第四章中國四大宗教佛教

第四章中國四大宗教第一節(jié)概述宗教概述一、宗教的產(chǎn)生“宗教”一詞是外來語，源于印度佛教。佛教以佛陀之言為“教”，以佛弟子之言為“宗”。二、中國宗教信仰的特點(diǎn)（一）多種宗教的并存性佛教、道教、伊斯蘭教和基督教是中國公民信仰的四大宗教。（二）對外來宗教的融合性任何外來宗教若想在中國獲得生存和發(fā)展都必須地方化、民族化，逐漸適應(yīng)中國的國情民俗，并與中國的傳統(tǒng)文化密切結(jié)合。（三）顯著的民族性就民族而言，漢族信仰道教、佛教、伊斯蘭教、基督教；西北地區(qū)的回族、維吾而族等10個(gè)少數(shù)民族信仰伊斯蘭教；藏族、蒙古族等信仰藏傳佛教；白族、壯族、布依族等信仰大乘佛教；傣族、德昂族、布朗族等信仰小乘佛教；俄羅斯族、達(dá)斡爾族等信仰東正教等。（四）漢民族宗教信仰的務(wù)實(shí)性

第二節(jié)佛教一、佛教的產(chǎn)生與傳播1、佛教是以信仰“佛”為中心的宗教，公元前6世紀(jì)由古印度迦毗羅衛(wèi)國凈飯王的太子喬答摩.悉達(dá)多所創(chuàng)。后世佛教尊稱其為“釋迦牟尼”，意即釋迦族的圣人，簡稱釋尊、佛陀、佛，即三覺圓滿的智者。2、釋迦牟尼的出生地蘭毗尼園、成道地菩提伽耶、初轉(zhuǎn)法輪地鹿野苑、涅槃地拘尸那迦是世界聞名的佛祖四大圣跡。3、佛教在其發(fā)展的過程中不斷向外傳播，其傳播路線大致有三條：A、北傳佛教從古印度向北傳入中國，再由中國傳入朝鮮、日本、越南等國，以大乘佛教為主，又稱漢語系佛教。B、南傳佛教從古印度向南傳入斯里蘭卡、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨等南亞、東南亞國家以及中國的云南傣族等少數(shù)民族地區(qū)，又稱巴利語系佛教。C、藏傳佛教主要是印度密乘佛教與藏區(qū)本教融合而形成的具有西藏地方色彩的佛教，又稱藏語系佛教。

漢傳佛教日本朝鮮越南大乘

佛教北傳：印度中國藏傳佛教（喇嘛教）泰國南傳：印度緬甸小乘斯里蘭卡佛教柬埔寨佛教傳播簡示圖：4、佛教在中國的傳播已有2000多年的歷史。一般認(rèn)為西漢哀帝元壽元年大月氏王使臣伊存向博士弟子景盧口授《浮屠經(jīng)》是為佛教傳入中國之始，史稱“伊存授經(jīng)”。5、漢族地區(qū)佛教的傳播與發(fā)展大致經(jīng)過三個(gè)階段，形成了眾多的派別A、譯傳階段（西漢-魏晉南北朝時(shí)期）B、創(chuàng)立時(shí)期（隋唐時(shí)期）佛教理論已擺脫漢文譯經(jīng)的束縛，發(fā)展成多種獨(dú)立的體系，開宗立派，創(chuàng)建了天臺宗、三論宗、律宗、法相宗、華嚴(yán)宗、凈土宗、禪宗、密宗等八大佛教宗派。C、融合階段（宋元明清時(shí)期）出現(xiàn)儒道釋“三教合一”的趨勢，該階段主要流行禪宗和凈土宗。二、佛教的基本教義佛教的基本教義主要包括“四諦說”，它是佛教各派共同承認(rèn)的基礎(chǔ)教義。四諦即苦諦、集諦、滅諦、道諦四大真理?？?、集二諦說明人生的本質(zhì)及其成因；滅、道二諦指明人生解脫的歸宿和解脫之路。（一）苦諦（二）集諦集諦是對造成人生痛苦與煩惱的原因分析。（三）滅諦是無苦境界，即熄滅一切“煩惱”。除卻所有痛苦。（四）道諦道諦是達(dá)到無苦境界的途徑，即通向涅槃之路。三、佛教的經(jīng)典和標(biāo)志1、“經(jīng)”是釋迦牟尼說法的言論匯集；“律”是佛教戒律和規(guī)章制度的匯集；“論”為釋迦牟尼大弟子對其理論和思想的闡述匯集。2、佛教的旗幟或佛教的胸間，往往有萬字符，表示吉祥萬德之意。3、佛教的標(biāo)志也往往以法輪表示，意寓佛之法輪輾轉(zhuǎn)可摧破眾生煩惱。四、佛教供奉的對象佛教具有龐大的神鬼體系，供奉的對象較多，基本類型可分為佛、菩薩、羅漢和護(hù)法天神四種。（一）佛佛寺中常見的主要有三身佛、三方佛、三世佛、華嚴(yán)三圣、五方佛等。1、三身佛即法身佛、報(bào)身佛、應(yīng)身佛，源于天臺宗。中宗為“法身佛”，名毗盧遮那。左尊為“報(bào)身佛”，名盧舍那。右尊為“應(yīng)身佛”，名釋迦牟尼。2、三方佛又稱橫三佛，是指按地域空間分布而同時(shí)存在的三尊佛，即中尊娑婆界的釋迦牟尼、左尊東方凈琉璃界的藥師佛、右尊西方極樂世界的阿彌陀佛。釋迦牟尼的左脅侍為文殊菩薩右脅侍為普賢菩薩，三者合稱“釋家三尊”。藥師佛的左脅侍為日光菩薩，右脅為月光菩薩，

3、三世佛又稱豎三佛，是指依三者合稱“東方三圣”或“藥師三尊”。阿彌陀佛的左脅侍觀音菩薩，右脅侍為大勢至菩薩，三者合稱“西方三圣”或“阿彌陀三尊”。時(shí)間輪回流轉(zhuǎn)而相繼存在的三尊佛，即中尊現(xiàn)在世釋迦牟尼佛、左尊過去世燃燈佛、右尊未來世彌勒佛。佛教認(rèn)為，世界有周期性的輪回生滅，每經(jīng)過128億年就要?dú)缫淮巍?、華嚴(yán)三圣，即毗盧遮那及文殊菩薩和普賢菩薩的合稱。五方佛屬于密宗系統(tǒng)（二）菩薩菩薩是候補(bǔ)佛1、觀音、文殊、普賢、地藏合稱為“四大菩薩”。觀世音菩薩簡稱觀音。它是漢化佛教中信仰最為廣泛、化身最多、最為著名的菩薩。觀音常見的形象是左手持凈瓶，右手持楊柳枝。人稱“大悲菩薩”今浙江普陀山為觀音菩薩講經(jīng)說法的道場。2、文殊表“大智”。文殊菩薩最為顯著的特征是手持寶劍（象征智慧銳利）、坐蓮花寶座、騎獅子（象征智慧威猛），人稱“大智菩薩”。像傳其道場在今山西五臺山。3、普賢又譯“遍吉”菩薩：其顯著特征是手持如意棒，身騎六牙白象。人稱“大行菩薩”。其道場在今四川峨眉山。4、地藏菩薩：人稱“大愿菩薩”。地藏菩薩的特征是一手持寶珠、錫杖、剃法、園頂，身著袈裟的比丘形象。（三）羅漢羅漢是“阿羅漢”的簡稱，是小乘佛教所能達(dá)到的最高果位，在大乘佛教中低于佛和菩薩，居第三等。（四）護(hù)法天神著名的有四大天王、韋馱、哼哈二將、伽藍(lán)神關(guān)羽和天龍八部。四大天王：東方持國天王多羅吒、南方增長天王毗琉璃、西方廣目天王毗留博叉、北方多聞天王毗沙門。

韋馱一般有兩種姿勢；一是雙手合十，橫杵于腕上，直挺站立，意寓為十方叢林，是接待寺，歡迎來客。二是一手握杵拄地，另一手叉腰，該寺為非接待寺。關(guān)羽為最著名的漢化伽藍(lán)神。五、佛教常用的稱謂、禮儀、佛事活動和節(jié)日（一）佛教常用的稱謂主要有和尚、僧人、法師、住持、居士等。居士，指受過“三皈依”和“五戒”，是在家佛教徒（二）佛教常用禮儀合十，又稱合掌，即左右合掌，表示由衷的敬意，它是佛教徒最為普通常用的禮節(jié)。

繞佛，圍繞佛順時(shí)針方向行走，一圈、三圈、揮著百圈、千圈，以示對佛的尊敬。頂禮，即五體投地，為佛教徒拜佛最尊敬的禮節(jié)。（三）佛教常見的佛事活動。水陸法會、眾姓道場、增福延壽道場、焰口施食、懺法等。水陸法會，亦稱水路道場，是中國佛教最為隆重的佛事活動。（四）佛教的節(jié)日：佛誕節(jié)----四月處八，佛誕生日；成道節(jié)------十二月初八，佛成道日；涅槃節(jié)-----二月十五，佛逝世的日子。

六、佛教寺院與佛塔佛寺最早的形態(tài)是石窟寺，簡稱石窟，源于印度。佛教傳入中國后，佛寺逐漸和中國傳統(tǒng)建筑相結(jié)合，發(fā)展成為中國式的寺廟建筑。就建筑單體而言，中國古代建筑以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主?！百に{(lán)七堂”即七種不同用途的佛教建筑，包括山門、佛殿、法堂、僧堂、廚庫、浴室、西凈（廁所）。中國主要佛寺

創(chuàng)建于東漢的河南洛陽白馬寺是中國第一座佛教寺廟，陜西扶風(fēng)的法門寺，其佛指舍利為僅存的三枚釋迦牟尼真身舍利之一。中國佛塔佛塔是保存或埋葬釋迦牟尼的“舍利”所用的建筑。中國現(xiàn)存佛塔的主要類型有樓閣式、密檐式、覆缽式、金剛寶座式四種