6.司馬遷《史記》.電子教案教學(xué)課件

6.司馬遷《史記》（節(jié)選）【背景介紹】司馬遷（約前145一約前87），名軻，字子長(zhǎng)，夏陽（今陜西韓城）人。青年時(shí)期游歷各地，足跡幾乎遍及全國。期間接觸到各個(gè)階層各種人物的生活，搜集了大量的人物資料和傳說。創(chuàng)作經(jīng)歷：天漢二年（前99），由于替投降匈奴的李陵辯解，觸怒漢武帝，被處宮刑。出獄后任中書令，發(fā)憤著書，完成了不朽的歷史巨著《史記》?！妒酚洝吩短饭珪罚瑬|漢末始稱《史記》，記敘了上自黃帝下至漢武帝的約三千年的歷史，是我國第一步紀(jì)傳體通史。

【選文】

游俠列傳（節(jié)選）（選文請(qǐng)參見課本第40頁至44頁）

【導(dǎo)讀】

1．本傳中寫到的游俠有哪幾類，司馬遷對(duì)他們分別持什么樣的觀點(diǎn)？據(jù)統(tǒng)計(jì)，《史記》共130篇，其中寫人物的作品共112篇，其中57篇是以悲劇人物的姓字標(biāo)題的，此外還有近20篇寫到悲劇人物。而《史記》全書寫悲劇人物大大小小約120多人?！队蝹b列傳》為中國早期武俠史傳的第一部完整篇章，記述了漢代著名俠士朱家、劇孟和郭解等人的史實(shí)，這些被統(tǒng)治者判為“大逆不道”，并加以誅殺甚或滅族的俠士，在司馬遷筆下卻持有著仁義謙讓的美德。在《游俠列傳》中，司馬遷著力稱贊了“布衣之俠”、“鄉(xiāng)曲之俠”、“閭巷之俠”，以平民視角挺身而出，為游俠辯護(hù)，高度評(píng)價(jià)了“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困”、“不矜其能，不伐其德”的“俠客之義”。司馬遷贊許俠客義士的高尚氣節(jié)，從道德觀上肯定了游俠的正義性，與制定和維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的法家、儒家形成對(duì)立，批判了統(tǒng)治者對(duì)游俠的迫害。司馬遷充分肯定了“布衣之俠”的個(gè)性覺醒，熱情歌頌他們的品質(zhì)、才干及俠義精神。敢在此時(shí)逆著風(fēng)向歌頌游俠，為他們樹碑立傳，這也正可以看出司馬遷著史的勇氣與魄力。2．司馬遷是如何塑造郭解形象的?

《游俠列傳》中，司馬遷挑選了郭解等人一生中最具代表性的事例來寫。在司馬遷的筆下，郭解的性格是不斷發(fā)展的，人生是跌宕起伏的，郭解身上有自我意識(shí)的覺醒和對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)、等級(jí)社會(huì)的反抗，顯示了游俠個(gè)性和自我價(jià)值觀、是非善惡觀、社會(huì)觀的初步建立。

這種自身主體性的實(shí)現(xiàn)，是不為統(tǒng)治者允許的，所以才付出了生命的代價(jià)。然而，就在這人的自由、自主的本質(zhì)得到肯定的瞬間，又把它毀滅掉，閃出了最光輝耀眼的悲劇火花，表現(xiàn)了超越自身局限的壯美與崇高。3．如何理解《史記》的“不虛美，不隱惡”的特征？

“成一家之言”的《史記》繼承了“秉筆直書”的史官傳統(tǒng)，繼承了先秦諸子的理性態(tài)度和批判精神，確立了不屈服于統(tǒng)治階級(jí)的相對(duì)對(duì)立和批判性的寫作立場(chǎng)，這在《游俠列傳》中明確地表現(xiàn)出來。秉持著“不虛美，不隱惡”的史家精神，司馬遷大膽地表達(dá)了自己的理想道德，他對(duì)漢武帝時(shí)代的政治，始終保持著冷峻的眼光。司馬遷重新界定了成功，不以權(quán)勢(shì)，而是以人物對(duì)于歷史發(fā)展的實(shí)際作用，來衡量人物的成就，所以他將陳涉放到了“世家”中，將項(xiàng)羽寫進(jìn)了“本紀(jì)”里，而為統(tǒng)治者所不齒的刺客們和游俠們，也得以留名千古?！局R(shí)鏈接】

1.《漢書》?！稘h書》，又稱《前漢書》，由東漢時(shí)期的歷史學(xué)家班固編撰，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一?！稘h書》是繼《史記》之后，我國古代又一部重要史書，與《史記》、《后漢書》、《三國志》并稱為“前四史”。

《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事?！稘h書》包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，共八十萬字。

2.互現(xiàn)法《史記》創(chuàng)造的塑造人物形象的方法，即將一個(gè)人物的事跡，分散在