歷史必修ⅲ人民版專題六西方人文精神的起源與發(fā)展復習課件

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第1講人的發(fā)現(xiàn)

——近代西方的人文精神

2（一）智者運動（古希臘，公元前5世紀中葉——中國春秋、戰(zhàn)國之交，“百家爭鳴”局面已開始）1．背景：工商業(yè)的發(fā)展、民主政治的高峰、平民地位的提高、個人主義的成長和解決實際問題的需要。2．實質(zhì)：一場以人的價值來反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的思想解放運動3．關注的問題：與人類自身更加密切相關的問題4．特點：傾向于相對主義和主觀主義；言辭和結論大膽而驚世駭俗；懷疑神靈、否認絕對權威，尖銳地批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。5．主要代表人物：普羅塔戈拉；6．主要觀點：人是萬物的尺度（如何理解？）7．意義：這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒；是西方人文精神的起源。（二）蘇格拉底（約前469—前399年，略晚于中國之孔子、略早于孟子，被成為“西方的孔子”）1．哲學地位：馬克思稱他為“哲學的創(chuàng)造者”和“智慧的化身”2．與智者運動的關系：反對智者忽視道德、追求功利的主張；但在強調(diào)人類的理性、否認絕對權威方面，他與智者是一致的。3．主要哲學主張：“認識你自己”；“美德即知識”（注意理解）4．影響：第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了自我；對理性的崇拜和對思想自由的追求，影響到了18世紀啟蒙思想家們的思想。一、古希臘的人文精神3

二、西方人文精神的發(fā)展1、文藝復興和宗教改革但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品；馬丁?路德的主要思想；文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。2、啟蒙運動啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德的主要觀點；啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運動對社會發(fā)展的重要意義。4三、人文主義、理性主義的闡釋

1、人文主義的表現(xiàn)形式是從肯定人的欲望和歌頌自然的人性開始的，高潮時表現(xiàn)形式為人性的高尚與尊嚴。人文主義的核心是重視人的價值，崇尚個性，要求把人從神學束縛中解放出來。2、理性主義認為在宇宙中存在著自然法則（規(guī)律），萬事萬物包括人類社會都受自然法則支配，而不是神的支配。這種自然法則反映在人的頭腦便是理性。凡是違背理性的都應予以否定。同時認定人類過去充滿了黑暗。而人類的未來一片光明。進步是人類社會的發(fā)展規(guī)律。

5（一）文藝復興1、文藝復興的背景

①隨著西歐經(jīng)濟的復蘇和發(fā)展、城市的興起和生活水平的提高，

②意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢③意大利豐厚的文化遺產(chǎn)——重要條件

在14世紀城市經(jīng)濟比較繁榮的意大利，掀起了文藝復興運動。

2、意大利文藝復興初期的“三杰”：①但丁，代表著作《神曲》②彼得拉克人文主義之父③薄伽丘，代表著作《十日談》，歐洲文學第一次用現(xiàn)實主義的筆法描寫，諷刺了基督教會的虛偽與腐敗，揭露和批判了封建貴族的等級觀念，再次提出了人類平等思想。

四、文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的基礎知識

6時期領域代表人物代表作成就地位文學三杰《神曲》《歌集》《十日談》跨世紀的詩人米開朗基羅達芬奇《大衛(wèi)》《摩西》《西斯廷圣母》但丁彼特拉克薄伽丘繪畫繪畫雕塑拉斐爾最早早期鼎盛“畫圣”肯定人的價值與尊嚴反對封建等級觀念歌頌人的美及人的豐富的思想感情創(chuàng)造專注人體；雕像體現(xiàn)人物的思想、意志和精神氣質(zhì)擅長畫圣母；繪畫優(yōu)雅、和諧、高度完美，被視為古典美術精神的典范美術三杰《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》3、意大利文藝復興的成就人文主義之父7宗教神學以神為中心禁欲來世等級觀念蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性科學4、對比：中世紀神學價值觀與人文主義的價值觀反駁神創(chuàng)造了人，人是奇跡現(xiàn)世的享受是罪過，人不能被欲望的魔鬼控制人的等級是資歷的體現(xiàn)中世紀神學的思辨為理性奠定基礎人文主義85、文藝復興的評價1）性質(zhì)：文藝復興運動是一場資產(chǎn)階級的新文化運動，也是一場思想解放運動。2）其核心思想是人文主義（1）就是反對封建神學、神權、宗教束縛和基督教的禁欲主張；（2）提倡個性解放和自由、平等，強調(diào)人的價值。（3）肯定人、注重人，要求把人和人性從宗教束縛下解放出來，強調(diào)人的作用和以人為中心。3）影響（1）開啟了近代人文主義的先河，推動了歐洲社會的思想解放與文化發(fā)展；（2）思想的解放有利于近代科學的產(chǎn)生、藝術的發(fā)展、社會的進步；4）局限：在當時，也由于凸顯個人價值導致一些人過度追求滿足各種欲望。9（二）馬丁·路德與宗教改革1、基本主張：路德指出信仰得救。（1）人的靈魂的得救無須教士的中介，不能靠向教會購買贖罪券，而要靠自己虔誠的信仰。（2）路德主張人人有權讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對話。（3）路德強調(diào)，《圣經(jīng)》的目的是為了宣布基督徒是自由的，對基督徒來說自由是上帝最神圣的話，是基督的福音。（4）《圣經(jīng)》代表著理性，代表著思想自由。2、歷史影響：進一步打擊天主教神權，解放人們的信仰世界，推動新教的產(chǎn)生。10（三）啟蒙運動

1、概況

（1）背景：

A、文藝復興和宗教改革的深入發(fā)展。

B、近代科學的興起。

C、新航路的開辟和英、法等中央集權民族國家的形成。

D、歐洲資本主義特別是英法資本主義的發(fā)展——根本原因。

（2）時間：17、18世紀。

（3）性質(zhì)：啟蒙運動是資產(chǎn)階級以理性主義為思想武器、反對封建專制的思想解放運動。

（4）主要觀點：推崇理性主義

（5）內(nèi)容：啟蒙運動的思想體系大致包括人文主義、進步的社會思想和歷史觀等幾個方面。啟蒙運動起源于西方民族對思想自由的新要求，它是文藝復興時期以來人文精神進一步發(fā)展的結果。人們已對人的崇拜發(fā)展到對理性的崇拜，認為人類憑借理性就能完美地了解整個世界。

（6）范圍：從英、法兩國開始，然后擴展到德國和荷蘭等諸多國家。112、啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點：（1）伏爾泰：提倡自然權利學說。他認為，自然賦予人類思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的自然權利；在反對君主專制的同時，又贊成實行“開明專制”。（2）孟德斯鳩：提出了權力的制約與平衡，即三權分立的學說，認為政治民主及人民自由的保證是權力分立。一個國家的權力分為立法權、行政權和司法權。立法權應屬于人民代表；行政權則應集中于那些由人民選舉而產(chǎn)生的臨時機構，而不是集中于常設的委員會；司法權則應獨立于行政之外。三者互相獨立，而又互相監(jiān)督。

意義：三權分立學說是古代希臘羅馬政治理論的發(fā)展，它體現(xiàn)了人民主權的原則，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎。

（3）盧梭的代表作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》等。內(nèi)容：提出“主權在民”的主張，認為一切權力屬于人民，而權力的表現(xiàn)和運用必須體現(xiàn)人民的意志，當人民的權力被篡奪并被運用以壓迫和奴役人民時，人民就有權通過暴力手段推翻它。

意義：盧梭的“主權在民”的思想，否定了封建王權，描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍圖，成為法國大革命的思想先導。

（4）康德：在盧梭“人生而自由”的基礎上提出思想自由。

0123、啟蒙運動對人文主義的發(fā)展

1）把文藝復興以來對人性的崇拜發(fā)展到對理性的崇拜。

2）以人類的共同屬性為前提，進一步明確提出了人類社會應該滿足人類的自由和平等的要求。

3）在反對基督教神權，反對專制制度、等級制度，并為即將到來的資本主義社會提出種種政治設想。

4）在“人是萬物的尺度”和人文主義等傳統(tǒng)的人文精神之外，又為人文精神增加了人的感情、個性、尊重自然和寬容等新的內(nèi)容。

5）啟蒙運動的思想體系更加全面、完善，對資本主義社會的各個層面都作了進一步的規(guī)范。134、啟蒙運動的歷史影響

1）啟蒙運動之后，西方的人文精神在發(fā)展、豐富、成熟中不斷自我完善；

2）對當時歐洲反對封建制度政治革命和美國的獨立運動以及后來的資產(chǎn)階級政治制度的確立都具有重大的指導意義。

3）對19世紀-20世紀的亞洲民主運動產(chǎn)生深遠影響；14五、相關問題的分析與解決方法(一）選擇題1、觀察下圖，圖一反映的文學作品的內(nèi)容與圖二的內(nèi)容相比，最突出的特點是(D)A、反皇權專制

B、反封建禮教

C、反殖民侵略

D、反神權束縛

圖一圖二2、人文主義者皮柯說：“上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，他可以下降為動物，他也可以上升到與上帝相似的東西?！边@說明()A、鼓吹個人主義B、肯定人的價值和創(chuàng)造性

C、藐視宗教，不承認上帝可能D、強調(diào)發(fā)展個性153、右圖中人物的的作品的特點有(D

)①第一次用現(xiàn)實主義手法描寫社會生活②在作品中歌頌人間的仁愛和友誼，提升人性的高尚尊嚴③謳歌人性，大多集中在人性中的本能方面④作品語言優(yōu)雅流暢，哲理深刻

A、①③B、②③C、①④D、②④4、“他們把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗”。這里“他們”應該是指(D)A、智者學派B、人文主義者

C、宗教改革者D、啟蒙思想家5、歐洲啟蒙運動的實質(zhì)是(A)A、資產(chǎn)階級思想解放運動

B、喚起人們對封建專制主義、等級制度的批判

C、以資產(chǎn)階級理性的陽光照耀全人類

D、資產(chǎn)階級革命風暴來臨前的思想輿論準備166.“要防止濫用權力，就必須以權力制約權力。一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗?！贝苏Z出自（C

）

A．伏爾泰B．盧梭C．孟德斯鴻D．康德7．當代史學家西斯·馬丁在其《思想的進步史》中說，與文藝復興運動相比，啟蒙運動在許多方面都有明顯的超越?！俺健敝饕憩F(xiàn)在（C）①以“理性”為核心②將斗爭矛頭直接對準封建專制制度③抨擊教會的腐朽④主張建立民主與法治的社會

A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④17

（二）非選擇題1、閱讀下列材料材料一：材料二：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個大使：在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長：”

——莎士比亞材料三：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應該避免把權力委托給一個人、幾個人，因為一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權力，就必須用權力來約束權力，形成一種能聯(lián)合各種權力的政體，其各種權力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權力要分開掌握和使用。

-----孟德斯鳩18材料四：我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權利。

----伏爾泰材料五：如果我僅僅考慮強力，以及強力所得出的結果，我就要說：“當人民被迫服從而服從時，他們做的對，但是，一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時，他們就做得更對。……社會秩序乃是為其他一切權利提供了基礎的一項神圣權利。然而這項權利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。”

——盧梭19參考答案（1）古希臘人文精神、文藝復興和啟蒙運動（2）莎士比亞對人的贊頌，把人看成是偉大的和富有智慧的。（3）孟德斯鳩：三權分立，權力制約和平衡。伏爾泰：天賦人權，言論自由、權利平等。盧梭：社會契約論、天賦人權，人民主權說（4）美國1787年憲法以權力的制約與平衡、三權分立的政治學說為基本政治原則（行政——總統(tǒng)；司法——最高法院；立法——國會）請回答：（1）在西方思想史上，先后出現(xiàn)了哪三次解放運動？（3分）（2）材料二反映了什么新觀念？（2分）（3）根據(jù)材料三、四、五概括孟德斯鳩、伏爾泰和盧梭的主要思想主張。（6分）（4）根據(jù)所學知識，以美國為例說明如何運用孟德斯鳩學說。（3分）202、基于自然的人的平等權利是人文精神的重要內(nèi)涵，也是社會公正的基本保證。閱讀下列材料，回答問題。

材料一

不論是哪里的人，是希臘人還是野蠻人，生下來都是一樣的。自然給予一切人以應有的補償，這是人人都能看得到的，所有的人也有能力獲得這種補償。在這些方面，不可能像區(qū)分希臘人還是野蠻人一樣作出區(qū)分，我們大家都用嘴和鼻子呼吸，用手拿吃的東西。

——汪子嵩等《希臘哲學史》(第二卷)

材料二

使用奴隸和使用家畜的確沒有很大的區(qū)別，因為兩者都是用身體提供生活必需品?！茱@然，有些人天生就是自由的，有些人天生就是奴隸，對于后者來說，被奴役不僅有益而且是公正的。

——《亞里斯多德全集》第9卷《政治學》21

材料三

亞里士多德也說人是天生不平等的，有人生而為奴，有人生而為主?！覀兛梢詳嘌裕谧匀粻顟B(tài)中，不平等差不多是不存在的。由于人類能力的發(fā)展和人類智慧的進步，不平等才獲得了它的力量并且成長起來，由于私有制和法律的建立，不平等最終變得根深蒂固而成為合法的了?！鶕?jù)社會契約，全體公民既然是人人平等的，所以全體就可以規(guī)定什么是應該做的事，同時又沒有權利要求別人去做自己不做的事。……一切立法體系最終的全體最大的的幸福究竟是什么，可以歸納為兩大目標：自由和平等。

——盧梭《論人類社會不平等的起源》和《社會契約論》

材料四

啟蒙思想家們不滿足