《馬克思主義基本原理》第二章物質(zhì)和意識

?馬克思主義根本原理?第二章物質(zhì)和意識第二章物質(zhì)和意識

第一節(jié)世界的物質(zhì)性第二節(jié)意識對物質(zhì)的依賴性和能動性返回一科學(xué)的物質(zhì)觀(一)哲學(xué)物質(zhì)觀的歷史開展(二)列寧的物質(zhì)定義(三)物質(zhì)和物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)返回(一)哲學(xué)物質(zhì)觀的歷史開展

３．形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀及其缺陷。返回

(二)列寧的物質(zhì)定義“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。〞“物質(zhì)的唯一‘特性’就是：它是客觀實在，它存在于我們的意識之外。〞下一頁2.列寧物質(zhì)定義的意義(1)列寧的物質(zhì)定義強調(diào)了物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，從而就從根本上堅持了唯物主義的一元論原那么，同唯心主義和二元論劃清了界限。(2)肯定、堅持了徹底的唯物主義可知論，同不可知論劃清了界限(3)從具體物質(zhì)的個性中概括了物質(zhì)共性，克服了形而上學(xué)的缺陷；表達了以對立統(tǒng)一的辯證觀點解決哲學(xué)根本問題第一方面的重大的方法論意義。返回

(三)物質(zhì)和物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)１．物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系是共性和個性的關(guān)系。

２．物質(zhì)范疇和物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論也是共性和個性的關(guān)系。３．物質(zhì)范疇在現(xiàn)代科學(xué)中的深化

物質(zhì)具有結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)有自己的特征物質(zhì)還有功能，功能有其特征物質(zhì)還具有層次，和層次互為異質(zhì)，其結(jié)構(gòu)和功能具有相對獨立性

返回二世界的物質(zhì)統(tǒng)一性(一)世界統(tǒng)一于物質(zhì)是唯物主義一元論的世界觀(二)世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明和論證(三)世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的意義

返回(一)世界統(tǒng)一于物質(zhì)是唯物主義一元論的世界觀１．一元論、二元論

２．世界統(tǒng)一于物質(zhì)的含義馬克思主義哲學(xué)是徹底的唯物主義一元論馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一性是包含多樣性的統(tǒng)一

返回(二)世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明和論證１．世界物質(zhì)統(tǒng)一性的科學(xué)證明(1)從實踐經(jīng)驗證明來看(2)從自然科學(xué)證明來看不管是天體宇宙，還是根本粒子，也不管從無機物到有機物，還是現(xiàn)實人類社會，都是以物質(zhì)為根底的，都是物質(zhì)開展演化的結(jié)果。返回(三)世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的意義一切從實際出發(fā)，是世界統(tǒng)一于物質(zhì)原理的實際運用。

１.要真正做到一切從實際出發(fā)，就必須實事求是，努力掌握事物的規(guī)律。２.一切從實際出發(fā)，實事求是，是馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論的根本點和方法；也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

下一頁(三)世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的意義３.一切實際出發(fā)，實事求是就要從本國的具體國情出發(fā)，既不能只講統(tǒng)一性否認多樣性，搞“一刀切〞、“單一化〞；也不能只講多樣性，否認和抹煞統(tǒng)一性，搞“絕對獨立〞和“絕對自由〞。４.一切從實際出發(fā)，實事求是是唯物主義一元論世界觀的根本要求。返回一意識是物質(zhì)高度開展的產(chǎn)物意識是物質(zhì)世界長期開展的產(chǎn)物，是社會勞動的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是人腦對物質(zhì)的反映。(一)意識是自然界長期開展的產(chǎn)物(二)意識是社會的產(chǎn)物返回(一)意識是自然界長期開展的產(chǎn)物

從無機物的反響特性到低等生物的刺激感應(yīng)性的開展,從低等生物的刺激感應(yīng)到動物的感覺和心理的開展,意識的產(chǎn)生是自然界由低級到高級符合規(guī)律的長期開展進化的結(jié)果。人和人腦都自然界長期進化的產(chǎn)物。返回(二)意識是社會的產(chǎn)物意識不僅是自然界長期開展的產(chǎn)物，而且是社會的產(chǎn)物。１．勞動為意識的產(chǎn)生提供了生理根底。２．勞動產(chǎn)生的語言，使思維有了物質(zhì)“外殼〞。３．勞動和語言使猿腦變成人腦，為意識的產(chǎn)生和開展提供了物質(zhì)器官下一頁(二)意識是社會的產(chǎn)物４．勞動為意識的產(chǎn)生和開展提供了客觀的需要和可能，意識的豐富內(nèi)容是在勞動中以及以勞動為根底的社會活動中取得的。５．人的意識與動物心理的本質(zhì)區(qū)別人的意識是通過勞動，由動物心理轉(zhuǎn)化而來的；但意識絕不是由純粹的生物學(xué)過程所形成的。下一頁(二)意識是社會的產(chǎn)物結(jié)論：馬克思主義哲學(xué)指出意識是自然界長期開展的產(chǎn)物，指出正是由于作為“物質(zhì)的本性〞的反響形式，在其長期的歷史開展中才導(dǎo)致意識這一高級形式產(chǎn)生，從而證明了意識是附屬于物質(zhì)的，是物質(zhì)開展的產(chǎn)物。這既從根本上駁斥了唯心主義關(guān)于意識獨立自在性的錯誤觀點，也從意識產(chǎn)生的角度論證了物質(zhì)第一性、意識第二性的根本原理，從而與一切唯心主義劃清了界限。返回二意識是客觀存在的主觀映象(一)意識是人腦的機能和屬性

(二)意識的客觀內(nèi)容和主觀形式

返回(一)意識是人腦的機能和屬性１.人腦是意識的物質(zhì)器官２.意識及人的心理過程是以生理過程為根底的意識的活動是通過人的大腦對客觀外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的。返回(二)意識的客觀內(nèi)容和主觀形式１、意識的源泉和內(nèi)容是客觀物質(zhì)世界只有客觀物質(zhì)世界刺激作用于人的感官神經(jīng)，把刺激信息輸入中樞神經(jīng)系統(tǒng)及大腦，才會產(chǎn)生出意識。人的意識、觀念有其反映原形，即都有客觀內(nèi)容，不管其是正確的還是錯誤的。換句話說，不管是正確的意識還是錯誤的意識都是對客觀世界正確或者是錯誤的反映。下一頁(二)意識的客觀內(nèi)容和主觀形式２.意識的反映形式是主觀的意識的主觀性表現(xiàn)為以下幾個方面：(1)意識形式的主觀性。(2)個體意識之間的差異性。(3)意識的創(chuàng)造性。下一頁(二)意識的客觀內(nèi)容和主觀形式３.意識的本質(zhì)是客觀對象的主觀映象，是對客觀存在的反映。意識是主觀和客觀的統(tǒng)一。意識形式的主觀性，并沒有否認意識源泉和內(nèi)容的客觀性，任何意識都是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是客觀對象的主觀映象，是客觀存在的反映。返回三意識與人工智能的關(guān)系(一)人工智能是對人類思維的模擬(二)人工智能與意識的區(qū)別〔三〕人工智能的哲學(xué)意義返回(一)人工智能是對人類思維的模擬辯證唯物主義觀點認為，人工智能就其本質(zhì)而言，是對人的思維的摸擬。人工智能并不是人的智能，更不會超過人的智能，只不過是類似于人的思維的“機器思維〞，它本質(zhì)上是對人的思維的模擬。返回(二)人工智能與意識的區(qū)別人工智能作為一種機器思維，與人的意識有本質(zhì)的區(qū)別第一.人工智能不具備人的全部意識形式。第二.人工智能沒有社會性。第三.人工智能沒有人類的意識所特有的主觀能動性。

下一頁人工智能雖然根本區(qū)別于人的思維，但它的出現(xiàn)具有重大的哲學(xué)意義。第一，人工智能的出現(xiàn)對揭示意識的本質(zhì)提供了重要的科學(xué)技術(shù)根底，為客觀地研究人的思維活動開拓了新的途徑。下一頁人工智能的哲學(xué)意義第二，人工智能的出現(xiàn)和開展，正好說明了意識不是什么獨立于物質(zhì)以外的神秘的東西，而是人腦這種物質(zhì)器官的機能，這種機能完全可以用自然科學(xué)的精確方法來加以摸擬。第三，人工智能以科學(xué)技術(shù)的精確方法進一步揭示了意識的本質(zhì)，從而有力地駁斥了宗教神學(xué)和各種唯心主義的謬論。返回四意識的能動作用(一)意識的能動性(二)意識能動性的具體表現(xiàn)(三)實現(xiàn)意識能動作用的途徑

返回(一)意識的能動性1.物質(zhì)對意識的決定作用和意識對物質(zhì)能動的反作用，這兩個方面是辯證統(tǒng)一的。2.物質(zhì)決定論，認為物質(zhì)對意識的決定作用不僅表現(xiàn)在意識的起源和本質(zhì)上，而且也表現(xiàn)在意識的作用上。3.馬克思主義哲學(xué)同時又堅持意識的能動論。在肯定物質(zhì)決定意識的前提下，堅持辯證法，成認意識對物質(zhì)具有巨大的能動作用。返回(二)意識能動性的具體表現(xiàn)１.按人的活動過程分為兩種〔1〕表現(xiàn)在人的認識活動中Ａ．意識活動的目的性和方案性。Ｂ．意識活動的主動創(chuàng)造性。Ｃ.在認識和預(yù)見的根底上，意識能夠規(guī)定人們實踐活動的目的、任務(wù)和方向。下一頁(二)意識能動性的具體表現(xiàn)Ｄ.在確定目的、任務(wù)和方向的根底上，意識又起著制定人們改造客觀世界的行動路線、方案，選擇最優(yōu)方案和行動方法的作用。上述Ａ和Ｂ為第一層次，它判明事物“是什么、不是什么〞；Ｃ為第二層是確定“要做什么，不做什么〞；Ｄ為第三層，是籌劃“應(yīng)該怎樣做〞。下一頁(二)意識能動性的具體表現(xiàn)〔2〕更重要的表現(xiàn)在人的實踐活動中Ａ.在實現(xiàn)目標(biāo)的實踐活動中，意識通過意志、信念和情感等形式對人們起著指導(dǎo)與控制作用。Ｂ.在實踐過程中，意識還的標(biāo)準(zhǔn)和調(diào)節(jié)社會成員之間的關(guān)系和行動的作用。這主要是指意識在形成道德標(biāo)準(zhǔn)和法律觀點方面的作用。２.按意識的性質(zhì)分為五種〔略講〕下一頁(二)意識能動性的具體表現(xiàn)３．注意兩種相反的能動作用正確的思想、意識，能夠指導(dǎo)人們采取正確的行動，對事物的開展起促進作用；錯誤的思想、意識，會引導(dǎo)人們采取錯誤的行動，對事物的開展起阻礙作用。因此，不但要肯定意識的能動作用，而且要正確發(fā)揮意識的能動作用。下一頁(二)意識能動性的具體表現(xiàn)４．在特定條件下，一定的意識對事物的開展方向、事物的開展速度及人們工作的成敗起著至關(guān)重要的作用。成功的實踐必須具備兩個根本條件：一是具有一定的物質(zhì)技術(shù)條件；二是正確的思想指導(dǎo)。返回(三)實現(xiàn)意識能動作用的途徑怎樣才能正確發(fā)揮意識的能動作用呢?１.在成認物質(zhì)決定意識的前提下，成認和發(fā)揮意識的能動作用?？浯筮@個作用，就會導(dǎo)致唯心主義?！策@是實現(xiàn)意識能動作用的前提〕２.正確認識并嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，是發(fā)揮意識能動作用的成敗的關(guān)鍵。不遵循規(guī)律會導(dǎo)致唯心主義；否認意識的能動作用會導(dǎo)致形而上學(xué)?！策@是發(fā)揮意識能動性的出發(fā)點〕下一頁(三)實現(xiàn)意識能動作用的途徑３.只有通過實踐，才能實現(xiàn)意識的能動作用?！策@是實現(xiàn)意識能動作用的關(guān)鍵，也是唯一途徑〕４.正確發(fā)揮意識的能動作用，還依