中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 第三個(gè)十年的文學(xué)-文學(xué)思潮-趙樹理

第十八章第三個(gè)十年文學(xué)思潮與運(yùn)動【重點(diǎn)】

《在延安座談會上的講話》【難點(diǎn)】

延安文藝整風(fēng)運(yùn)動【必讀作品與文獻(xiàn)】

毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》一、戰(zhàn)爭制約下不同政治地域的文學(xué)分割并存1、戰(zhàn)爭對文學(xué)的制約與影響（1）戰(zhàn)爭背景戰(zhàn)爭，不僅是文學(xué)現(xiàn)象發(fā)生的背景材料與作品的題材來源，還成為廣大作家親見親歷的日常經(jīng)驗(yàn)，成為他們生活現(xiàn)實(shí)的基本內(nèi)容。（2）作家生活（3）文學(xué)面貌三個(gè)方面：階段性、區(qū)域性與轉(zhuǎn)折性國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)、淪陷區(qū)和上海“孤島”時(shí)期文學(xué)2、戰(zhàn)時(shí)文學(xué)的形態(tài)特征（1）主題與題材作家正視戰(zhàn)爭中暴露出來的社會痼疾與時(shí)代病變，予以集中的揭示和批判，深化和拓展了戰(zhàn)時(shí)愛國主義文學(xué)的主題內(nèi)容。在戰(zhàn)爭背景下思考民族命運(yùn)、憂慮國家前途，這是又一重要主題。知識分子題材，知識分子的自我拷問構(gòu)成戰(zhàn)爭后期文學(xué)創(chuàng)作的重要內(nèi)容。（2）文體風(fēng)格與集體創(chuàng)作形式階段性的特征。初期：圣潔崇高的英雄主義氣概和鮮明強(qiáng)烈的集體主義精神。相持階段：基調(diào)是沉郁冷峻、厚重蒼涼，追求史詩風(fēng)范，歷史潛行與現(xiàn)實(shí)深思交錯而行。40年代中后期：國統(tǒng)區(qū)：諷刺；解放區(qū)：明快樸素。3、戰(zhàn)時(shí)文學(xué)與戰(zhàn)爭文化心理（1）戰(zhàn)時(shí)社會心態(tài)模式政治上的超常敏感和認(rèn)識、處理問題的“簡約化”方式。（2）戰(zhàn)爭文學(xué)文化規(guī)范戰(zhàn)爭為文學(xué)規(guī)定了明確的目的性，大大提升了文學(xué)的宣傳功能、教諭功能，而審美功能、娛樂功能等則受到排斥與貶低。4、戰(zhàn)時(shí)文學(xué)中心的散落、遷移與重組（1）戰(zhàn)時(shí)文學(xué)中心的地域變化一是文學(xué)向西（西南、西北）發(fā)展并重建中心的態(tài)勢。。二是文學(xué)中心的階段性與區(qū)域性。（2）幾個(gè)次區(qū)域文學(xué)中心概述戰(zhàn)時(shí)政治區(qū)域的并存形成了多個(gè)分散的文學(xué)中心，國統(tǒng)區(qū)在重慶，解放區(qū)在延安，淪陷區(qū)1941年以后在上海。5、地緣政治與文學(xué)發(fā)展的區(qū)域化（1）國統(tǒng)區(qū)文學(xué)包括抗戰(zhàn)與三年內(nèi)戰(zhàn)兩個(gè)時(shí)期。堅(jiān)持20世紀(jì)30年代左翼文學(xué)方向的創(chuàng)作，如茅盾、沙汀、艾蕪、張?zhí)煲淼男≌f，馬凡陀、臧克家的詩歌和夏衍、宋之的等的戲劇作品等.遠(yuǎn)接五四文學(xué)傳統(tǒng)，在更寬泛的為人生而藝術(shù)的目標(biāo)下寫作，如巴金、師陀、沈從文、廢名、徐訏等人的小說，穆旦等人的詩。自由主義文學(xué).（2）解放區(qū)文學(xué)包括抗日民主根據(jù)地時(shí)期的文學(xué)與解放區(qū)時(shí)期的文學(xué)。其最直接的源頭是20世紀(jì)30年代的蘇區(qū)文學(xué)，以1942年延安文藝整風(fēng)為界劃分為前后兩個(gè)階段。前期：創(chuàng)辦了如《文藝戰(zhàn)線》、《文藝突擊》、《草葉》、《谷雨》、《文藝月報(bào)》等文藝刊物，組織了如“西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)”、“抗敵劇社”等文藝團(tuán)體，開展了專業(yè)創(chuàng)作和群眾文藝活動。后期：《延座講話》將大家的認(rèn)識統(tǒng)一到文學(xué)為工農(nóng)兵服務(wù)上來，并很快形成了聲勢浩大、成就卓著的解放區(qū)工農(nóng)兵文學(xué)運(yùn)動。新的題材與主題：戰(zhàn)場決勝、土地改革、互助生產(chǎn)是解放區(qū)文學(xué)尤其是中長篇小說的三大主題。新的形象與性格新的文體形式與語言風(fēng)格

（3）淪陷區(qū)文學(xué)東北淪陷區(qū)文學(xué)、華北淪陷區(qū)文學(xué)、華東淪陷區(qū)文學(xué)、華南淪陷區(qū)文學(xué)、華中淪陷區(qū)文學(xué)。1941年是所有淪陷區(qū)文學(xué)運(yùn)動重要的分水嶺淪陷區(qū)前期華北文壇創(chuàng)作成就較高，以小說為代表，1941年后上海成為淪陷區(qū)文學(xué)中心，各體文學(xué)齊頭并進(jìn)，小說、詩歌尤其突出。從數(shù)量上看，最多的是在夾縫中生存并壯大的屬于“中間狀態(tài)”的作家作品，北邊是武俠小說的崛起，南方是言情小說的興盛。6、戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)后文學(xué)的一些新變（1）戰(zhàn)爭中的日常生活之美（2）雅俗分流、融合的趨勢（3）文學(xué)創(chuàng)新探索的多向性二、毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》※1、《講話》發(fā)表的背景1942年5月，毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》。這是一部具有劃時(shí)代意義的馬克思主義文藝?yán)碚撝?，它?biāo)志著毛澤東的文藝?yán)碚摵臀乃囁枷塍w系的形成，也標(biāo)志著中國馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。（1）對五四新文化運(yùn)動的繼承與反?。?）對黨的文藝方針政策的完善與發(fā)展（3）對文藝工作和文藝思想的指導(dǎo)與規(guī)范4月1日《解放日報(bào)》“文藝”副刊停刊。4月3日魯迅藝術(shù)學(xué)院開始布置整風(fēng)。5月2日至23日召開了延安文藝工作座談會。2、《講話》和文藝的工農(nóng)兵方向（1）以工農(nóng)兵為文藝工作服務(wù)的對象（2）以服務(wù)并從屬于政治為文藝的性質(zhì)和地位（3）以“普及第一”為開展文藝工作的指導(dǎo)方針（4）以工農(nóng)兵生活為文藝表現(xiàn)的主要內(nèi)容（5）以大眾化和民族化為文藝創(chuàng)作的主要風(fēng)格（6）以改造世界觀為實(shí)現(xiàn)工農(nóng)兵方向前提和保證3、《講話》的影響和文學(xué)思潮的轉(zhuǎn)向1943年10月19日延安《解放日報(bào)》正式發(fā)表毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》。1943年11月7日中共中央宣傳部發(fā)布了《關(guān)于執(zhí)行黨的文藝政策的決定》，指出：《講話》“規(guī)定了黨對于現(xiàn)階段中國文藝運(yùn)動的基本方針。全黨都應(yīng)該研究這個(gè)文件，以便對于文藝的理論與實(shí)際問題獲得一致的正確的認(rèn)識，糾正過去各種錯誤的認(rèn)識”。（1）批判“人性論”：從“人的文學(xué)”到階級的文學(xué)（2）批判“為藝術(shù)而藝術(shù)”：從“美的文學(xué)”到政治的文學(xué)（3）批判“暴露黑暗”：從“啟蒙的文學(xué)”到謳歌的文學(xué)三、文學(xué)運(yùn)動與文學(xué)思潮論爭1、文學(xué)觀念與文學(xué)運(yùn)動（1）民族、民主文學(xué)觀念的確立與堅(jiān)持（2）文學(xué)的民眾觀與工農(nóng)兵文學(xué)運(yùn)動（3）暴露的深化與歌頌的確立2、創(chuàng)作方法與創(chuàng)作潮流（1）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)潮流現(xiàn)實(shí)主義的開放性與獨(dú)尊化

使命感的強(qiáng)化與民族化的多樣性（2）浪漫主義文學(xué)潮流（3）現(xiàn)代主義文學(xué)潮流3、文學(xué)思潮與理論論爭（1）抗戰(zhàn)初期進(jìn)步文學(xué)界與梁實(shí)秋“抗戰(zhàn)無關(guān)論”的論爭；（2）1938—1939年關(guān)于“暴露與諷刺”的論爭；（3）1940年前后與“戰(zhàn)國策”派的論爭；（4）1939—1941年關(guān)于“民族形式”的論爭；

文學(xué)思潮與理論論爭（5）1942年延安文藝整風(fēng)及對王實(shí)味文藝思想的批判；

（6）1945年前后關(guān)于《清明前后》《芳草》兩劇作的論爭；（7）1945—1949年關(guān)于“主觀論”與現(xiàn)實(shí)主義問題的論爭；（8）20世紀(jì)40年代末與朱光潛等自由主義文藝思想的論爭。（1）文藝與政治的關(guān)系問題1942年延安整風(fēng)時(shí)期關(guān)于“文藝與政治”、“文藝與生活”的關(guān)系的討論，以及由此引發(fā)的對王實(shí)味文藝觀點(diǎn)的批判。解放區(qū)的討論◎事件的發(fā)生：周揚(yáng)等發(fā)表文章◎議論的焦點(diǎn)：文學(xué)的真實(shí)性與獨(dú)立性，以文學(xué)為武器進(jìn)行批評與自我批評；◎代表性的觀點(diǎn)與理論探討：王實(shí)味、丁玲、艾青、羅烽等也提出了類似的觀點(diǎn)?！蛴懻摰慕Y(jié)果：文藝論爭被政治斗爭粗暴地取代，丁玲等被批判，王實(shí)味甚至被處決。國統(tǒng)區(qū)的討論◎事件的發(fā)生：茅盾的話劇《清明前后》和夏衍的話劇《芳草天涯》在重慶上演引起了討論◎議論的焦點(diǎn)：文學(xué)與政治的關(guān)系◎代表性的觀點(diǎn)與理論探討：

※有論者提出反“非政治化傾向”；

※王戎提出要反“唯政治化傾向”；

※何其芳、邵筌麟等提出政治性與藝術(shù)性的統(tǒng)一的觀點(diǎn)，此與《講話》精神一致；

※馮雪峰反對將作品的政治性與藝術(shù)性割裂開來，強(qiáng)調(diào)不能從藝術(shù)的體現(xiàn)之外去求社會的政治價(jià)值。此與《講話》觀點(diǎn)不一致。在文學(xué)與政治關(guān)系問題上的二種三類意見。第一種的主流派：主張文學(xué)的宣傳鼓動功能和認(rèn)識教育效用。第一種的另一類：胡風(fēng)、馮雪峰等為代表，肯定文學(xué)干預(yù)生活、為政治服務(wù)的前提下，胡風(fēng)注意到文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)方式，強(qiáng)調(diào)作家主觀戰(zhàn)斗精神的能動性。馮雪峰認(rèn)為文學(xué)與政治的關(guān)系是兩者矛盾斗爭的過程，作家在其中可以發(fā)揮主體的積極作用，文學(xué)的政治性與藝術(shù)性之間存在統(tǒng)一性也應(yīng)該努力追求二者的融合。第二種：以梁實(shí)秋、沈從文、朱光潛等為代表。沈從文對文藝與政治的關(guān)系問題始而懷疑，繼以否定。（2）文學(xué)的民族化問題1940年以后國統(tǒng)區(qū)關(guān)于“民族形式”問題的論爭事件的發(fā)生：由于民族意識的高揚(yáng)，如何在文化領(lǐng)域突出民族特色的問題就凸顯出來。議論的焦點(diǎn)：如何看待“民族形式”的來源。代表性的觀點(diǎn)與理論探討◎向林冰：比較重視民間舊形式，但又錯誤地否定五四以來新文學(xué)借鑒外國的成功經(jīng)驗(yàn)。◎葛一虹：全盤否定民間舊形式，全盤肯定五四新文學(xué)?！?940年下半年，論爭不再停留于“中心源泉”上，而是更深入地接觸到形式和內(nèi)容的關(guān)系以及如何對待中外文化遺產(chǎn)上，郭沫若、茅盾、胡風(fēng)等都提出了一些建設(shè)性的觀點(diǎn)。論爭涉及三方面的問題：一、民族形式與生活源泉的關(guān)系問題；二、如何正確估價(jià)現(xiàn)代中國文學(xué)接受外來影響與繼承民族傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；三、民族形式與民間形式的關(guān)系問題。討論和論爭有助于廓清人們對問題的深化認(rèn)識，對此時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的民族化，大眾化也起到一定的促進(jìn)作用。不足：討論只圍繞民族化論題展開，從未涉及現(xiàn)代化問題；討論偏重形式而輕視內(nèi)容；對形成民族形式的關(guān)鍵即作家深入生活改造思想，立足現(xiàn)實(shí)努力創(chuàng)造注意不夠。（3）現(xiàn)實(shí)主義與“主觀”問題的論爭※事件的發(fā)生：《講話》傳到國統(tǒng)區(qū)之后，引起的文藝界對文壇現(xiàn)狀和文學(xué)理論問題的思考。議論的焦點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)主義與“主觀”問題。代表性的觀點(diǎn)與理論探討◎胡風(fēng)的理論：

※胡風(fēng)的理論可概括為“重體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)主義”，或能動的“反映論”。胡風(fēng)的關(guān)注點(diǎn)始終是從生活到作品的“中介”，特別是作者的主體因素在創(chuàng)作中的決定作用?！L(fēng)理論的核心命題是“主觀戰(zhàn)斗精神”內(nèi)涵：創(chuàng)作主體需要在客觀對象的活的表現(xiàn)中熔鑄自己的同感的肯定或反感的否定，而客觀對象也會以其真實(shí)性來促成修改、甚至推翻作家的上述認(rèn)識。這個(gè)“相生相克”的的動態(tài)過程的結(jié)果就是新的藝術(shù)世界的誕生。而能夠促成這一過程深入進(jìn)行的動力則是作家認(rèn)識這一世界的思想力，體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的感受力，投身于現(xiàn)實(shí)的熱情，和而稱之，即為“主觀戰(zhàn)斗精神”?！L(fēng)“主觀戰(zhàn)斗精神”理論的三大支柱：1、“到處都有生活”說，即主張題材自由；2、“精神奴役創(chuàng)傷”說，反對以“民粹主義”立場將人民理想化，也不贊同貶低知識分子的歷史作用；3、“世界進(jìn)步文藝支流”說，強(qiáng)調(diào)“五四”新文學(xué)與世界文學(xué)的聯(lián)系?！鶎L(fēng)理論評價(jià)：胡風(fēng)理論是對新文學(xué)某種局限性的一次不很成熟但非常有價(jià)值的反思。但由于不只是胡風(fēng)理論本身的不成熟，而且容許這種反思的時(shí)機(jī)和條件也不成熟。因此，胡風(fēng)的理論在四十年代沒有受到重視，到80年代后才得到人們應(yīng)有的客觀評價(jià)。第二十章趙樹理【知識點(diǎn)】趙樹理的小說代表作、趙樹理方向、評書體現(xiàn)代小說、山藥蛋派。【重點(diǎn)】《小二黒結(jié)婚》【難點(diǎn)】趙樹理的成就與局限【必讀作品與文獻(xiàn)】《小二黑結(jié)婚》一、趙樹理生平與創(chuàng)作概況1、生平趙樹理（1906－1970），原名趙樹禮，山西省沁水縣人。1937年參加革命，此后長期在解放區(qū)從事文化宣傳和和報(bào)刊編輯工作，1943年以來相繼發(fā)表《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》等作品，其一系列作品被譽(yù)為“毛澤東文藝思想在創(chuàng)作上實(shí)踐的一個(gè)勝利”，成為解放區(qū)文學(xué)的典范。2、創(chuàng)作分期分為建國前和建國后兩個(gè)階段：建國前的文學(xué)創(chuàng)作《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《孟祥英翻身》《地板》《李家莊的變遷》《福貴》《劉二和王繼圣》《斜不壓正》《傳家寶》《田寡婦看瓜》等。以新的生活內(nèi)容、新的人物、新的主題和新的藝術(shù)風(fēng)格，在延安文藝座談會后形成的新的文化氛圍中，迅即廣為傳播，被認(rèn)為代表了解放區(qū)文藝的最高成就，開拓出現(xiàn)代文學(xué)的新局面。建國后的文學(xué)創(chuàng)作《登記》《三里灣》《“鍛煉鍛煉”》《套不住的手》《實(shí)干家潘永?！贰顿u煙葉》等。3、“趙樹理方向”“趙樹理方向”的主要內(nèi)涵：其一，要求文學(xué)作品具有強(qiáng)烈的政治功利性，從屬于政治的需要，積極地為政治服務(wù)，為宣傳各項(xiàng)方針政策服務(wù)，為當(dāng)前的中心工作服務(wù)。其二，要求文學(xué)創(chuàng)作走民族化和大眾化的道路，具備鮮明的民族形式和民族風(fēng)格，為中國的老百姓（當(dāng)時(shí)主要是指農(nóng)民）喜聞樂見。二、“問題小說”的現(xiàn)實(shí)主義精神1、趙樹理的“問題小說”

“我的作品，我自己常常叫它是‘問題小說’。為什么叫這個(gè)名字，就是因?yàn)槲覍懙男≌f，都是我下鄉(xiāng)工作時(shí)在工作中碰到的問題，感到那個(gè)問題不解決會妨礙我們工作的進(jìn)展，應(yīng)該把它提出來。”——趙樹理“我在做群眾工作的過程中，遇到非解決不可而又不是輕易能解決了的問題，往往就變成所要寫的主題?！彼J(rèn)為“在工作中找到的主題，容易產(chǎn)生指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的意義”。著眼點(diǎn)多是指出具體工作中的路線方針問題、政策問題、工作方法問題、干部作風(fēng)問題等?！皬膯栴}中提煉主題的作品”趙樹理問題小說的創(chuàng)作思路：從工作中發(fā)現(xiàn)和提出問題——分析矛盾——解決方法——指導(dǎo)工作。局限，如拘泥于具體問題、具體事件，伸展不開；對人物的刻畫時(shí)有簡單化、類型化的傾向；作品有圖解政治、圖解政策的痕跡；有時(shí)會因政策失誤而累及作品等。憑借其對農(nóng)村和農(nóng)民的深切了解、對中國農(nóng)村民主革命進(jìn)程的深切體驗(yàn)，以及腳踏實(shí)地、實(shí)事求是工作作風(fēng)和創(chuàng)作態(tài)度，也使得趙樹理的問題小說得以突破就事論事的局限，表現(xiàn)出難能可貴的質(zhì)樸的現(xiàn)實(shí)主義精神，從而使他成為繼魯迅之后表現(xiàn)中國農(nóng)村最杰出的作家之一。2、“問題小說”的現(xiàn)實(shí)主義精神（1）鮮明的反封建傾向趙樹理承繼了“五四”的啟蒙思想，封建制度的殘酷與封建意識的頑固兩個(gè)層面上對封建主義作了深入的挖掘：趙樹理對封建制度的批判涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面。《李有才板話》把筆觸探向農(nóng)民的思想意識深處，去掘發(fā)封建主義的牢固根基《小二黑結(jié)婚》二諸葛和三仙姑（2）反官僚主義的傾向反對干部中的主觀主義和官僚主義作風(fēng)，《李有才板話》閻恒元、章工作員在批判封建主義的同時(shí)來寫革命隊(duì)伍內(nèi)部的弱點(diǎn)和矛盾，這是趙樹理質(zhì)樸的現(xiàn)實(shí)主義中的深刻之處。（3）表現(xiàn)新的天地和新的人群其一，“小字輩”人物的出現(xiàn)。其二、“團(tuán)圓”式的結(jié)局。其三、歷史變遷的寫照。三、民族化、大眾化的藝術(shù)實(shí)踐與“山藥蛋派”“我寫的東西，大部分是想寫給農(nóng)村中的識字人讀，并且想通過他們介紹給不識字人聽的，所以在寫法上對傳統(tǒng)的那一套照顧得多一些”。1、