中國(guó)書(shū)法與繪畫(huà)-書(shū)法篇

中國(guó)書(shū)法與繪畫(huà)

張瑤書(shū)法篇中國(guó)書(shū)法是一種藝術(shù)中國(guó)書(shū)法是一種理念中國(guó)書(shū)法是一種精神中國(guó)書(shū)法，藝苑菁華，歷數(shù)千年，史跡流衍，面目多端，難以盡舉。茲僅依字體的演變故將書(shū)法分為七類，分別為：甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)，略撮其意。

甲骨文→金文→大篆、小篆→隸書(shū)→楷書(shū)→草書(shū)→行書(shū)漢字的字體演變甲骨文

甲骨文，是目前可以見(jiàn)到的最早的成熟書(shū)法。1899年王懿榮在一種稱為“龍骨〞的中藥材上面，偶然發(fā)現(xiàn)一些刻畫(huà)符號(hào)?！褒埞迁?，就是龜殼，而上面的刻畫(huà)符號(hào)，后來(lái)經(jīng)考古學(xué)家和古文字學(xué)家證明，就是“甲骨文〞。出土于河南安陽(yáng)小屯村的殷墟，是距今約三千四百年前的商代遺物。后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷挖掘，出土甲骨片達(dá)十萬(wàn)枚之多；而上面的刻畫(huà)符號(hào)，也總計(jì)達(dá)4500個(gè)，其中1700個(gè)被逐一破譯和解釋出來(lái)。甲骨文內(nèi)容大多為"卜辭"，乃記載占卜吉兇之事件。

金文周代，金文為主要的書(shū)體存在形式與書(shū)法表現(xiàn)形式。金文，又名鐘鼎文，是鐘鼎等器物上鑄造的款識(shí)文字，或陰或陽(yáng)。金文在商殷晚期〔公元前14-11世紀(jì)〕業(yè)已成熟，如?戍嗣子鼎?、?宰甫鼎?、?司母戊方鼎?。西周中期，長(zhǎng)篇金文更為普遍，孝王時(shí)期的?大克鼎?，其大篆書(shū)也更顯圓勻挺秀。至西周晚期，如：厲王時(shí)期的?散氏盤(pán)?，宣王時(shí)期的?毛公鼎?、?虢季子白盤(pán)?，金文抵其顛峰，古奧渾樸，凝重大度，肥瘦自假設(shè)，容與徘徊。?大克鼎?是西周中期孝王時(shí)代的重要青銅器之一，1980年出土于陜西扶風(fēng)，原器現(xiàn)藏于上海博物館。?大克鼎?是西周中期金文書(shū)法的代表，刻有28行290字，用筆厚重尖挺，字形較方整，字與字之間有凸出的界格把它們分開(kāi)，行列整齊，具有雍容典雅之美，與同時(shí)出土的?小克鼎?相比，文字的裝飾性比較濃重。?毛公鼎?又名?音鼎?、?毛公音鼎?，周宣王時(shí)代的青銅器，清代道光末年出土于陜西岐山縣，原器現(xiàn)收藏于臺(tái)北故宮博物院。共有32行497字，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的字?jǐn)?shù)最多的青銅器。

其銘文筆劃勻?qū)崉沤?，結(jié)體疏密有度，美觀大方，既表達(dá)出凝重的的氣質(zhì)，又有著氣韻的流通，它以其結(jié)體方整穩(wěn)固了文字造型的根本形式，以偏旁錯(cuò)落有致形成巧妙的變化，于此之中，又以圓轉(zhuǎn)流暢的線條成為造型的樞紐。這種突出的特點(diǎn)構(gòu)成它端莊遒勁的風(fēng)采，在金文中堪稱佳品。?石鼓文?〔亦稱?陳倉(cāng)十碣?、?獵碣?、?雍邑刻石?〕，是目前所見(jiàn)最早的石刻書(shū)法，其書(shū)體介乎古籀與秦篆之間，結(jié)體方整而宛通，風(fēng)格渾穆而圓活，是由大篆到小篆的轉(zhuǎn)型期代表作。石鼓文在唐朝初年出土于陜西寶雞，韓愈曾作?石鼓歌?記之，因出土早，所以對(duì)后世影響極大。篆書(shū)秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，實(shí)施"書(shū)同文"，制定標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的書(shū)體，即"小篆"。秦始皇二十六年〔公元前221年〕的?秦詔版?、?秦銅量銘?，為統(tǒng)一度量衡的詔書(shū)，其書(shū)法通篇?dú)庀⒁?guī)整，而單字欹正多姿、大小隨意，筆畫(huà)之間那么多呈平行態(tài)勢(shì)。隸書(shū)——漢代至東漢，隸書(shū)爐火純青，彼時(shí)樹(shù)碑之風(fēng)甚烈，加之寫(xiě)手之層次多端，遂使各地碑刻隸書(shū)面目豐富無(wú)比，或樸拙或秀巧，或方剛或圓柔，或含蓄或張揚(yáng)，各臻妙絕。這些隸書(shū)雖然都是以稱作"蠶頭燕尾"的波筆捺腳為主要造型標(biāo)志，但能各具特征特色，拉開(kāi)距離，這不能不令人驚嘆于漢人的藝術(shù)創(chuàng)造力。隸書(shū)僅就一種書(shū)體而言，在東漢獲得了中國(guó)書(shū)法史上空前絕后的鼎盛期。

隸書(shū)禮器碑自宋至今著錄最多，是一件書(shū)法藝術(shù)性很高的作品，歷來(lái)被推為隸書(shū)極那么。書(shū)風(fēng)細(xì)勁雄健，端嚴(yán)而峻逸，方整秀麗兼而有之。碑之后半部及碑陰是其最精彩局部。藝術(shù)價(jià)值極高。一向被認(rèn)為是漢碑中精典之作。

乙瑛碑

此碑結(jié)體方整，骨肉亭勻，波磔清楚，法度嚴(yán)謹(jǐn)，用筆方圓兼?zhèn)?，平正中有秀逸之氣；是漢隸成熟期的典型作品，屬方整平正一路，石門(mén)頌結(jié)字極為放縱舒展，體勢(shì)瘦勁開(kāi)張，意態(tài)飄逸自然。多用圓筆，起筆逆鋒，收筆回鋒，中間運(yùn)筆道勁沉著，故筆畫(huà)古厚含蓄而富有彈性。通篇看來(lái)，字隨石勢(shì)，參過(guò)失落，縱橫開(kāi)闔，灑脫自如，意趣橫生。?石門(mén)頌?為漢隸中奇縱恣肆一路的代表。曹魏鐘繇?宣示表?、?薦季直表?，為楷書(shū)經(jīng)典的開(kāi)山之作。薛稷信行禪師碑

此碑明顯的汲取理褚書(shū)的特色，有一種清健娟秀的風(fēng)韻。尤其是豎法的微曲輕勾，純?nèi)皇邱視?shū)的面目，然于筆的起落間又流露出自己的風(fēng)格，不失為唐楷佳品。歐陽(yáng)詢、虞世南、禇遂良、薛稷，合稱"初唐四杰"。中晚唐書(shū)家柳公權(quán)，又筑一重鎮(zhèn)，作品有?玄秘塔?、?神策軍?、?蒙詔帖?、?送梨帖跋?等，骨峻氣遒。晚唐以降至五代，兵燹頻仍，文事廢弛，迨楊凝式出，書(shū)壇方為之一振，其作品假設(shè)?盧鴻草堂十志圖跋?、?韭花帖?、?神仙起居法?、?夏熱帖?，超脫清逸，別有異趣。

玄秘塔碑?玄秘塔碑?是柳公權(quán)六十四歲時(shí)所書(shū)，書(shū)體端正瘦長(zhǎng)，筆力挺拔矯健，行間氣脈流貫，顧盼神飛，全碑無(wú)一懈筆。有以方取勢(shì)，引筋入骨之贊?；蛞詾榻罟翘芈?，雖遒媚勁健，然晉法至此大變矣。

?仇鍔墓碑銘?于延祐六年〔公元1320年〕書(shū)，是其晚年力作。運(yùn)筆方整有力，遒麗老健，一筆不茍，骨氣深穩(wěn)，與常見(jiàn)趙書(shū)嫵媚甜潤(rùn)不同。趙孟頫的書(shū)法以楷書(shū)和行書(shū)最好。此書(shū)是他楷書(shū)代表作之一，他的楷書(shū)用筆流暢隨意，但又出規(guī)入矩，法度森嚴(yán)，其結(jié)體疏朗俊秀，飄逸灑脫，幾乎無(wú)瑕疵可言。草書(shū)章草，就隸書(shū)形體而加以變化的，源于漢代今草，章草的繼續(xù)，楷書(shū)的快寫(xiě)，起于東漢狂草，在今草的根底上恣意連寫(xiě)，興于唐代宋克(1327～1387)，字仲溫，號(hào)南宮生，長(zhǎng)洲〔今江蘇省蘇州市〕人。擅長(zhǎng)楷、行、草和章草諸體，出自魏、晉，深得鍾繇、王羲之之法，筆精墨妙，風(fēng)度翩翩。除楷、行書(shū)外，尤以章草著名，體勢(shì)開(kāi)張趨長(zhǎng)，筆畫(huà)也非常瘦勁挺拔，一洗古章草的舊貌，形成矯健秀麗的風(fēng)格，其代表作品有?急就章?。

篆隸之外，作為隸書(shū)之捷、今草之源的章草書(shū)，成熟于東漢，代表作有史游?急就章?和張芝?八月帖?、?秋涼平善帖?等。而且，后世的所有書(shū)體，如草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等，幾乎全部孕育于這一時(shí)期，智永真草千字文?真草千字文?法度謹(jǐn)嚴(yán)，一筆不茍，其草書(shū)那么各字分立，運(yùn)筆精熟，飄逸之中猶存古意，其書(shū)溫潤(rùn)秀勁兼而有之。宋米芾?海岳名言?評(píng)曰：“智永臨集千文，秀潤(rùn)圓勁，八面具備〞。?中秋帖?被人稱為“一筆書(shū)〞之祖，世傳張芝“一筆書(shū)〞到晉代僅有王獻(xiàn)之獨(dú)得其法。暢快淋漓的筆法嘆為觀止。王羲之十七帖書(shū)譜?書(shū)譜?在書(shū)法藝術(shù)上的成就也相當(dāng)高，孫過(guò)庭的書(shū)法上追“二王〞，筆筆標(biāo)準(zhǔn)，極具法度，有魏晉遺風(fēng)，歷代予以很高評(píng)價(jià)。宋米芾評(píng)道：“過(guò)庭草書(shū)?書(shū)譜?，甚有右軍法。作字落腳差近前而直，此乃過(guò)庭法。凡世稱右軍書(shū)有此等字，皆孫筆也。凡唐草得二王法，無(wú)出其右。〞〔?書(shū)史?〕?書(shū)譜?墨跡為一卷，歷代均有摹刻本，真跡現(xiàn)在臺(tái)灣故宮博物院。張旭古詩(shī)四帖張旭?古詩(shī)四帖?墨跡本，五色箋，狂草書(shū)?？v28.8厘米，橫192.3厘米。凡40，188字。無(wú)款，前兩首是庾信的?步虛詞?，后兩首是南朝謝靈運(yùn)的?王子晉贊?和?四五少年贊?。釋文：老僧在長(zhǎng)沙食魚(yú)，及來(lái)長(zhǎng)安城中，多食肉，又為常流所笑，深為不便。故久病不能多書(shū)異疏還報(bào)。諸君欲興善之會(huì)，當(dāng)?shù)梅鲑?。口日懷素藏真白。吳?zhèn)(1280—1354)元代畫(huà)家。字仲圭，性愛(ài)梅花，房子四周種滿梅樹(shù)，自稱梅花道人、梅花和尚、梅沙彌，自題其墓為“梅花和尚之塔〞。嘉興(今屬浙江)人。隱居鄉(xiāng)里，一生清貧。善草書(shū)，筆法古秀蒼勁，風(fēng)神瀟灑。他的書(shū)法多見(jiàn)于題畫(huà)，單獨(dú)成幅的流傳至今草書(shū)?般假設(shè)波羅蜜多心經(jīng)?一幅。行書(shū)王羲之喪亂帖?喪亂帖?反映了喪亂時(shí)期痛苦不安的情緒，因無(wú)意于書(shū)，故書(shū)法越見(jiàn)自然。用筆結(jié)字與?蘭亭序?比較，略帶古意，有些專家推斷此種體式的字應(yīng)更近王羲之書(shū)法的本來(lái)面貌，所以成為研究王羲之書(shū)風(fēng)的重要材料。祭侄文稿

蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山(今屬于四川)人。他和他的父