西方人文精神的起源

西方人文精神的起源及其發(fā)展第二單元人文

人文就是人類(lèi)社會(huì)各種文化現(xiàn)象。人文精神集中體現(xiàn)在：重視人，尊重人，關(guān)心人愛(ài)護(hù)人。簡(jiǎn)而言之，人文，即重視人，以人為本的文化。

起源：發(fā)展：成熟：公元前5世紀(jì)古希臘14至17世紀(jì)文藝復(fù)興和宗教改革17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)西方的“人文主義”的演變和發(fā)展奧林匹斯山的眾神B.C.6世紀(jì)，泰勒斯：“萬(wàn)物都是由水形成的”。B.C.5世紀(jì)，智者學(xué)派：“人是萬(wàn)物的尺度”。世界由神創(chuàng)造神自然人西方人文主義思想的起源第5課新課程標(biāo)準(zhǔn)：

了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述；

理解人文精神的內(nèi)涵。智者：有償傳授辯論、演說(shuō)、修辭的技巧和參政知識(shí)的職業(yè)教師。為什么這時(shí)候人們?cè)敢庥袃攲W(xué)習(xí)雄辯術(shù)等知識(shí)？一、智者學(xué)派（公元前5世紀(jì)）1、智者學(xué)派出現(xiàn)的背景1）古希臘工商業(yè)發(fā)展，奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮（在廣大奴

隸的勞動(dòng)基礎(chǔ)上，古希臘的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來(lái)，為哲學(xué)的成長(zhǎng)

提供了物質(zhì)條件）——根本原因2）古希臘城邦民主政治高度發(fā)展，社會(huì)環(huán)境比

較寬松（公元前5世紀(jì)中葉以后，古希臘的民主政治達(dá)到頂峰）3）人的地位的提高（民主政治制度和每個(gè)公民參與政治意識(shí)的加強(qiáng)，使人的中心地位日益突出）4）個(gè)人因素：古希臘先哲們勇于探索、善于思辨，注重傳承和發(fā)展5）自然條件優(yōu)越，對(duì)外交流頻繁，文化多元化為

其提供了重要前提基本主張2、智者學(xué)派的主張①以人和人類(lèi)為探索的主題，

研究人類(lèi)，反思自己②特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值③反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由④在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強(qiáng)求一律②是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)評(píng)價(jià)積極作用：3、智者學(xué)派的評(píng)價(jià)①對(duì)雅典民眾起了思想啟蒙和解放的作用消極作用：過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，否定了事物的客觀性——容易陷入主觀唯心主義的困境“關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在?！薄笆挛锏暮脡膬?yōu)劣是什么?要以人的感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹來(lái)，你覺(jué)得冷，它就是冷的；我覺(jué)得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無(wú)所謂冷熱。上述材料體現(xiàn)了普羅泰格拉哪些思想主張？4、代表人物：普羅泰格拉否定神的意志作為衡量一切的尺度；人是萬(wàn)物的尺度?！叭耸侨f(wàn)物的尺度”

——智者學(xué)派普羅泰格拉普羅泰格拉被看作是西方第一次啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，你如何理解？各抒己見(jiàn)俺來(lái)當(dāng)法官半費(fèi)之訟：歐提勒士先付給普羅泰格拉一半學(xué)費(fèi)，剩下一半，等歐提勒士以后打贏了第一場(chǎng)官司再付；如果第一場(chǎng)官司打輸了，則證明普羅泰格拉教學(xué)效果不佳，那么歐提勒士剩下的另一半學(xué)費(fèi)就可以免去不交。一個(gè)關(guān)于辯護(hù)的悖論

在法庭上，普羅泰格拉的理由是：“如果你歐提勒士這次官司打贏了，那么按照合同，你應(yīng)付我另一半的費(fèi)用；如果你輸了，那么按照法庭的裁決，你也應(yīng)該付給我另一半學(xué)費(fèi)。這次官司或者打贏，或者打輸，你都得付我另一半學(xué)費(fèi)。”

誰(shuí)知“道高一尺，魔高一丈”，歐提勒士也有自己的一套理論：“如果我打贏了這場(chǎng)官司，那么按照法庭裁決，我不必付給你另一半學(xué)費(fèi)；如果我打輸了，那么按照合同規(guī)定，我也不必付給你另一半學(xué)費(fèi)，不管是贏還是輸，我都不必付給你學(xué)費(fèi)。”

二、“美德即知識(shí)”

——蘇格拉底

蘇格拉底

古希臘著名哲學(xué)家。出生于雅典城不遠(yuǎn)的一個(gè)石匠兼雕刻匠家庭，自幼隨父學(xué)藝，后來(lái)當(dāng)過(guò)兵，曾經(jīng)三次參戰(zhàn)。大約在40歲左右出名，并進(jìn)入五百人會(huì)議。蘇格拉底馬克思評(píng)價(jià)蘇格拉底是：

“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧的化身”《隱士和熊》結(jié)合課本，分析這則寓言體現(xiàn)了蘇格拉底的哪些觀點(diǎn)

熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來(lái)打擾隱士睡覺(jué)，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。?讀寓言，悟哲理沒(méi)有知識(shí)就無(wú)法做到道德，美德即知識(shí)。有思想力的人是萬(wàn)物的尺度。這一天，蘇格拉底像平常一樣，來(lái)到市場(chǎng)上。他一把拉住一個(gè)過(guò)路人說(shuō)道：“對(duì)不起！我有一個(gè)問(wèn)題弄不明白，向您請(qǐng)教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”人人都回答說(shuō)：“忠誠(chéng)老實(shí)，不欺騙別人，才是有道德的?！?/p>

蘇格拉底裝作不懂的樣子又問(wèn)：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了。”蘇格拉底反駁道：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí)，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說(shuō)，我們的援軍已經(jīng)到了，大家?jiàn)^力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”那人說(shuō)：“那是戰(zhàn)爭(zhēng)中出于無(wú)奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的?！碧K格拉底又追問(wèn)起來(lái)：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說(shuō)，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認(rèn)：“這種欺騙也是符合道德的?！碧K格拉底并不滿足，又問(wèn)道：“不騙人是道德的，騙人也可以說(shuō)是道德的。那就是說(shuō)，道德不能用騙不騙人來(lái)說(shuō)明。究竟用什么來(lái)說(shuō)明它呢？還是請(qǐng)你告訴我吧！”那人想了想，說(shuō)：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！碧K格拉底“美德即知識(shí)”善是人的內(nèi)在靈魂，作惡是出于無(wú)知教育使人認(rèn)識(shí)靈魂內(nèi)的美德四種美德：智慧正義勇敢節(jié)制“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”。研究人性本身，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)?？鬃优c蘇格拉底“希臘的孔子”第一、生活的時(shí)間接近，時(shí)代狀況相似。第二、都主張美德和教育。第三、都是偉大教師的典型。都未曾留下著作，其理論皆散見(jiàn)于學(xué)生的著作中。最優(yōu)秀的人就是你自己。每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。教育是把我們的內(nèi)心勾引出來(lái)的工具和方法。動(dòng)動(dòng)腦：這些言論體現(xiàn)了蘇格拉底的什么觀點(diǎn)？教育可以使人認(rèn)識(shí)到靈魂內(nèi)已有的美德。聆聽(tīng)蘇氏名言

“雅典人?。∥易鹁茨銈?，熱愛(ài)你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人……要認(rèn)識(shí)你自己?！銈儾荒苤蛔非髽s譽(yù)和享樂(lè)，要知道，知識(shí)才是美德。你們不能只注意金錢(qián)和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢(qián)不能買(mǎi)到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義。”——蘇格拉底的演講感受蘇格拉底的魅力蘇格拉底和他的兩個(gè)弟子蘇格拉底把哲學(xué)從天上拉回了人間?！軐W(xué)家西塞羅大約公元前399年，蘇格拉底因“不敬國(guó)家所奉的神，并且宣傳其他的新神，敗壞青年”的罪名被判有死罪。在收監(jiān)期間，他的朋友買(mǎi)通了獄卒，勸他逃走，但他決心服從國(guó)家的法律，拒不逃走。后來(lái)在獄中服毒受死終年70歲。蘇格拉底“神在人的身體中安排了能思考的靈魂”?！短K格拉底之死》——壯麗的日落熱愛(ài)知識(shí)，堅(jiān)持真理，對(duì)后世的最大貢獻(xiàn)，是他首先樹(shù)立了教師的風(fēng)范。公道正直，堅(jiān)持正確意見(jiàn)；對(duì)世俗成敗不介于懷；雖然在受到不公正的死刑判決后也不肯違犯國(guó)家的法律而求生，勇敢殉道，為青年樹(shù)立了守正不阿的楷模你如何評(píng)價(jià)蘇格拉底的這種做法？智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同：同：（1）都以人和人類(lèi)社會(huì)為探索的主題。

（2）都否定神的意志，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。異：（1）智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的感性（自由），忽視道德。

。（2）蘇格拉底則強(qiáng)調(diào)人的理性（美德），重視教育。三、柏拉圖和亞里士多德

關(guān)注焦點(diǎn)：人類(lèi)社會(huì)《理想國(guó)》中，根據(jù)智慧品德分工，并為理性主義發(fā)展奠定基礎(chǔ)；理念是萬(wàn)物的本原。柏拉圖代表作：《理想國(guó)》關(guān)注焦點(diǎn)：自然界和人類(lèi)社會(huì)在自然界中，人是最高級(jí)的。主張科學(xué)調(diào)查，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)。亞里士多德古

希

臘

最

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學(xué)

的

人背景：經(jīng)濟(jì)繁榮，城邦民主政治發(fā)展到頂峰，人的地位的提高。內(nèi)涵：研究人；樹(shù)立人的尊嚴(yán)與權(quán)威智者學(xué)派蘇格拉底柏拉圖亞里士多德“人是萬(wàn)物的尺度”“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”“美德即知識(shí)”根據(jù)智慧品德分工理性思考理念是萬(wàn)物的本原人是最高級(jí)的。主張科學(xué)調(diào)查。第5課西方人文主義思想的起源練一練1、我們把智者運(yùn)動(dòng)看作西方人文精神的濫觴，下列說(shuō)法能夠說(shuō)明這一觀點(diǎn)的有:①萬(wàn)物由水生成，又復(fù)歸于水②萬(wàn)物的存在與否，全在于人的感覺(jué)③吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理④正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都是由人制定的A．①②B．③④C．①③D．②④

2、去年八月在中國(guó)北京舉辦第29屆奧運(yùn)會(huì)，這是世界盛事，更是中國(guó)人民的盛事，奧運(yùn)會(huì)首先出現(xiàn)于古代希臘。下列有關(guān)古代希臘的說(shuō)法正確的是:①留給我們最寶貴的財(cái)富之一是雅典的民主政治②西方的人文主義思想最早出現(xiàn)于此③全體公民都能享受到民主權(quán)力④憑借有利的地理位置發(fā)展工商業(yè)A．①②③④B．①②④C．②④D．①③④3.圍繞著人與神、人與社會(huì)、人與自然等問(wèn)題的思考，公元前6－5世紀(jì)，東西方社會(huì)幾乎同時(shí)期誕生了一批偉大的思想先哲。下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：A．孔子思考人與人、人與社會(huì)關(guān)系，具有人文精神B．老子注重探討宇宙本源的問(wèn)題，用以指導(dǎo)人生C．佛陀關(guān)注心靈智慧的覺(jué)悟D．蘇格拉底著重討論的是人與自然的問(wèn)題4.古希臘智者學(xué)派什么理論的出現(xiàn)，表明人類(lèi)第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的開(kāi)始：A、水是萬(wàn)物的本原

B、感覺(jué)即知識(shí)

C、人是萬(wàn)物的尺度

D、知識(shí)即美德練一練5、某天，臨上課時(shí)，同學(xué)甲說(shuō)：“今天的風(fēng)真大，天氣有點(diǎn)冷?！蓖瑢W(xué)乙說(shuō)：“今天的風(fēng)真涼爽，好天氣。”他們的說(shuō)法與誰(shuí)的觀點(diǎn)相類(lèi)似A.亞里士多德B.普羅泰格拉C.蘇格拉底D.柏拉圖練一練6、善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無(wú)知。這是古希臘一位哲人強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)人的道德的作用，這位哲人是:A．柏拉圖B．亞里士多德C．蘇格拉底D．普羅泰格拉7、馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，是“智慧”的化身。這主要是指他:A.首先對(duì)客觀世界進(jìn)行哲學(xué)思考B.強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派C.把討論的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會(huì)D.開(kāi)始了對(duì)人本身的哲學(xué)認(rèn)識(shí)8.普羅泰格拉特別強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無(wú)上的，他的思想體現(xiàn)了A.資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)B.啟蒙運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)C.封建主義的本質(zhì)D.人文主義的本質(zhì)及時(shí)鞏固9.“人是萬(wàn)物的尺度”是