《陋室銘》(上課用)

劉禹錫陋室銘劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，貞元九年進(jìn)士，唐代詩(shī)人、哲學(xué)家。曾因參加王叔文政治革新而被貶為地方官。劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期，關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂慮國(guó)計(jì)民生。因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶成安徽和州刺史。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門(mén)里的三間屋子?？墒呛椭葜h見(jiàn)他被貶而來(lái)，便多方刁難。半年時(shí)間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫(xiě)了《陋室銘》一文。本文選自《全唐文》。

“銘”是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。德馨鴻儒苔痕案牘xīnhóngrútáidú山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校柯毅憚⒂礤a山|不在高，有仙|則名。水|不在深，有龍|則靈。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上|階|綠，草色|入|簾|青。談笑|有|鴻儒，往來(lái)|無(wú)|白丁?？梢詜調(diào)|素琴，閱|金經(jīng)。無(wú)|絲竹之/亂耳，無(wú)|案牘之/勞形。南陽(yáng)|諸葛廬，西蜀|子云亭。孔子云：/何陋|之有？

陋室銘劉禹錫4、朗讀交流仙：這里指仙人。名：出名。靈：靈異。譯：山不在于要高，有了仙人就出名了；水不在于要深，有了龍就靈異了。山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。斯：這，代詞。惟：只。馨：散布得很遠(yuǎn)的香氣，這里指品德高尚。譯：這（雖）是簡(jiǎn)陋的房子，好在主人有美好的德行（就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了）。苔痕上階綠，草色入簾青。上：名詞作動(dòng)詞，“長(zhǎng)上”。入：映入。譯：苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾中。鴻儒：即大儒，指博學(xué)而又品德高尚的人。白?。涸钙矫癜傩眨@里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。譯：說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博的人，來(lái)來(lái)往往的，沒(méi)有粗鄙的人。調(diào)：彈奏，動(dòng)詞。素琴：不加裝飾的琴。金經(jīng)：佛經(jīng)?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。譯：可以在陋室里彈奏不加裝飾的琴；瀏覽珍貴的佛經(jīng)。絲竹：琴瑟、簫管等樂(lè)器，此指奏樂(lè)的聲音。案牘：官府的公文。勞形：形，形體，身體；勞，使動(dòng)用法，使……勞累。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。譯：沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)來(lái)擾亂耳朵；沒(méi)有官府的公文來(lái)勞累身心。何陋之有：有何陋？倒裝句。之，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”譯：它就好像南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的子云亭。孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”譯：孔子想搬到九夷去住。有人說(shuō)：“那地方非常簡(jiǎn)陋，怎么好住？”孔子說(shuō)：”有君子去住，就不簡(jiǎn)陋了?！笨鬃釉疲骸昂温?？”

山不在于要高，有了仙人就出名了；水不在于要深，有了龍就靈異了。這（雖）是簡(jiǎn)陋的房子，好在主人有美好的德行（就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了）。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內(nèi)映得碧綠。談笑的是淵博的學(xué)者，往來(lái)沒(méi)有粗俗的人?？梢詮椬鄻闼氐墓徘伲営[珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）管弦之聲擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心。（如同）南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀楊子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”德馨（品德高尚的“我”）龍1、作者怎么樣引出陋室的？山水比喻起興山仙水陋室2、文中哪句話統(tǒng)領(lǐng)全文大意？明確：斯是陋室，惟吾德馨。3、在作者看來(lái)，陋室真的簡(jiǎn)陋嗎？從哪些方面看得出來(lái)？陋室不陋景（景色之雅）——環(huán)境優(yōu)美人（交往之雅）——交友高雅事（情趣之雅）——情趣高雅4、作者在本文提到諸葛亮、楊雄有何作用？明確：以古代名賢自況，表明自己的高尚志趣和抱負(fù)，以此類比，證明“陋室”不陋。5、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？”作者為什么只引用下句？有什么作用？明確：因?yàn)樽髡咔拔囊呀?jīng)直接用諸葛亮與揚(yáng)雄自比，所以直接引用下句。與前文“斯是陋室，惟吾德馨”呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；畫(huà)龍點(diǎn)睛，突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。

結(jié)尾反問(wèn)并引用孔子的話含蓄作結(jié)，雄辯有力，引人深思。6、作者借山水有仙人、神龍比喻陋室主人有美好的品德是為了表明什么心跡呢？7、這種借他物來(lái)表明心跡的手法叫什么？安貧樂(lè)道，高潔傲岸。托物言志8、本文幾乎通篇押韻，請(qǐng)找出韻腳字。明確：名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭。9、本文幾乎通篇對(duì)偶，請(qǐng)找出本文的對(duì)偶句。①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。②苔痕上階綠，草色入簾青。③談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。④調(diào)素琴，閱金經(jīng)。⑤無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。⑥南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。起興與類比“起興”就是用他事物引出所歌詠之辭，避免直截了當(dāng)。例如“羊群走路靠頭羊，干革命靠的是共產(chǎn)黨?！北疚挠谩坝邢芍健焙汀坝旋堉币觥捌返赂呱械娜俗≡诼??！薄邦惐取本褪怯猛惗揖哂邢嗨泣c(diǎn)的事物作對(duì)比，來(lái)突出所歌詠之物的特征。本文中借諸葛亮隱居南陽(yáng)草廬作《梁父吟》，楊子云住在西蜀茅亭寫(xiě)《太玄經(jīng)》，來(lái)類比劉禹錫居安徽和州陋室而作《陋室銘》，從而突出“陋室不陋”。借物抒情與托物言志借景抒情指的是寓情于景，通過(guò)對(duì)客觀景物的描寫(xiě)，抒發(fā)作者的某種情感。托物言志是通過(guò)描寫(xiě)特定的物來(lái)表明心跡，以及人生的態(tài)度。借景抒情的“景”指的是自然風(fēng)景，托物言志的“物”指的是客觀事物，此“物”非“景”，詠物不是寫(xiě)景。由此看來(lái)，《陋室銘》用的是托物言志手法，表達(dá)作者孤高傲岸、安貧樂(lè)道的志趣。學(xué)生銘天賦不高，有志則行，成績(jī)不佳，發(fā)奮則靈。斯是求學(xué)，唯苦唯勤，讀書(shū)破萬(wàn)卷，求知憑悟性，談笑添學(xué)問(wèn)，思辯助長(zhǎng)進(jìn)，可以明事理，冶性情，無(wú)世俗之亂耳，有墨香之賞心。學(xué)海巧為舟，書(shū)山行捷徑，吾輩云：“何樂(lè)不為？”教室銘分不在高，及格就行。學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤。琢磨打籃球，尋思游戲廳?？梢源蝾?，觀窗景。無(wú)書(shū)