翻譯的食人主義

食人主義HaroldodeCamposCANIBALISM通通吃掉喲~~~“食人”的由來(lái)“食人怪”(cannibal)是殖民者強(qiáng)加給巴西土著人的稱呼。另外,1554年在現(xiàn)屬巴西的一個(gè)圖比人(tupinamba)部落的一次食人儀式上,人們吞食了葡萄牙天主教傳教士Sardinha

教父。于是“cannibal”一詞就與美洲人聯(lián)系起來(lái)了。食人儀式土著人吞食別人或吸取他人的血液，正如他們吞食他們的圖騰貘一樣，以便吸收別人的力量。食人主義者只吞食3類人：強(qiáng)壯的人，有權(quán)勢(shì)并受尊敬的人，通靈的人。他們懷著敬意吃掉了自己尊敬的人。20世紀(jì)20年代OswalddeAndrade

發(fā)表了他著名的《食人主義宣言》，提議將食人主義這一隱喻作為推進(jìn)巴西文化發(fā)展的一種手段；他還認(rèn)為只有吞噬歐洲文化，被殖民者才能擺脫強(qiáng)加在他們身上的東西。它代表了與霸權(quán)文化關(guān)系的一種新的態(tài)度。20世紀(jì)60年代1963年HaroldodeCampos（19August1929–16August2003）在他的文章“作為創(chuàng)造和批評(píng)的翻譯”(Da

Traducao

como

CriacaoecomeCritica)里正式將食人主義思想引入翻譯研究,并進(jìn)行了大量的實(shí)踐,思索在不發(fā)達(dá)國(guó)家文化開(kāi)創(chuàng)一種創(chuàng)新的先鋒文學(xué)的可能性。。食人主義的文化闡釋不拒絕外來(lái)文化的影響對(duì)歐洲傳統(tǒng)的違背一種重塑本民族文化身份、發(fā)聲的手段食人主義翻譯實(shí)踐大量翻譯外來(lái)文化DeCamopos兄弟：《荷馬史詩(shī)》、但丁的《神曲》、希伯來(lái)語(yǔ)《圣經(jīng)》、歌德的《浮士德》、龐德的《詩(shī)章》等來(lái)豐富巴西文學(xué)的表現(xiàn)形式。食人主義翻譯實(shí)踐批評(píng)和創(chuàng)造的手段H.DeCampos指出翻譯創(chuàng)造性文本總是再創(chuàng)作或平行創(chuàng)作，而不能采取直譯。龐德認(rèn)為，翻譯是一種批評(píng)和創(chuàng)新的手段；譯者在翻譯過(guò)程中可以有很多選擇，也有權(quán)刪除；他是以一種新的方式組織材料。下一代人只能看到文本中活的部分。H.deCampos《神曲》-移植天堂（transparadisation）《浮士德》-跨越文本、創(chuàng)譯、移植惡魔（transtextualization,trancreation,transluciferation）希伯來(lái)語(yǔ)《圣經(jīng)》-重譜詩(shī)歌新曲（poeticreorchestration）翻譯中國(guó)古詩(shī)詞提出了“想象重構(gòu)”（reimagination）······食人主義翻譯實(shí)踐文化挪用和文化互動(dòng)

食人主義從Kristeva的互文性理論中獲得靈感而創(chuàng)造出“plagiotropy”一詞，認(rèn)