廈門畬族的來源

廈門畬族的來源廈門大學藍達居一、廈門畬族的來源二、我國畬族的族源三、我國的民族政策一、廈門畬族1、認識廈門的畬族2、廈門畬族的族譜3、廈門畬族的確認1、認識廈門畬族：鐘宅“村”位于廈門島的東北端，面積3.6平方千米，村北接廈門機場，南接枋湖村。村東面為環(huán)島路，正對五緣大橋，村東部海岸線將海水環(huán)抱其中，形成鐘宅灣（06年后改名五緣灣）村西連接湖里大道和金尚路的接口，交通方便。廈門最早開發(fā)的村莊之一，迄今六百多年史。廈門早年有“一殿（前）、二何（厝）、三鐘（宅）、四蓮（坂）”的之說，說明鐘宅村落規(guī)模在廈門較大。07年調研時該村人口3000人，外來人口30000人。鐘姓占該村常住人口98%，屬于單姓村。1988年由湖里區(qū)民政局行文上報廈門民族委員會批準，鐘宅村鐘姓民族成分恢復為畬族。鐘宅村設立為畬族村。2003年12月，廈門市島內的農村全部改制為城市社區(qū)，鐘宅畬族村也改名為鐘宅畬族社區(qū)。2、廈門畬族的族譜舊本無存。復印本?！都児艆苗娛献遄V》《萃一公重修族譜序》：“吾先祖……上世盛自湯王之時，歷商周秦漢唐宋元迄至明清，脈脈相承……上世住河南省開封府許州穎川郡，遷金陵鐘離縣，又遷江西處州府平傳、信豐、寧都等縣，又遷閩粵各府州縣居住，星布棋置若此。其廣衍也，皆是朝公一脈所傳。”《世氏考》：“鐘氏祖宗源流圖書紀福建汀州府流傳大唐僖宗建號廣平元年歲在甲午正月給出圖書一軸禁在揚州軍子孫要尋問祖宗傳記。先在河南許州穎川郡宗昌縣安邑鄉(xiāng)店前數里之地。上代在湯王之時魏帝之御，前代皇王封吾祖高爵厚祿，賜贈甚渥。”大祖念公商賜進士男猛猛公京兆尹聞公系三十代孫奇公長安令仕龍公仕虎公標公漢離公東漢八仙中之漢鐘離浩公卿公秀公造公遠公達公送公及公繇公會公選公河南太守任公響公江揚太守保公均公文徐公河南許州穎川太守系四十代孫吉公許州刺史系五十代孫生三子寶公（吉公長子）江西平傳縣祖儼公（吉公次子）江西信豐縣羊角嘴祖朝公（吉公三子）江西寧都縣竹壩村祖黃門侍郎福建始祖朝公流移福建白虎村，為汀州始祖。生三子：長二十五郎，回龍祖；次二十八郎，南嶺住，派下移興寧祖；三三十（郎）----朝公封為黃門侍郎，嘉泰二年（1202）避難落在江西省寧都縣竹壩村生三子。以后處不堪業(yè)，朝公乃流移福建白虎村，為始祖。落派時有地師楊筠松先生見此坪埠崗有大地一穴，系眠獅望月形，丙山壬向，遂與我祖妣安葬是為馬氏祖妣墓焉。降旨令墳塋創(chuàng)建府衙，又將田產舍入開元寺，因此遷居南嶺。朝公在南嶺住至勝公，自遷祖骸十穴游至廣東大埔長富長窖等社卜葬。“凡所分屬，悉本諸此。其上杭、武平、漳州、泉州、程鄉(xiāng)（嘉應）、長樂、潮州、惠州、東莞，閩粵二省等處支派，皆是汀州府黃門侍郎朝公傳下子孫?！遍_居海澄大始祖《家譜世氏》：”---因家于漳歷世久遠。后有鐘安（字伯寧）移家江西吉安府永豐縣樂仁里。至南宋孝宗隆興元年（1163年）癸未任興化同知縣，立籍于本地西門外---傳五世道器公（諱準）由鄉(xiāng)試任漳州府教授，見冠山聳秀，擇而居焉。世久族繁，遂各立籍，分戶為六?！啊逗３喂谏酱笞诳倛D》鄉(xiāng)進士授漳州府教授道器鐘公生六房：長房仙秀公次房仁峰公三房燕貽公四房福壽公五房隱逸公六房化成公化成公之子耿坊公，生四子。長子永玉，原居海澄開居。次子得玉，洪武九年（1376年）移居北溪金巷社松洲。三泮儒，往廈門鐘宅。至今六百多年。四節(jié)玉，往詔安開居。3、廈門畬族民族成分的恢復1988年以前，鐘宅鐘姓村民的居民身份證上所寫的民族成分為漢族。1988年由湖里區(qū)民政部門行文上報廈門市民族委員會批準，鐘宅鐘姓民族成分恢復為畬族。也是同一年，廈門市政府批準鐘宅成立鐘宅畬族聚居村，為島內唯一少數民族村。2003年12月，建置改革，成立“鐘宅畬族社區(qū)”。為什么是畬族？二、認識我國的畬族畬族是廣發(fā)分布在我國閩、浙、贛、皖、粵、湘、貴等省的一個民族，2000年第五次人口普查有70.96萬人。閩浙兩省最多。雜散居民族，一般幾戶幾十戶聚居成村，與漢族交錯雜居。因與漢族長期相處，其民族特征不太明顯，大多講漢語---這些特征使得在建國初期的民族識別中，畬族的識別變得比較有爭議。但是畬族具有強烈的民族意識，對畬漢之間的民族界限分得很清楚，在服飾、民間習俗、盤瓠信仰崇拜等方面有自己的特點。因此，在二十世紀五十年代的民族識別中，畬民被確認為單一的少數民族。畬族的經濟生活農耕民族，旱地多，種植稻谷少，多種雜糧。衣著一年四季穿著麻布衣，都是自己種植，自己紡織，自己染色。社會組織習俗一夫一妻制。婦女在家庭中的地位一般比漢族婦女要高，有的地方，如遇糾紛斗毆，只要婦女出面制止，干戈立即平息。有“房”的組織。房是家族的一個親近血緣組織。重視族譜。二月二，三月三傳統(tǒng)節(jié)日。吃“烏米飯”。用野生烏稔樹葉煮湯，然后將糯米泡在湯里數時，撈起后放在木甑里蒸熟。不吃狗肉，忌呼狗，這與圖騰禁忌有關?！陡呋矢琛繁P瓠傳說“在上古時，高辛皇后耳痛三年，后太醫(yī)從她的耳中挑出一條形似蠶的小蟲，育于盤中，忽而變成龍犬，毫光顯現，遍體錦繡。當時，高辛皇帝受番王欺侮，曾下詔求賢，榜示有能平番者，愿將第三公主嫁他為妻。龍犬得知，即揭榜直奔敵國，服侍番王三年。一日，它乘番王酒醉，咬下其頭，渡海銜歸，獻給高辛帝。帝大喜，但不愿將公主下嫁給盤瓠。正當為難時，龍犬忽作人語曰：‘將我放在金鐘內，七天七夜便可變成人’。入鐘六天，公主憂其餓死，打開金鐘，果見已成人形，惟頭未變。盤瓠與公主結婚后，入居深山，開山種田為生。生下三男一女，帝賜姓，長子姓盤名自能；次子姓藍名光輝；三子姓雷名巨佑；女稱淑女，配給鐘智琛。這是關于畬族始祖和姓氏來源的普遍說法。這個傳說在畬族中流傳已久，根據文獻記載，宋代時劉克莊《后村先生大全集·漳州諭畬》已有記載，‘余讀諸畬款狀，有自稱盤瓠孫者?！@個傳說代代相傳，歷久不衰，至今仍在畬族民間中廣泛流傳，家喻戶曉，婦孺皆知?！睆纳鐣茖W研究的學術角度來講，我國的畬族從何而來呢？潘光旦、費孝通：三族同源費孝通先生曾回憶1950年代初，潘光旦提出：“我們可以從徐、舒、畬一系列的地名和族名中推想出一條民族遷移的路線。很可能在春秋戰(zhàn)國時代的東夷中靠西南的一支的族名就是徐。他們生活在淮河和黃河之間，現在還留下徐州這個地名。從這一時期的文獻中也可看到這塊地區(qū)被居民稱作舒。潘先生從瑤、畬的盤瓠傳說聯系到徐偃王的記載，認為瑤族中的過山榜有它的歷史背景，只是后來加以神話化罷了。這一批人，后來向長江流域移動，進入南嶺山脈的那一部分可能就是瑤，而從南嶺山脈向東，在江西、福建、浙江的山區(qū)里和漢族結合的那一部分可能是畬，另外一部分曾定居在洞庭湖一帶，后來進入湘西和貴州的可能就是苗“。施聯朱：畬族外來說主張畬族是從其他地區(qū)遷入的，尤以湖南長沙“武陵蠻”說居多。此說往往把畬族和瑤族拉在一起，又畬瑤同源于武陵蠻；也有畬族為瑤族的一支發(fā)展形成的說法。主要證據是從圖騰信仰比較、畬瑤兩族相同姓氏、內容大致相同的漢文文書（瑤族稱《過山榜》，畬族稱為《開山公據》）、語言的相似性、瑤族的《盤古歌》與畬族的《盤瓠歌》等等。蔣炳釗：畬族土著說主張畬族是古代越族或是蠻族、閩族后裔的觀點，都認為在漢人未進入閩粵贛三省交界地區(qū)之前，畬族的先民已經聚居在這一地區(qū)了。由于對文獻記載出現不同族稱理解不同，對畬族先民的族屬意見也不一致。共同點是主張畬族是當地土著民族的后裔。 王黎明:犬圖騰族的發(fā)展在先秦時期的北方有一個以犬為圖騰的民族，中原稱其為犬封、犬夷、犬戎、昆夷、戎狄等等。是分支眾多的龐大民族：犬圖騰族。從龍圖騰族分化出來的民族，犬圖騰是由龍圖騰衍生出來的圖騰。犬圖騰族的始祖是盤瓠，盤瓠是帝嚳高辛氏的一個御犬官，與帝嚳高辛氏同祖同宗，同是皇帝的子孫。盤瓠在帝嚳高辛氏為帝時，為朝廷殺敵立下大功，但因盤瓠不是高辛氏的嫡系后裔，故不能繼承其帝位，高辛氏于是在當時的帝都東部割地分民于盤瓠。盤瓠在此地建立一個新的諸侯國，即犬封國。犬封國最初在今渤海灣一帶，堯舜時期天下爆發(fā)大洪水，黃河下游及入海口處洪水泛濫嚴重，犬封國舉族遷徙東北地區(qū)，夏朝末期其勢力又擴張到西北地區(qū)，至周朝時犬圖騰勢力發(fā)展至全盛。分東北、西北兩大部分，東北部中原稱之獫狁（xianyun）,西北部中原稱之犬戎。至周穆王時兩部又融合為一龐大部落聯盟體。西周末期，犬圖騰族勢力達到全盛，當時西周朝廷政局動蕩式微，諸侯爭霸，于是以犬戎為主的犬圖騰族人乘機舉兵，一舉推翻了西周王朝，在中國歷史上書寫了輝煌的一頁。春秋之后，大批犬圖騰族人進入中原，其中最強大的兩大分支勢力赤狄、陸渾分別在中原建立了潞國、陸渾國。戰(zhàn)國時期，犬圖騰族的另外兩個分支勢力在中原建立了代國和中山國。從春秋中末期開始，中原的一些大諸侯國就聯合起來共同對付這些居住在中原的犬圖騰人。以秦國、晉國為首的中原大諸侯國逐一滅掉犬圖騰族的主要分支勢力。戰(zhàn)國初期，秦、趙、燕三國又在北部邊疆筑起長城，將未進駐中原的犬圖騰族勢力與聚居在中原的犬圖騰族勢力割裂開來。中原的犬圖騰族勢力被周朝七大諸侯國滅亡以后，其余種勢力被迫舉徒前往當時的楚國西南的崇山峻嶺地區(qū)。這些犬圖騰族余種勢力遷入到南方地區(qū)以后又分化為兩部分：一部分主要聚居在今廣東一帶，他們就是畬族的祖先族。一部分主要聚居在西南地區(qū)的長沙武陵山一代，他們就是瑤族的祖先族。鐘宅：“一夜之間變成了畬族”我們發(fā)現：鐘宅村民與我們所知的“典范性”的畬族人文形象沒有多少共性，那么為什么鐘宅人認為自己是“畬族”呢？鐘宅的鐘姓從生活方式、風俗習慣到民族心理上，都是完全漢化的。鐘宅畬族村的設立，完全是在國家落實民族政策的大背景下，各地成立民族自治縣或民族鄉(xiāng)的“連鎖反應”的結果。國家政策因素由于文革時期國家的民族政策遭到很大沖擊，文革之后為了撥亂反正，落實民族政策，在全國范圍內掀起了恢復民族成分的高潮，許多地方都是整鄉(xiāng)、鎮(zhèn)乃至整縣的“恢復”民族成分。畬族人口僅占總人口的9.99%的浙江景寧縣成立了全國唯一的畬族自治縣。雖然國家政策在1986年的時候即慢慢轉向，停止大規(guī)模恢復民族成分工作，但政策慣性，直至90年代末，仍有一些地方成立民族縣鄉(xiāng)。優(yōu)惠政策成立少數民族村可以得到許多政策上的優(yōu)惠。