語文必修ⅲ蘇教版第四專題版塊三《秋水（節(jié)選）》優(yōu)化方案復(fù)習(xí)課件

秋水(節(jié)選)詩海探珠衡門春夜錢起

不厭晴林下，微風(fēng)度葛巾。寧唯北窗月，自為上皇人。叢筱輕新暑，孤花占晚春。寄言莊叟蝶，與爾得天真。【賞析】詩人與清風(fēng)、明月同在，無憂無慮得就像莊周夢中之蝶，率性天真，真得莊子之旨趣。只有這時詩人才真正體悟到莊周夢蝶的樂趣。在詩人的筆下，莊周夢蝶脫去了憂傷的調(diào)子，透露著生活的恬淡與愜意。蝴蝶夢抒發(fā)了詩人閑適恬淡的思想感情，表達了他對自由生活的熱愛。文本學(xué)習(xí)定標(biāo)1．了解莊子的哲學(xué)思想及本文的寓意。2．了解莊子散文的藝術(shù)特色。3．領(lǐng)會文章主旨，鑒賞語言及表達技巧。基礎(chǔ)知識梳理5)固定句式吾非至于子之門則殆矣(非……則，表選擇“不是……就”)吾長見笑于大方之家(見……于，表被動)7．成語積累(1)望洋興嘆：原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)比喻做事因不能勝任或沒有條件而感到無可奈何。

(2)貽笑大方：指讓內(nèi)行人笑話。8．佳句集錦原天地之美而迭萬物之理。(《知北游》)彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業(yè)。(《大宗師》)日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。(《讓王》)不樂壽，不哀天，不榮通，不丑窮。(《外篇·天地》)人皆知有用之用，而莫知無用之用也。(《人間世》)為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。(《內(nèi)篇·養(yǎng)生主》)文本預(yù)習(xí)必知走進作者莊子(前369？—前286？)，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，世稱“老莊”。莊子的思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇。《莊子》散文是戰(zhàn)國時期最重要的散文成果之一。他的文章寫得汪洋恣肆，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。寫作背景《莊子》一書的思想核心，即清靜無為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實的進步和斗爭。《莊子》中所宣揚的理想社會是人類遠古社會，所謂“其臥徐徐，其覺于于”“當(dāng)是時也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死不相往來”?！肚f子》有一定的批判精神。當(dāng)時封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無厭，窮奢極欲。莊子反對“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥為“圣人不死，大盜不止”“竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了《莊子》的文章有一定的現(xiàn)實意義，對后代也有積極影響。相關(guān)知識《莊子》不僅是一部哲學(xué)著作，還是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，具有很高的文學(xué)價值。莊子散文的藝術(shù)特點主要有：想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言故事和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格等?！肚f子》名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》，《養(yǎng)生主》中的《庖丁解牛》尤為后世傳誦。魯迅曾評價莊子的散文說：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。課堂名師點撥細節(jié)揣摩1．開頭的景物描寫有什么作用？點撥：開頭的景物描寫的作用：一是形象地表現(xiàn)了人的認(rèn)識是有限的，而客觀世界是無限的觀點；二是河景與海景的對照，對河伯與北海不同的認(rèn)識境界起了陪襯烘托作用，使本文要說明的兩種對立思想更加鮮明。2．河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？點撥：河伯先引用俗語“聞道百，以為莫己若者”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大，繼而說自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”，現(xiàn)在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識到自己目光的短淺，接著，發(fā)出了慨嘆“吾非至于子之門則殆矣。吾長見笑于大方之家”。河伯深深地認(rèn)識到如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯誤認(rèn)識則永遠也得不到改正，自己的淺陋將長久地被大方之家所恥笑。3．本文是如何以寓言的形式設(shè)喻來闡述深刻的道理的？點撥：這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇都是設(shè)喻，而這些比喻又是通過奔放新奇的想象和濃厚的浪漫主義情調(diào)抒寫出來的。莊子把一切自然事物、神話傳說都具體化、人格化。河伯這一神話傳說中的神便被莊子任意驅(qū)使為其觀點服務(wù)：先讓河伯因受環(huán)境和習(xí)見習(xí)聞的限制而自傲，然后讓河伯從小圈子里跳出來，看到了大海而對自己以前的自滿羞愧不已。莊子正是通過這個寓言，表達了自己對自然、人生的思考和認(rèn)識，并使文章生動形象，深入淺出，通俗易懂。深度探究1．從《秋水(節(jié)選)》中我們可以得到哪些啟示？點撥：①應(yīng)正視自己，不能驕傲自滿。當(dāng)河伯見“百川灌河”的雄壯、開闊時，它以為“天下之美為盡在己”，因而得意洋洋。待它見到北海，“不見水端”，才發(fā)現(xiàn)自己“以為莫己若者”的自大和狂妄，感嘆將“長見笑于大方之家”。這種鮮明的對比態(tài)度給人以深刻的印象。從這里，我們看到了正確認(rèn)識自己的重要。②人不能受環(huán)境制約。如果河伯永遠不走出“百川灌河”的環(huán)境，就看不到“不見水端”的北海，就不會有比較，就不知道天外有天，只能是“井底之蛙”。③百聞不如一見。如果河伯不親自見一見大海，它永遠不知道自己微不足道，就可能被大方之家見笑。由此可知，認(rèn)識是無止境的。2．《秋水(節(jié)選)》比較好地體現(xiàn)出了莊子寓言的藝術(shù)特點。請以本文為例，說說莊子寓言在藝術(shù)手法上有哪些特點。點撥：(1)對比手法的運用。課文充分運用了對比手法，有黃河與北海的壯闊的對比，有河伯先后認(rèn)識的對比等。通過對比，使形象更突出，寓意更深刻，更耐人尋味。(2)汪洋恣肆、構(gòu)思巧妙的藝術(shù)風(fēng)格。課文開篇描寫秋天黃河水漲，一片汪洋：“百川”極言多，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”則極言河水的寬廣浩瀚，落筆不凡，氣勢磅礴。(3)語言簡練，富有詩意。開頭幾句寫自然景物，秋天雨季到來，黃河水漲，只用了“秋水時至，百川灌河”兩句，就概括了許多的景象。本來黃河秋汛，是巨浪滔天，洶涌澎湃，可以大加描寫，鋪排不盡，但只用“涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”幾句，就把意象完整地表現(xiàn)了出來，文字簡練，聲調(diào)和諧，形象鮮明，境界深遠，具有詩的特點，給我們留下無限的想象空間。全文以寓言性的故事，塑造了先沾沾自喜后幡然醒悟的河伯形象，從而說明一個深刻的道理，構(gòu)思十分巧妙。體現(xiàn)了莊子散文縱橫捭闔的特點，文短而意深，值得反復(fù)吟誦品味。

結(jié)構(gòu)圖解寫作技法1．對比手法，效果彰顯對比手法得以充分地運用，先有黃河與北海的壯闊的對比：一為“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”，一為“不見水端”；有河伯先后認(rèn)識的對比，先是“欣然自喜，以天下之美為盡在己”，后來是“望洋向若而嘆”。經(jīng)過對比，河伯的形象更突出，道理更明顯，更容易發(fā)人深思。2．寓言說理，構(gòu)思巧妙全文以寓言性的故事，特別是通過想象，塑造了先沾沾自喜后幡然醒悟的河伯形象，從而說明一個深刻的道理，構(gòu)思十分巧妙。3．汪洋恣肆，富有詩意莊子的散文文筆簡潔但寓意深遠。開頭雖寥寥數(shù)筆，但就概括出了許多的景象，本來黃河秋汛，是巨浪滔天，兇猛無比的，大可無限鋪排的，但卻用了“涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”幾句，把意象完成，用筆簡潔形象。給我們以無限的思想空間。這則寓言體現(xiàn)了莊子散文縱橫捭闔的特點，文短而意深，確實值得反復(fù)詠誦。文本對譯寫作素材積累1．素材開發(fā)世界上有海，神叫若；有河，神叫河神。還有江有湖有川。在海面前，河伯由原來的沾沾自喜變?yōu)樽詰M形穢。莊子的《秋水(節(jié)選)》就是這樣為我們塑造了一位可愛的河伯形象。他為自己的擁有而自豪，這有什么錯呢？但當(dāng)生活中出現(xiàn)更廣闊更偉大的事物時，又敞開胸懷，去除私念，以一種天真自然的心態(tài)承認(rèn)自身的渺小，并為偉大的事物而驚嘆，這是多么可貴的品質(zhì)啊。2．思維激活莊子生于亂世，雖然才華卓絕，卻不肯求取功名利祿。雖迫于生計作過漆園小吏，但他一生貧困；他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿閑居獨處。然而在精神上他是富足的，他那種淡泊名利，超脫世俗，“獨與天地精神相往來”的氣質(zhì)、風(fēng)范為后人敬仰。這則材料可用于“善于發(fā)現(xiàn)自己的短處與不足”、“崇尚自然之美”等方面的寫作中。3．精彩運用莊子的思想學(xué)說對歷代文人的影響是非常深刻的，他贊頌自然，崇尚主德之世的理想社會，成為后世許多具有浪漫主義傾向的文學(xué)家描繪理想之國的楷模。莊子思想之所以能引起深廣而持久的激動，就因為它的獨特力量穿透黑暗現(xiàn)實的重重屏障，告訴生活在絕望中的人們，如何可以在內(nèi)心深處守護最后的不可剝奪的尊嚴(yán)，平息那些追求名利人們的心靈，莊子思想這朵開放在人生旅途上的清奇之花，多少個世紀(jì)后，它的姿影還是那樣清麗纖秀，仍然將它那醉人的芬芳飄蕩在整個世界之上，莊子深邃的思想學(xué)說一直都強烈地吸引著后世的人們，其思想依然生機盎然地生長在今天我們的生活和思想之中。窺視一下當(dāng)今社會，又有多少人不是為了追求名利而忙碌穿梭于世間，又有多少人不是為了金錢而無形地在為自己挖著墳?zāi)梗c金錢似乎已把太多的人推向了深淵，吞噬著人們的原本擁有的那顆明凈的心靈，腐敗也因此而存在。難道人們真要躺進用名利與金錢鑄成的棺材嗎？悲也！悲也！真的，太多的人都應(yīng)該學(xué)習(xí)一下，了解一下莊子的思想學(xué)說，鳶飛戾天者，望“莊”息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺“莊”深思，莊學(xué)中的雋語層出不窮。我們真須細細地品味一番。因此踐論一下莊子的學(xué)說思想是相當(dāng)有必要的。當(dāng)堂達標(biāo)訓(xùn)練課時活頁訓(xùn)練精美文章選讀莊周的燕子格致今天的燕子，兩千多年前就已飛入莊周先生的視線——看來他不僅喜歡蝴蝶。他看著圍著茅屋飛進飛出的燕子，陷入了沉思：鳥都怕人，所以巢居深山或高樹，以免遭到傷害；但燕子特別，它就住在人家的屋梁上，卻沒有人來害它。這便是處世的大智慧。莊周的燕子直到今天還活著，仍重復(fù)著莊周時代的伎倆，未被人類識破。人類是見著什么鳥都舉槍便射，卻對身邊縈繞的燕子視而不見；燕子叫聲可謂婉轉(zhuǎn)，卻沒人將燕子關(guān)到籠子里，以聽它的叫聲取樂。有許多珍禽異獸在人類的追殺中滅絕了，這也怨不得人類，實在是因為那些物種比人類還要愚蠢。燕子智慧的核心是什么？那就是距離。人類是一種你不能離他太遠、又不能離他太近的動物。比如，珍禽猛獸害怕人，躲得遠遠的，人便結(jié)伙去深山獵捕它們，這是因為離人類太遠；家禽因完全被人類豢養(yǎng)和左右，人便可以隨便殺戮，這是因為離人類太近，近了沒有了自己的家園。只有燕子看懂了人類，摸透了人類的脾氣，既親近人又不受人控制，保持著自己精神的獨立，于是人類便像敬神一樣敬著燕子。燕子是狡猾的動物，它控制人類的第一招就是信任。信任是對付多疑的人類的最尖銳的武器。因為人類不信任別人，一旦得到別人的信任便會受寵若驚。燕子將自己的巢和卵放到了人居住的屋檐上，顯然人一抬手就可以搗壞。這是最徹底的信任，沒有任何一種鳥敢于這樣信任人類。于是人類感動了，像是從人海中找到了一個相知的朋友。第一招奏效以后，燕子馬上又智慧地拉開了同人類的距離。它馬上從同人類的親密接觸中抽身出來，落到了人類夠不著的樹枝上，保持著自己的獨立。因為它知道，人類能容忍它把巢建在屋檐上，卻未必容得了它在人類生活空間里長時間地沒大沒小。它絕不嬉皮笑臉地落到人家的飯桌上、手上、肩上作親昵狀。這樣小心還不夠，它在人類生活的領(lǐng)域內(nèi)求生存，擔(dān)心這樣時間長了會出問題，于是，住上幾個月，便舉家搬遷。人類剛剛有些厭煩燕子的飛進飛出和乳燕動不動聲嘶力竭地大叫，正要發(fā)作，想不到燕子就在這時知趣地搬走了。于是人的所有怒火平息了，又念起燕子的好來；你看它們不會傷害小雞，也不啄食園子里的菜，……過了幾個月，人類開始思念燕子了，燕子就在這個時候回來了。燕子巧妙地循環(huán)人類情緒的起落安排自己生活的節(jié)律。還有一種敢于親近人的鳥是麻雀。它也將其巢建在人的屋檐下，但它們的蛋被頑童任意地毀壞，成鳥被大量地殺害。原因何在？其一，麻雀鬼鬼祟祟，不信任人類，卻又不遠離人類，這不是找死嗎？它進進出出很小心，怕被人發(fā)現(xiàn)，這種做法激怒了人類；小小的鳥，竟敢在我的眼皮底下玩花樣，你以為我是瞎子？麻雀的這種做法，極大傷害了人類的自尊心。其二，既防著人，又不遠離人，整天圍著人聒噪，而且一旦住下就再也不走了，惹得人煩不勝煩。有人將燕子比做剪刀，這是就外形說的。其實燕子從形到神都是一把鋒利的刀，插入人類精神的深處，游刃有余地在人的精神脈絡(luò)中出神入化地游動，既不傷人類，也不讓人類堅硬的骨骼碰傷自己。在不知疼痛的情況下，人類已被小小的燕子大卸了八塊?！举p評】本文是一篇托物言志的散文，它以燕子象征了莊周的獨立精神和道家的哲學(xué)思想，其中“燕子”是一個載體，一個象征，是托物象征的“物”，而文中所要闡述的莊子的“處世的大智慧”，正是從燕子的智慧得到的啟發(fā)和延伸。作者較多地使用了對比的手法，如寫珍禽猛獸“離人類太遠”和家畜“離人類太近”，鮮明地顯示了