胡勤議論文語(yǔ)體新認(rèn)識(shí)

PAGEPAGE49胡勤議論文語(yǔ)體新認(rèn)識(shí)第一篇：胡勤議論文語(yǔ)體新認(rèn)識(shí)議論文語(yǔ)體新認(rèn)識(shí)當(dāng)前高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)的文體分類較為混亂。究其原因，主要是語(yǔ)文教育界對(duì)“論述類文章”這一概念的認(rèn)識(shí)并不十分清晰。過(guò)去，課標(biāo)和高考要求學(xué)生會(huì)寫(xiě)議論文，現(xiàn)在則要求會(huì)寫(xiě)論述類文章。同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)中又存在論說(shuō)文、議論性文章、論說(shuō)類文章、論述類文本等提法，這些不同的提法不僅僅是名稱的差異，更反映了我們對(duì)文體與思維關(guān)系的認(rèn)識(shí)，反映了中學(xué)寫(xiě)作教學(xué)的目的和功能的變化與發(fā)展。一、論述類文章：概念的提出及內(nèi)涵《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》和《高考考試大綱》都明確規(guī)定要會(huì)寫(xiě)實(shí)用類、論述類和文學(xué)類文章，但一直缺乏權(quán)威的說(shuō)明，讓很多人對(duì)文體分類產(chǎn)生疑問(wèn)，不明白什么是“論述類文章”，為什么要改變記敘文、議論文和說(shuō)明文的習(xí)慣說(shuō)法。結(jié)合相關(guān)研究成果和多年來(lái)從事教研工作的思考，我認(rèn)為論述類文章是指以闡釋、議論、論辯為主的說(shuō)理文章。其寫(xiě)作目的，是針對(duì)有爭(zhēng)議的問(wèn)題、模糊不清的現(xiàn)象談?wù)J識(shí)，提出自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)，讓別人接受；批評(píng)某些社會(huì)現(xiàn)象，否定錯(cuò)誤的觀點(diǎn)與看法，促使社會(huì)進(jìn)步。簡(jiǎn)言之，為了闡釋事理，論述主張，引導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)與人。論述類文章的語(yǔ)體特征主要是闡釋、議論和論辯。例如：①在“講述”這種語(yǔ)式中，作家不僅可以提供事件的背景，發(fā)生發(fā)展過(guò)程和結(jié)局，而且可以對(duì)人物進(jìn)行評(píng)說(shuō)和判斷。（格非《小說(shuō)敘事研究》）這種解釋說(shuō)明的語(yǔ)言比較客觀，闡釋事理?xiàng)l理清晰，不帶個(gè)人感情色彩。學(xué)術(shù)寫(xiě)作中常用這種語(yǔ)言。②現(xiàn)今，創(chuàng)作上有一種長(zhǎng)的趨向：短篇向中篇靠攏，中篇向長(zhǎng)篇靠攏，長(zhǎng)篇呢，一部、兩部、三部……當(dāng)然，也有長(zhǎng)而優(yōu)、非長(zhǎng)不可的，但大多數(shù)不必那么長(zhǎng)，確有“水分”可擠。（周先慎《簡(jiǎn)筆與繁筆》）議論性的語(yǔ)言要有針對(duì)性，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象或者別人的觀點(diǎn)提出自己的看法，作者有鮮明的立場(chǎng)和態(tài)度，論述有理有據(jù)，邏輯嚴(yán)密。這種語(yǔ)言不僅常見(jiàn)于學(xué)術(shù)論文中，更多見(jiàn)于政論和時(shí)評(píng)中。③我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。（魯迅《拿來(lái)主義》）論辯語(yǔ)言與議論語(yǔ)言相似，只是議論時(shí)有更具體明確的對(duì)立面。如魯迅與主張“送去”者針?shù)h相對(duì)，提出“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)，語(yǔ)言帶著論辯的意味。根據(jù)論述類文章的內(nèi)涵和語(yǔ)體特征，論述類文章應(yīng)該包括學(xué)術(shù)論文、政論文和時(shí)評(píng)等。從語(yǔ)體上說(shuō)，學(xué)術(shù)論文有兩種：一種以議論和論辯為主，另一種以闡釋為主。以闡釋為主的論述文，從內(nèi)容上又可以分為自然科學(xué)類和社會(huì)科學(xué)類兩種。過(guò)去，教學(xué)中習(xí)慣把前者歸入說(shuō)明文，把后者歸入議論文，因?yàn)樽匀豢茖W(xué)類學(xué)術(shù)論文以自然界為研究對(duì)象，所闡述的事理建立在科學(xué)實(shí)驗(yàn)與量化分析的基礎(chǔ)之上，其客觀性更強(qiáng)；而社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)論文主要以人類社會(huì)為研究對(duì)象，其所闡述的事理，雖然也不乏事實(shí)和調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的支撐，但仍不可避免地帶有主觀性，它需要社會(huì)的共同認(rèn)可與規(guī)約。論述類文章理應(yīng)將自然科學(xué)類學(xué)術(shù)論文包含在內(nèi)，這樣一來(lái)，其文體范圍比議論文擴(kuò)大了，同時(shí)意味著結(jié)合科學(xué)實(shí)驗(yàn)的結(jié)論和數(shù)理分析的結(jié)果，對(duì)自然界的某種現(xiàn)象進(jìn)行闡釋，也是完成一篇論述類文章的重要方法。我們?yōu)槭裁磿?huì)認(rèn)可論述類文章這種提法呢？過(guò)去，語(yǔ)文教學(xué)中把文章分為記敘文、議論文和說(shuō)明文，這是根據(jù)文章表達(dá)方式的特征來(lái)分類的。這種分類方式把握住了寫(xiě)作的主要方法，便于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生掌握寫(xiě)作的基本要素，提高教學(xué)效率。但是，它脫離了生活實(shí)際對(duì)于文體的要求。比如議論文，生活中有這種文體嗎？哪些文章屬于議論文呢？以議論為主的散文當(dāng)然屬于議論文，那么學(xué)術(shù)論文、文藝評(píng)論、政論文、時(shí)評(píng)等是不是議論文？當(dāng)然也是。但它們的寫(xiě)法卻有很大差異，即使是學(xué)術(shù)論文，表達(dá)方式也不盡相同，如果教師統(tǒng)一用一種議論文的格式進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)，勢(shì)必陷入僵化的形式主義枯井，導(dǎo)致學(xué)生的文章筆法單一、套話連篇、內(nèi)容空洞。論文寫(xiě)作曾經(jīng)形成過(guò)這樣一種套路：開(kāi)頭一段提出觀點(diǎn)，中間數(shù)段展開(kāi)，用例證、引證等方法，從正面或反面展開(kāi)論述之后，在結(jié)尾處聯(lián)系生活作總結(jié)。這是一種典型的議論結(jié)構(gòu)，不管文體功能，凡是要求寫(xiě)議論文都用這種套路，應(yīng)對(duì)高考更是如此。由于脫離寫(xiě)作實(shí)際，缺乏思想情懷，有人嚴(yán)肅批評(píng)這類文章是“新八股”?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（20XX年版）提出“議論性文章”這個(gè)概念，也是為了防止把議論這種表達(dá)方式作為固化的文體來(lái)教學(xué)。為了改變“新八股”作文現(xiàn)象，高考出現(xiàn)了不限文體的話題作文。1999年全國(guó)高考作文題放寬文體要求，“除詩(shī)歌外，文體不限”。之后“文體不限”流行了十多年，產(chǎn)生了新的套話作文，其弊端所造成的負(fù)面影響越來(lái)越嚴(yán)重。陳建新先生全面分析了這些弊端與危害，他在主持浙江省高考作文閱卷時(shí)，花了很大功夫去阻止這些不良現(xiàn)象蔓延。文體的本質(zhì)在于語(yǔ)言，語(yǔ)言即思維。語(yǔ)言沒(méi)有體式，思維就會(huì)失去規(guī)范。我用四個(gè)字概括文體不限的弊端：思維失范。寫(xiě)作不能沒(méi)有文體意識(shí)，又不能回到傳統(tǒng)的文體概念中去，于是便出現(xiàn)了論述類文章等種種提法。二、目的與功能：論述類文章的教學(xué)分類現(xiàn)行的《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》和《高考考試大綱》把文體分為實(shí)用類、論述類和文學(xué)類三種。論述類文章主要指專業(yè)性比較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文，其實(shí)專業(yè)性強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文和論著也是實(shí)用性的文章，只不過(guò)是為了專業(yè)的發(fā)展和科研而寫(xiě)。如果說(shuō)符合實(shí)際生活需要的就是實(shí)用類文章，那么所有文章就只能分為兩類：實(shí)用類文章和非實(shí)用類文章（即文學(xué)類文章）。但是，這樣的分類過(guò)于籠統(tǒng)，為了突出其中的學(xué)術(shù)類文章，語(yǔ)文教學(xué)界便把它獨(dú)立出來(lái)，形成了現(xiàn)在的分法：實(shí)用類、論述類和文學(xué)類。然而，實(shí)用類文章、論述類文章和文學(xué)類文章這三個(gè)概念并不是用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分的。實(shí)用類文章的概念是從文章的社會(huì)功能來(lái)確定的，如計(jì)劃、活動(dòng)方案、招聘啟事、會(huì)議紀(jì)要、消息、報(bào)道、綜述等，寫(xiě)作方法以說(shuō)明（現(xiàn)在習(xí)稱闡釋）、敘述為主。論述類文章的概念是從表達(dá)方式來(lái)確定的，根據(jù)大學(xué)專業(yè)的寫(xiě)作需要，論述類文章主要指學(xué)術(shù)論文，包括自然學(xué)科論文和社會(huì)學(xué)科論文，它以闡釋和議論為主；根據(jù)社會(huì)交往的需要，論述類文章主要包括政論文、時(shí)評(píng)等。而文學(xué)類文章的概念，從寫(xiě)作方式來(lái)說(shuō)，較多運(yùn)用想象和虛構(gòu)，在具體寫(xiě)法上則以敘述、描寫(xiě)和抒情為主，兼有議論和說(shuō)明，但不能過(guò)多；從社會(huì)功能上說(shuō)，則是非實(shí)用性的?？梢?jiàn)，《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)這樣三個(gè)概念的分類，沒(méi)有嚴(yán)格按照邏輯學(xué)的同層次、同角度來(lái)劃分，所以并不是十分科學(xué)。為了便于高中作文教學(xué)與評(píng)價(jià)，我把帶有論述性質(zhì)的文章都?xì)w入論述類文章，包括了實(shí)用類文章中的新聞評(píng)論、時(shí)評(píng)等。根據(jù)寫(xiě)作的目的與功能，我將論述類文章分為以下三類：①學(xué)術(shù)類：科學(xué)論文、文藝評(píng)論。②社會(huì)類：政論文、社會(huì)評(píng)論、時(shí)評(píng)、新聞評(píng)論、演講稿、雜文。③個(gè)人生活類：學(xué)術(shù)隨筆、讀后感、觀后感、議論性散文、隨感。這是按照寫(xiě)作的目的與功能來(lái)分類的。論述類文章這個(gè)概念屬于表達(dá)方式范疇，在這個(gè)范疇里按照寫(xiě)作功能分類，從邏輯上分析會(huì)出現(xiàn)學(xué)理上的自洽性問(wèn)題。然而，任何學(xué)理都不可能完全解釋現(xiàn)實(shí)。教學(xué)實(shí)際情況是文體的功能分類和寫(xiě)法分類交織，不能單用。不能采用某一種學(xué)理邏輯分類。如果單純以表達(dá)方式確定文體教學(xué)，就會(huì)墜入形式主義的陷阱，我們已經(jīng)有過(guò)這樣的教訓(xùn)。實(shí)際上，感受、體驗(yàn)、理解、闡釋、分析、評(píng)論、論辯，它們之間沒(méi)有完全清晰的界限。我們無(wú)法把感受、體驗(yàn)從理解、闡釋的語(yǔ)言中徹底分割開(kāi)來(lái)，也很難把理解、分析從評(píng)論中分離出來(lái)。實(shí)際的寫(xiě)作往往交織著復(fù)雜的表達(dá)方式，所以從實(shí)際教學(xué)需要的角度考慮，按照寫(xiě)作的目的與功能分類比較科學(xué)。學(xué)術(shù)類論述文以求真為目的，以學(xué)術(shù)語(yǔ)言為規(guī)范，講究科學(xué)性，具有客觀性。社會(huì)類論述文以求正確、適合為目的，以社會(huì)共同的道德、文化價(jià)值取向?yàn)橐?guī)范，也具有一定的客觀性。個(gè)人生活類論述文貼近生活與個(gè)人的感受，主要是作者闡述自己的感想、體會(huì)，或評(píng)論所見(jiàn)所聞。需要注意的是，演講稿和雜文的歸屬具有不確定性。演講稿如果是學(xué)術(shù)性內(nèi)容，那就要?dú)w入學(xué)術(shù)類論述文，在上文中，我把它放入社會(huì)類論述文，是因?yàn)槎鄶?shù)演講稿的內(nèi)容與社會(huì)政治有關(guān)。雜文也是一種很獨(dú)特的文體，它屬于文藝性議論文，寫(xiě)法卻很個(gè)性化，嬉笑怒罵皆成文章。但其內(nèi)容多與社會(huì)政治有關(guān)，我因此將其歸入社會(huì)類論述文。值得一提的是，魯迅的雜文從內(nèi)容和寫(xiě)作目的看，多數(shù)屬于時(shí)評(píng)和政論文，但由于時(shí)代的關(guān)系，魯迅采用了雜文的筆法。個(gè)人生活類論述文，在內(nèi)容及寫(xiě)法上與學(xué)術(shù)類論述文和社會(huì)類論述文存在一定的交叉關(guān)系。我以下面的圖標(biāo)說(shuō)明它們之間的關(guān)系：個(gè)人生活類論述文屬于非典型性論述文。雖然也談學(xué)術(shù)問(wèn)題或者社會(huì)問(wèn)題，但寫(xiě)法上更加自由，沒(méi)有學(xué)術(shù)寫(xiě)作的嚴(yán)格規(guī)約。如隨筆、隨感等，其內(nèi)容可能與學(xué)術(shù)、專業(yè)有關(guān)，還可能是議論社會(huì)，卻不需要像學(xué)術(shù)類文章和政論文那樣規(guī)范、嚴(yán)肅，可以采用符合語(yǔ)言規(guī)范的個(gè)性化語(yǔ)言，帶著情懷表達(dá)。但要有論述文的要素，防止感性的語(yǔ)言模糊了觀點(diǎn)。寫(xiě)作是復(fù)雜的思維活動(dòng)。語(yǔ)言思維、表達(dá)方式無(wú)法按照邏輯科學(xué)整飭。文體是在發(fā)展中的，完全按照邏輯的方法整飭它，就會(huì)僵化。在實(shí)際教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮個(gè)性，自由寫(xiě)作，進(jìn)入古人所主張的“我手寫(xiě)我口”“我手寫(xiě)我心”的境界。當(dāng)然也要有一定的文體意識(shí)，這也是對(duì)思維的一種規(guī)約。認(rèn)識(shí)論述類文章的不同功能，學(xué)會(huì)寫(xiě)不同類型的論述文，不能狹隘地只寫(xiě)議論性散文。三、論述類文章寫(xiě)作的基本特征與原則寫(xiě)論述類文章的目的在于豐富人生感悟，加深對(duì)社會(huì)的思考，科學(xué)地認(rèn)知自然世界。從能力上來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)論述類文章的寫(xiě)作能夠增強(qiáng)思維的邏輯性和深刻性，發(fā)展實(shí)證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力，提高思辨性表達(dá)的水平。學(xué)習(xí)論述類文章的寫(xiě)作不能只在空洞的形式上下功夫，而要與社會(huì)生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在真實(shí)的寫(xiě)作實(shí)踐活動(dòng)中提高寫(xiě)作能力。但是，我們長(zhǎng)期習(xí)慣于按照表達(dá)方式進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)，還不適應(yīng)按照實(shí)際寫(xiě)作目的和文體功能的特點(diǎn)學(xué)習(xí)寫(xiě)作。我之所以按照社會(huì)功能對(duì)論述類文章進(jìn)行分類，也是出于這一考慮，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作科學(xué)論文、政論文、社會(huì)評(píng)論與新聞評(píng)論、演講稿、讀后感及觀后感等。在真實(shí)的寫(xiě)作情境中提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，符合專業(yè)發(fā)展和社會(huì)的需要，也是今后高中寫(xiě)作教學(xué)課程改革的趨勢(shì)。一般來(lái)說(shuō)，在寫(xiě)論述類文章時(shí)，我們面臨的主要問(wèn)題包括：論述類文章寫(xiě)作要思考的主要觀點(diǎn)是什么？應(yīng)該引用哪些完整全面而又有說(shuō)服力的論據(jù)來(lái)支持自己的論點(diǎn)？如何推論？推論的過(guò)程中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是什么？對(duì)結(jié)論的產(chǎn)生有怎樣的作用？實(shí)際上，不同文體的論述類文章在寫(xiě)法上是有區(qū)別的。下面僅就其中幾種常見(jiàn)的論述文文體的寫(xiě)作要點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明：寫(xiě)科學(xué)論文，要展現(xiàn)自己對(duì)相關(guān)學(xué)科的理解和探索，要利用數(shù)據(jù)、實(shí)證資料、科學(xué)原理支持自己的結(jié)論，論證推理過(guò)程做到邏輯清晰、語(yǔ)言準(zhǔn)確、表述嚴(yán)謹(jǐn)。闡述道理時(shí)要思考內(nèi)容是否科學(xué)、資料是否可靠、數(shù)據(jù)是否充分?？蓮目茖W(xué)觀點(diǎn)的歷史發(fā)展、社會(huì)影響、時(shí)代價(jià)值等角度，分析科學(xué)對(duì)社會(huì)的作用和影響，思考怎樣科學(xué)地去認(rèn)知世界、感受世界。寫(xiě)文學(xué)評(píng)論，要運(yùn)用語(yǔ)言、文學(xué)、文化等專業(yè)知識(shí)深入研究作品，確立恰當(dāng)?shù)恼擃}，能引用作品本身的材料，對(duì)作品的某一個(gè)或兩個(gè)方面作比較深入的分析，力求視角獨(dú)特、邏輯清晰、觀點(diǎn)明確、語(yǔ)言流暢。寫(xiě)讀后感可以寫(xiě)感受、想象或聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷。要告訴讀者你讀了什么作品，作品中的什么內(nèi)容觸動(dòng)了你，讓你生出怎樣的想象、聯(lián)想和思考，分析觸動(dòng)你的原因，也可以評(píng)論作品。論述類文章包括說(shuō)明事理的文章。前文已經(jīng)談到，由于闡釋自然科學(xué)內(nèi)容的文章相對(duì)客觀，我們會(huì)把它當(dāng)作傳統(tǒng)的說(shuō)明文，比如楊煥明的《人類基因組計(jì)劃及其意義》和周曉楓的《斑紋》。而同樣用闡釋、說(shuō)明的方法，寫(xiě)人文學(xué)科的內(nèi)容，由于帶有一定的主觀判斷，寫(xiě)作時(shí)會(huì)感覺(jué)隱含著可以論辯的內(nèi)容，甚至?xí)黾傧氲恼摂常热缗了箍柕摹度耸悄芩枷氲娜敳荨泛土_素的《我為什么而活著》。因?yàn)樗鼈兌季哂姓f(shuō)理性，都屬于闡釋事理的文章，所以理應(yīng)都?xì)w入論述類文章的范疇。因此，論述類文章也可采用以闡釋為主的寫(xiě)作方法。我認(rèn)為，應(yīng)該把相同社會(huì)功能的文章放在同一個(gè)范疇中看待，給那些擅長(zhǎng)客觀闡釋事理的學(xué)生寫(xiě)符合他思維特點(diǎn)的論述文的機(jī)會(huì)。至于說(shuō)明事物的科普文章，還是歸屬于一般的實(shí)用類文章，不應(yīng)納入論述類文章的范疇。我曾經(jīng)在《文類、文體與作文評(píng)價(jià)》（《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》20XX年第7-8期合刊）中討論過(guò)優(yōu)秀論述類文章的寫(xiě)作原則，這里略作修改，增加了一條關(guān)于語(yǔ)言的要求，是為六條：1.要有明確的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)之間不會(huì)留下漏洞，沒(méi)有邏輯混亂。當(dāng)然，優(yōu)秀的論述類文章還得有獨(dú)特的思想、敏銳的見(jiàn)解，給讀者以新的認(rèn)識(shí)。2.論據(jù)確切、可信、有效。論據(jù)與觀點(diǎn)之間有邏輯關(guān)聯(lián)。論據(jù)要基于理論、事實(shí)、數(shù)據(jù)，個(gè)人的感受不能作為可靠依據(jù)。3.要具備論證思維的基本范式。比如歸納、演繹、類比、對(duì)比、因果、比喻、歸謬等，這些基本方法也是思維的基本范式。4.整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序。結(jié)構(gòu)安排體現(xiàn)作者的論證思維，指向一致；段與段之間語(yǔ)義連貫，過(guò)渡清晰、有邏輯性。5.論述能有效地將觀點(diǎn)和材料聯(lián)系起來(lái)，并引領(lǐng)、豐富讀者的思想。表明觀點(diǎn)或者結(jié)論的語(yǔ)句合理出現(xiàn)，符合邏輯推論。6.語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、清晰。政論文、社會(huì)評(píng)論和時(shí)評(píng)類文章的語(yǔ)言要具有思辨力，能鮮明有力地表達(dá)觀點(diǎn)。以上六條原則是從思想觀點(diǎn)、組織結(jié)構(gòu)、論據(jù)論證和語(yǔ)言等方面進(jìn)行規(guī)范的。至于是否要有精確的細(xì)節(jié)（具體的敘述、描寫(xiě)或者說(shuō)明）支撐觀點(diǎn)；文氣、脈絡(luò)是否能引領(lǐng)讀者自如地讀完全文；真誠(chéng)地還是冷漠地陳述事實(shí)，要不要嘗試走近并吸引讀者，與讀者成功地互動(dòng)交流，等等，這些與寫(xiě)作的個(gè)性風(fēng)格有關(guān)，可以根據(jù)個(gè)性自主確定。第二篇：勤學(xué)議論文議論文訓(xùn)練一作文材料：論勤奮觀點(diǎn)：1業(yè)精于勤而荒于嬉//一勤天下無(wú)難事2汗水是滋潤(rùn)靈魂的甘露，勤奮是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。3勤出智慧4勤出成果5勤能補(bǔ)拙6勤奮比天才更重要7唯勤奮能成就一番事業(yè)相關(guān)論據(jù)：1業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。——韓愈2、少壯不努力，老大徒傷悲。——《樂(lè)府詩(shī)集》3、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w4、一分耕耘，一分收獲?！焯亓?、王羲之與“墨池”王羲之是東晉有名的書(shū)法家。他每天堅(jiān)持練字，練完后就在家邊的一口池塘里洗筆。這樣日復(fù)一日，竟將整口池塘的水染成了黑色，像墨一般。于是人們把這口池塘叫作“墨池”，也叫“洗硯池”、“洗筆池”。6、達(dá)·芬奇畫(huà)蛋（具體事件略）??從此，達(dá)·芬奇用心學(xué)習(xí)素描，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期勤奮艱苦的藝術(shù)實(shí)踐，終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫(huà)。7、司馬遷從42歲時(shí)開(kāi)始寫(xiě)《史記》，到60歲完成，歷時(shí)18年。如果把他20XX后收集史料、實(shí)地采訪等工作加在一起，這部《史記》花費(fèi)了他整整40年時(shí)間。8、天才來(lái)自于勤奮。愛(ài)迪生一生有一千多項(xiàng)發(fā)明。他為了發(fā)明電燈，閱讀了大量資料，光筆記就有四萬(wàn)多頁(yè)。他試驗(yàn)過(guò)幾千種物質(zhì)，做了幾萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，才發(fā)明電燈。9、“哪里有什么天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在了工作上的?！薄斞?0、方仲永就是因?yàn)闆](méi)有勤奮學(xué)習(xí)從天才變成一個(gè)平庸的人。11、靈感，是由于頑強(qiáng)勞動(dòng)而獲得的獎(jiǎng)賞。——列賓12、終生奮斗，便成天才。——門(mén)捷列夫13、列寧的一生，也從來(lái)不放過(guò)可以讀書(shū)的機(jī)會(huì)。向圖書(shū)館借書(shū)讀，成了他生活中的習(xí)慣，甚至在他被流放和關(guān)監(jiān)獄的日子里，也千方百計(jì)地借書(shū)讀?！皩W(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)”成了列寧的生活原則。14、“韋編三絕”：孔子晚年看《周易》書(shū)，穿書(shū)簡(jiǎn)的皮繩磨斷了許多次。15、唐代詩(shī)人白居易年幼好學(xué)，勤奮不懈，十六歲就寫(xiě)出了“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”這一傳頌千古的詩(shī)句。16、南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游酷愛(ài)讀書(shū)，無(wú)日不讀，他說(shuō)自己“蝕食而居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書(shū)俱”。17、勤奮可以長(zhǎng)壽：勤于動(dòng)腦者，可以長(zhǎng)壽。中國(guó)文化巨人郭沫若活了八十六歲；地質(zhì)學(xué)家李四光活了八十二歲；畫(huà)家齊白石是著名的老壽星，活了九十七歲。18、不耽于枕席：我國(guó)古代文學(xué)家司馬光，以一個(gè)圓木頭做了個(gè)枕頭，用來(lái)驚醒自己，起來(lái)繼續(xù)寫(xiě)作，還給它取名為“警枕”。俄國(guó)著名詩(shī)人馬雅可夫斯基，為使自己不能睡得太久，常用塊大劈柴作枕頭。老作家姚雪垠抓緊有生之年創(chuàng)作，總是凌晨三點(diǎn)就和枕頭脫離關(guān)系。9、天才＝百分之九十九的血汗＋百分之一的靈感?！獝?ài)迪生20XX才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力?！ㄈR爾21、天才出于勤奮?！郀柣?2、只要功夫深，鐵杵磨成針?！V語(yǔ)23、繩鋸木斷，水滴石穿?！V語(yǔ)24、笨鳥(niǎo)先飛：古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯爾的演說(shuō)家，為了糾正口吃的毛病，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，堅(jiān)持不懈，終于成為全希臘最有名的演說(shuō)家。我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚小學(xué)時(shí)數(shù)學(xué)考試曾經(jīng)不及格，但他堅(jiān)持努力，成為舉世聞名的數(shù)學(xué)家。25、鑿壁偷光：古代有個(gè)人叫匡衡，家里非常窮，沒(méi)錢(qián)點(diǎn)燈，就把自家的墻壁打穿，借著鄰居的燈光看書(shū)。26、囊螢映雪：漢朝有個(gè)學(xué)者叫孫康，家里貧窮，冬天晚上把書(shū)拿到室外，借著雪的光讀書(shū)。又有個(gè)車(chē)胤，夏天的晚上，抓來(lái)許多螢火蟲(chóng)，裝在瓶中，借著螢火蟲(chóng)的光讀書(shū)。27、懸梁刺股：戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家蘇秦立志苦學(xué)，把頭發(fā)綁在梁上，以防瞌睡，或者用錐子扎自己的大腿，終于學(xué)有所成，當(dāng)上了六國(guó)之相。精彩語(yǔ)段展示：（1）縱觀古今，凡在事業(yè)上成功者，無(wú)不是源“勤奮”二字。張海迪不勤，不能成為青年朋友們的榜樣，愛(ài)迪生不勤，不能創(chuàng)造出一千多件發(fā)明，達(dá)·芬奇不勤，不能留《蒙娜麗莎》這幅曠世巨作。我國(guó)著名生物學(xué)家，童第周一生成就無(wú)數(shù)，國(guó)際威望也相當(dāng)高。然而他并不使什么天才，而是他那種勤奮的精神，促使他終成大業(yè)。他在出國(guó)留學(xué)階段，曾經(jīng)遭到外國(guó)人的譏諷：中國(guó)能成為生物學(xué)家的人，還沒(méi)出生呢！于是，他立志為國(guó)爭(zhēng)光。在子夜時(shí)分，他借著路邊微弱的燈光，預(yù)習(xí)，復(fù)習(xí)到凌晨。這樣努力了四年，他終于攻克了百年來(lái)難以解決的生物解剖難題！為國(guó)家爭(zhēng)了光。世界上還有無(wú)數(shù)的事例都告訴大家勤奮的力量是無(wú)窮的。凡成大器者，聰明是其一，最重要的是勤奮。（2）世界上不缺聰明人，缺少的，是足夠勤奮的聰明人。仲永的故事誰(shuí)都知道，一個(gè)天才小孩，5歲就能作詩(shī)，于是父親很是自豪，常常帶他去走門(mén)串戶，炫耀他兒子的聰明才智?？墒牵L(zhǎng)大以后，仲永卻成了一個(gè)平庸的人。為什么呢？首先，小時(shí)候是仲永學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，而父親卻沒(méi)有讓他安心學(xué)習(xí)，而是把心思放在一些享受性炫耀性的活動(dòng)上。這些活動(dòng)，對(duì)他的成長(zhǎng)并沒(méi)有多大幫助，只會(huì)讓仲永在稱贊中驕傲無(wú)比，在安逸的生活里不思進(jìn)取。其次，一個(gè)把心思放錯(cuò)地方的人而又在他人的言辭中迷失了自我的人，他憑什么去成大器？這是一個(gè)教育的悲劇，只是，這個(gè)悲劇在生活中不斷的重演。天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?？v觀歷史畫(huà)卷，成大器者無(wú)一不是吃苦的天才。反而，輕而易舉得來(lái)的財(cái)富地位快樂(lè)很快灰飛煙滅。很顯然，今天優(yōu)越的生活條件是往日所不能比擬的，與此同時(shí)帶來(lái)的負(fù)面影響是，我們樂(lè)于生活在這樣舒適的環(huán)境中，就像一只泡在慢慢加熱水中的青蛙，很溫暖很舒服，可是，上升到一定溫度，我們?cè)僖矡o(wú)力跳出來(lái)，我們也就這樣被生活淹沒(méi)了。說(shuō)什么理想說(shuō)什么抱負(fù)的，我們已經(jīng)生活得夠理想了。所以勤奮不再需要。動(dòng)力不再存在。安逸是一杯摻了安眠藥的美酒，喝著香甜甘美，一旦到量，我們可能再也無(wú)法醒過(guò)來(lái)。（3）這個(gè)世界上留存下來(lái)的輝煌業(yè)績(jī)和杰出成就，無(wú)一例外得益于勤奮的工作，不管是文學(xué)作品還是藝術(shù)作品，不管是詩(shī)人還是藝術(shù)家。上帝會(huì)保佑那些習(xí)慣早上7點(diǎn)起床的人。天才除了全身心地專注于自己的目標(biāo)，進(jìn)行忘我的工作以外，與常人別無(wú)兩樣。在現(xiàn)代社會(huì)里，那些靠天才取得的成績(jī)，同樣可以通過(guò)勤奮而獲得；而僅靠勤勞取得的成就，光靠“天才”就無(wú)法得到。（4）勤奮[diligent;industrious]辛勤努力是人后天所有的，是一個(gè)人通過(guò)努力而獲得的優(yōu)良品質(zhì)。懶惰[lazy;slothful]∶偷懶;不喜歡費(fèi)體力或腦力是人的天性，是人與生懼來(lái)的不良行為。在人的一生中，勤奮與懶惰就象一對(duì)孿生兄弟，時(shí)刻伴隨在你的身邊。人們常說(shuō)“他是一個(gè)勤奮的人”，或者“他是一個(gè)懶惰的人”，這些說(shuō)法都不完整。因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有完全的“勤奮人”，也沒(méi)有完全的“懶惰人”。之所以說(shuō)他勤奮，是因?yàn)樵诤枚嗍虑橹兴谋憩F(xiàn)勤奮大于懶惰，反之亦然。人的一生就是在勤奮與懶惰的斗爭(zhēng)中度過(guò)的。古人云：勤能補(bǔ)拙。這就是說(shuō)凡事只要刻苦努力，沒(méi)有辦不到的。大凡世界上的成功人士，他們的一生都是在與懶惰做斗爭(zhēng)中取得勝利后才成功的。因此，勤奮應(yīng)該是我們一生中努力追求的方向和目標(biāo)。只有勤奮努力，懶惰才會(huì)退縮，這樣我們就會(huì)成功?。?）養(yǎng)成早起的習(xí)慣最有助于成為一個(gè)勤奮的人，和其他很多好習(xí)慣一樣，早起的習(xí)慣在人年輕時(shí)最容易養(yǎng)成。英語(yǔ)里有一句諺語(yǔ)：“時(shí)光一去不復(fù)返”。就是說(shuō)每個(gè)人都應(yīng)該勤奮工作，充分利用時(shí)間。一個(gè)人年輕時(shí)必須要努力學(xué)習(xí)才能取得巨大的進(jìn)步，在生活中獲得成功，成為對(duì)國(guó)家有用的人。因此，我們說(shuō)：勤奮是成功之母。（6）治生之道，莫尚乎勤，故邵子云：“一日之計(jì)在于晨，一歲之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤。”言雖近而旨則遠(yuǎn)矣。無(wú)如人之常情，惡勞而好逸，甘食褕衣，玩日愒歲。以之為農(nóng)，則不能深耕而易耨；以之為工，則不能計(jì)日而效功；以之為商，則不能乘時(shí)而趨利；以之為士，則不能篤志而力行；徒然食息于天地之間，是一蠹耳。夫天地之化，日新則不敝。故戶樞不蠹，流水不腐，誠(chéng)不欲其常安也。人之心與力，何獨(dú)不然？勞則思，逸則淫，物之情也。大禹之圣，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰；又況賢圣不若彼者乎？[參考譯文]謀生的道理，沒(méi)有比勤勞更重要的了。所以北宋的邵雍先生曾說(shuō)過(guò)：“一天行程的籌劃，重點(diǎn)在于早晨（籌劃一天的行程，當(dāng)從早晨開(kāi)始）；一年工作的籌劃，重點(diǎn)在于春天（籌劃一年的工作，當(dāng)從春天算起）；一生事業(yè)的規(guī)劃，重點(diǎn)在于勤勞的態(tài)度（規(guī)劃一生的事業(yè)，則決定于勤勞的態(tài)度）?！边@話說(shuō)得淺近，但是它的道理卻很深遠(yuǎn)啊。無(wú)可奈何的是一般人的習(xí)性，通常都是厭惡勞苦而喜愛(ài)安逸；在食物方面，貪圖美味；在衣著方面，講究華麗；怠惰偷安，浪費(fèi)光陰。讓這種人去當(dāng)農(nóng)夫，就不能把土耕深，把草除盡；讓他當(dāng)個(gè)工人，就不能計(jì)算日期來(lái)求工作的成效；讓他當(dāng)個(gè)商人，就不能把握時(shí)機(jī)而追求利潤(rùn)；讓他做個(gè)讀書(shū)人（用這種態(tài)度來(lái)讀書(shū)），就不能堅(jiān)定志向，努力實(shí)踐。像這樣白活在世上，一點(diǎn)用處也沒(méi)有，只能算是一只蛀蟲(chóng)罷了。天地間變化的道理（或說(shuō)：大自然化育萬(wàn)物的道理），每天更新就不會(huì)敗壞。所以，門(mén)戶的轉(zhuǎn)軸不會(huì)被蛀蝕，流動(dòng)的水不會(huì)腐臭，實(shí)在是上天不要萬(wàn)物時(shí)常安逸?。。ù笞匀坏亩桑┤说男乃己腕w力，又何嘗不是這樣呢？（人也是一樣）勞動(dòng)就會(huì)用心去思考，安逸享樂(lè)就會(huì)放蕩、昏亂，這也是人之常情?。∠翊笥砟菢拥氖ト?，尚且愛(ài)惜一寸的光陰；像陶侃那樣的賢人，尚且愛(ài)惜一分的光陰；又何況賢能與圣明都不及他們的人呢？（7）魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“時(shí)間，每天得到的都是二十四小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨。”岳飛的千古名篇《滿江紅》中也有一句：“莫等閑，白了少年頭，空悲切?！笨梢?jiàn)懶散和勤快表現(xiàn)在對(duì)時(shí)間的利用的態(tài)度上，珍惜時(shí)間謂之“勤”，浪費(fèi)時(shí)間謂之“懶”。高爾基說(shuō)過(guò)：“時(shí)間是最公平合理的，它從不多給誰(shuí)一份，勤勞者能叫時(shí)間留給串串的果實(shí)，懶惰者時(shí)間留予他們一頭白發(fā)，兩手空空?！边@樣的道理可以說(shuō)盡人皆知。那么為什么還有人喜“懶”厭“勤”呢？懶有懶的好處，懶可以讓人輕松，懶不累人。比如有任務(wù)在身，因?yàn)槲覀儜校遣皇堑鹊矫魈旎蛘吆筇煸僮瞿?？這樣我們今天不就輕松了嗎？要不看能不能上別人干呢？別人干了最好，那就不止是一日輕松了。懶可以讓人舒服。俗話說(shuō)站著不如坐著，坐著不如靠著，靠著不如躺著。躺著最舒服了，所以咱就能躺著不靠著，能靠著不坐著，能坐著不站著。懶可以讓人快樂(lè)，最大的快樂(lè)就是不勞而獲。衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，被別人伺候著能不是一種快樂(lè)的享受？“懶”的好處當(dāng)然不止這些，不能一一道出真是遺憾。再說(shuō)“勤”。說(shuō)到“勤”，總和苦啊累啊分不開(kāi)。古人頭懸梁，錐刺骨，不可謂不勤，亦不可謂不苦。就說(shuō)現(xiàn)在吧，條件優(yōu)越了，你要想成績(jī)好，就要比別人更肯下功夫，你要想在工作上有所成績(jī)，加班加點(diǎn)，自然也少不了。別人玩耍的時(shí)候你在學(xué)習(xí)，別人打牌的時(shí)候你在加班，你累不累苦不苦呢？那么為什么又有人喜“勤”厭“懶”呢？不妨再看看開(kāi)頭引用的幾句名人名言。順便再加上達(dá)芬奇說(shuō)過(guò)的一句話：“勤勞一日，可得一夜安眠，勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠。”鏈接文言文：1功崇惟志，業(yè)廣惟勤。2合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。3天行健，君子以自強(qiáng)不息。4人一能之，己百之；人十能之，己千之果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。5騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)；上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)之事者，無(wú)赫赫之功。8業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。9一戒晏起，二戒懶惰，三戒奢華，四戒驕傲；一宜勤讀，二宜敬師，三宜愛(ài)眾，四宜慎食。10疾風(fēng)吹勁草，烈火煉真金；不經(jīng)寒霜苦，安能香襲人；風(fēng)自磨礪出，玉乃雕琢成；人而不苦練，焉能藝精深。篇二：天才來(lái)自勤奮議論文天才來(lái)自勤奮卡萊爾有句名言：“天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力。”古往今來(lái)，勤奮是成功的必要前提。正所謂：天才來(lái)自勤奮。美國(guó)大發(fā)明家愛(ài)迪生，二十二歲出頭開(kāi)始研制電燈，歷時(shí)十余年。他先后選用了上千種不同物質(zhì)給燈絲進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，時(shí)常不間斷地在實(shí)驗(yàn)室里連續(xù)工作二十四小時(shí)。有一次，他和助手們竟連續(xù)工作了五晝夜。愛(ài)迪生在幾十年里，幾乎每天工作十幾個(gè)小時(shí)，一生之中的發(fā)明有一千三百項(xiàng)之多。因此他對(duì)于自己成功的原因，作出這樣的結(jié)論：“天才就是99%的汗水加1%的靈感?！贝_如愛(ài)迪生所言，天才不是生來(lái)就有的，唯有數(shù)倍于常人的勤奮，才造就一個(gè)人事業(yè)的成功與輝煌。愛(ài)迪生的發(fā)明，無(wú)疑推動(dòng)了世界的發(fā)展。然而在我國(guó)近代的探索中，也有一位舉足輕重的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而他成功的原因，毫無(wú)疑問(wèn)也是勤奮。王亞南年輕時(shí)胸有大志，酷愛(ài)讀書(shū)。他在讀中學(xué)時(shí)，為了爭(zhēng)取更多的時(shí)間讀書(shū)，特意把自己睡的木板床的一只腳鋸短半尺，成為三腳床。每天深夜疲勞時(shí)上床休息，迷糊中一翻身，床身傾斜，他便一下子驚醒過(guò)來(lái)，立刻下床，伏案夜讀。天天如此，從未間斷，終于成為杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。的確，堅(jiān)持不懈的勞動(dòng)，自然是“苦”事，但這是成才的必要條件，成功的必由之路。古今中外有所成就的人，無(wú)一不是以勤奮為基本途徑的。王獻(xiàn)之“用盡三缸水，一點(diǎn)像羲之”；法國(guó)作家福樓拜的書(shū)房窗臨塞納河，燈光徹夜通明，被當(dāng)作航標(biāo)燈；莫泊桑十年的草稿與桌等高??這一切，都印證一個(gè)道理：天才來(lái)自勤奮。一生之計(jì)在于勤。我們是國(guó)家和社會(huì)的希望，應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始勤學(xué)苦讀，長(zhǎng)大為建設(shè)祖國(guó)貢獻(xiàn)力量。因?yàn)?，天才?lái)自勤奮。簡(jiǎn)評(píng)：天才來(lái)自勤奮是永恒不變的真理，本文論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，銜接過(guò)渡合理，充分有力的證明了只有勤奮才能造就天才的道理。給人以鼓舞和前進(jìn)的動(dòng)力，是一篇激勵(lì)人們勤奮好學(xué)的佳作。篇三：勤奮議論文在學(xué)校里，一提到愛(ài)迪生，陳景潤(rùn)等有著突出成就的人，便可以聽(tīng)到一陣陣根本不是天才的謂嘆。有的同學(xué)甚至直言不諱地說(shuō)：我要是天才，那該多好??！其實(shí)，這種嘆息是大可不必的。愛(ài)迪生，陳景潤(rùn)也并不是什么“天才”，“超人”，他們的成功，完全來(lái)自于他們的堅(jiān)持不懈，不達(dá)目的不罷休的勤奮。愛(ài)迪生的成就確實(shí)了不起，他的一生中有一千多項(xiàng)發(fā)明。然而誰(shuí)又能想到小學(xué)時(shí)候的愛(ài)迪生卻曾被老師稱作“智力低下的人”，只上了三個(gè)月的學(xué)便被迫離開(kāi)學(xué)校，開(kāi)始了悲慘的賣(mài)報(bào)生涯！由一個(gè)賣(mài)報(bào)童成為聞名世界的“發(fā)明大王”，沒(méi)有靠什么名師的指導(dǎo)，全憑他自己一身的拼勁。他最初的實(shí)驗(yàn)室，是在他賣(mài)報(bào)的火車(chē)的吸煙廂里，實(shí)驗(yàn)儀器也不過(guò)是一些從垃圾堆里撿來(lái)的瓶瓶罐罐；他的一只耳朵由因白磷翻倒在車(chē)廂內(nèi)燃燒而被車(chē)長(zhǎng)打聾了，在通向發(fā)明的征途上，自然充滿困難與挫折。在這種情況下，他不但沒(méi)有灰心喪氣，反而更加勤奮努力地學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)，才奇跡般地攻克了一個(gè)個(gè)發(fā)明項(xiàng)目。著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)之所以能夠完成哥德巴赫猜想的證明，摘取數(shù)學(xué)王冠上的寶石，也是與他通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，演算研究是分不開(kāi)的。他的成功之路是坎坷的，在被打成“牛鬼蛇神”，“白?！钡湫椭?，他仍堅(jiān)持白天參加勞動(dòng)，晚上進(jìn)行研究，演算的稿紙竟有三個(gè)麻布袋之多，足見(jiàn)他是多么的勤奮！“業(yè)精于勤，荒于嬉！”沒(méi)有哪一個(gè)人的成功不是建立在勤奮的基礎(chǔ)上的。我們中學(xué)生崇拜那些成績(jī)卓越的偉大人物，不該只羨慕人家是“超人”，而要從吸取他們成功的真正經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)出發(fā)，勤奮刻苦，不懈努力，使自己也走向成功。同學(xué)們，歲月不待人，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，莫等閑，白了少年頭，空悲切。我們要有恒心，努力拼搏，去開(kāi)辟理想之路，迎接光輝的明天！議論文選讀成功來(lái)自勤奮成功，說(shuō)來(lái)容易，做到卻很難。唐代文學(xué)家韓愈說(shuō)：“業(yè)精于勤而荒于嬉。”事實(shí)一再證明，任何人做任何事都離不開(kāi)勤奮，勤奮是成功之舟。勤能補(bǔ)拙。傳說(shuō)宋代學(xué)者朱熹講過(guò)一個(gè)故華羅庚教授說(shuō)“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才?！奔词固熨Y再差，只要勤奮，就一定能成功。勤出成果。明代歷史學(xué)家談遷，29歲時(shí)開(kāi)始著作《國(guó)榷》。因?yàn)榧依锔F，買(mǎi)不起參考書(shū)，只好四處求人，借書(shū)來(lái)抄。一次，為了看點(diǎn)兒資料，帶著干糧，冒雨走了100多里路。他奮斗了27年，六易其稿，終于寫(xiě)成了《國(guó)榷》這部500萬(wàn)字的重要史書(shū)。這時(shí)他已56歲了。不幸的是，這部書(shū)稿被小偷偷走。談遷傷心得大哭一場(chǎng)。不少人以為，他從此一蹶不振，誰(shuí)知第二天他又重新開(kāi)始寫(xiě)作。冬去春來(lái)，周而復(fù)始，花了10年光陰，終于再次把書(shū)寫(xiě)成了。這時(shí)他已白發(fā)蒼蒼，老態(tài)龍鐘了。從談遷的事跡我們得出一個(gè)結(jié)論，只要勤奮，就可以為自己所作的一切畫(huà)上圓滿的句號(hào)。勤奮是成功的階梯，成功是勤奮的結(jié)果，只要我們勤奮學(xué)習(xí)，勤奮探索，勤奮實(shí)踐，什么事情都一定會(huì)成功!〔簡(jiǎn)評(píng)〕：開(kāi)篇引用名言，然后提出中心論點(diǎn)，接著從兩個(gè)方面也就是兩個(gè)分論點(diǎn)，一是勤能補(bǔ)拙，一是勤出成果，加以論證。論證過(guò)程以舉例論證為主，并簡(jiǎn)要加以議論。最后是結(jié)論。全文條理十分清楚。談合作在社會(huì)變革日新月異的今天，合作越來(lái)越被人們所重視，它逐漸變?yōu)橐环N精神，成了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展不可或缺的巨大動(dòng)力。合作無(wú)處不在。便是在自然界中，人們也不難發(fā)現(xiàn)合作的身影。在不大的螞蟻家族中，有著復(fù)雜卻又嚴(yán)格的分工。工蟻負(fù)責(zé)探路和尋找食物，兵蟻肩負(fù)蟻巢的安全保障，蟻后則生育后代，還有的哺養(yǎng)后代。每一個(gè)成員既不多做也不少做，缺了其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不行。螞蟻家族正是憑借每一個(gè)成員的合作精神，才能生存下去。世界著名飛機(jī)協(xié)和客機(jī)的生產(chǎn)正是通過(guò)合作分工完成的。它的每一個(gè)部件，大到機(jī)翼，小到起落架上的一顆螺絲，都是由不同國(guó)家的專業(yè)部門(mén)分別制造的。最后再將不同的部件組裝，一架協(xié)和機(jī)才算上了天。合作真的融入了世界的每一個(gè)角落。合作源于信任。在現(xiàn)金諸多的國(guó)際組織與團(tuán)體中，其實(shí)都是以合作為基礎(chǔ)的，而這樣的合作正是建立在各國(guó)間相互信任的基礎(chǔ)上的。合作是需要不同的個(gè)體共同完成的，而且是需要默契的。如果個(gè)體間缺乏充分的信任，就不會(huì)有默契，合作也就不可能成功。譬如世界貿(mào)易組織中關(guān)于定期匯報(bào)簽約國(guó)財(cái)政狀況的規(guī)則，倘若簽約一方為了保留實(shí)力而虛報(bào)少報(bào)相關(guān)數(shù)據(jù)，那么，這種不信任的行為必然會(huì)導(dǎo)致合作的失敗。因此，不難看出，缺少誠(chéng)意和信任的合作毫無(wú)存在的價(jià)值。篇四：議論文素材：勤奮刻苦論證：勤奮刻苦論據(jù)：俗語(yǔ)：書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。古文：業(yè)精于勤，荒于嬉。故事一：懸梁刺股人物：孫敬、蘇秦故事：西漢孫敬，蘇秦好學(xué)，擔(dān)心自己深夜困倦無(wú)法讀書(shū)，其中一人便將頭發(fā)系在房梁上，每當(dāng)睡著時(shí)，剛一低頭，頭發(fā)就被拉扯得疼痛，于是醒來(lái)繼續(xù)苦讀。另一人則每當(dāng)自己困倦時(shí)就用錐子扎自己的大腿，來(lái)刺激自己，消除困意。故事二：聞雞起舞人物：祖逖（）、劉琨（）事件：東晉時(shí)期，國(guó)家四分五裂，祖逖和劉琨是很好的朋友，他們想要收復(fù)失地，于是二人決定半夜里當(dāng)公雞第一次打鳴時(shí)就披衣起床，苦練劍法，準(zhǔn)備將來(lái)為國(guó)效力。故事三：鑿壁借光人物：匡（）衡事件：匡衡年幼時(shí)家里很窮，買(mǎi)不起蠟燭，因此，好學(xué)的匡衡到了晚上就沒(méi)有燈光看書(shū)，為了學(xué)習(xí)，他在自家墻壁上鑿了一個(gè)洞，使鄰居家的燈光透過(guò)洞，照到自己家里，讀書(shū)學(xué)習(xí)。故事四：王羲之練字人物：王羲之（我國(guó)東晉時(shí)期著名書(shū)法家，文學(xué)家。他的七個(gè)兒子都擅長(zhǎng)書(shū)法，尤其是兒子王獻(xiàn)之，書(shū)法技藝超群，與其父親并稱為“二王”。）事件：王羲之刻苦學(xué)習(xí)各種字體，不但模仿，還很注意推陳出新，創(chuàng)造了一種飄逸，清秀，俊美的王式字體。就這樣，日復(fù)一日，王羲之的字體大有長(zhǎng)進(jìn)。他每天練字時(shí)，為了洗筆方便，索性就到庭院里的池塘邊練字，在池塘邊洗筆，天長(zhǎng)日久，那個(gè)池塘里的水都變成了黑色。家里人都稱它“墨池”。篇五：有關(guān)勤奮的議論文最佳答案談勤奮我國(guó)有著五千年的文明史。歷史上，有許多我們眾所周知的名人、偉人。回首歷史，在這些成功人士的背后，都離不開(kāi)“勤奮”二字。我國(guó)北宋時(shí)期著名的文學(xué)家、“唐宋八大家”之一的歐陽(yáng)修從小就聰明過(guò)人，但是由于家境貧寒，歐陽(yáng)修沒(méi)有紙筆來(lái)練習(xí)寫(xiě)字。其母親鄭氏為了能讓歐陽(yáng)修練字，就用荻草來(lái)代替毛筆，教歐陽(yáng)修練字。歐陽(yáng)修深知“毛筆”來(lái)之不易，勤奮練習(xí)寫(xiě)字，終于練成了一手的好字。有人說(shuō);“聰明不學(xué)就等于笨蛋?！睕](méi)有勤奮刻苦的學(xué)習(xí)，就會(huì)枉費(fèi)人生，正像意大利畫(huà)家達(dá)芬奇說(shuō)的：“懶惰會(huì)毀滅人的才智”。這個(gè)我們可以從方仲永這里找到實(shí)例：方仲永從小聰明過(guò)人，可謂是一代的神童。可是他及他的父親都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到勤奮的重要，以至于仲永沒(méi)有勤奮的學(xué)習(xí)，從而毀掉了他的美好人生。只有勤奮，才能塑造人才；只有勤奮，才能改變?nèi)松恢挥星趭^，才能出類拔萃：只有勤奮，才能創(chuàng)造價(jià)值;只有勤奮，才能獲得成功；只有勤奮，才能戰(zhàn)勝困難。因?yàn)槭郎蠠o(wú)難事，只怕有勤奮之心的人。宋濂是我國(guó)明朝初年的著名文學(xué)家，被明太祖朱元璋贊譽(yù)為：開(kāi)國(guó)文臣之首。他之所以被譽(yù)為“文臣之首”，與他的勤奮又很大的關(guān)系;宋濂從小就好讀書(shū)，可是由于家境貧寒，所以沒(méi)有錢(qián)來(lái)買(mǎi)書(shū)給小宋濂讀。聰明勤奮的宋濂于是向有書(shū)的人家借書(shū)來(lái)抄錄，抄完后還給人家。不論春夏秋冬，不論嚴(yán)寒酷暑，即使是墨凍成了冰，手凍得不能彎曲，他還是勤奮的堅(jiān)持讀書(shū)。這也為他成為一名著名的文學(xué)家埋下了伏筆。成人后，他又四處“拜師學(xué)文”，勤奮刻苦，終于鑄就了他的“開(kāi)國(guó)文臣之首”。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水?！笔前。趭^出人才、出天才，出過(guò)蠢才嗎？答案是否定的，沒(méi)有！只有勤奮，才能完成普通人所完成不了的事，作別人做不了的事情，鑄就最完美的勤奮地人。第三篇：說(shuō)勤議論文說(shuō)勤①中國(guó)有句俗話，叫做“一勤天下無(wú)難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)；“業(yè)精于勤”。這就是說(shuō)，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。②勤，對(duì)好學(xué)上進(jìn)的人來(lái)說(shuō)，是一種美德。我們所說(shuō)的勤，就是要人們善于珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐，勤于總結(jié)?？垂沤裰型?，凡有建樹(shù)者，在其歷史的每一頁(yè)上，無(wú)不都用辛勤的汗水寫(xiě)著一個(gè)閃光的大字——“勤”。③勤出成果。馬克思寫(xiě)《資本論》，辛勤勞動(dòng)，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍和刊物，其中做過(guò)筆記的就有一千五百種以上；我國(guó)歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開(kāi)始漫游生活，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國(guó)偉大詩(shī)人、小說(shuō)家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時(shí)間。搜集了大量的材料，寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》；我國(guó)年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識(shí)青年曹南薇，堅(jiān)持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢?jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開(kāi)的，古今中外，概莫能外。1：本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣提出論點(diǎn)的？2：請(qǐng)概括第四段中兩個(gè)事實(shí)論據(jù)。（每個(gè)論據(jù)不超過(guò)25字）判斷下列詞語(yǔ)或者句子是論題還是論點(diǎn)1談興趣2生活中需要壓力3痛苦也是一筆財(cái)富4戰(zhàn)勝自己5穩(wěn)中求勝6忙，不亦樂(lè)乎7為了地球的明天8學(xué)會(huì)賞識(shí)，贊美他人9遭遇挫折，笑對(duì)痛苦10放棄也是一種超越11自信就是力量12.讓自我成為偶像13文明源于奉獻(xiàn)14個(gè)性：成熟的標(biāo)志15謙虛是一種美德16悲觀與樂(lè)觀17個(gè)人離不開(kāi)集體18逆境出人才19談骨氣篇二：說(shuō)勤議論文600字說(shuō)勤議論文600字自古以來(lái)，中國(guó)人就以勤作精神砥柱。時(shí)隔五千年，歷史長(zhǎng)河依舊滾滾東去，精神底蘊(yùn)仍然堅(jiān)挺不衰，實(shí)踐之花照常毅然怒放??勤，何以為勤？忍辱負(fù)重、東山再起便是勤。春秋時(shí)期，群雄并起如波濤澎湃之勢(shì)。越王勾踐在開(kāi)始的時(shí)候，國(guó)力不敵吳王闔閭。被俘虜釋放之后，臥薪嘗膽，十年育人、十年精兵。東山再起后將吳王闔閭給殺死。劍洗當(dāng)年之恥，成為了春秋五霸之一。勤是一種毅力，使人擁有震不垮的脊梁；勤是一種利刃，讓人明白嘗不出的滋苦；勤是一種凋亡，為人創(chuàng)造生命分擔(dān)的意義。破曉揮劍、聞雞起舞便是勤。翻開(kāi)歷史的卷冊(cè)，可曾記得祖逖？夜半三更拔劍起舞，終成英名震撼天下。誰(shuí)人莫有雞聲報(bào)曉之勤？唯有祖逖是也。話說(shuō)司馬遷用圓枕頭睡覺(jué)，夜半之時(shí)，圓枕一落下即刻開(kāi)始讀書(shū)。勤有一刀破曉明，聞雞起舞揮劍起，圓枕既落起身讀，唯有一勤唱出“情”。于心不服、胸中有尊便是勤。古人云：“勤能補(bǔ)拙。”這種精神也一直持續(xù)到今?，F(xiàn)代生物學(xué)家童第周也有段不平的感言。當(dāng)他還在讀書(shū)的時(shí)候，同學(xué)們恥笑童第周頭腦太笨，讀書(shū)太蠢。可是童第周聽(tīng)了一點(diǎn)都不服氣。他日日夜夜苦讀教義，終于在一次次考試中揚(yáng)眉吐氣，挽回自尊。畢業(yè)之后，童第周出國(guó)留學(xué)。但外國(guó)人根本就瞧不起中國(guó)人，經(jīng)常不屑地說(shuō)：“中國(guó)人太笨，也來(lái)留學(xué)？”童第周聽(tīng)了，心中頓時(shí)燃起中國(guó)人的尊嚴(yán)。他刻苦鉆研，取得了科研成果——他證明了：中國(guó)人并不笨！勤能補(bǔ)拙！勤是智慧的警鐘，敲醒沉睡的雄獅；勤是王者的力量，打開(kāi)智慧的大門(mén)；勤是黑暗中的靈光，點(diǎn)亮前進(jìn)的燈塔。勤，一個(gè)忍辱負(fù)重后能夠東山再起的神話。勤，一種破曉揮劍后能夠功成名就的力量。勤乃精神棟梁！篇三：說(shuō)勤議論文說(shuō)勤俗話說(shuō)：“一勤天下無(wú)難事。”唐代文學(xué)家韓愈說(shuō)：“業(yè)精于勤?！睂W(xué)業(yè)的精深造詣來(lái)源于勤。勤，就是要珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐。古今凡有建樹(shù)者，無(wú)不成功于勤。實(shí)踐證明，一個(gè)人知識(shí)的多寡，關(guān)鍵在于勤的程度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會(huì)在事業(yè)上有所建樹(shù)，永遠(yuǎn)不會(huì)使自己聰明。唯有勤奮者，才能在無(wú)限的知識(shí)海洋里獵取到真智實(shí)才，開(kāi)拓知識(shí)領(lǐng)域，使自己聰明。高爾基說(shuō)：“天才出于勤奮?！敝灰冢鸵欢茉谄D苦的勞動(dòng)中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個(gè)渴望得到真知的人，是一定能夠體會(huì)到“勤”的深刻含義的。篇四：說(shuō)勤議論文600字說(shuō)勤議論文600字自古以來(lái)，中國(guó)人就以勤作精神砥柱。時(shí)隔五千年，歷史長(zhǎng)河依舊滾滾東去，精神底蘊(yùn)仍然堅(jiān)挺不衰，實(shí)踐之花照常毅然怒放??勤，何以為勤？忍辱負(fù)重、東山再起便是勤。春秋時(shí)期，群雄并起如波濤澎湃之勢(shì)。越王勾踐在開(kāi)始的時(shí)候，國(guó)力不敵吳王闔閭。被俘虜釋放之后，臥薪嘗膽，十年育人、十年精兵。東山再起后將吳王闔閭給殺死。劍洗當(dāng)年之恥，成為了春秋五霸之一。勤是一種毅力，使人擁有震不垮的脊梁；勤是一種利刃，讓人明白嘗不出的滋苦；勤是一種凋亡，為人創(chuàng)造生命分擔(dān)的意義。破曉揮劍、聞雞起舞便是勤。翻開(kāi)歷史的卷冊(cè)，可曾記得祖逖？夜半三更拔劍起舞，終成英名震撼天下。誰(shuí)人莫有雞聲報(bào)曉之勤？唯有祖逖是也。話說(shuō)司馬遷用圓枕頭睡覺(jué)，夜半之時(shí)，圓枕一落下即刻開(kāi)始讀書(shū)。勤有一刀破曉明，聞雞起舞揮劍起，圓枕既落起身讀，唯有一勤唱出“情”。于心不服、胸中有尊便是勤。古人云：“勤能補(bǔ)拙。”這種精神也一直持續(xù)到今?，F(xiàn)代生物學(xué)家童第周也有段不平的感言。當(dāng)他還在讀書(shū)的時(shí)候，同學(xué)們恥笑童第周頭腦太笨，讀書(shū)太蠢?？墒峭谥苈?tīng)了一點(diǎn)都不服氣。他日日夜夜苦讀教義，終于在一次次考試中揚(yáng)眉吐氣，挽回自尊。畢業(yè)之后，童第周出國(guó)留學(xué)。但外國(guó)人根本就瞧不起中國(guó)人，經(jīng)常不屑地說(shuō)：“中國(guó)人太笨，也來(lái)留學(xué)？”童第周聽(tīng)了，心中頓時(shí)燃起中國(guó)人的尊嚴(yán)。他刻苦鉆研，取得了科研成果——他證明了：中國(guó)人并不笨！勤能補(bǔ)拙！勤是智慧的警鐘，敲醒沉睡的雄獅；勤是王者的力量，打開(kāi)智慧的大門(mén)；勤是黑暗中的靈光，點(diǎn)亮前進(jìn)的燈塔。勤，一個(gè)忍辱負(fù)重后能夠東山再起的神話。勤，一種破曉揮劍后能夠功成名就的力量。勤乃精神棟梁！篇五：說(shuō)勤中國(guó)有句俗話，叫做“一勤天下無(wú)難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)；“業(yè)精于勤”。這就是說(shuō)，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。勤，對(duì)好學(xué)上進(jìn)的人來(lái)說(shuō)，是一種美德。我們所說(shuō)的勤，就是要人們善于珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐，勤于總結(jié)?？垂沤裰型?，凡有建樹(shù)者，在其歷史的每一頁(yè)上，無(wú)不都用辛勤的汗水寫(xiě)著一個(gè)閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫(xiě)《資本論》，辛勤勞動(dòng)，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍和刊物，其中做過(guò)筆記的就有一千五百種以上；我國(guó)歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開(kāi)始漫游生活，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國(guó)偉大詩(shī)人、小說(shuō)家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時(shí)間。搜集了大量的材料，寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》；我國(guó)年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識(shí)青年曹南薇，堅(jiān)持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見(jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開(kāi)的，古今中外，概莫能外。實(shí)踐證明，勤奮是點(diǎn)燃智慧的火把。一個(gè)人的知識(shí)多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會(huì)在事業(yè)上有所建樹(shù)，永遠(yuǎn)不會(huì)使自己變得聰明起來(lái)。唯有勤奮者，才能在知識(shí)海洋里獵取到真智實(shí)才，才能不斷地開(kāi)拓知識(shí)領(lǐng)域，獲得知識(shí)的酬報(bào)，使自己變得聰明起來(lái)。高爾基說(shuō)過(guò)：“天才出于勤奮”?？ㄈR爾也說(shuō)過(guò)：“天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力”。這就是說(shuō)，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動(dòng)中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個(gè)渴望能得到真知灼見(jiàn)的人，是一定能夠體會(huì)到“勤”的深刻含意的。偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦在上學(xué)的時(shí)候,并不是一名成績(jī)出色的學(xué)生,老師甚至說(shuō)他是智能底下可是他毫不泄氣,勤于學(xué)習(xí),雖只上了3個(gè)月的學(xué)校就被迫離開(kāi)學(xué)校,但他沒(méi)有失去信心,反而成為了一名舉世聞名的科學(xué)巨匠.還有,聞名世界的大發(fā)明家愛(ài)迪生,上小學(xué)的時(shí)候被老師稱為智能底下的人,只上了3個(gè)月的學(xué)就被迫離開(kāi)了學(xué)校,但他并不因此而喪失了信心,反而以頑強(qiáng)的一直勤奮學(xué)習(xí),最后終于成了舉世聞名的大發(fā)明家.這一切都證明了成功來(lái)自勤奮,然而一個(gè)人學(xué)會(huì)了勤奮,也就意味著他必定會(huì)成功。我國(guó)數(shù)學(xué)家華羅庚曾說(shuō)過(guò)：“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分財(cái)?！惫沤裰型猓S許多多有成就的人，他們都是因?yàn)榍趭^，才從眾多的人中脫穎而出，成為人們所佩服的人。我國(guó)數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)為了證明“哥德巴赫猜想”，他日復(fù)一日，年復(fù)一年的沉浸在數(shù)學(xué)中，常常廢寢忘食。法國(guó)作家福樓拜，他的窗口面對(duì)塞納河，由于他經(jīng)常勤奮鉆研，通宵達(dá)旦，夜間航船的人們常把它當(dāng)作航標(biāo)燈。他的學(xué)生漠泊桑，從20XX始寫(xiě)作，到30歲才寫(xiě)出第一篇短篇小說(shuō)《羊脂球》，在他的房間里可以看到草稿紙已有書(shū)桌那么高了。還有很多偉人的事例不勝枚舉。但他們的人生經(jīng)歷都說(shuō)明了一個(gè)道理：天才出于勤奮，成功來(lái)自勤奮！一勤天下無(wú)難事。從古到今，有多少名人不是有勤奮而得來(lái)成功的？三國(guó)時(shí)吳國(guó)的呂蒙，近代數(shù)學(xué)家華羅庚，不都是經(jīng)過(guò)了自己的勤奮而取得成功的嗎？愛(ài)迪生還說(shuō)過(guò)：“巨大的成就，出與長(zhǎng)期的勤奮。”因此，成功來(lái)自勤奮。第四篇：勤學(xué),議論文議論文訓(xùn)練一作文材料：論勤奮觀點(diǎn)：1業(yè)精于勤而荒于嬉//一勤天下無(wú)難事2汗水是滋潤(rùn)靈魂的甘露，勤奮是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。3勤出智慧4勤出成果5勤能補(bǔ)拙6勤奮比天才更重要7唯勤奮能成就一番事業(yè)相關(guān)論據(jù)：1業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨?！n愈2、少壯不努力，老大徒傷悲。——《樂(lè)府詩(shī)集》3、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w4、一分耕耘，一分收獲?！焯亓?、王羲之與“墨池”王羲之是東晉有名的書(shū)法家。他每天堅(jiān)持練字，練完后就在家邊的一口池塘里洗筆。這樣日復(fù)一日，竟將整口池塘的水染成了黑色，像墨一般。于是人們把這口池塘叫作“墨池”，也叫“洗硯池”、“洗筆池”。6、達(dá)·芬奇畫(huà)蛋（具體事件略）??從此，達(dá)·芬奇用心學(xué)習(xí)素描，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期勤奮艱苦的藝術(shù)實(shí)踐，終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫(huà)。7、司馬遷從42歲時(shí)開(kāi)始寫(xiě)《史記》，到60歲完成，歷時(shí)18年。如果把他20XX后收集史料、實(shí)地采訪等工作加在一起，這部《史記》花費(fèi)了他整整40年時(shí)間。8、天才來(lái)自于勤奮。愛(ài)迪生一生有一千多項(xiàng)發(fā)明。他為了發(fā)明電燈，閱讀了大量資料，光筆記就有四萬(wàn)多頁(yè)。他試驗(yàn)過(guò)幾千種物質(zhì)，做了幾萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，才發(fā)明電燈。9、“哪里有什么天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在了工作上的。”——魯迅10、方仲永就是因?yàn)闆](méi)有勤奮學(xué)習(xí)從天才變成一個(gè)平庸的人。11、靈感，是由于頑強(qiáng)勞動(dòng)而獲得的獎(jiǎng)賞?！匈e12、終生奮斗，便成天才?！T(mén)捷列夫13、列寧的一生，也從來(lái)不放過(guò)可以讀書(shū)的機(jī)會(huì)。向圖書(shū)館借書(shū)讀，成了他生活中的習(xí)慣，甚至在他被流放和關(guān)監(jiān)獄的日子里，也千方百計(jì)地借書(shū)讀?！皩W(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)”成了列寧的生活原則。14、“韋編三絕”：孔子晚年看《周易》書(shū)，穿書(shū)簡(jiǎn)的皮繩磨斷了許多次。15、唐代詩(shī)人白居易年幼好學(xué)，勤奮不懈，十六歲就寫(xiě)出了“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”這一傳頌千古的詩(shī)句。16、南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游酷愛(ài)讀書(shū)，無(wú)日不讀，他說(shuō)自己“蝕食而居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書(shū)俱”。17、勤奮可以長(zhǎng)壽：勤于動(dòng)腦者，可以長(zhǎng)壽。中國(guó)文化巨人郭沫若活了八十六歲；地質(zhì)學(xué)家李四光活了八十二歲；畫(huà)家齊白石是著名的老壽星，活了九十七歲。18、不耽于枕席：我國(guó)古代文學(xué)家司馬光，以一個(gè)圓木頭做了個(gè)枕頭，用來(lái)驚醒自己，起來(lái)繼續(xù)寫(xiě)作，還給它取名為“警枕”。俄國(guó)著名詩(shī)人馬雅可夫斯基，為使自己不能睡得太久，常用塊大劈柴作枕頭。老作家姚雪垠抓緊有生之年創(chuàng)作，總是凌晨三點(diǎn)就和枕頭脫離關(guān)系。9、天才＝百分之九十九的血汗＋百分之一的靈感。——愛(ài)迪生20XX才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力?！ㄈR爾21、天才出于勤奮?！郀柣?2、只要功夫深，鐵杵磨成針?！V語(yǔ)23、繩鋸木斷，水滴石穿?！V語(yǔ)24、笨鳥(niǎo)先飛：古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯爾的演說(shuō)家，為了糾正口吃的毛病，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，堅(jiān)持不懈，終于成為全希臘最有名的演說(shuō)家。我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚小學(xué)時(shí)數(shù)學(xué)考試曾經(jīng)不及格，但他堅(jiān)持努力，成為舉世聞名的數(shù)學(xué)家。25、鑿壁偷光：古代有個(gè)人叫匡衡，家里非常窮，沒(méi)錢(qián)點(diǎn)燈，就把自家的墻壁打穿，借著鄰居的燈光看書(shū)。26、囊螢映雪：漢朝有個(gè)學(xué)者叫孫康，家里貧窮，冬天晚上把書(shū)拿到室外，借著雪的光讀書(shū)。又有個(gè)車(chē)胤，夏天的晚上，抓來(lái)許多螢火蟲(chóng)，裝在瓶中，借著螢火蟲(chóng)的光讀書(shū)。27、懸梁刺股：戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家蘇秦立志苦學(xué)，把頭發(fā)綁在梁上，以防瞌睡，或者用錐子扎自己的大腿，終于學(xué)有所成，當(dāng)上了六國(guó)之相。精彩語(yǔ)段展示：（1）縱觀古今，凡在事業(yè)上成功者，無(wú)不是源“勤奮”二字。張海迪不勤，不能成為青年朋友們的榜樣，愛(ài)迪生不勤，不能創(chuàng)造出一千多件發(fā)明，達(dá)·芬奇不勤，不能留《蒙娜麗莎》這幅曠世巨作。我國(guó)著名生物學(xué)家，童第周一生成就無(wú)數(shù)，國(guó)際威望也相當(dāng)高。然而他并不使什么天才，而是他那種勤奮的精神，促使他終成大業(yè)。他在出國(guó)留學(xué)階段，曾經(jīng)遭到外國(guó)人的譏諷：中國(guó)能成為生物學(xué)家的人，還沒(méi)出生呢！于是，他立志為國(guó)爭(zhēng)光。在子夜時(shí)分，他借著路邊微弱的燈光，預(yù)習(xí)，復(fù)習(xí)到凌晨。這樣努力了四年，他終于攻克了百年來(lái)難以解決的生物解剖難題！為國(guó)家爭(zhēng)了光。世界上還有無(wú)數(shù)的事例都告訴大家勤奮的力量是無(wú)窮的。凡成大器者，聰明是其一，最重要的是勤奮。（2）世界上不缺聰明人，缺少的，是足夠勤奮的聰明人。仲永的故事誰(shuí)都知道，一個(gè)天才小孩，5歲就能作詩(shī)，于是父親很是自豪，常常帶他去走門(mén)串戶，炫耀他兒子的聰明才智?？墒?，長(zhǎng)大以后，仲永卻成了一個(gè)平庸的人。為什么呢？首先，小時(shí)候是仲永學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，而父親卻沒(méi)有讓他安心學(xué)習(xí)，而是把心思放在一些享受性炫耀性的活動(dòng)上。這些活動(dòng)，對(duì)他的成長(zhǎng)并沒(méi)有多大幫助，只會(huì)讓仲永在稱贊中驕傲無(wú)比，在安逸的生活里不思進(jìn)取。其次，一個(gè)把心思放錯(cuò)地方的人而又在他人的言辭中迷失了自我的人，他憑什么去成大器？這是一個(gè)教育的悲劇，只是，這個(gè)悲劇在生活中不斷的重演。天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?？v觀歷史畫(huà)卷，成大器者無(wú)一不是吃苦的天才。反而，輕而易舉得來(lái)的財(cái)富地位快樂(lè)很快灰飛煙滅。很顯然，今天優(yōu)越的生活條件是往日所不能比擬的，與此同時(shí)帶來(lái)的負(fù)面影響是，我們樂(lè)于生活在這樣舒適的環(huán)境中，就像一只泡在慢慢加熱水中的青蛙，很溫暖很舒服，可是，上升到一定溫度，我們?cè)僖矡o(wú)力跳出來(lái)，我們也就這樣被生活淹沒(méi)了。說(shuō)什么理想說(shuō)什么抱負(fù)的，我們已經(jīng)生活得夠理想了。所以勤奮不再需要。動(dòng)力不再存在。安逸是一杯摻了安眠藥的美酒，喝著香甜甘美，一旦到量，我們可能再也無(wú)法醒過(guò)來(lái)。（3）這個(gè)世界上留存下來(lái)的輝煌業(yè)績(jī)和杰出成就，無(wú)一例外得益于勤奮的工作，不管是文學(xué)作品還是藝術(shù)作品，不管是詩(shī)人還是藝術(shù)家。上帝會(huì)保佑那些習(xí)慣早上7點(diǎn)起床的人。天才除了全身心地專注于自己的目標(biāo)，進(jìn)行忘我的工作以外，與常人別無(wú)兩樣。在現(xiàn)代社會(huì)里，那些靠天才取得的成績(jī)，同樣可以通過(guò)勤奮而獲得；而僅靠勤勞取得的成就，光靠“天才”就無(wú)法得到。（4）勤奮[diligent;industrious]辛勤努力是人后天所有的，是一個(gè)人通過(guò)努力而獲得的優(yōu)良品質(zhì)。懶惰[lazy;slothful]∶偷懶;不喜歡費(fèi)體力或腦力是人的天性，是人與生懼來(lái)的不良行為。在人的一生中，勤奮與懶惰就象一對(duì)孿生兄弟，時(shí)刻伴隨在你的身邊。人們常說(shuō)“他是一個(gè)勤奮的人”，或者“他是一個(gè)懶惰的人”，這些說(shuō)法都不完整。因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有完全的“勤奮人”，也沒(méi)有完全的“懶惰人”。之所以說(shuō)他勤奮，是因?yàn)樵诤枚嗍虑橹兴谋憩F(xiàn)勤奮大于懶惰，反之亦然。人的一生就是在勤奮與懶惰的斗爭(zhēng)中度過(guò)的。古人云：勤能補(bǔ)拙。這就是說(shuō)凡事只要刻苦努力，沒(méi)有辦不到的。大凡世界上的成功人士，他們的一生都是在與懶惰做斗爭(zhēng)中取得勝利后才成功的。因此，勤奮應(yīng)該是我們一生中努力追求的方向和目標(biāo)。只有勤奮努力，懶惰才會(huì)退縮，這樣我們就會(huì)成功?。?）養(yǎng)成早起的習(xí)慣最有助于成為一個(gè)勤奮的人，和其他很多好習(xí)慣一樣，早起的習(xí)慣在人年輕時(shí)最容易養(yǎng)成。英語(yǔ)里有一句諺語(yǔ)：“時(shí)光一去不復(fù)返”。就是說(shuō)每個(gè)人都應(yīng)該勤奮工作，充分利用時(shí)間。一個(gè)人年輕時(shí)必須要努力學(xué)習(xí)才能取得巨大的進(jìn)步，在生活中獲得成功，成為對(duì)國(guó)家有用的人。因此，我們說(shuō)：勤奮是成功之母。（6）治生之道，莫尚乎勤，故邵子云：“一日之計(jì)在于晨，一歲之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤?！毖噪m近而旨則遠(yuǎn)矣。無(wú)如人之常情，惡勞而好逸，甘食褕衣，玩日愒歲。以之為農(nóng)，則不能深耕而易耨；以之為工，則不能計(jì)日而效功；以之為商，則不能乘時(shí)而趨利；以之為士，則不能篤志而力行；徒然食息于天地之間，是一蠹耳。夫天地之化，日新則不敝。故戶樞不蠹，流水不腐，誠(chéng)不欲其常安也。人之心與力，何獨(dú)不然？勞則思，逸則淫，物之情也。大禹之圣，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰；又況賢圣不若彼者乎？[參考譯文]謀生的道理，沒(méi)有比勤勞更重要的了。所以北宋的邵雍先生曾說(shuō)過(guò)：“一天行程的籌劃，重點(diǎn)在于早晨（籌劃一天的行程，當(dāng)從早晨開(kāi)始）；一年工作的籌劃，重點(diǎn)在于春天（籌劃一年的工作，當(dāng)從春天算起）；一生事業(yè)的規(guī)劃，重點(diǎn)在于勤勞的態(tài)度（規(guī)劃一生的事業(yè)，則決定于勤勞的態(tài)度）?！边@話說(shuō)得淺近，但是它的道理卻很深遠(yuǎn)啊。無(wú)可奈何的是一般人的習(xí)性，通常都是厭惡勞苦而喜愛(ài)安逸；在食物方面，貪圖美味；在衣著方面，講究華麗；怠惰偷安，浪費(fèi)光陰。讓這種人去當(dāng)農(nóng)夫，就不能把土耕深，把草除盡；讓他當(dāng)個(gè)工人，就不能計(jì)算日期來(lái)求工作的成效；讓他當(dāng)個(gè)商人，就不能把握時(shí)機(jī)而追求利潤(rùn)；讓他做個(gè)讀書(shū)人（用這種態(tài)度來(lái)讀書(shū)），就不能堅(jiān)定志向，努力實(shí)踐。像這樣白活在世上，一點(diǎn)用處也沒(méi)有，只能算是一只蛀蟲(chóng)罷了。天地間變化的道理（或說(shuō)：大自然化育萬(wàn)物的道理），每天更新就不會(huì)敗壞。所以，門(mén)戶的轉(zhuǎn)軸不會(huì)被蛀蝕，流動(dòng)的水不會(huì)腐臭，實(shí)在是上天不要萬(wàn)物時(shí)常安逸?。。ù笞匀坏亩桑┤说男乃己腕w力，又何嘗不是這樣呢？（人也是一樣）勞動(dòng)就會(huì)用心去思考，安逸享樂(lè)就會(huì)放蕩、昏亂，這也是人之常情啊！像大禹那樣的圣人，尚且愛(ài)惜一寸的光陰；像陶侃那樣的賢人，尚且愛(ài)惜一分的光陰；又何況賢能與圣明都不及他們的人呢？那么為什么還有人喜“懶”厭“勤”呢？懶有懶的好處，懶可以讓人輕松，懶不累人。比如有任務(wù)在身，因?yàn)槲覀儜校遣皇堑鹊矫魈旎蛘吆筇煸僮瞿?？這樣我們今天不就輕松了嗎？要不看能不能上別人干呢？別人干了最好，那就不止是一日輕松了。懶可以讓人舒服。俗話說(shuō)站著不如坐著，坐著不如靠著，靠著不如躺著。躺著最舒服了，所以咱就能躺著不靠著，能靠著不坐著，能坐著不站著。懶可以讓人快樂(lè)，最大的快樂(lè)就是不勞而獲。衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，被別人伺候著能不是一種快樂(lè)的享受？“懶”的好處當(dāng)然不止這些，不能一一道出真是遺憾。再說(shuō)“勤”。說(shuō)到“勤”，總和苦啊累啊分不開(kāi)。古人頭懸梁，錐刺骨，不可謂不勤，亦不可謂不苦。就說(shuō)現(xiàn)在吧，條件優(yōu)越了，你要想成績(jī)好，就要比別人更肯下功夫，你要想在工作上有所成績(jī)，加班加點(diǎn)，自然也少不了。別人玩耍的時(shí)候你在學(xué)習(xí)，別人打牌的時(shí)候你在加班，你累不累苦不苦呢？那么為什么又有人喜“勤”厭“懶”呢？不妨再看看開(kāi)頭引用的幾句名人名言。順便再加上達(dá)芬奇說(shuō)過(guò)的一句話：“勤勞一日，可得一夜安眠，勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠。”鏈接文言文：1功崇惟志，業(yè)廣惟勤。2合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。3天行健，君子以自強(qiáng)不息。4人一能之，己百之；人十能之，己千之果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。5騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)；上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)之事者，無(wú)赫赫之功。8業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。9一戒晏起，二戒懶惰，三戒奢華，四戒驕傲；一宜勤讀，二宜敬師，三宜愛(ài)眾，四宜慎食。10疾風(fēng)吹勁草，烈火煉真金；不經(jīng)寒霜苦，安能香襲人；風(fēng)自磨礪出，玉乃雕琢成；人而不苦練，焉能藝精深。篇二：刻苦學(xué)習(xí)議論文刻苦學(xué)習(xí)議論文天才來(lái)自勤奮卡萊爾有句名言：“天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力?！惫磐駚?lái)，勤奮是成功的必要前提。正所謂：天才來(lái)自勤奮。美國(guó)大發(fā)明家愛(ài)迪生，二十二歲出頭開(kāi)始研制電燈，歷時(shí)十余年。他先后選用了上千種不同物質(zhì)給燈絲進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，時(shí)常不間斷地在實(shí)驗(yàn)室里連續(xù)工作二十四小時(shí)。有一次，他和助手們竟連續(xù)工作了五晝夜。愛(ài)迪生在幾十年里，幾乎每天工作十幾個(gè)小時(shí)，一生之中的發(fā)明有一千三百項(xiàng)之多。因此他對(duì)于自己成功的原因，作出這樣的結(jié)論：“天才就是99%的汗水加1%的靈感?！贝_如愛(ài)迪生所言，天才不是生來(lái)就有的，唯有數(shù)倍于常人的勤奮，才造就一個(gè)人事業(yè)的成功與輝煌。愛(ài)迪生的發(fā)明，無(wú)疑推動(dòng)了世界的發(fā)展。然而在我國(guó)近代的探索中，也有一位舉足輕重的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而他成功的原因，毫無(wú)疑問(wèn)也是勤奮。王亞南年輕時(shí)胸有大志，酷愛(ài)讀書(shū)。他在讀中學(xué)時(shí)，為了爭(zhēng)取更多的時(shí)間讀書(shū)，特意把自己睡的木板床的一只腳鋸短半尺，成為三腳床。每天深夜疲勞時(shí)上床休息，迷糊中一翻身，床身傾斜，他便一下子驚醒過(guò)來(lái)，立刻下床，伏案夜讀。天天如此，從未間斷，終于成為杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。的確，堅(jiān)持不懈的勞動(dòng)，自然是“苦”事，但這是成才的必要條件，成功的必由之路。古今中外有所成就的人，無(wú)一不是以勤奮為基本途徑的。王獻(xiàn)之“用盡三缸水，一點(diǎn)像羲之”；法國(guó)作家福樓拜的書(shū)房窗臨塞納河，燈光徹夜通明，被當(dāng)作航標(biāo)燈；莫泊桑十年的草稿與桌等高??這一切，都印證一個(gè)道理：天才來(lái)自勤奮。一生之計(jì)在于勤。我們是國(guó)家和社會(huì)的希望，應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始勤學(xué)苦讀，長(zhǎng)大為建設(shè)祖國(guó)貢獻(xiàn)力量。因?yàn)椋觳艁?lái)自勤奮。簡(jiǎn)評(píng)：天才來(lái)自勤奮是永恒不變的真理，本文論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，銜接過(guò)渡合理，充分有力的證明了只有勤奮才能造就天才的道理。給人以鼓舞和前進(jìn)的動(dòng)力，是一篇激勵(lì)人們勤奮好學(xué)的佳作。篇四：勤奮議論文在學(xué)校里，一提到愛(ài)迪生，陳景潤(rùn)等有著突出成就的人，便可以聽(tīng)到一陣陣根本不是天才的謂嘆。有的同學(xué)甚至直言不諱地說(shuō)：我要是天才，那該多好??！其實(shí)，這種嘆息是大可不必的。愛(ài)迪生，陳景潤(rùn)也并不是什么“天才”，“超人”，他們的成功，完全來(lái)自于他們的堅(jiān)持不懈，不達(dá)目的不罷休的勤奮。愛(ài)迪生的成就確實(shí)了不起，他的一生中有一千多項(xiàng)發(fā)明。然而誰(shuí)又能想到小學(xué)時(shí)候的愛(ài)迪生卻曾被老師稱作“智力低下的人”，只上了三個(gè)月的學(xué)便被迫離開(kāi)學(xué)校，開(kāi)始了悲慘的賣(mài)報(bào)生涯！由一個(gè)賣(mài)報(bào)童成為聞名世界的“發(fā)明大王”，沒(méi)有靠什么名師的指導(dǎo)，全憑他自己一身的拼勁。他最初的實(shí)驗(yàn)室，是在他賣(mài)報(bào)的火車(chē)的吸煙廂里，實(shí)驗(yàn)儀器也不過(guò)是一些從垃圾堆里撿來(lái)的瓶瓶罐罐；他的一只耳朵由因白磷翻倒在車(chē)廂內(nèi)燃燒而被車(chē)長(zhǎng)打聾了，在通向發(fā)明的征途上，自然充滿困難與挫折。在這種情況下，他不但沒(méi)有灰心喪氣，反而更加勤奮努力地學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)，才奇跡般地攻克了一個(gè)個(gè)發(fā)明項(xiàng)目。著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)之所以能夠完成哥德巴赫猜想的證明，摘取數(shù)學(xué)王冠上的寶石，也是與他通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，演算研究是分不開(kāi)的。他的成功之路是坎坷的，在被打成“牛鬼蛇神”，“白?！钡湫椭?，他仍堅(jiān)持白天參加勞動(dòng)，晚上進(jìn)行研究，演算的稿紙竟有三個(gè)麻布袋之多，足見(jiàn)他是多么的勤奮！“業(yè)精于勤，荒于嬉！”沒(méi)有哪一個(gè)人的成功不是建立在勤奮的基礎(chǔ)上的。我們中學(xué)生崇拜那些成績(jī)卓越的偉大人物，不該只羨慕人家是“超人”，而要從吸取他們成功的真正經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)出發(fā)，勤奮刻苦，不懈努力，使自己也走向成功。同學(xué)們，歲月不待人，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，莫等閑，白了少年頭，空悲切。我們要有恒心，努力拼搏，去開(kāi)辟理想之路，迎接光輝的明天！議論文選讀成功來(lái)自勤奮成功，說(shuō)來(lái)容易，做到卻很難。唐代文學(xué)家韓愈說(shuō)：“業(yè)精于勤而荒于嬉?！笔聦?shí)一再證明，任何人做任何事都離不開(kāi)勤奮，勤奮是成功之舟。勤能補(bǔ)拙。傳說(shuō)宋代學(xué)者朱熹講過(guò)一個(gè)故華羅庚教授說(shuō)“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才?！奔词固熨Y再差，只要勤奮，就一定能成功。勤出成果。明代歷史學(xué)家談遷，29歲時(shí)開(kāi)始著作《國(guó)榷》。因?yàn)榧依锔F，買(mǎi)不起參考書(shū)，只好四處求人，借書(shū)來(lái)抄。一次，為了看點(diǎn)兒資料，帶著干糧，冒雨走了100多里路。他奮斗了27年，六易其稿，終于寫(xiě)成了《國(guó)榷》這部500萬(wàn)字的重要史書(shū)。這時(shí)他已56歲了。不幸的是，這部書(shū)稿被小偷偷走。談遷傷心得大哭一場(chǎng)。不少人以為，他從此一蹶不振，誰(shuí)知第二天他又重新開(kāi)始寫(xiě)作。冬去春來(lái)，周而復(fù)始，花了10年光陰，終于再次把書(shū)寫(xiě)成了。這時(shí)他已白發(fā)蒼蒼，老態(tài)龍鐘了。從談遷的事跡我們得出一個(gè)結(jié)論，只要勤奮，就可以為自己所作的一切畫(huà)上圓滿的句號(hào)。勤奮是成功的階梯，成功是勤奮的結(jié)果，只要我們勤奮學(xué)習(xí)，勤奮探索，勤奮實(shí)踐，什么事情都一定會(huì)成功!〔簡(jiǎn)評(píng)〕：開(kāi)篇引用名言，然后提出中心論點(diǎn)，接著從兩個(gè)方面也就是兩個(gè)分論點(diǎn)，一是勤能補(bǔ)拙，一是勤出成果，加以論證。論證過(guò)程以舉例論證為主，并簡(jiǎn)要加以議論。最后是結(jié)論。全文條理十分清楚。談合作在社會(huì)變革日新月異的今天，合作越來(lái)越被人們所重視，它逐漸變?yōu)橐环N精神，成了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展不可或缺的巨大動(dòng)力。合作無(wú)處不在。便是在自然界中，人們也不難發(fā)現(xiàn)合作的身影。在不大的螞蟻家族中，有著復(fù)雜卻又嚴(yán)格的分工。工蟻負(fù)責(zé)探路和尋找食物，兵蟻肩負(fù)蟻巢的安全保障，蟻后則生育后代，還有的哺養(yǎng)后代。每一個(gè)成員既不多做也不少做，缺了其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不行。螞蟻家族正是憑借每一個(gè)成員的合作精神，才能生存下去。世界著名飛機(jī)協(xié)和客機(jī)的生產(chǎn)正是通過(guò)合作分工完成的。它的每一個(gè)部件，大到機(jī)翼，小到起落架上的一顆螺絲，都是由不同國(guó)家的專業(yè)部門(mén)分別制造的。最后再將不同的部件組裝，一架協(xié)和機(jī)才算上了天。合作真的融入了世界的每一個(gè)角落。合作源于信任。在現(xiàn)金諸多的國(guó)際組織與團(tuán)體中，其實(shí)都是以合作為基礎(chǔ)的，而這樣的合作正是建立在各國(guó)間相互信任的基礎(chǔ)上的。合作是需要不同的個(gè)體共同完成的，而且是需要默契的。如果個(gè)體間缺乏充分的信任，就不會(huì)有默契，合作也就不可能成功。譬如世界貿(mào)易組織中關(guān)于定期匯報(bào)簽約國(guó)財(cái)政狀況的規(guī)則，倘若簽約一方為了保留實(shí)力而虛報(bào)少報(bào)相關(guān)數(shù)據(jù)，那么，這種不信任的行為必然會(huì)導(dǎo)致合作的失敗。因此，不難看出，缺少誠(chéng)意和信任的合作毫無(wú)存在的價(jià)值。篇五：議論文素材：勤奮刻苦論證：勤奮刻苦論據(jù)：俗語(yǔ)：書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。古文：業(yè)精于勤，荒于嬉。故事一：懸梁刺股人物：孫敬、蘇秦故事：西漢孫敬，蘇秦好學(xué)，擔(dān)心自己深夜困倦無(wú)法讀書(shū)，其中一人便將頭發(fā)系在房梁上，每當(dāng)睡著時(shí)，剛一低頭，頭發(fā)就被拉扯得疼痛，于是醒來(lái)繼續(xù)苦讀。另一人則每當(dāng)自己困倦時(shí)就用錐子扎自己的大腿，來(lái)刺激自己，消除困意。故事二：聞雞起舞人物：祖逖（）、劉琨（）事件：東晉時(shí)期，國(guó)家四分五裂，祖逖和劉琨是很好的朋友，他們想要收復(fù)失地，于是二人決定半夜里當(dāng)公雞第一次打鳴時(shí)就披衣起床，苦練劍法，準(zhǔn)備將來(lái)為國(guó)效力。故事三：鑿壁借光人物：匡（）衡事件：匡衡年幼時(shí)家里很窮，買(mǎi)不起蠟燭，因此，好學(xué)的匡衡到了晚上就沒(méi)有燈光看書(shū)，為了學(xué)習(xí)，他在自家墻壁上鑿了一個(gè)洞，使鄰居家的燈光透過(guò)洞，照到自己家里，讀書(shū)學(xué)習(xí)。故事四：王羲之練字人物：王羲之（我國(guó)東晉時(shí)期著名書(shū)法家，文學(xué)家。他的七個(gè)兒子都擅長(zhǎng)書(shū)法，尤其是兒子王獻(xiàn)之，書(shū)法技藝超群，與其父親并稱為“二王”。）事件：王羲之刻苦學(xué)習(xí)各種字體，不但模仿，還很注意推陳出新，創(chuàng)造了一種飄逸，清秀，俊美的王式字體。就這樣，日復(fù)一日，王羲之的字體大有長(zhǎng)進(jìn)。他每天練字時(shí)，為了洗筆方便，索性就到庭院里的池塘邊練字，在池塘邊洗筆，天長(zhǎng)日久，那個(gè)池塘里的水都變成了黑色。家里人都稱它“墨池”。第五篇：8評(píng)論體議論文對(duì)特定事物或特定言論進(jìn)行評(píng)價(jià)的文章。目的在于分清是非善惡，功過(guò)美丑；或者總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揭示事物的客觀規(guī)律，從而指導(dǎo)人們的現(xiàn)實(shí)生活。評(píng)論體議論文首先要明確評(píng)論對(duì)象，而后把自己的觀點(diǎn)態(tài)度鮮明地表現(xiàn)出來(lái)。就中學(xué)生而言，評(píng)論對(duì)象主要是言行思想和文藝作品兩方面，通過(guò)釋義證明、推因論果等多種。論證方法確立自己的觀點(diǎn)。1.把握思想評(píng)論和文學(xué)評(píng)論的一般寫(xiě)作方法。2.培養(yǎng)透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力。題目1：一句英國(guó)諺語(yǔ)說(shuō)：說(shuō)話是銀，沉默是金。生活中許多人把它奉為人生信條。你是如何看的呢?請(qǐng)你就此問(wèn)題寫(xiě)一篇作文。要求：（1）觀點(diǎn)明確，論證充分。（2）題目自擬。（3）字?jǐn)?shù)不少于800字。題目2：自選一部名著或一篇文章，寫(xiě)一篇文學(xué)評(píng)論。要求：（1）體現(xiàn)評(píng)論文的體式特點(diǎn)。（2）觀點(diǎn)明確，論證充分。（3）題目自擬。（4）字?jǐn)?shù)不少于800字。題目3：選擇一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)話題，加以評(píng)論。要求：（1）觀點(diǎn)明確。（2）題目自擬。（3）字?jǐn)?shù)不少于800字。題目1寫(xiě)作指導(dǎo)：這是一個(gè)需要辯證分析的問(wèn)題。沉默是金，有條件限制，要辨析沉默什么時(shí)候才是金；說(shuō)話是銀，同樣也要具體分析。如果一個(gè)人失去做人的底線只為保全自己而一味沉默，這就很難稱得上是“金”了。題目2寫(xiě)作指導(dǎo)：確立中心，是寫(xiě)好文學(xué)評(píng)論的前提。一篇文章尤其是一部作品，往往內(nèi)容很多，我們寫(xiě)評(píng)論沒(méi)有必要面面俱到，只能選擇特點(diǎn)突出的幾個(gè)方面展開(kāi)，這樣也比較容易駕馭材料。其次，應(yīng)當(dāng)注意把目光始終對(duì)準(zhǔn)作品本身，以審美的眼光對(duì)作品評(píng)優(yōu)論劣，不要寫(xiě)成讀后感。題目3：選題應(yīng)考慮自己的特點(diǎn)，評(píng)論要有高度。上海邱俊銘前幾年，有一首流行歌曲叫做“沉默是金”。現(xiàn)在，這首歌已不再流行了，但“沉默是金”這四個(gè)字卻深深地印在了人們腦中，有些人甚至把這四個(gè)字作為為人處世的準(zhǔn)則。沉默有時(shí)確實(shí)是金。沉默可以是一種無(wú)聲的諷刺，可以起到一種“無(wú)聲勝有聲”的效果。例如，有時(shí)安慰某人，可以輕拍他的肩或緊握他的手。又如，談到一個(gè)自己不熟悉不明白的事物的時(shí)候，緘口不言也遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)不懂裝懂、夸夸其談。可是，不管什么時(shí)候、什么地方，都來(lái)個(gè)沉默是金。這行得通嗎？這里有一個(gè)真實(shí)的故事。在一次歐洲舉辦的指揮家大賽上，要求每一個(gè)指揮家都指揮同一支曲子。輪到了日本青年指揮家小澤征爾。在他指揮到一半的時(shí)候，忽然感覺(jué)到樂(lè)譜中出了錯(cuò)，使得曲子的這一段聽(tīng)上去不和諧。于是，他停了下來(lái)，指出了這個(gè)錯(cuò)誤?？墒敲總€(gè)評(píng)委都肯定地堅(jiān)持說(shuō)樂(lè)譜沒(méi)有問(wèn)題。小澤征爾重新指揮。又到了那個(gè)不和諧的地方，他又停了下來(lái)。這一次他肯定地說(shuō)：“不，一定是樂(lè)譜錯(cuò)了！”話音剛落，評(píng)委們?nèi)酒饋?lái)，鼓掌向他祝賀大賽奪魁。原來(lái)，樂(lè)譜確實(shí)是錯(cuò)了，這是評(píng)委們精心設(shè)計(jì)的一個(gè)圈套。其實(shí)，當(dāng)時(shí)并不是只有小澤征爾一個(gè)人發(fā)現(xiàn)了樂(lè)譜上的錯(cuò)誤，可是他們都順滑而過(guò)、不了了之。只有小澤征爾一個(gè)人以充分的自信、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)態(tài)度，勇敢地指出了錯(cuò)誤，所以也只有他一個(gè)人獲得了金獎(jiǎng)。可見(jiàn)，“沉默是金”并不是在任何時(shí)候、任何地方都行得通的。在該說(shuō)話、該表態(tài)的時(shí)候，沉默實(shí)際上是一種毫無(wú)原則的表現(xiàn)。這種圓滑而不負(fù)責(zé)任的方式自然是不可取的。在生活中，這樣的沉默是要不得的。在工作中，該說(shuō)話的時(shí)候還是要大膽地說(shuō)，不要怕說(shuō)錯(cuò)，不要怕說(shuō)了以