝羻?？（江水）總是不停地流逝，但它們并有圓有缺，但它終究也沒(méi)有增減。要是從它們變的一一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要，萬(wàn)物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能和山間的明月，耳朵聽(tīng)到了才成其為聲音，眼睛看到們，無(wú)人禁止，使用它們，無(wú)窮無(wú)盡，這是大自然無(wú)盡的寶藏，而我能夠同你們共享?！甭?tīng)了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺(jué)東方已經(jīng)亮了。然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美。興之所至，信口吟誦《詩(shī)經(jīng)·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！卑衙髟卤扔鞒审w態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩(shī)相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！辈⒁鱿挛淖髡咚宰鞯母柙疲骸巴廊速馓煲环健?，情感、文氣一貫?！芭腔病倍?，生動(dòng)、形象地描繪出柔和的為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”開(kāi)闊，舒暢，無(wú)拘無(wú)束，因而“縱一葦之所如，凌萬(wàn)舟，在“水波不興”浩瀚無(wú)涯的江面上，隨波飄蕩，，悠悠忽忽地離開(kāi)人世，超然獨(dú)立；又像長(zhǎng)了翅膀飛的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游，溢于言表。這是本文正面描寫(xiě)“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融，情景俱佳。，以抒發(fā)其思“美人”而不得見(jiàn)的悵惘、失意的胸懷。這里所說(shuō)的“美實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這段歌詞全是化用《楚兮未來(lái)，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之具體化了。由于想望美人而不得見(jiàn)，已流露了失意和情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至致使作者的感情驟然變化，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設(shè)問(wèn)，客人以赤壁的歷史古跡作章并不是直陳其事，而是連用了兩個(gè)問(wèn)句。首先以曹孟德之詩(shī)乎？”又以眼前的山川形勝問(wèn)道：“此非孟困于周郎者乎？”兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿(mǎn)，趾高氣揚(yáng)，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦如今他在哪里呢？曹操這類(lèi)英雄人物，也只是顯赫一今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息，同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦簫聲傳達(dá)出來(lái)。客的回答表現(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個(gè)方面。愿“抱明月而長(zhǎng)終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí)。如果從事存在不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬之間；如果從不變的角度看，則事物何必羨慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問(wèn)題因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說(shuō)明。那么為我們所有呢？江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(zhǎng)天地?zé)o私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂(lè)。此情此景乃緣《襄陽(yáng)歌》：“清風(fēng)明月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推”，進(jìn)而深化之。”。照應(yīng)開(kāi)頭，極寫(xiě)游賞之樂(lè)，而至于忘懷得失、超的境界。篇文章說(shuō)：“所見(jiàn)無(wú)絕殊者，而文境邈不可攀，良觸處流露，斟酌飽滿(mǎn)，不知其所以然而然。豈惟他人之，亦不能如此適調(diào)而暢遂也?！碧K軾通過(guò)各種藝術(shù)，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫(xiě)出“文境邈”的《赤壁賦》來(lái)。（1散結(jié)合的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了的筆調(diào)和手律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章文的透辟理念。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓而出。與賦的講究對(duì)偶不同，它相對(duì)更為自由，如開(kāi)月既望，蘇子與客泛舟游于赤