《馬克思主義基本原理》第二章物質(zhì)和意識(shí)

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第一節(jié)世界的物質(zhì)性第二節(jié)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性和能動(dòng)性返回一科學(xué)的物質(zhì)觀(一)哲學(xué)物質(zhì)觀的歷史開展(二)列寧的物質(zhì)定義(三)物質(zhì)和物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)返回(一)哲學(xué)物質(zhì)觀的歷史開展

３．形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀及其缺陷。返回

(二)列寧的物質(zhì)定義“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。〞“物質(zhì)的唯一‘特性’就是：它是客觀實(shí)在，它存在于我們的意識(shí)之外。〞下一頁(yè)2.列寧物質(zhì)定義的意義(1)列寧的物質(zhì)定義強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，從而就從根本上堅(jiān)持了唯物主義的一元論原那么，同唯心主義和二元論劃清了界限。(2)肯定、堅(jiān)持了徹底的唯物主義可知論，同不可知論劃清了界限(3)從具體物質(zhì)的個(gè)性中概括了物質(zhì)共性，克服了形而上學(xué)的缺陷；表達(dá)了以對(duì)立統(tǒng)一的辯證觀點(diǎn)解決哲學(xué)根本問(wèn)題第一方面的重大的方法論意義。返回

(三)物質(zhì)和物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)１．物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系。

２．物質(zhì)范疇和物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論也是共性和個(gè)性的關(guān)系。３．物質(zhì)范疇在現(xiàn)代科學(xué)中的深化

物質(zhì)具有結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)有自己的特征物質(zhì)還有功能，功能有其特征物質(zhì)還具有層次，和層次互為異質(zhì)，其結(jié)構(gòu)和功能具有相對(duì)獨(dú)立性

返回二世界的物質(zhì)統(tǒng)一性(一)世界統(tǒng)一于物質(zhì)是唯物主義一元論的世界觀(二)世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明和論證(三)世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的意義

返回(一)世界統(tǒng)一于物質(zhì)是唯物主義一元論的世界觀１．一元論、二元論

２．世界統(tǒng)一于物質(zhì)的含義馬克思主義哲學(xué)是徹底的唯物主義一元論馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一性是包含多樣性的統(tǒng)一

返回(二)世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明和論證１．世界物質(zhì)統(tǒng)一性的科學(xué)證明(1)從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明來(lái)看(2)從自然科學(xué)證明來(lái)看不管是天體宇宙，還是根本粒子，也不管從無(wú)機(jī)物到有機(jī)物，還是現(xiàn)實(shí)人類社會(huì)，都是以物質(zhì)為根底的，都是物質(zhì)開展演化的結(jié)果。返回(三)世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的意義一切從實(shí)際出發(fā)，是世界統(tǒng)一于物質(zhì)原理的實(shí)際運(yùn)用。

１.要真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，就必須實(shí)事求是，努力掌握事物的規(guī)律。２.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論的根本點(diǎn)和方法；也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

下一頁(yè)(三)世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的意義３.一切實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是就要從本國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，既不能只講統(tǒng)一性否認(rèn)多樣性，搞“一刀切〞、“單一化〞；也不能只講多樣性，否認(rèn)和抹煞統(tǒng)一性，搞“絕對(duì)獨(dú)立〞和“絕對(duì)自由〞。４.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是唯物主義一元論世界觀的根本要求。返回一意識(shí)是物質(zhì)高度開展的產(chǎn)物意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期開展的產(chǎn)物，是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是人腦對(duì)物質(zhì)的反映。(一)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期開展的產(chǎn)物(二)意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物返回(一)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期開展的產(chǎn)物

從無(wú)機(jī)物的反響特性到低等生物的刺激感應(yīng)性的開展,從低等生物的刺激感應(yīng)到動(dòng)物的感覺(jué)和心理的開展,意識(shí)的產(chǎn)生是自然界由低級(jí)到高級(jí)符合規(guī)律的長(zhǎng)期開展進(jìn)化的結(jié)果。人和人腦都自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物。返回(二)意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期開展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)的產(chǎn)物。１．勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生提供了生理根底。２．勞動(dòng)產(chǎn)生的語(yǔ)言，使思維有了物質(zhì)“外殼〞。３．勞動(dòng)和語(yǔ)言使猿腦變成人腦，為意識(shí)的產(chǎn)生和開展提供了物質(zhì)器官下一頁(yè)(二)意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物４．勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和開展提供了客觀的需要和可能，意識(shí)的豐富內(nèi)容是在勞動(dòng)中以及以勞動(dòng)為根底的社會(huì)活動(dòng)中取得的。５．人的意識(shí)與動(dòng)物心理的本質(zhì)區(qū)別人的意識(shí)是通過(guò)勞動(dòng)，由動(dòng)物心理轉(zhuǎn)化而來(lái)的；但意識(shí)絕不是由純粹的生物學(xué)過(guò)程所形成的。下一頁(yè)(二)意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物結(jié)論：馬克思主義哲學(xué)指出意識(shí)是自然界長(zhǎng)期開展的產(chǎn)物，指出正是由于作為“物質(zhì)的本性〞的反響形式，在其長(zhǎng)期的歷史開展中才導(dǎo)致意識(shí)這一高級(jí)形式產(chǎn)生，從而證明了意識(shí)是附屬于物質(zhì)的，是物質(zhì)開展的產(chǎn)物。這既從根本上駁斥了唯心主義關(guān)于意識(shí)獨(dú)立自在性的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，也從意識(shí)產(chǎn)生的角度論證了物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的根本原理，從而與一切唯心主義劃清了界限。返回二意識(shí)是客觀存在的主觀映象(一)意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性

(二)意識(shí)的客觀內(nèi)容和主觀形式

返回(一)意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性１.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官２.意識(shí)及人的心理過(guò)程是以生理過(guò)程為根底的意識(shí)的活動(dòng)是通過(guò)人的大腦對(duì)客觀外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。返回(二)意識(shí)的客觀內(nèi)容和主觀形式１、意識(shí)的源泉和內(nèi)容是客觀物質(zhì)世界只有客觀物質(zhì)世界刺激作用于人的感官神經(jīng)，把刺激信息輸入中樞神經(jīng)系統(tǒng)及大腦，才會(huì)產(chǎn)生出意識(shí)。人的意識(shí)、觀念有其反映原形，即都有客觀內(nèi)容，不管其是正確的還是錯(cuò)誤的。換句話說(shuō)，不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是對(duì)客觀世界正確或者是錯(cuò)誤的反映。下一頁(yè)(二)意識(shí)的客觀內(nèi)容和主觀形式２.意識(shí)的反映形式是主觀的意識(shí)的主觀性表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：(1)意識(shí)形式的主觀性。(2)個(gè)體意識(shí)之間的差異性。(3)意識(shí)的創(chuàng)造性。下一頁(yè)(二)意識(shí)的客觀內(nèi)容和主觀形式３.意識(shí)的本質(zhì)是客觀對(duì)象的主觀映象，是對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)是主觀和客觀的統(tǒng)一。意識(shí)形式的主觀性，并沒(méi)有否認(rèn)意識(shí)源泉和內(nèi)容的客觀性，任何意識(shí)都是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)是客觀對(duì)象的主觀映象，是客觀存在的反映。返回三意識(shí)與人工智能的關(guān)系(一)人工智能是對(duì)人類思維的模擬(二)人工智能與意識(shí)的區(qū)別〔三〕人工智能的哲學(xué)意義返回(一)人工智能是對(duì)人類思維的模擬辯證唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為，人工智能就其本質(zhì)而言，是對(duì)人的思維的摸擬。人工智能并不是人的智能，更不會(huì)超過(guò)人的智能，只不過(guò)是類似于人的思維的“機(jī)器思維〞，它本質(zhì)上是對(duì)人的思維的模擬。返回(二)人工智能與意識(shí)的區(qū)別人工智能作為一種機(jī)器思維，與人的意識(shí)有本質(zhì)的區(qū)別第一.人工智能不具備人的全部意識(shí)形式。第二.人工智能沒(méi)有社會(huì)性。第三.人工智能沒(méi)有人類的意識(shí)所特有的主觀能動(dòng)性。

下一頁(yè)人工智能雖然根本區(qū)別于人的思維，但它的出現(xiàn)具有重大的哲學(xué)意義。第一，人工智能的出現(xiàn)對(duì)揭示意識(shí)的本質(zhì)提供了重要的科學(xué)技術(shù)根底，為客觀地研究人的思維活動(dòng)開拓了新的途徑。下一頁(yè)人工智能的哲學(xué)意義第二，人工智能的出現(xiàn)和開展，正好說(shuō)明了意識(shí)不是什么獨(dú)立于物質(zhì)以外的神秘的東西，而是人腦這種物質(zhì)器官的機(jī)能，這種機(jī)能完全可以用自然科學(xué)的精確方法來(lái)加以摸擬。第三，人工智能以科學(xué)技術(shù)的精確方法進(jìn)一步揭示了意識(shí)的本質(zhì)，從而有力地駁斥了宗教神學(xué)和各種唯心主義的謬論。返回四意識(shí)的能動(dòng)作用(一)意識(shí)的能動(dòng)性(二)意識(shí)能動(dòng)性的具體表現(xiàn)(三)實(shí)現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)作用的途徑

返回(一)意識(shí)的能動(dòng)性1.物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用和意識(shí)對(duì)物質(zhì)能動(dòng)的反作用，這兩個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的。2.物質(zhì)決定論，認(rèn)為物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用不僅表現(xiàn)在意識(shí)的起源和本質(zhì)上，而且也表現(xiàn)在意識(shí)的作用上。3.馬克思主義哲學(xué)同時(shí)又堅(jiān)持意識(shí)的能動(dòng)論。在肯定物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，堅(jiān)持辯證法，成認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有巨大的能動(dòng)作用。返回(二)意識(shí)能動(dòng)性的具體表現(xiàn)１.按人的活動(dòng)過(guò)程分為兩種〔1〕表現(xiàn)在人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中Ａ．意識(shí)活動(dòng)的目的性和方案性。Ｂ．意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性。Ｃ.在認(rèn)識(shí)和預(yù)見(jiàn)的根底上，意識(shí)能夠規(guī)定人們實(shí)踐活動(dòng)的目的、任務(wù)和方向。下一頁(yè)(二)意識(shí)能動(dòng)性的具體表現(xiàn)Ｄ.在確定目的、任務(wù)和方向的根底上，意識(shí)又起著制定人們改造客觀世界的行動(dòng)路線、方案，選擇最優(yōu)方案和行動(dòng)方法的作用。上述Ａ和Ｂ為第一層次，它判明事物“是什么、不是什么〞；Ｃ為第二層是確定“要做什么，不做什么〞；Ｄ為第三層，是籌劃“應(yīng)該怎樣做〞。下一頁(yè)(二)意識(shí)能動(dòng)性的具體表現(xiàn)〔2〕更重要的表現(xiàn)在人的實(shí)踐活動(dòng)中Ａ.在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)通過(guò)意志、信念和情感等形式對(duì)人們起著指導(dǎo)與控制作用。Ｂ.在實(shí)踐過(guò)程中，意識(shí)還的標(biāo)準(zhǔn)和調(diào)節(jié)社會(huì)成員之間的關(guān)系和行動(dòng)的作用。這主要是指意識(shí)在形成道德標(biāo)準(zhǔn)和法律觀點(diǎn)方面的作用。２.按意識(shí)的性質(zhì)分為五種〔略講〕下一頁(yè)(二)意識(shí)能動(dòng)性的具體表現(xiàn)３．注意兩種相反的能動(dòng)作用正確的思想、意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們采取正確的行動(dòng)，對(duì)事物的開展起促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的思想、意識(shí)，會(huì)引導(dǎo)人們采取錯(cuò)誤的行動(dòng)，對(duì)事物的開展起阻礙作用。因此，不但要肯定意識(shí)的能動(dòng)作用，而且要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。下一頁(yè)(二)意識(shí)能動(dòng)性的具體表現(xiàn)４．在特定條件下，一定的意識(shí)對(duì)事物的開展方向、事物的開展速度及人們工作的成敗起著至關(guān)重要的作用。成功的實(shí)踐必須具備兩個(gè)根本條件：一是具有一定的物質(zhì)技術(shù)條件；二是正確的思想指導(dǎo)。返回(三)實(shí)現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)作用的途徑怎樣才能正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用呢?１.在成認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，成認(rèn)和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。夸大這個(gè)作用，就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。〔這是實(shí)現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)作用的前提〕２.正確認(rèn)識(shí)并嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的成敗的關(guān)鍵。不遵循規(guī)律會(huì)導(dǎo)致唯心主義；否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)?！策@是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性的出發(fā)點(diǎn)〕下一頁(yè)(三)實(shí)現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)作用的途徑３.只有通過(guò)實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)作用。〔這是實(shí)現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)作用的關(guān)鍵，也是唯一途徑〕４.正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，還依