大學(xué)語文外國文學(xué)21美國外國文學(xué)?？思{一

(大學(xué)語文外國文學(xué)）21美國外國文學(xué)福克納一2023/1/122

戲劇奧尼爾（1888-1953）1936《毛猿》德萊塞（1871-1945）《美國的悲劇》薇拉·凱瑟（1873-1947）《我的安東妮亞》安德森（1876-1941）《小城畸人》辛克萊·劉易斯（1885-1915）《大街》1930

賽珍珠（1892-1980）《大地》1938菲茨杰拉德（1896-1940）約翰·多斯·帕索斯（1896-1970）《美國》三部曲（北緯四十二度/一九一九年/賺大錢）?？思{（1897-1962）1949海明威（1899-1961）1954沃爾夫（1900-1938）《天使望故鄉(xiāng)》米切爾（1900-1949）《飄》斯坦貝克（1902-1968）《憤怒的葡萄》1962理查·賴特（1908-1960）《土生子》2023/1/123?？思{（1897-1962）20世紀(jì)美國意識流小說的先驅(qū)。生于美國南方密西西比州一個莊園主后代家庭，一生基本上沒有離開家鄉(xiāng)牛津鎮(zhèn)。作品有濃厚的南方意識，通常稱南方作家。發(fā)表小說前從事過多種職業(yè)，郵局、銀行、軍工廠、書店，參加過加拿大皇家空軍訓(xùn)練，沒趕上赴歐洲，戰(zhàn)爭就結(jié)束了。1929年出版的《喧嘩與騷動》引起好評，才專事創(chuàng)作。1949年獲得諾貝爾文學(xué)獎。2023/1/124約克納帕塔法世系

1926-1962年出19部長篇75部短篇，大部發(fā)生在虛構(gòu)的密西西比州北部約克納帕塔法（印第安語“崩陷的土地”）縣杰弗生鎮(zhèn)，精心設(shè)計一幅地圖，縣有2400平方英里面積，人口6298白人9313黑人，標(biāo)明：威廉·福克納是該地區(qū)惟一的業(yè)主和占有者?！堆荷除?押沙龍!》重要6部作品，縣首府杰弗生鎮(zhèn)及附近不同階層若干家族幾代人故事，19世紀(jì)初到二戰(zhàn)后。有名姓六百多人，白人，黑人，莊園主、農(nóng)民和印第安人。五個家族的盛衰興亡，人物在各部作品交替出現(xiàn)。每部書既獨立，又是世系中有機(jī)組成部分。一個世紀(jì)來美國南方社會的歷史命運、社會變遷及人物的起伏沉浮形象地出現(xiàn)，濃郁的鄉(xiāng)土氣息撲面而來。2023/1/125《沙多里斯》(1929)聽從老作家舍伍德·安德森勸告，從神話、“迷惘的一代”轉(zhuǎn)回家鄉(xiāng)。1925年新奧爾良安德森說：“你必須要有一個地方作為開始的起點。然后你就可以開始學(xué)著寫。是什么地方關(guān)系不大，只要你能記住它也不為這個地方感到害羞就行了。因為，有一個地方作為起點是極端重要的。你是一個鄉(xiāng)下小伙子，你所知道的一切也就是你開始你的事業(yè)的密西西比州的那一小塊地方。不過這也可以了。它也是美國；把它抽出來，雖然它那么小，那么不為人所知，你可以牽一發(fā)而動全身，就象拿掉一塊磚整面墻會坍塌一樣。”2023/1/126巴雅德·沙多里斯，因負(fù)傷從歐戰(zhàn)回國的南方鄉(xiāng)紳子弟。曾祖父是美國內(nèi)戰(zhàn)時南軍上校。成長過程中，祖父、姑婆甚至家中朋友，傭仆都不斷灌輸祖先的“光榮業(yè)績”。他總怕人說是懦夫，配不上祖輩，故意做莽撞冒險的事以示勇猛。孿生兄弟約翰在空戰(zhàn)中被打死，他對此一直負(fù)咎，精神壓力使他硬去駕駛一架不安全的試驗飛機(jī)，結(jié)果失事摔死。寫南方貴族地主的精神遺產(chǎn)對后代子孫的影響，不適應(yīng)現(xiàn)代資社會的悲劇。境況象堂·吉訶德，但沒有喜劇因素。是一戰(zhàn)受傷者，更多心靈的創(chuàng)傷。與“迷惘的一代”面臨著共同問題。南方更保守落后，精神受沖激更劇烈。殞亡更不可避免。除印第安人外，世系的各色人等應(yīng)有盡有。2023/1/127最重要作品六部作品是“約克納帕塔法世系”的心臟：《喧嘩與騷動》(TheSoundandtheFury，1929)《我彌留之際》(AsILayDying，1930)《圣殿》(Sanctuary，1931)《八月之光》(LightinAugust，1932)《押沙龍，押沙龍!》(Absalom，Absalom!，1936)《去吧，摩西》(GoDown，Moses，1942)2023/1/128《喧嘩與騷動》(TheSoundandtheFury，1929)題材、主題與《沙多里斯》有類似之處，同樣反映南方世家的沒落，但差別很大?！渡场防?，國際性的大沖突“一戰(zhàn)”深刻影響書中人物的命運。《喧》里，通過人物內(nèi)心沖突、人與人之間的矛盾沖突，追溯蓄奴制種植園制度的消極影響。前者從外到內(nèi)，后者由內(nèi)到外。前者傳統(tǒng)現(xiàn)實主義，后者心理現(xiàn)實主義。2023/1/129莎士比亞《麥克白》哲理獨白：“明天，明天，再一個明天，一天接著一天地躡步前進(jìn)，直到最后一秒鐘的時間；我們所有的昨天，不過是替傻子們照亮了到死亡的土壤中去的路。熄滅了吧，熄滅了吧，短促的燭光!人生不過是一個行走的影子，一個在舞臺上指手畫腳的拙劣的伶人，登場片刻，就在無聲無息中悄然退下；它是一個愚人所講的故事，充滿著喧嘩與騷動，卻找不到一點意義?！渡?卷，人民文學(xué)，1992年《喧》與引語呼應(yīng)：昆丁的自殺與“熄滅了吧……”；昆丁自殺前徘徊躑躅與“行走的影子”；班吉思緒自由流動與“愚人所講的故事”。當(dāng)然不能把《喧》單純視為臺詞的解與現(xiàn)代化改寫。班吉的故事能找到不少意義，迪爾西體現(xiàn)的“明天”也有希望。2023/1/1210康普生家族

杰弗生鎮(zhèn)世家康普生家族變遷史。曾經(jīng)顯赫一時的望族，祖上出過一位州長、一位將軍，家中原有很多土地和黑奴，如今只剩下一幢破敗的宅子和一個黑奴。一家之主康普生是律師卻不務(wù)正業(yè)，整天醉醺醺發(fā)表憤世嫉俗的空論，把悲觀失望情緒傳染給長子。康普生太太無病呻吟，念念不忘所謂貴族出身，從不關(guān)心兒女，拖累、折磨著全家。女兒凱蒂是這個畸形家庭的畸形兒。美國南方社會的歷史和風(fēng)土人情在這里形象描繪。不但可看到康普生家族的頹敗，也可窺見西方社會走向沒落的景象。2023/1/1211結(jié)構(gòu)?？思{說過：這本小說是“兩個墮落的女人，凱蒂和她的女兒的一出悲劇?！薄斑@是一個美麗而悲慘的姑娘的故事?！眲P蒂是整部小說的一個軸心，別的人物都因與她有關(guān)而存在，他們的所作所為也都與她息息相關(guān)。全書共四章，“班吉”、“昆丁”、“杰生”和“迪爾西”。沒有單獨給凱蒂寫一章，間接敘述更飽含激情，表現(xiàn)“樹枝的姿態(tài)與陰影，而讓心靈去創(chuàng)造那棵樹。”2023/1/1212第一章《1928年4月7日》一般稱為“班吉的部分”。這一天是凱蒂的白癡小弟弟班吉的生日，通過他的原始意識的流動，寫凱蒂的墮落及這個家族在1928年的頹敗。班吉已經(jīng)33歲了，但智力僅相當(dāng)于3歲的孩子，不會說話，不知道疼痛，沒有時間概念和是非觀念，但老想起童年與姐姐在一起的情景，并為她的失身和出走痛哭。2023/1/1213第二章《1910年6月2日》是“昆丁的部分”。由凱蒂的大哥昆丁敘述。他是哈佛大學(xué)的學(xué)生，對妹妹有種近乎病態(tài)的愛，妹妹的輕佻與匆匆出嫁刺激著他。家庭的沒落給他的心理投下濃重的陰影，妹妹的墮落更使他無意留戀人間。他的敘述沒有結(jié)尾，因為他在這一天投河自殺了。2023/1/1214第三章《1928年4月6日》是“杰生的部分”。杰生是凱蒂的弟弟，狡猾自私，工于心計，做壞事也心安理得，敘述有邏輯性，一點不亂。沒有親情觀念，—切以對自己有利與否為準(zhǔn)則。姐姐離婚使他不能在前姐夫的銀行干下去，就對她恨之入骨。姐姐私生女小昆丁寄養(yǎng)在他家，他卻侵吞姐姐給的生活費，而且虐待小昆丁使她走上母親老路。他不斷為自己辯解，卻越發(fā)暴露出市儈嘴臉。2023/1/1215第四章《1928年4月8日》是“迪爾西的部分”。這天是復(fù)活節(jié)，小昆丁帶了杰生竊取的她母親多年來寄給她的贍養(yǎng)費逃走了。康普生家的后裔互相仇恨，他們之間根本沒有愛，這與基督留給門徒的誡言：“你們要彼此相愛”(《約翰福音，13章34節(jié)》恰好是強(qiáng)烈的對照。敘述者是這家的黑人女傭。迪爾西從小生活在康普生家里，目睹了這家從盛到衰的全過程。2023/1/1216前三章都從第一人稱“我”的角度，主觀。第四章用傳統(tǒng)“全知全能”角度敘事，客觀，補(bǔ)敘前面沒有交代的情節(jié)，讓迪爾西以歷史見證人的身份，為這首古老家族的沒落悲歌奏出“終曲”，她代表著歷史，代表著歷史發(fā)展規(guī)律?！拔铱匆娏耸?，我也看見了終?！边@部分也是對前三部分的平衡。前三者都不大正常，迪爾西是唯一的健康力量。她的忠心、忍耐、毅力與仁愛與前三個病態(tài)性格對照。同情心永不枯竭。不畏主人的仇視與世俗觀念的歧視，勇敢地保護(hù)弱者。純樸勞動人民身上的精神美。是?？思{最喜愛的人物之一，全部作品中最光輝的形象。體現(xiàn)了“人性的復(fù)活”(而不是基督的復(fù)活)與“人類是有希望的”(《諾貝爾獎演說詞》)的積極思想。2023/1/1217病態(tài)人格凱蒂的墮落意味南方道德法規(guī)的破產(chǎn)。班吉身軀魁偉卻喪失思想的能力。昆丁思想復(fù)雜偏偏是行動的矮子。難兄難弟象艾略特筆下“空心人”“我們是不定的形象，無聲的怪影／癱瘓的力量，僵化的姿態(tài)?！苯苌劾镏挥绣X，更徹底拋棄舊價值標(biāo)準(zhǔn)。對資統(tǒng)治鞭撻。一戰(zhàn)后西方“現(xiàn)代人”形象，孤獨感、疏遠(yuǎn)感與無根感。昆丁與班吉象“空心人”，凱蒂與小昆丁受家庭社會擯棄象有家難回的孤魂野鬼。杰生異化成錢的奴隸，感情與別人難以溝通?？灯丈易优毡槿狈θ诵裕愿窕?，是畸形社會必然產(chǎn)物。如一面鏡子反映一戰(zhàn)后西方的精神危機(jī)。2023/1/1218多視角敘述

首先，故事表面亂實際有內(nèi)在秩序。按時序昆丁該先出場，接著是杰生，班吉，迪爾西，書中卻是“CABD”。邏輯性，分別是童年、大學(xué)、杰生當(dāng)家后及當(dāng)前。沒落史也有內(nèi)在脈絡(luò)，最了解家族歷史的人成了思維混亂的白癡，上大學(xué)的人心理變態(tài)走上自殺之路，喪失人性的利己主義者混跡于社會，舊南方解體已是不可挽回。其次，不正常內(nèi)心活動要求讀者積極參與才能解讀故事含義。如班吉回憶包含15個場景幾十個散落碎片，三歲智商者眼中變形世界混亂卻直觀。讀者要形成完整、清晰、理性的認(rèn)識，進(jìn)而得出理解和判斷。2023/1/1219“樹枝的陰影”與復(fù)合式意識流

?？思{說：“間接的敘述往往更加飽含激情，最高明的辦法莫若表現(xiàn)‘樹枝的陰影’，而讓心靈去創(chuàng)作那棵樹?！薄缎分袆P蒂是那棵“樹”，沒有直接描寫，而讓讀者透過濃厚的樹陰去感悟、再創(chuàng)作這個形象。凱蒂始終沒出場卻是意識中心。前三章意識流，除敘述者性格顯現(xiàn)，凱蒂形象也從中站立。像舞臺上不同角度光線疊加在一個中心，每條意識流均匯聚在凱蒂身上，即所謂“復(fù)合式意識流”。從班吉意識流中了解凱蒂對弟弟的愛護(hù)，天真活潑充滿活力但也比較輕浮；從昆丁意識流看到感情豐富但婚姻不幸與日益墮落；杰生意識流表現(xiàn)對女兒的愛及和女兒共同的悲劇。性格與命運多角度展現(xiàn)。2023/1/1220神話模式

故事和結(jié)構(gòu)以基督受難周事件為原型。1928年的三日正是基督受難日、復(fù)活節(jié)前和復(fù)活節(jié)，昆丁自殺1910年日期是“圣體節(jié)”第八天?；皆捅憩F(xiàn)美國南方的墮落與拯救。夏娃——_凱蒂。框架是墮落及后果。衰敗的康普生家雪上加霜?；\罩的失落感，災(zāi)難后果：班吉失去關(guān)心和愛；昆丁失去想像的情人和家庭榮譽感；杰生失去工作怨恨一生；小昆丁成孤兒。凱蒂墮落地獄最底層成納粹軍官情婦。已失去一切，沒有有價值東西值得拯救?；角f嚴(yán)神圣與康普生子孫委瑣墮落對照?；浇虒?dǎo)門徒相愛，現(xiàn)代人得不到愛甚至仇恨。耶穌受難拯救人類，康普生子女自救也不能，反諷。復(fù)活節(jié)帶班吉上教堂的迪爾西有點像拯救者，是搖搖欲墜世界的惟一支柱。2023/1/1221《我彌留之際》(AsILayDying，1930)自稱得意杰作。安斯·本德侖的妻子艾迪快要死了，安斯答應(yīng)她把遺體運到杰弗生葬在她娘家墓地里。艾迪死后，一家人帶棺樞進(jìn)發(fā)。一路遇到種種磨難，尸體已發(fā)臭，一個兒子想放火燒棺，被送進(jìn)瘋?cè)嗽?，遇到發(fā)大水，另一個兒子為不讓棺木掉到水里，被大車壓斷一條腿。經(jīng)過六天跋涉，受盡折磨，終于到達(dá)杰弗生。埋葬艾迪后，安斯配了假牙，找到新的妻子。女兒進(jìn)城目的本是去打胎，打胎不成，反遭到藥房伙計的侮弄。2023/1/1222“多角度”敘述

全書共五十九節(jié)。每節(jié)是一個人物的內(nèi)心獨白。敘述或觀察的人物共十五個，七個是本德侖家成員，其他是鄰居或旅途相遇的人或別的方面有關(guān)的人。每節(jié)描寫這次“奧德修紀(jì)”（包括出發(fā)前)部分情況，也附帶反映敘述者的智力水平、知識范圍與觀察能力。人物語言都是南方農(nóng)民的生動口語。人物不同口吻和語氣說明作者對各種人物的熟稔程度與語言方面極強(qiáng)的記憶能力。每個人物性格刻畫通過人物自己的敘述、內(nèi)心活動、別人的觀察三種方法完成。2023/1/1223表現(xiàn)的精神狀態(tài)

安斯以自己有病一出汗就會死為借口，偷奸?；?，從不認(rèn)真出力干成一件事。送葬過程中撒謊、不守諾言、花言巧語、甚至剝削子女。進(jìn)城真正目的是配幅假牙。妻子尸骨剛?cè)胪辆托氯ⅰ澳酉篪喿印钡呐?。如果說他是這次“歷險”中的奧德賽，只能說明莊嚴(yán)崇高的英雄業(yè)績已淪為“現(xiàn)代人”可怕又可笑、可悲又滑稽的遭遇。幾個子女也沒有誰象英雄?；蛴薮溃虔偪?，或喪失理智。他們之間也沒有友愛，卻充滿猜疑，怨恨和仇視。路上尸體腐爛變臭