《莊子》思想內(nèi)容展示

劍客與劍《莊子說劍》

莊子與《莊子》國際關(guān)系學(xué)院文化與傳播系馬維康（1）莊周夢蝶《莊子齊物論》昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與。不知周也。俄然覺（jué），則蘧蘧（qú渠）然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。一、莊子其人

莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十分輕松愜意。他這時完全忘記了自己是莊周。過一會兒，他醒來了，對自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認真的想了又想，不知道是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便稱之為物我合一吧。譯文

莊子釣于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累（lèi)矣！”

莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥(sì）而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”

二大夫曰：“寧生而曳尾涂（tú）中。”

莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！保?）莊子釣于濮（pú）水《莊子秋水》

莊子在濮水釣魚，楚王派兩位大夫前往表達心意，（請他做官），（他們對莊子）說：“（楚王）想將國內(nèi)的政事托付于你，勞累您?。　鼻f子拿著魚竿不回頭看（他們），說：“我聽說楚國有（一只）神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只神龜，（它是）寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢？還是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行呢？”兩位大夫說：“寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行?！鼻f子說：“走吧！我寧愿（像龜一樣）在爛泥里拖著尾巴（活著）。”譯文聽完上述三個故事，你認為莊子是一個怎樣的人？提問?

莊子，名周，字子休，道教祖師，號南華真人，道教四大真人之一，漢族戰(zhàn)國中期宋國蒙人。戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人之一。

莊子祖上系出楚國公族，先人避夷宗之罪遷至宋國蒙地。莊子生平只做過地方漆園吏。莊子是老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為“老莊”。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。莊子介紹道家思想：1、老子：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。人法地，地法天，天法道，道法自然。”《道德經(jīng)第二十五章》2、老子：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄兜赖陆?jīng)第四十二章》《莊子》其書道家思想：1、老子：“道可道，非常道。名可名，非常名。”《道德經(jīng)第一章》2、莊子：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！”《莊子外物》《莊子》其書得魚忘筌1.原指領(lǐng)會了深妙的義理，表達它的言語可以忘掉；魚捕到了，漁具也可以忘掉。意思是言語和漁具雖不可少，但畢竟只是手段，而領(lǐng)會精神實質(zhì)、實現(xiàn)既定目標更重要。2.比喻事情成功以后就忘了本來依靠的東西。成語《莊子》又名《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)文，是戰(zhàn)國早期莊子及其門徒所著，其內(nèi)容主要是反映了莊子派虛無主義的哲學(xué)思想和“小國寡民”的政治思想。從不滿現(xiàn)實的思想出發(fā)，《莊子》揭露了當時社會現(xiàn)實的黑暗，追求著虛無縹緲的理想世界。《莊子》的文章恣肆汪洋，文采雄偉瑰麗，想象豐富奇特，結(jié)構(gòu)縱橫變化，語言純熟曉暢，敘事抒情無不窮形盡相、委屈周全。著名的《逍遙游》、《秋水篇》，奇思妙想，絡(luò)繹奔放，重言寓言爭相涌現(xiàn)，極富浪漫主義色彩?！肚f子》介紹一、莊子與惠子（1）惠子相梁《莊子

秋水》

惠子相（xiàng）梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵（yuānchú），子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴（lǐ）泉不飲。于是鴟（chī）得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇(hè）！’今子欲以子之梁國而嚇我邪（yé）？”

《莊子》教程

惠施在梁國做國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，是想取代你做宰相?！庇谑腔菔┓浅：ε拢趪妓巡度烊?。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道嗎？那鹓鶵從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時鷂鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵從它面前飛過，鷂鷹仰頭看著，發(fā)出‘喝’的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國來嚇我吧？”譯文莊子送葬，過惠子墓，顧謂從者曰：“郢人堊（è）慢其鼻端，若蠅翼，使匠石斫（zhuó）之。匠石運斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。’自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣。”（2）運斤成風(fēng)《莊子

徐無鬼》

莊子送葬，達到惠子的墓地，回頭對跟隨的人說：“郢城有個人的鼻尖上沾了白粉，像蒼蠅的翅膀一樣。讓一個名叫石的工匠用斧頭砍掉這點白粉。石匠揮動著斧頭，帶著呼呼的風(fēng)聲，聽任（斧頭）去砍白粉，白粉被削得干干凈凈，（郢人的）鼻子卻一點沒有受傷。郢人站在那里，面不改色。宋元君聽說這件事，將匠石叫來，說：‘（請你）給我也試試看?！呈f：‘我曾經(jīng)確實能夠砍掉鼻灰。即使這樣，我的拍檔已經(jīng)死了很長時間了?！詮南壬ナ酪院?，我沒有（辯論的）對象了，我沒有說話的人了?！弊g文運斤成風(fēng)解釋：運，揮動；斤，橫刃的斧頭（可以簡單理解為像鋤頭的銳器）。揮動斧頭，風(fēng)聲呼呼。比喻手法熟練，技藝高超，又說技巧熟練，大膽、快捷而有力。有時也用于形容自信。成語（1）望洋興嘆《莊子

秋水》秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘（sì）渚（zhǔ）崖之間，不辯牛馬。于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。”二、辯證的眼光秋天的洪水按時到來，千百條江河注入黃河，水流巨大，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。在這個時候,黃河神河伯自己十分欣喜，認為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。于是河伯才收起了欣喜的臉色，神色迷茫地對著海神嘆息道：“有句俗話說，‘聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己’，說的就是我這樣的人了。況且我曾聽說有人認為孔子的學(xué)識少，伯夷的道義輕，開始我還不相信;如今我看見您的廣闊無邊，我如果不是來到您的家門前，那就危險了，我將永遠受到修養(yǎng)高的人的恥笑?！弊g文望洋興嘆望洋：仰視的樣子。興，產(chǎn)生。嘆，嘆息，嘆服。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。成語“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。”譯文：天下沒有什么比動物秋天長出的毛的末端更大，而泰山算是小的；世上沒有什么人比夭折的孩子更長壽，而傳說中年壽最長的彭祖卻是短命的。天地與我共存，萬物與我渾然一體。（2）秋毫之末《莊子齊物論》秋毫之末釋義秋毫：秋天鳥獸新生的絨毛。鳥獸在秋天新長的細毛的尖端。比喻極微小的東西或極細微的地方。成語庖丁解牛游刃有余《莊子養(yǎng)生主》庖（páo）丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進乎技矣（技進乎道）。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也（目無全牛）。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤（xì），導(dǎo)大窾（kuǎn），因其固然，技經(jīng)肯綮（qìng）之未嘗，而況大軱（gū）乎！三、閑適的智慧彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵（chù）然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋（huò）然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇（chóuchú）滿志，善刀而藏之?！扁叶〗馀?/p>

庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道（本為虛詞，無特定之意，可解成自然的規(guī)律），已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了（意思是：只看見一個虛線的牛，就是只看見怎么樣去解）?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！譯文

牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉牡度胁迦胗锌障兜墓枪?jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來?！弊g文（1）刨丁解牛比喻經(jīng)過反復(fù)實踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運用自如。（2）游刃有余刀刃運轉(zhuǎn)于骨節(jié)空隙中，有回旋的余地。比喻技術(shù)熟練，經(jīng)驗豐富，解決問題毫不費力。成語

莊子妻死鼓盆而歌《莊子

至樂》

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕（jī）踞（jù）鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴（mángwù）之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃（yǎn）然寢（qǐn）于巨室，而我噭噭（jiào）然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！彼摹ⅰ耙凰郎钡某?/p>

惠子（惠施）聽說莊子的妻子死了，便急急忙忙向莊家走趕去，想對莊子表示一下哀悼之情。只見莊子岔開兩腿，像個簸箕似地坐在地上，手中拿著一根木棍，面前放著一只瓦盆。莊子就用那根木棍一邊有節(jié)奏地敲著瓦盆，一邊唱著歌?；葑尤滩蛔×耍骸白鸱蛉烁阋黄鹕盍诉@么多年，為你養(yǎng)育子女，操持家務(wù)?，F(xiàn)在她不幸去世，你不難過、不傷心、不流淚倒也罷了，竟然還要敲著瓦盆唱歌！你不覺得這樣做太過分嗎！”譯文莊子說：“其實，當妻子剛剛?cè)ナ赖臅r候，我何嘗不難過！只是細細想來，妻子最初是沒有生命的；不僅沒有生命，而且也沒有形體；不僅沒有形體，而且也沒有氣息。在若有若無恍恍忽忽之間，那最原始的東西經(jīng)過變化而產(chǎn)生氣息，又經(jīng)過變化而產(chǎn)生形體，又經(jīng)過變化而產(chǎn)生生命。如今又變化為死，即沒有生命。這種變化，就像春夏秋冬四季那樣運行不止?，F(xiàn)在她靜靜地安息在天地之間，而我卻還要哭哭啼啼，這不是太不通達了嗎？所以止住了哭