中國傳統(tǒng)文化-緒論

中國傳統(tǒng)文化

學時：54學分：3

周學時：3

主講：楊棣下列物象中屬于文化范疇的是：

古埃及法老陵墓中國長城三峽江流三峽大壩原始森林森林公園恐龍化石恐龍展覽明月書籍戲劇陶器建筑

緒論主要內(nèi)容：一、文化的內(nèi)涵二、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵三、中國傳統(tǒng)文化的基本精神一、文化的內(nèi)涵

★“文化”（culture）的外文含義：最初有改良土壤、動植物培育、神明祭祀等；后來引申出了今天“文化”的諸多含義?！餄h語“文化”

含義：《周易.賁卦.彖傳》曰：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”

“天文”指自然規(guī)律；

“人文”指人倫秩序。

“化”有造化、演化、教化等含義?！拔幕?/p>

：以文教化天下。（一）廣義的文化

是指人類社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。?物質(zhì)的：人類從事的物質(zhì)生產(chǎn)創(chuàng)造活動及其勞動產(chǎn)品的總和。?制度的：人類在社會實踐活動中所建立的各種社會規(guī)范（生活制度、家庭制度、社會制度）的總和。?精神的：

價值觀念、知識系統(tǒng)、審美情趣和思維方式的總和。一般可分為三個層面（二）狹義的文化

專指人類的精神創(chuàng)造及其成果。包括：哲學、歷史、宗教、法律、文學、藝術、倫理道德等上層建筑層面的文化形態(tài)?！拔幕侨藙?chuàng)造的，人又是文化創(chuàng)造的”

佛教向往的西方樂土星球大戰(zhàn)人類的出現(xiàn)也分為幾個階段，分別是200-50萬年前的猿人、50-25萬年前的原人、25-4萬年前的早期智人和４萬年－現(xiàn)在的智人。（按體質(zhì)形態(tài)進化劃分）

取火采果勞作伏羲神農(nóng)黃帝大禹孔子講學網(wǎng)絡課堂

A、先有文化，后有文明

B、文化是社會進步的客觀標志和尺度

C、文明是文化的積極方面

D、文明是文化的結果和表現(xiàn)

E、文明的外延大于文化√√√文化與文明的關系一般認為，國家的起源是人類文明形成的總體標志，人類文明的三大要素是：

A、青銅器

B、農(nóng)業(yè)

C、城市

D、制陶

E、文字

√√√文化現(xiàn)象包括：先進的和落后的科學的和愚昧的優(yōu)秀的和次劣的健康的和病態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：1、口頭傳統(tǒng)和表述2、表演藝術3、社會風俗、禮儀、節(jié)慶4、有關自然界和宇宙的知識和實踐5、傳統(tǒng)的手工藝技能

皮影戲剪紙二、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵歷史范圍：

氏族社會晚期、至少是周秦以來到晚清之前所形成和發(fā)展起來的，以漢族為主體、包括其境內(nèi)56個民族長期創(chuàng)造的精神財富，即中華民族共同創(chuàng)造的華夏文化。

（一）傳統(tǒng)的主要特征

1、穩(wěn)定性

（世代選擇積累的結果）

2、模式化

（以較固定的型式，起到規(guī)范人們思想、行為、心理的作用）

3、排他性

（同異質(zhì)文化接觸時，往往不會輕易、順利、自然地融合起來）

（二）中國傳統(tǒng)文化的自然及社會環(huán)境

主要是指：

?

地理環(huán)境

?

經(jīng)濟基礎

?

社會結構

1、地理環(huán)境東臨大海（古人難以逾越的太平洋）西北是大漠西南是聳立的世界屋脊大海、沙漠、高山共同護衛(wèi)著版塊狀的東亞大陸，使中國成為一個相對獨立的地理單元。地理環(huán)境對中國文化的影響：地域遼闊，地理位置優(yōu)越，氣候條件良好，自然資源豐富——適于農(nóng)耕地理環(huán)境極為完整，山脈河流構成了一個完整系統(tǒng)——大一統(tǒng)的地理基礎地理環(huán)境有一定的封閉性——對文化多方面產(chǎn)生影響2、經(jīng)濟基礎

中國文化主要植根于農(nóng)耕自然經(jīng)濟土壤之中。

與其并行或?qū)χ诺倪€有游牧經(jīng)濟。農(nóng)耕自然經(jīng)濟對中國文化的影響：產(chǎn)生了集權政治體制“重農(nóng)”、“民本主義”注重現(xiàn)實和經(jīng)驗理性的務實精神固化了循環(huán)思維和“安土樂天”的觀念崇尚中庸和注重自然節(jié)奏的處事心態(tài)3、社會結構古代中國是由血緣紐帶維系著的宗法制以及與宗法制緊密相連的專制政體長期持續(xù)。

太廟傳統(tǒng)社會結構對中國文化的影響：

★

社會結構的宗法型特征，導致中國文化形成倫理型范式。

★

社會結構的專制型特征，導致中國文化形成政治型范式。

三、中國傳統(tǒng)文化的基本精神

一個民族的文化基本精神，指貫穿于民族文化發(fā)展全過程、各領域中最基本、最核心的思想觀念。

（一）“以人為本”的人文精神

人文精神，是指對人的生命存在和人的尊嚴、價值、意義的理解和把握，以及對價值理想或終極理想的執(zhí)著追求的總和。

“以人為本”

主要表現(xiàn)為：?

重人生、講入世?

肯定人的個體價值?

強調(diào)人性尊嚴，注重人性的完善?重視人的主觀能動性和群體性?

強調(diào)倫理教化功能（二）“天人合一”的自然精神

強調(diào)自然是一個有機的整體和人與自然的和諧關系。

張岱年釋“天人合一”兩層意義

◆

人是天地生成的，人的生活服從自然界的普遍規(guī)律?！?/p>

自然界的普遍規(guī)律和人類道德的最高原則是一而二，二而一的”。

——《中國文化與中國哲學》（三）兼收并蓄的會通精神

會通就是變易；是融會貫通。這是中國文化強大同化力與融合力的體現(xiàn)。

如：

◆先秦的“百家爭鳴”

◆

各學科成果的互相借鑒吸收

◆

對外來文化的吸收融匯（四）貴和尚中貴和諧，堅持中道，追求人與自然的和諧、特別是人與人（社會關系）的和諧。

孔子曰：“禮之用，和為貴?！北砻鞫Y的實質(zhì)在于維持和諧。

孔子也主張重和去同：“君子和而不同，小人同而不和?！?/p>

追求“和”并不是要求取消個性的差異而達到統(tǒng)一。

“和”是不同事物間相配合而達到平衡；

“同”是取消個性的統(tǒng)一。尚中的觀念，即“中庸之道”。“中”，是指事物的“度”，即不偏不倚，適度允當。“庸”，即“用”。“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。”傳統(tǒng)文化基本精神的重要功能★民族的凝聚功能★精神的激勵功能★價值的整合功能中西文化比較中國傳統(tǒng)文化西方文化1、世界觀天人合一上帝創(chuàng)造世界2、思維方式重直覺、辨證思維、中庸重邏輯機械思維3、方法論重綜合、強調(diào)相互關系重分析、實驗、驗證4、人生觀立業(yè)、重德輕利個人享受、個性解放5、價值觀國家為上、愛國主義生命可貴、金錢萬能6、道德觀仁義禮忠孝和為貴自由民主平等人權7、人與自然和諧協(xié)調(diào)開發(fā)索取8、人與人等級、寬容、合作平等競爭9、教育重做人、修身重技能培養(yǎng)10、崇拜圣賢（重德）強者11、鄙視叛徒、賣國賊弱者窮人12、奮斗目標世界大同統(tǒng)治世界十二生肖十二星座婚俗中西方藝術的文化比較兵馬俑（秦朝）蒙娜麗莎（文藝復興）四、課程的素質(zhì)教育功能

素質(zhì)是指人在思想上、道德上、心理上、文化上必備的條件。中國傳統(tǒng)文化的主題是愛國主義中國傳統(tǒng)文化提倡積極進取的精神和社會責任感中國傳統(tǒng)文化具有強大的凝聚力對大學生文化素質(zhì)的積極作用主要有：

1、禮儀修養(yǎng)

“人有禮則生，無禮則死”2、治學態(tài)度

嚴謹、貴學尚識、篤志虛心、善問敢疑、深思徹悟、博學專精、務實致用3、審美品位

文化人應講究審美的格調(diào)4、倫理道德

講是非，講善惡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”5