語言學概論第五章第二節(jié)上(第2課時)

第二節(jié)詞義的結(jié)構(gòu)復習·鞏固上節(jié)課主要學習了語義的性質(zhì)語義包含兩方面的內(nèi)容：思想，即理性意義，它是對主客觀世界的認識；情感，非理性意義，它是說話人的主觀情感、態(tài)度以及語體風格等方面的內(nèi)容，它一般總是附著在特定的理性意義之上的語言意義、語境意義語言形式所表達的意義有一般與個別，穩(wěn)定與臨時的分別，我們常把通常情況系存在的一般的，穩(wěn)定的意義叫做“語言意義”，而那些只有在特定的場合或特定的知識背景下才顯現(xiàn)出來的個別的、臨時的意義稱作“語境意義”比如：“他”表示說話人和聽話人以外的某個人時，表達的是“他”的語言意義，也就是一般的和穩(wěn)定的意義語義的性質(zhì)語義的概括性詞義是一定的語言社會對一定對象的概括反映。詞義反映的對象可以是客觀世界的詞義從具體事物中抽象概括出可以使一類事物區(qū)別于其它事物的特征，同時舍棄同類事物之間的各種差別，這是有了詞義的概括性，人們才能用有限的詞語去指稱世界上千差萬別的事物。語義的模糊性模糊性是指詞義所反映的對象只有一個大致的范圍，而沒有明確的界限。語義的民族性由于不同的民族對客觀事物的認識有所不同，對客觀事物的概括和分類也會存在著差異，因而不同語言的語義也會有所不同2.1詞義的構(gòu)成詞是音義結(jié)合的語言單位，詞義是指詞的語音形式所表達的內(nèi)容。詞的意義包括詞匯意義和語法意義兩部分，本章討論的詞義只限于詞的詞匯意義。詞義是同詞的語音形式結(jié)合在一起的人們對一定對象的概括反映，除此之外，詞義還包括人們對一定對象的主觀態(tài)度和其它附加色彩，因此，詞義可以說是由理性意義和非理性意義兩部分組成。詞的理性意義詞的理性意義是通過人的抽象思維對物質(zhì)世界和精神世界的各種對象概括反映而形成的。在社會實踐中人們接觸到各種各樣的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象是通過人的感覺器官反映到人的大腦中來，人們通過大腦對這些現(xiàn)象進行比較、分類，然后從同類事物中抽象出足以同其他事物區(qū)別開來的特征，并用一定的語音形式把這種認識成果固定下來，就形成了一個一個的詞。這種同詞的語音形式結(jié)合在一起的，對一定對象的區(qū)別性特征的認識就是"詞的理性意義"。例如：世界上有各種各樣的河，沒有哪兩條河是完全一樣的，但不管這些河多么不同，它們都具有"比較大的水道"這一共同特征，這一特征使"河"這一類事物區(qū)別于世界上的其他事物，漢語中把這一區(qū)別性特征用he這個語音形式來表示它，就產(chǎn)生了“河”這個詞，“比較大的水道”就成為了這個詞的理性意義。詞義可以反映物質(zhì)世界中的對象，比如"山"、"河"、"水"、"樹"、"牛"、"羊"、"人"、"房子"、"電視"等詞所反映的就是物質(zhì)世界中的對象。詞義也可以反映精神世界中的對象，不管這類對象對物質(zhì)世界的反映是正確的還是錯誤的，也不管它是否帶有幻想的成分。比如"玉皇大帝"、"上帝"、"神仙"、"妖怪"、"鬼"、"天堂"、"地獄"等詞所反映的就是精神世界中的對象詞義是人們對一定對象的概括反映，這種反映在揭示事物本質(zhì)的程度上有深有淺，對同一個對象，普通人和有專門知識的人認識就可能大不相同比如，一般的人恐怕只知道“鹽”指的是一種白色的、有咸味的、粉末或顆粒狀的調(diào)味品，但是知道"鹽"是酸中的氫原子被金屬原子置換所成的化合物，其主要成分是氯化鈉的人恐怕不多詞的理性意義又可以分為兩類：

（根據(jù)概括程度上的差異分類）通俗意義：人們對事物所具有的一組非本質(zhì)特征的反映，這種詞的理性意義可以稱之為“通俗意義”，這種意義多為大眾所了解?？茖W意義：人們對事物的本質(zhì)特征的反映，這種詞的理性意義可以稱之為“科學意義”，這種意義多被那些具有專業(yè)知識的人所熟知。詞的理性意義是詞義的基本的和核心的部分，沒有了它，詞語就會喪失指稱和區(qū)別事物的功能，表示人的主觀態(tài)度等的附加色彩就會失去存在的基礎，因而理性意義是詞義中不可缺少的部分。詞典對詞義的解釋，主要是解釋詞的理性意義;我們學習詞義，首先是要掌握詞的理性意義。詞的非理性意義詞的非理性意義是附著在詞的理性意義之上的，因而又叫做詞義的“附加色彩”，主要表現(xiàn)在三個方面：感情色彩語體色彩形象色彩感情色彩感情色彩中最主要的是"褒義色彩"和"貶義色彩人們在反映現(xiàn)實現(xiàn)象的同時，還可能表現(xiàn)出對該現(xiàn)象的主觀態(tài)度，從而在詞的理性意義上增添一層附加色彩，這種詞義所帶有的對現(xiàn)實現(xiàn)象的主觀態(tài)度就是"感情色彩"褒義色彩表現(xiàn)的是對詞義反映對象的肯定、贊許、喜愛的態(tài)度;貶義色彩表現(xiàn)的是對詞義反映對象的否定、貶斥、厭惡的態(tài)度。比如"團結(jié)"和"勾結(jié)"都有人們?yōu)榱斯餐哪繕硕?lián)合起來的意思，但前者專指好人之間的聯(lián)合，帶有褒義色彩;后者專指壞人之間的聯(lián)合，帶有貶義色彩。又如"成果、聰慧、頑強、鼓勵、愛護、果斷"等都是褒義的"后果、狡猾、頑固、慫恿、庇護、武斷"等都是貶義的。沒有感情色彩的詞是中性的，這樣的詞在語言的詞匯中占大多數(shù)，如"天、地、人、桌子、聯(lián)合、制造、藍、大、小、長、短"等。語體色彩詞的語體色彩分為：口語色彩和書面色彩語言作為人類社會最重要的交際工具，存在于人與人交往的一切環(huán)境之中。為了保證語言表達同交際環(huán)境(包括交際場合、交際對象、交際方式等)相適應，人們會根據(jù)不同交際環(huán)境的特點，調(diào)整自己的語言表達形式，從而使同一種語言在不同的交際環(huán)境中顯現(xiàn)出不同的狀態(tài)，產(chǎn)生與特定交際環(huán)境相關聯(lián)的變體，這種由交際環(huán)境的不同而導致的就是"語體”口語和書面語是語言中兩種最基本的語體。如果一個詞語只用于或經(jīng)常用于某種語體之中，就會帶上這種語體的色彩，這就是詞的"語體色彩"。帶有口語色彩的詞語經(jīng)常用于日常交談，也經(jīng)常用于比較口語化的文學作品和一般文學作品的對話描寫中;帶有書面語色彩的詞語經(jīng)常用于書面寫作和比較莊重、正式的交際場合。不帶任何語體色影的詞語是通用詞語，它們通用于口語和書面語。如：口語

書面語

通用腦袋

頭顱

頭擱

安放

放歇休憩休息溜達

倘佯

散步好看

美麗

漂亮挖苦

嘲諷

諷刺形象色彩詞能夠使人聯(lián)想到某一事物的具體形象，這種聯(lián)想就是詞的形象色彩。例如，同是描寫顏色"鵝黃"會使人聯(lián)想到小鵝絨毛的顏色，"杏黃"會使人聯(lián)想到杏的顏色，"橘黃"會使人聯(lián)想到橘皮的顏色，"金黃"會使人聯(lián)想到金子的顏色有時兩個或幾個詞的所指對象相同，但因詞的內(nèi)部組成成分不同，就可能帶上不同的形象色彩。比如"水泥"和"洋灰"所指對象相同，但前者會使人聯(lián)想到這種東西加水攪和之后像泥一樣的狀態(tài)，而后者則會使人聯(lián)想到此物是一種外來的粉末狀的東西。在語言中，用摹狀、擬聲方法構(gòu)造的詞語大都具有明顯的形象色彩，比如“天藍、桃紅、鵝卵石、獅子狗、席卷”等都是以摹狀方法構(gòu)造的詞語，他們都會引起人們對事物視覺形象的聯(lián)想。又如，“蟈蟈、布谷鳥、乒乓球”等以擬聲方法構(gòu)造的詞語，它們會引起人們對事物的聽覺形象的聯(lián)想。2.2義項和非義項義項是詞典釋義的最小單位，是從詞語的各種用例中概括出來的共同的、一般的、穩(wěn)定的意義。詞語的意義在詞典中是以"義項"的形式記錄下來的，如果一個詞只反映一類或某一個對象，這個詞就只有一個義項，如果反映的對象不止一個，那么這個詞就有多個義項例如：肺:人和高等動物的呼吸器官。盆:盛東西或洗東西用的器皿，口大，底小，多為圓形。涼:①溫度低。②比喻灰心或失望。擺:①安放;陳列。②顯示:炫耀。③來回搖動;搖擺?！胺巍焙汀芭琛倍贾环从骋活悓ο螅蚨麄兌贾挥幸粋€義項；“涼”和“擺”所反映的對象都不止一個，因而他們也就有多個義項。義項既包括詞的理性意義，也包括附著在理性意義上面的附加色彩例如:帽子:①戴在頭上保暖、防雨、遮日光等或做裝飾的用品。

②比喻罪名或壞名義。得：①得到。②完成。."帽子"的兩個義項中，后一個義項除了理性意義之外，還應包括貶義色彩。"得"的兩個義項中，后一個義項一般用于口語，如"飯得了"、

"衣服做得了"，因而這個義項除了理性意義之外，還應包括口語色彩。

附加色彩不能獨立運用，因而不能單獨構(gòu)成義項，而只能和理性意義一起構(gòu)成義項。義項的概括性語義具有概括性，義項作為詞義的單位也同樣是概括的。義項是從詞語的各種用例中概括出來的共同的、一般的、穩(wěn)定的意義，不包括詞語在特定的語言環(huán)境里所顯現(xiàn)的個別的、具體的、臨時的意義。比如"車"在不同的具體語言環(huán)境里有時指汽車，有時指火車，有時指自行車，有時指馬車，有時指手推車，但這些都是"車"這個詞在特定語言環(huán)境里所顯現(xiàn)的個別的、具體的意義，而不是在各種語言環(huán)境中都講得通的共同意義，因而它們都不能作為"車"的義項。"車"的義項應該是對這些個別的、具體的意義的概括，即"陸地上有輪子的運輸工具"，這是“車”這個詞在“汽車”“火車”“自行車”“馬車”“手推車”等各種用例中體現(xiàn)出來的共同的、一般的意義。一個詞可以有幾個義項，這幾個義項盡管反映的對象不同，但它們應該有一般人能感覺得到的聯(lián)系，如果沒有這種聯(lián)系，它們就不能算是同一個詞的不同義項，而只能屬于不同的詞。如漢語的"花"在"種了幾盆花兒"里是"可供觀賞的植物"的意思，在"又花時間，又花力氣"里是"耗費"的意思，這兩個意思之間毫無關聯(lián)，因而它們不能算是同一個詞，也就是不能算是且一個“花”的兩個義項，而應看作是分屬于兩個同音詞，也就是兩個不同的"花"的意義詞義是以義項為單位的，義項不同，詞義所反映的對象也就不同，附加色彩也可能不同，甚至語義組合關系也會存在差異，例如，“吃”至少有兩個義項，一是“把食物等放到嘴里經(jīng)過咀嚼咽下去”，一是“吸取”。前者只能用來陳述有生命的事物，如：人或動物；后者則不能用來陳述人或動物，而只能用來陳述無生命的事物，組成諸如：“宣紙吃墨”“菠菜吃油”之類的句子。因此，在我們分