《插秧歌》教學(xué)設(shè)計 （含答案）高中語文統(tǒng)編版必修上冊

《插秧歌》教學(xué)設(shè)計一、核心素養(yǎng)目標(biāo)：語言建構(gòu)與運用：學(xué)習(xí)兩首詩歌的動作描寫、場景描寫。思維發(fā)展與提升：引導(dǎo)學(xué)學(xué)體會勞動的價值。審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)習(xí)從字源上去理解漢字的意義。文化傳承與理解體會：學(xué)會用批判性思維認(rèn)識勞動，形成正確的勞動觀念，傳承與發(fā)展勞動精神。二、教學(xué)重點、難點：教學(xué)重點：吟誦詩歌、理解內(nèi)容、把握情感，領(lǐng)會勞動之樂，體會勞動之美。教學(xué)難點：學(xué)會用批判性思維認(rèn)識勞動，形成正確的勞動觀念。。三、過程與方法：詩歌教學(xué)重在把握意象和意境，因為詩歌環(huán)境大多距離我們年代久遠(yuǎn)，因此如何讓學(xué)生快速進入詩歌營造的境界、從中感受詩人的情思是我們教學(xué)中的一個重點，所以我這節(jié)課主要采用“觀勞動之行”、“聽勞動之聲”、“臨勞動之境”三個環(huán)節(jié)讓學(xué)生從視覺、聽覺和想象逐漸進入到是個創(chuàng)造的歡快的勞動境界當(dāng)中，當(dāng)然這三個環(huán)節(jié)的設(shè)計也不能脫離文本和新課標(biāo)規(guī)定的語文活動，因此第一個環(huán)節(jié)主要是品動詞、朗讀、寫作三個活動展開。四、教學(xué)方法：本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)代社會生活中的實用性語文，包括實用性文本的獨立閱讀與理解，日常社會生活需要的口頭與書面的表達交流。通過本任務(wù)群的學(xué)習(xí)，豐富學(xué)生的生活經(jīng)歷和情感體驗，提高閱讀與表達交流的水平，增強適應(yīng)社會、服務(wù)社會的能力。五、教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件，相關(guān)音頻、視頻六、教學(xué)課時：1課時教學(xué)過程一、導(dǎo)入設(shè)計“民生在勤，勤則不匱”，勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉?！百砼d夜寐，灑掃庭內(nèi)”，熱愛勞動是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今。在這片古老的以農(nóng)業(yè)為本的土地上，那些回蕩在田間地頭的吟唱，始終是這個民族血液里最滾燙樂章。今天就讓我們一起走進那古老的歌謠——《插秧歌》。二、預(yù)習(xí)檢測1.作品簡介《插秧歌》，傳為五代時期的僧人契此所作。契此俗姓張，又稱"布袋和尚"，號長汀子，奉化大橋鎮(zhèn)長汀村人，生于后梁亂世，矢志出家，常背一布袋出游四方，性豪放喜結(jié)善緣。契此圓寂時端坐在一塊盤石上，說偈語道:"彌勒真彌勒，化身千百億;時時示時人，時人自不識。"言訖，溘然而逝。人們這才悟到，原來這位胖大和尚就是彌勒佛的化身。以后人們便按照他的模樣塑成了中國式的大肚彌勒佛，供奉在天王殿中，千百年來取代了佛教中正統(tǒng)的彌勒佛而名揚四海。關(guān)于他的傳說頗多，部分與濟公傳說相類。2.介紹背景五代后梁時期，一個冬天，天剛亮，奉化長汀有一個叫張重天的平民。一日打夜魚歸家，望見大橋岳林寺那邊漂來塊薄冰，冰上坐著個七八歲男小孩，滴水打凍的大冷天，身上只系個蘭肚兜，臉上還笑瞇瞇的，頭皮圓圓，肚皮圓圓，小手小腿全是胖呼呼圓鼓鼓的，圓屁股下還墊著只青布袋。張重天沒兒子，見到后心里喜歡得不得了，就把他拾回家里，收為義子，取名契此。轉(zhuǎn)眼十年，小契此逐漸長大。相貌也交關(guān)有趣，光額殼，凸肚皮，茶盤臉，大嘴巴，見人笑哈哈。加上其心地善良，為人勤快，喜歡幫助人，村里人都喜歡他，給他起了個綽號"歡喜和尚"。這年春插，隔壁張三要種田，請契此幫忙，契此一口答應(yīng);同一天，李四，趙五、王六統(tǒng)統(tǒng)想趕季節(jié)種田，來請契此相幫，契此也一一應(yīng)承。幾天后關(guān)秧門，種田人老規(guī)矩，都要請相幫過的吃一頓酬謝酬謝，哪曉得到了契此家，四鄰八舍邊爭邊拉，都說契此那天是想幫他家種田，弄得契此蠻為難，只好偷偷避走拉倒。淳熙六年（1179）春，楊萬里常州任滿，西歸故鄉(xiāng)吉水；途經(jīng)衢州（今浙江衢州市），時值農(nóng)田大忙季節(jié)，詩人目睹一戶農(nóng)家插秧之辛勞，作該詩。3.作者簡介楊萬里（1127—1206），南宋詩人。字廷秀，學(xué)者稱誠齋先生。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。紹興（宋高宗年號，1131—1162）進士，曾任秘書監(jiān)。主張抗金。詩與陸游、范成大、尤袤齊名，稱“中興四大家”或“南宋四家”。初學(xué)江西詩派，后轉(zhuǎn)以王安石及晚唐詩為宗，終則脫卻江西、晚唐窠臼，以構(gòu)思精巧，語言通俗明暢而自成一家，形成了他獨具的詩風(fēng)，號為“誠齋體”。楊萬里學(xué)問淵博，才思健舉。亦能文，對理學(xué)亦頗注意。相傳有詩二萬余首，現(xiàn)存詩四千二百余首，詩文全集一百三十三卷，名《誠齋集》，今存。三、課文鏈接《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收錄從西周初年到春秋中葉的詩歌305篇。先秦稱其為《詩》，或取其整數(shù)稱“詩三百”。漢代時被尊為經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今?！对娊?jīng)》按用途和音樂分“風(fēng)、雅、頌”三部分，內(nèi)容上包括：①社會政治詩，對生活憤懣憂傷，抒發(fā)感慨，對政治或贊美或譏諷、抨擊；②愛情詩，歌頌美好的愛情；③史詩，記載民族的歷史，歌頌祖先的功勛；④反映兵役、勞役給勞動人民帶來的不幸?！对娊?jīng)》中的詩歌形式以四言為主，多數(shù)為隔句用韻，在章法上具有重章疊句、反復(fù)詠唱的特點?！对娊?jīng)》六義：《詩經(jīng)》“六義”指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。四、學(xué)生略讀全文，初步感知內(nèi)容1.預(yù)習(xí)檢查：①選自《楊萬里集箋》卷十三（中華書局2007年版）。②兜鍪（móu）：古代打仗時戰(zhàn)士所戴的頭盔。③胛：肩胛。④渠：他。⑤半霎：極短的時間。⑥蒔（shì）未匝：意思是，這塊田里還沒有栽插完畢。蒔，移栽、種植。匝，布滿、遍及。⑦照管：照料，照看。這里是“提防”的意思。2.朗讀提示插秧歌楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪（móu）蓑（suō）是甲，雨從頭上濕到胛（jiǎ）。喚渠朝（zhāo）餐歇半霎（shà），低頭折腰只不答。秧根未牢蒔（shì）未匝（z?。?，照管鵝兒與雛鴨。3.基本內(nèi)容理解布袋和尚出身農(nóng)家，插秧自是本行。關(guān)于他插秧之事，亦有故事。據(jù)說有趙、錢、孫、李四家同時請他幫忙插秧，他全都答應(yīng)。至晚，各家來請吃飯，他亦分身赴席。各家的田均已插好。眾人始識他身具神通，法力無邊。有人問插秧感想，他隨口吟出一詩，即此題插秧歌。此歌看似淺白平易，卻富含哲理，飽蘊禪機，生動活潑，饒有情趣。五、啟示——共情共鳴，引發(fā)壯志。閱讀課文，小組討論并回答下列問題。1．楊萬里的《插秧歌》具體描寫了哪些場景？明確：拋秧接秧圖、拔秧插秧圖、雨中插秧圖、呼喚早餐圖、農(nóng)夫應(yīng)答圖。2．作者在首聯(lián)連用四個動詞“拋”“接”“拔”“插”，用的非常精彩，作者為什么要連用這四個動詞，請嘗試賞析。明確：勾勒出一幅緊張繁忙的勞動場面：全家老少一齊出動，各盡所能，配合默契。農(nóng)諺說“不誤農(nóng)時”，插秧關(guān)系到來年收成的好壞。因此，每逢插秧季節(jié)，不論男女老少都要起早貪黑，投入到勞動中去。詩中正是根據(jù)這一特點，用了四個動詞“拋”、“接”、“拔”、“插”準(zhǔn)確地刻畫出這家老小低頭插秧、全神貫注的神態(tài)。3．“笠是兜鍪蓑是甲”一句用了哪種修辭手法？簡要說明其表達效果。明確：巧妙的疊用兩個比喻，把草笠比作頭盔，把蓑衣比作鎧甲，化靜為動，造成一種緊張的，似乎生命攸關(guān)的氣勢，從而給人留下很深的印象。4．第四聯(lián)是田夫回答田婦召喚的話，但第三聯(lián)中又寫田夫“只不答”，這該怎么理解？明確：這里“只不答”并非一聲不吭，而是沒有直接回答農(nóng)婦“歇”或者不“歇”。事實上，他一邊干活，一邊回答了他不能“歇半霎”的原因：秧苗剛栽下去，根還不牢固，再說還沒有栽完，怎么能“歇半霎”呢？他手里的活不能停下，而且還叮囑農(nóng)婦：你先去回家提防一下家鵝和雛雞，不要讓他們來破壞秧苗。這一句看似平淡無奇，順手拈來，實則精當(dāng)自然，妙不可言。它使全詩意境得以拓展，主題得到深化。由插秧到家務(wù)事，真是忙上加忙，從而勞動者的艱辛和勞苦全都表現(xiàn)了出來。5.盡管《芣苢》《插秧歌》這兩首詩都是有關(guān)勞動的頌歌,但是它們在描繪勞動場景、歌頌勞動熱情方面又不盡相同,試分析其差異。(1)表現(xiàn)手法上:①《芣苢》一詩運用重章疊唱的手法,直接把快樂采摘芣苢的全過程繪聲繪色地描寫出來,充滿了勞動的歡欣,洋溢著勞動的熱情。②《插秧歌》一詩運用白描、環(huán)境烘托、比喻等手法,描寫的是一幅緊張繁忙的勞動圖景。(2)思想主旨上:①《芣苢》這首詩讓我們了解了遠(yuǎn)古太平盛世時期人們生活的一個場景、精神狀態(tài),同時也讓我們了解到了古代人的生活理念:沒有戰(zhàn)爭、暴政、苛捐雜稅,內(nèi)心安寧平靜,生活上能夠豐衣足食。②《插秧歌》這首詩是詩人沒有像晚唐詩人李紳那樣抱著“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的同情去表現(xiàn)勞動人民的生活，也不像范成大那樣具體深刻地揭露殘酷剝削，同情農(nóng)民疾苦，而是抱著欣賞的態(tài)度，客觀地表現(xiàn)勞動場面，其間也流露出詩人對勞動和勞動者的贊美。六、拓展延伸問題：中華民族有熱愛勞動的優(yōu)良傳統(tǒng)。讀了這兩首詩歌，談?wù)勀銓趧佑性鯓拥恼J(rèn)識？作為新時代的青年，我們又該樹立怎樣的勞動觀呢？提示：無論是歡愉的勞動場面，還是勞動者之間和諧的人際關(guān)系，都表明，勞動從來都是我們這個民族生生不息的不二法門。如果只關(guān)注生活的質(zhì)量，不關(guān)注生活質(zhì)量的來源，就會脫離生活實際，走進空虛和腐朽沒落。關(guān)注生活中的勞動者，才能真正認(rèn)識生活的意義和價值；正是一位位普通而偉大的勞動者，創(chuàng)造了生活的物質(zhì)條件，開拓了生活的智慧空間，讓我們能夠幸福生活。在新的時代，勞動的領(lǐng)域愈發(fā)寬廣。袁隆平辛勤育種，張秉貴熱心服務(wù)群眾，鐘揚探求生命的邊界，這些都是勞動者杰出的代表。在我們生活的社會里，有無數(shù)的大國工匠在精磨手藝，有無數(shù)的科研工作者在深度探索，有無數(shù)的小人物在敬業(yè)奉獻。所有這些勞動者，支撐起了我們這個時代！作為新時代的青年，我們應(yīng)該樹立正確的勞動觀。七、主旨?xì)w納該詩生動地描繪了江南農(nóng)戶全家總動員插秧的情景；田夫、田婦、大兒、小兒各有分工，拔秧、拋秧、接秧、插秧，緊張忙碌而秩序井然。八、群文閱讀，感受勞動之美（一）閱讀下面的宋詩，回答問題南溪早春楊萬里還家五度見春容，長被春容惱病翁。高柳下來垂處綠，小桃上去末梢紅。卷簾亭館酣酣日，放杖溪山款款風(fēng)。更入新年足新雨，去年未當(dāng)好時豐。1．詩題中的“早春”在詩中是如何體現(xiàn)的？試簡要分析。2．這首詩被刻在楊萬里家鄉(xiāng)湴塘廊橋的墻壁上，請結(jié)本詩的思想感情分析其原因。解析1．①頷聯(lián)描寫景物細(xì)膩人微：柳枝從下垂的枝條末梢開始返綠，桃花從上伸的枝條末端開始開放，照應(yīng)題目“早春”。②尾聯(lián)寫“更入新年”點“早春”，“新雨”指初春的雨，點出“早春”?！窘馕觥肯葘忣}，題目問詩題中的“早春”在詩中是如何體現(xiàn)的。那就要先讀懂全詩，看詩中哪些詞句寫了早春，如何表達早春的。然后分點整理。詩歌頷聯(lián)通過柳枝柳葉返青、桃花始放來具體表現(xiàn)早春；尾聯(lián)的“入新年”“新雨”也點出“早春”的特點。2．這首詩表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)早春景色的熱愛和贊美，對百姓生活的關(guān)切。被刻在墻壁上，的是教育湴塘的子子孫孫，要熱愛自己的家鄉(xiāng)；同時也表現(xiàn)了鄉(xiāng)親們對詩人永遠(yuǎn)的懷念?！窘馕觥款}目要求從詩歌表達的情感角度分析這首詩被刻在家鄉(xiāng)廊橋墻壁上的原因。先讀詩歌，理解情感，前三聯(lián)表達了詩人對故鄉(xiāng)早春景色的熱愛和贊美，最后一聯(lián)表達了對百姓生活的關(guān)心?！氨豢淘凇闭f明不是本人刻，應(yīng)是鄉(xiāng)人所刻，原因自然是鄉(xiāng)人以此來表達對他的懷念，同時借他的詩來教育后代子孫要愛自己的家鄉(xiāng)。點睛：做題前一定要仔細(xì)審題，審清問題的方向，答題的角度。原則就是，問什么，答什么，怎么問，就怎么答。如果審題馬虎，匆匆下筆，很可能會答非所問。比如本題，要求回答這首詩被刻在家鄉(xiāng)廊橋墻壁上的原因，有個前提，“結(jié)合本詩表達的感情?！保ǘ╅喿x下面這首宋詞，完成后面各題好事近楊萬里月未到誠齋，先到萬花川谷。不是誠齋無月，隔一林修竹。如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇絕，看十五十六?！咀ⅰ俊叭f花川谷”是楊萬里書齋“誠齋”前花園的名字。1．本詞主要使用了哪些手法來表現(xiàn)月色？試作簡要分析。2．作品為我們塑造了一個怎樣的詩人形象？請簡要賞析。九、總結(jié)寫法從內(nèi)容上來看，直接從現(xiàn)實生活中擷取生活場景，因而既形象自然，又新鮮風(fēng)趣，富有生活趣味。從語言形式來說，想象奇特，但是不用奇奧生僻的字句，卻用淺近明白的語言和流暢直至的章法，近于口語，生動活潑。從感情來看，詩人把自己的主觀情感最大程度地投射在客觀事物上。十、課堂總結(jié)勞動是一曲歡快的歌；勞動是一首優(yōu)美的詩；勞動是一種偉大的精神；勞動是一種高尚的品格，讓我們在《詩經(jīng)·芣苢》的優(yōu)美旋律中，傳承傳統(tǒng)文化，賡續(xù)勞動精神。十一、作業(yè)布置：1.基礎(chǔ)要求：請再搜集幾首寫勞動、勞動者的古詩詞，仔細(xì)閱讀，品味其中的情感與意蘊。2.提升要求：假如你是一名記者，穿越到了古代，看到他們的勞動場面（可參照《芣苢》《插秧歌》的內(nèi)容），請你寫一篇報道，要求既要有場面的描寫，又要有記者的評論。教學(xué)反思本節(jié)課從語言建構(gòu)與應(yīng)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解這四個角度將教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為反復(fù)吟