08 魏晉南北朝 第六章 永明體.電子教案教學課件

中國文學史高等教育出版社袁行霈主編第六章永明體與齊梁詩壇第一節(jié)沈約、謝朓與永明體第二節(jié)齊梁詩人集團第三節(jié)從市井到宮廷第一節(jié)沈約、謝朓與永明體一、永明體齊梁陳三代是新體詩形成和發(fā)展的時期。所謂新體詩,是與古體詩相對而言,其主要特征是講究聲律和對偶。因為這種新體詩最初形成于南朝齊永明(齊武帝蕭賾年號,483—493)年間,故又稱“永明體”。一、永明體新體詩產(chǎn)生的關(guān)鍵是聲律論的提出。發(fā)現(xiàn)四聲,并將它運用到詩歌創(chuàng)作之中而成為一種人為規(guī)定的聲韻,這就是永明體產(chǎn)生的過程。四聲是根據(jù)漢字發(fā)聲的高低、長短而定的。音樂中按宮商角徵羽的組合變化,可以演奏出各種優(yōu)美動聽的樂曲;而詩歌則可以根據(jù)字詞聲調(diào)的組合變化,使聲調(diào)按照一定的規(guī)則排列起來,以達到鏗鏘、和諧,富有音樂美的效果。一、永明體在齊梁聲律論產(chǎn)生之前,詩賦創(chuàng)作并非不講聲韻,但那時講的是自然的聲韻,而且又多與音樂有關(guān)。從詩歌自身的發(fā)展來看,隨著文人五言詩創(chuàng)作的不斷繁榮,五言古詩已逐步脫離樂府而獨立發(fā)展成為不入樂的徒歌。擺脫對于樂律的依附而創(chuàng)造符合詩之聲律的要求,已經(jīng)成為必然之勢。隨著佛教的傳入和佛經(jīng)翻譯的逐漸繁榮,也進一步促進了我國音韻學的發(fā)生與發(fā)展。漢末發(fā)明的反切注音之法即與此有關(guān),這對后來音韻學的發(fā)展是關(guān)鍵的一步。此外,三國時孫炎的《爾雅音義》,魏李登的《聲類》,晉代呂靜的《韻集》,這些韻書的研究成果,推動了當時人們對于聲韻學的認識。一、永明體四聲得以在這個時期發(fā)現(xiàn),原因是多方面的,如傳統(tǒng)音韻學的自然發(fā)展、詩賦創(chuàng)作中聲調(diào)音韻運用的經(jīng)驗積累等,均對四聲的發(fā)明有促進的作用。而更為重要的原因,則是與當時佛經(jīng)翻譯中考文審音的工作有著直接的關(guān)。一、永明體沈約等人將四聲的區(qū)辨同傳統(tǒng)的詩賦音韻知識相結(jié)合,研究詩句中聲、韻、調(diào)的配合,并規(guī)定了一套五言詩應避免的聲律上的毛病,即“病犯”,也就是后人所記述的“八病”。合理地調(diào)配運用詩歌的音節(jié),使之具有和諧流暢的音韻美,是完全有必要的。但如果要求過分苛細,則勢必會帶來一定的弊病。二、沈約在永明體的詩人之中,沈約在當時甚有名望,詩歌成就也較為突出。鍾嶸《詩品》以“長于清怨”概括沈約詩歌的風格。這種特征主要表現(xiàn)在他的山水詩和離別哀傷詩之中?！兜切硺恰肺７鍘П备?高頂出南岑。中有陵風榭,回望川之陰。岸險每增減,湍平互淺深。水流本三派,臺高乃四臨。上有離群客,客有慕歸心。落暉映長浦,煥景燭中潯。云生嶺乍黑,日下溪半陰。信美非吾土,何事不抽簪?《秋晨羈怨望海思歸》分空臨澥霧,披遠望滄流。八桂曖如畫,三桑眇若浮。煙極希丹水,月遠望青丘?！秳e范安成》生平少年日,分手易前期。及爾同衰暮,非復別離時。勿言一樽酒,明日難重持。夢中不識路,何以慰相思?《悼亡》去秋三五月,今秋還照梁。今春蘭蕙草,來春復吐芳。悲哉人道異,一謝永銷亡。簾屏既毀撤,帷席更施張。游塵掩虛座,孤帳覆空床。萬事無不盡,徒令存者傷。三、謝眺永明體的代表詩人謝朓,不僅在“竟陵八友”中最為突出,而且也是齊梁時期最為杰出的詩人。他雖然出身于世家大族,但由于沉浮于政治漩渦之中,目睹仕途的險惡和現(xiàn)實的黑暗,因此常常在詩中表現(xiàn)仕宦的憂懼和人生的苦悶?！稌菏瓜露家拱l(fā)新林至京邑贈西府同僚》大江流日夜,客心悲未央。徒念關(guān)山近,終知返路長。秋河曙耿耿,寒渚夜蒼蒼。引領(lǐng)見京室,宮雉正相望。金波麗鵲,玉繩低建章。驅(qū)車鼎門外,思見昭丘陽。馳暉不可接,何況隔兩鄉(xiāng)。風煙有鳥路,江漢限無梁。常恐鷹隼擊,時菊委嚴霜。寄言罻羅者,寥廓已高翔。三、謝眺謝朓最突出的貢獻,是對山水詩的發(fā)展和對新詩體的探索。在山水詩方面,他繼承了謝靈運山水詩細致、清新的特點,但又不同于謝靈運那種對山水景物作客觀描摹的手法,而是通過山水景物的描寫來抒發(fā)情感意趣,達到了情景交融的地步。從而避免了大謝詩的晦澀、平板及情景割裂之弊,同時還擺脫了玄言的成分,形成一種清新流麗的風格?！锻淼侨竭€望京邑》灞涘望長安,河陽視京縣。白日麗飛甍,參差皆可見。馀霞散成綺,澄江靜如練。喧鳥覆春州,雜英滿芳甸。去矣方滯淫,懷哉罷歡宴。佳期悵何許,淚下如流霰。有情知望鄉(xiāng),誰能鬒不變?《之宣城郡出新林浦向板橋》江路西南永,歸流東北騖。天際識歸舟,云中辨江樹。旅思倦搖搖,孤游昔已屢。既歡懷祿情,復協(xié)滄洲趣。囂塵自茲隔,賞心于此遇。雖無玄豹姿,終隱南山霧。三、謝眺謝朓曾說“好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”(《南史·王曇首傳》附《王筠傳》),他的詩歌創(chuàng)作就體現(xiàn)了這一審美觀念。要達到“圓美流轉(zhuǎn)”,語言的清新流暢與聲韻的鏗鏘婉轉(zhuǎn)是十分重要的因素。謝朓是“永明體”的積極參與者,他將講究平仄四聲的永明聲律運用于詩歌創(chuàng)作之中,因此他的詩音調(diào)流暢和諧,讀起來瑯瑯上口,鏗鏘悅耳?！队螙|田》戚戚苦無悰,攜手共行樂。尋云陟累榭,隨山望菌閣。遠樹曖阡阡,生煙紛漠漠。魚戲新荷動,鳥散馀花落。不對芳春酒,還望青山郭。三、謝眺同謝靈運一樣,謝朓也是一位善于熔裁警句的好手,他筆下的警句對仗工整,和諧流暢,清新雋永,體現(xiàn)了“新體詩”的特點。謝朓的一些短詩也很出色,它們對后來五言絕句的形成和發(fā)展也有一定影響。謝朓是永明體的代表詩人,他不僅在當時就享有盛名,而且對后來唐詩的繁榮也有著相當深刻的影響。四、王融另一位積極參與創(chuàng)制“永明體”的王融,也是頗有才華的詩人。鍾嶸說他“有盛才,詞美英凈”(《詩品》卷下)。王融詩歌的主要特點是構(gòu)思含蓄而有韻致,寫景細膩而清麗自然,語言華美而平易流暢,在某種程度上表現(xiàn)出與謝朓相近似的風格。五、何遜何遜在當時甚有詩名,何遜詩歌的內(nèi)容,反映社會生活面較狹窄,多寫對游宦生活的厭倦,以及由此產(chǎn)生的羈旅鄉(xiāng)愁,其中有少量詠懷言志之作,比較集中地抒寫了詩人孤高傲俗的品格、建功立業(yè)的志向和失志不平的郁憤。何遜的詩,善于用平易曉暢的語言寫景抒情,辭意雋美,意境清幽,在風格上與謝朓比較接近。其中表現(xiàn)最多、寫得最好的,是那些酬答、傷別之作。五、何遜何遜的詩,善于用平易曉暢的語言寫景抒情,辭意雋美,意境清幽,在風格上與謝朓比較接近。其中表現(xiàn)最多、寫得最好的,是那些酬答、傷別之作。如《相送》:客心已百念,孤游重千里。江暗雨欲來,浪白風初起?！杜R行與故游夜別》歷稔共追隨,一旦辭群匹。復如東注水,未有西歸日。夜雨滴空階,曉燈暗離室。相悲各罷酒,何時更促膝!《慈姥磯》暮煙起遙岸,斜日照安流。一同心賞夕,暫解去鄉(xiāng)憂。野岸平沙合,連山遠霧浮。客悲不自已,江上望歸舟。五、何遜何遜的詩歌在藝術(shù)形式和技巧等方面的有益探索,不僅進一步發(fā)展了“永明體”,為律詩走向成熟作出了貢獻,而且在狀物抒情、意境創(chuàng)造以及藝術(shù)風格等方面的成就與特點,也使得他在齊梁之際成為獨樹一幟的優(yōu)秀詩人。六、陰鏗陰鏗詩作內(nèi)容亦較狹窄,多表現(xiàn)離愁別緒和羈旅思鄉(xiāng)之情;然其詩風清麗,以寫景見長,尤善于描寫江上景色,如畫般地展現(xiàn)了長江中下游一帶的風物。陰鏗的詩善于鍛煉字句,對仗工整,講究聲律,很多作品都可視為唐代五律的濫觴?！督蛩蛣⒐獾摬患啊芬廊慌R送渚,長望倚河津。鼓聲隨聽絕,帆勢與云鄰。泊處空馀鳥,離亭已散人。林寒正下葉,釣晚欲收綸。如何相背遠,江漢與城闉?！锻沓鲂峦ぁ反蠼缓剖?離悲足幾重?潮落猶如蓋,云昏不作峰。遠戍唯聞鼓,寒山但見松。九十方稱半,歸途詎有蹤?六、總結(jié)“永明體”的產(chǎn)生,標志著中國古典詩歌的一大進步。經(jīng)過許多詩人的不斷探索,在詩的格律聲韻、對仗排偶、遣詞用句,以及構(gòu)思、意境等方面,都較古體詩更為工巧華美、嚴整精練。由于過分追求形式的華美,再加上聲病的限制,未免產(chǎn)生“文貴形似”(劉勰《文心雕龍·物色》)之偏和“文多拘忌,傷其真美”(鍾嶸《詩品序》)之弊。不過畢竟為當時的詩壇注入了新的氣息,樹立了新的美學風范;他們所積累的豐富的藝術(shù)經(jīng)驗,也為后來律詩的成熟及唐詩的繁榮奠定了基礎。第二節(jié)齊梁詩人集團一、門閥制度下的家族文學東晉至劉宋之際,是由門閥政治向恢復皇權(quán)政治過渡的重要時期。自曹魏實行九品中正制以來,隨著豪門士族經(jīng)濟實力的擴大和政治地位的鞏固與提高,他們給社會政治和文化生活所帶來的影響也就越來越深刻。東晉時期門閥士族的勢力達到鼎盛,他們不僅享有各種特權(quán),而且還可與皇權(quán)共治,其甚者乃至于憑陵皇室,專擅朝政。一、門閥制度下的家族文學門閥士族的形成與維持、發(fā)展,首要的條件無疑是經(jīng)濟實力,然而文化條件也是其中相當重要的因素,有時甚至能起決定的作用。不少名門望族世代習文,以維持聲譽,因而家族內(nèi)部對于子弟的文化教育十分重視,并由此而形成了諸多以家族為中心的文學集團。二、士族優(yōu)勢的衰落與皇權(quán)中心的形成劉裕建立新政權(quán)之后,門閥政治已向皇權(quán)政治回歸。昔日豪門士族的優(yōu)勢漸衰,而以皇權(quán)為中心和以諸王勢力為代表的新貴則逐漸形成。因此以門閥家族為中心的文學集團,也逐步向以宮廷和諸王勢力為中心的文學集團轉(zhuǎn)變,從而使文壇的格局產(chǎn)生了新的變化,也使得南朝時期文學現(xiàn)象出現(xiàn)了新的特征。二、士族優(yōu)勢的衰落與皇權(quán)中心的形成劉宋一代,雖然未能形成像后來齊、梁時代那樣大規(guī)模的以皇室成員為中心的文學集團,但向后者過渡的痕跡已較為明顯。

三、詩人集團的三個中心至齊、梁之世,以皇室成員為中心的文學集團對文學尤其是詩歌發(fā)展的影響更深刻。其中規(guī)模最大、影響最著者,主要有三大文學集團:南齊竟陵王蕭子良文學集團,梁代蕭衍、蕭統(tǒng)文學集團,蕭綱文學集團。1.南齊竟陵王蕭子良文學集團竟陵王蕭子良,禮才好士,傾意賓客,故一時天下文士,紛紛歸附其雞籠山西邸,形成彬彬之盛的局面。其中文學成就較為突出、在當時名聲最高的無疑是“竟陵八友”?！读簳の涞郾炯o》：“竟陵王子良開西邸,招文學,高祖(即后來的梁武帝蕭衍)與沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕等并游焉,號曰‘八友’。”1.南齊竟陵王蕭子良文學集團在蕭子良的組織下,西邸文士的活動是相當豐富多彩的,既不限于詩賦,也不限于文學;詩歌創(chuàng)作仍然是這個集團最重要的文學活動。其特點是集體賦詩,有時帶有競賽的意味,場面十分熱烈。2.梁代蕭衍、蕭統(tǒng)文學集團以梁武帝蕭衍和昭明太子蕭統(tǒng)為中心的文學集團,對梁代文學的繁榮起過重要的促進作用。蕭衍早年預西邸文士之列,不僅對文學創(chuàng)作有濃厚的興趣,而且文學修養(yǎng)亦頗為出眾。自即皇帝位后,尤能重用文士,倡導并鼓勵文學創(chuàng)作。圍繞梁武帝身邊的文士,多是由齊入梁的作家,其骨干也多為往日西邸文士。在梁武帝的大力倡導與推激下,文學創(chuàng)作,尤其是詩歌創(chuàng)作,在當時風氣甚熾。2.梁代蕭衍、蕭統(tǒng)文學集團蕭統(tǒng)由于受到父風的影響和他自身的愛好,招聚文學詞章之士,進行詩賦創(chuàng)作和學術(shù)研討,便成為他東宮生活的重要內(nèi)容之一。圍繞在蕭統(tǒng)身邊活動的文士,的確有彬彬之盛的局面。然而絕大多數(shù)文士所參與的只是學術(shù)方面的活動,在文學創(chuàng)作尤其是詩歌創(chuàng)作方面能嶄露頭角的,只有劉孝綽和王筠。2.梁代蕭衍、蕭統(tǒng)文學集團以蕭統(tǒng)為中心的文學集團,在詩歌創(chuàng)作方面的活動不及當時其他文學集團繁榮,成就也不高;而在學術(shù)方面的活動較多,且成就突出。尤其是《文選》三十卷的編纂,對文學創(chuàng)作的影響相當深遠。蕭統(tǒng)等人所提出的“麗而不浮,典而不野,文質(zhì)彬彬”等文學主張,在當時也有積極的意義。3.蕭綱文學集團梁代后期,以蕭綱為中心的文學集團的詩歌創(chuàng)作最為繁榮,其影響亦更為深遠。蕭綱聰明博學,詩才在家族中當推第一,然其詩則傷于輕靡。蕭綱文學集團的形成,有一個不斷發(fā)展的過程。大致說來,可以分為前后兩個時期:為晉安王居藩時期與入主東宮為太子時期。第三節(jié)從市井到宮廷一、宮體詩的流行南朝皇室皆行伍出身,來自社會下層,入主皇宮后,在過著奢侈糜爛宮廷生活的同時,仍留戀、學習市井之風習。而南朝以來流行的市井歌詞及文人歌詩,尤多側(cè)艷之風,其對梁陳宮體詩的形成,影響相當深刻。南朝民歌便從市井進入了宮廷。經(jīng)過統(tǒng)治者及宮廷文人的潤色修改、擬作和進一步的創(chuàng)作發(fā)展,宮體艷情詩到了南朝梁、陳之世便達到了高潮。一、宮體詩的流行漢魏之世的雅樂,隨著西晉的滅亡已漸散亡。東晉以后江南流行的音樂,主要是由民間新興的清商曲。這種新清商曲被視為“鄭衛(wèi)淫俗”之樂。宮廷的音樂在吸收市井間流行歌曲的同時,在歌詞的內(nèi)容和情調(diào)上也受其影響。二、宮體詩的內(nèi)容關(guān)于什么是“宮體詩”，曾有過不同的說法。就其內(nèi)容而言,主要是以宮廷生活為描寫對象,具體的題材不外乎詠物與描寫女性。他們對女性的審美觀照,同對器物的審美觀照的心理是一樣的。因而在情調(diào)上傷于輕艷,風格上比較柔靡緩弱