12級(jí)《綱要》第二講

11/11第二講鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和近代中國(guó)社會(huì)的兩個(gè)問(wèn)題一、中國(guó)近代史的開(kāi)始—-鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以下內(nèi)容參閱張岱年、方克立主編的《中國(guó)文化概論》：從地理環(huán)境看,中國(guó)處于一種半封閉狀態(tài)的大陸性地域,和西方文明的中心不僅距離遙遠(yuǎn),而且隔著高山沙漠草原海洋等一系列地理障礙。這與西方地中海沿岸的民族有很大的不同.陰山山脈和遼河中游以南,青藏高原、橫斷山脈以東的“中國(guó)內(nèi)地”這一范圍四周倒不是地理障礙難以逾越，根本原因不適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn).中國(guó)的大部分領(lǐng)土處于北溫帶,雨熱同季，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了適宜的條件。黃河中下游是先民生存和繁衍的大片農(nóng)業(yè)區(qū)。后來(lái)逐漸向長(zhǎng)江中下游和江南地區(qū)轉(zhuǎn)移,中國(guó)南方優(yōu)良的自然氣候資源和生態(tài)環(huán)境,更顯示出發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的巨大潛力。“蘇杭熟”或曰“湖廣熟、天下足”，“東南財(cái)稅”與“西北甲兵”共同構(gòu)成了隋唐以后歷代社會(huì)政治穩(wěn)定的基本格局。中國(guó)歷史上長(zhǎng)期缺乏開(kāi)放的動(dòng)力，從某種意義上可以說(shuō),根本的原因并不是地理障礙的阻隔，而是中國(guó)的地理?xiàng)l件過(guò)于優(yōu)越?！疤斐蠂?guó)”無(wú)所不有,不需要和其他地方互通有無(wú),獨(dú)特的文化受獨(dú)特的地理環(huán)境影響很大。中國(guó)傳統(tǒng)文化主要是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,特征是：遠(yuǎn)鬼神近人事；黜玄想重實(shí)用。一句話就是“實(shí)用理性”。從物質(zhì)生產(chǎn)方式看,中國(guó)文化植根于農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)之上,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)在中國(guó)有幾千年歷史，這與中亞西亞的游牧民族和工商業(yè)比較發(fā)達(dá)的海洋民族也有很大的不同。地中海沿岸國(guó)家特別是古希臘，人們生活在多島的海洋型地理環(huán)境中,很早就從事海上的商貿(mào)活動(dòng).這種流動(dòng)性很強(qiáng)的生活方式,強(qiáng)有力地沖破了蒙昧?xí)r代的血緣紐帶，形成了以地域和財(cái)產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的城邦社會(huì)。中華民族是在一塊廣袤的大陸上獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的，很早就過(guò)著“早出暮入,耕稼樹(shù)藝”的定居農(nóng)業(yè)生活.聚族而居的生活方式，即使從野蠻轉(zhuǎn)換到文明階段以后,也無(wú)法沖破人類原有的血緣關(guān)系，血緣家族的社會(huì)組織形式被長(zhǎng)期保留下來(lái).“中華文明則由于東亞地理的半封閉結(jié)構(gòu)，基本上獨(dú)立發(fā)生、獨(dú)立完成。發(fā)生和完成的依據(jù),不是別種文明的影響,而是自己立足的大地所提供的經(jīng)濟(jì)生活形態(tài)。"“只有精耕細(xì)作，才會(huì)在可耕地面積不太大的土地上養(yǎng)活眾多人口；但正因?yàn)榫?xì)作,必然強(qiáng)化家族、親緣的聚集,重視安定和延續(xù)，厭惡動(dòng)蕩和遷徙.……中國(guó)的難能可貴，在于從精耕細(xì)作出發(fā)建立了一整套精神原則；……例如務(wù)實(shí)精神、循環(huán)模式、自然節(jié)律、中庸之道、寬容胸懷、集權(quán)思維、民本意識(shí)、樂(lè)天情趣、安土傾向等等,……作為核心形態(tài)的儒家文化……，不謀求玄深體系，不標(biāo)榜清高出世，不排斥別種文化，只以一種自然教化方式普及實(shí)實(shí)在在的良好秩序和理性精神，既包含著社會(huì)政治原則，又滲透著倫理道德規(guī)范，平靜而有力地起到了安撫人心、穩(wěn)定社會(huì)、維護(hù)文明的作用?！?余秋雨《千年一嘆》)“在中世紀(jì)歐洲,沖擊土地封建制的力量主要有三個(gè):一是日益活躍起來(lái)的商業(yè)(注：早期活躍的是北歐斯堪的納維亞人,由于土地稀少與貧瘠,無(wú)以為生，就在海上從事捕魚(yú)、海盜和在陸地經(jīng)商)；二是商業(yè)化的教會(huì)鼓動(dòng)起來(lái)的十字軍運(yùn)動(dòng)（注：１096~12９１年）；三是得益于商業(yè)發(fā)展和十字軍遠(yuǎn)征的各國(guó)君主和新興城市?！虡I(yè)就像是給封建制的社會(huì)打進(jìn)的一個(gè)楔子,那些低層階級(jí)，那些受封建領(lǐng)主壓迫而走投無(wú)路的人,開(kāi)始在商業(yè)中尋找生計(jì)，……商業(yè)使歐洲人萌發(fā)了向外流動(dòng)和擴(kuò)張的欲望。在中世紀(jì),這種欲望披上了宗教的外衣，以‘圣戰(zhàn)’的形式，將千百萬(wàn)人呼出封建的土地，帶到東方?！Q(mào)易穿透了歐洲封建的壁壘，打通了封地之間的道路，給歐洲的封建社會(huì)注入了新的活力，使歐洲從‘漆黑的帷幕’背后走出來(lái)。"（陳樂(lè)民,周弘：《歐洲文明的進(jìn)程》）從1５世紀(jì)起的二三百年的變化，是恩格斯稱之為“人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革"，是一個(gè)“需要巨人而且產(chǎn)生巨人”的時(shí)代,在這個(gè)時(shí)代里。“有的人用舌和筆，有的人用劍，一些人則兩者并用。因此有了使他們成為完人的那種性格上的完整和堅(jiān)強(qiáng)?！辈剂_代爾說(shuō)：“資本主義之成功,端在它與國(guó)家互為一體，它本身即成為國(guó)家?！崩罴s瑟對(duì)黃仁宇說(shuō)過(guò)，“在我看來(lái),歐洲的文藝復(fù)興，宗教改革，成立民族國(guó)家,進(jìn)行資本主義是一成套的行為,一有都有”。(黃仁宇《中國(guó)大歷史》)恩格斯說(shuō)，中世紀(jì)對(duì)近代歐洲的一大貢獻(xiàn)就是產(chǎn)生了“民族國(guó)家"。(1455—1485年戰(zhàn)爭(zhēng)后建立了都鐸王朝）亨利七世規(guī)定：法國(guó)西南地區(qū)出產(chǎn)的酒只能由英國(guó)船只輸入；三年后又規(guī)定船只和海員必須是英國(guó)臣民。還規(guī)定凡建造一百噸以上的船,每噸給予五先令的津貼。英國(guó)商人組織了一些經(jīng)政府特許的貿(mào)易公司，最著名的是東印度公司，它獨(dú)占好望角以東的貿(mào)易。東印度公司可以說(shuō)是大商人、議會(huì)、國(guó)王、皇家海軍的共同事業(yè)。英國(guó)的“重商主義”是大商人、議會(huì)、王室“三位一體”的產(chǎn)物,把金銀貨幣主義、掠奪殖民地、爭(zhēng)奪海外市場(chǎng)等結(jié)合在一起。英國(guó)貴族漸次分裂為“金錢貴族”和“門閥貴族”,并且前者戰(zhàn)勝了后者,一個(gè)新興的資產(chǎn)階級(jí)便在1７世紀(jì)經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)領(lǐng)域取得了支配權(quán)。十七、十八世紀(jì)的歐洲，國(guó)家這頭怪獸出沒(méi)于歐洲的各個(gè)角落和各個(gè)領(lǐng)域.最能體現(xiàn)“國(guó)家”的存在的，首推戰(zhàn)爭(zhēng).１６18年開(kāi)始的“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”.16５2年第一次英荷戰(zhàn)爭(zhēng)，１６9９年哈布斯堡王朝從土耳其手中奪回匈牙利，……1792年法蘭西共和國(guó)成立，革命戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，后轉(zhuǎn)為十九世紀(jì)初的拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)。近代歐洲是在戰(zhàn)爭(zhēng)的鐵砧上打出來(lái)的.漸漸地教皇的權(quán)威淡化了,活躍在世界舞臺(tái)上的角色，漸漸也不復(fù)是昔日的王公貴族，而是新生的工商資產(chǎn)階級(jí)或資本化的新貴族.“國(guó)家”不再是教權(quán)的、王朝的產(chǎn)業(yè)，而是許多人依據(jù)法律組織起來(lái)的聯(lián)合體。經(jīng)過(guò)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的歐洲則更加強(qiáng)化了民族主義，對(duì)于還沒(méi)有建成像法國(guó)英國(guó)俄國(guó)等那樣統(tǒng)一的主權(quán)國(guó)家的日耳曼各族和意大利尤其如此。1９世紀(jì)的歐洲不僅是眾多的“國(guó)家”的歐洲,而且是國(guó)家體制（機(jī)構(gòu)、制度、法規(guī)、軍隊(duì)、警察等）完備起來(lái)的歐洲。18世紀(jì)中后期工業(yè)革命和“蒸汽時(shí)代”的到來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)不斷開(kāi)拓世界市場(chǎng)。過(guò)去那種地方的、民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族、各方面的互相往來(lái)、互相依賴所代替了-—民族歷史、區(qū)域交往被世界歷史、世界市場(chǎng)逐漸代替。１848年，馬、恩《共產(chǎn)黨宣言》:“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格,是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮.它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話—-采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式;它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明,即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造一個(gè)世界?！薄百Y本主義不僅是一種商業(yè)的事體,一半是征服占領(lǐng)，也可以說(shuō)一半是對(duì)缺乏抵抗能力的土著所加的一種搶劫.”(轉(zhuǎn)引自黃仁宇《資本主義與二十一世紀(jì)》）思想是被把握著的時(shí)代，馬克思以下這段話就把握住了資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟的一個(gè)新時(shí)代：“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都給破壞了?！彼苿?dòng)社會(huì)歷史發(fā)展由孤立的、民族的、狹隘地域性的歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的過(guò)程:使農(nóng)村從屬于城市；使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家;使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)民族；使東方從屬于西方的過(guò)程……使世界形成了支配的宗主國(guó)中心與依附的外緣地區(qū)之間的不平等關(guān)系，以英國(guó)為中心,輻射到整個(gè)殖民地的商業(yè)貿(mào)易圈已基本形成。【１5世紀(jì)后半期開(kāi)始的圈地運(yùn)動(dòng)、血腥立法、海外掠奪等使英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)起來(lái)。英國(guó)在１6世紀(jì)打敗了西班牙，17世紀(jì)打敗了荷蘭,1８世紀(jì)中葉最后打敗了法國(guó),掌握了海上霸權(quán)，成了最強(qiáng)大的殖民帝國(guó)，以商立國(guó)以發(fā)展到極致?！?５世紀(jì)，追求財(cái)富的歐洲人開(kāi)始探尋新航路。在１5世紀(jì)末和１6世紀(jì)初，歐洲人最終完成了新航路開(kāi)辟，從歐洲到亞洲、美洲和非洲等地的交通往來(lái)日益密切,世界開(kāi)始連成一個(gè)整體。1５5３年，葡萄牙占據(jù)澳門.1571年，西班牙人侵占呂宋。黃仁宇寫(xiě)的《萬(wàn)歷十五年》講的是158７年明朝那些事,而1588年，英國(guó)打敗了西班牙的“無(wú)敵艦隊(duì)”。1６42年，“海上馬車夫”荷蘭侵占臺(tái)灣.16８9年,滿清政府與俄簽訂《尼布楚條約》。-—1７世紀(jì)末,剛建立不久的大清王朝面臨歐洲國(guó)家南北夾擊的格局已經(jīng)形成。18世紀(jì)是清政府文治武功極盛的時(shí)代，乾隆帝在位時(shí)期1736——1７96年。1755年（乾隆2０年)，莫斯科大學(xué)成立。1765年(乾隆30年)，英國(guó)發(fā)明新式紡車珍妮紡紗機(jī)【當(dāng)時(shí)對(duì)英國(guó)人來(lái)說(shuō)，反擊印度紡織品在歐洲市場(chǎng)上的壟斷地位,只有推行機(jī)械化減少人手降低成本……】１77５年（乾隆4０年)，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。１78４年(乾?。矗鼓?，哥倫比亞大學(xué)成立.１789年（乾?。?年)，法國(guó)大革命爆發(fā)。１75７年，乾隆帝下令廣州為唯一對(duì)外貿(mào)易口岸，所有貿(mào)易由“十三行”實(shí)行?！笆小币卜Q洋行，是清政府指定的可以經(jīng)營(yíng)對(duì)外貿(mào)易的商行。行數(shù)并不固定,最多時(shí)達(dá)2６家，最少時(shí)只4家。十三行的行總（總商）是十三行的領(lǐng)袖，也是政府的交涉員,所有廣州官吏的命令都由行總傳給外商，外商給清廷官吏的呈文也由行總轉(zhuǎn)遞。管理外商章程規(guī)定1、夏秋兩季是買賣季節(jié)，外商可以住在廣州,買賣完了，他們必須回澳門過(guò)冬;2、外商在廣州只能住在“夷館"，不能坐轎,不能隨便出游；3、槍炮及“夷婦”不能進(jìn)廣州；４、外國(guó)人不得呈遞稟帖,如有陳訴,必須交由行商轉(zhuǎn)呈；5、外國(guó)人不得學(xué)中文，不能買中國(guó)書(shū)。１７9３年（乾?。?年)，英國(guó)派特使馬戛爾尼來(lái)華，他的使命：駐使，通商,租借一小島。乾隆帝說(shuō),“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，原不藉外夷貨物以通有無(wú)"。（馬戛爾尼卻看到了趙大人見(jiàn)他擦“火柴”的驚異眼光)馬戛爾尼一行還看到了“中國(guó)制度的實(shí)質(zhì)”：在中央帝國(guó)各地,地方官吏代表皇帝，同時(shí)施行行政權(quán)、立法權(quán)和司法權(quán)。他們就是皇帝，“百姓的父母”.他們貫徹皇帝的旨意,而且往往做過(guò)頭，因?yàn)樽鲞^(guò)頭是不受懲罰的，而違抗諭旨則會(huì)受倒嚴(yán)懲。嘉慶上諭（18１6年）:“此次英吉利遣使入貢，該使臣等到天津時(shí),朕特派蘇愣額、廣惠前往賞給筵宴。蘇愣額帶領(lǐng)該使謝宴，該貢使即不遵行三跪九叩之禮.比至通州,又派和世泰、穆克登額前往責(zé)問(wèn)，并令演習(xí)跪叩儀節(jié)?！涓笔箯?fù)稱患病不能進(jìn)見(jiàn)。該貢使等如此狡詐無(wú)禮,不能仰承恩賚，是以降旨將該貢使等即日遣回。"在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的一個(gè)半世紀(jì)左右,國(guó)際貿(mào)易對(duì)中國(guó)最為有利：茶葉行銷于俄國(guó),生絲及絲織品見(jiàn)愛(ài)于日本.歐洲政治啟蒙運(yùn)動(dòng)抬頭,沙龍鼎盛之際，中國(guó)的瓷器、絲綢、漆器、首飾、家具、地毯等，使西歐各國(guó)首都表現(xiàn)得富麗堂皇?？傊?，在工業(yè)革命前夕,中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)產(chǎn)品仍保持著一種黃昏前的質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)。罪惡的鴉片貿(mào)易扭轉(zhuǎn)了這一局面.從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始,“進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易和戰(zhàn)爭(zhēng)的西方”向“堅(jiān)持農(nóng)業(yè)和官僚政治的中國(guó)”發(fā)起全面挑戰(zhàn)。占盡天時(shí)地利人和的清軍慘敗于漂洋過(guò)海勞師遠(yuǎn)征的侵略軍。清朝失敗的原因：閉關(guān)鎖國(guó)（無(wú)知無(wú)畏)制度腐敗、技術(shù)落后……——“知”不如人：朝廷命欽差大臣奕經(jīng)，向被俘的英軍軍官詢問(wèn)：英吉利國(guó)“距離內(nèi)地的水程,以及來(lái)華途中共經(jīng)幾國(guó)”？“該女王年甫廿二歲，何以推為一國(guó)之主？有無(wú)匹配？其夫何名？何處人？在該國(guó)現(xiàn)居何職?”? 林則徐在奉旨到廣州查禁鴉片時(shí)，連英、美的地理位置都不清楚。他還沿襲以往的謬說(shuō)，認(rèn)為西方“夷人”習(xí)慣吃牛羊肉磨得肉粉,必須飲服中國(guó)的茶葉和大黃來(lái)“消食”?！捌鳌辈蝗缛耍河④娨烟幱诔醪桨l(fā)展的火器時(shí)代，而清軍仍處于冷熱兵器混用的時(shí)代：鳥(niǎo)槍(葡式火繩槍）、岸炮(前明遺物）、木船。戰(zhàn)爭(zhēng)威脅是技術(shù)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ好髑逯H,雙方都不遺余力地提高軍事水平。明清決戰(zhàn)后，清初平三藩、收臺(tái)灣、戰(zhàn)俄羅斯、討噶爾丹，幾乎無(wú)年不戰(zhàn)，清軍也幾是無(wú)往不勝。到了康熙中年以后，偶有叛亂，但無(wú)論是面對(duì)邊疆民族還是內(nèi)地叛軍，清軍在技術(shù)上都能保持優(yōu)勢(shì)，這就使得清王朝不再熱衷于學(xué)習(xí)新技術(shù)。康熙朝天下大定后就馬放南山、刀槍入庫(kù)了！在這場(chǎng)以農(nóng)耕技術(shù)對(duì)抗工業(yè)技術(shù)的不對(duì)稱戰(zhàn)爭(zhēng)中,任何人處在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)囟疾灰?jiàn)得能扭轉(zhuǎn)乾坤。軍事技術(shù)并非清軍“短板”:與人們印象中紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)不同，清朝軍隊(duì)猶如普通機(jī)關(guān)單位,官兵一樣按時(shí)上下班和回家吃飯睡覺(jué)，即使來(lái)不及回家，妻兒還能送飯到單位相聚。這樣溫馨和熙的生活，不僅在承平日久的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期如此，在國(guó)難當(dāng)頭的八國(guó)聯(lián)軍時(shí)期也大多如此?！驹斠?jiàn)老舍的自傳《正紅旗下》】馬克思：“英國(guó)的大炮破壞了中國(guó)皇帝的威權(quán)，迫使天朝帝國(guó)與地上的世界接觸，與外界完全隔絕曾是保存舊中國(guó)的首要條件,而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)在英國(guó)的努力之下被暴力所打破的時(shí)候，接踵而來(lái)的必然是解體的過(guò)程，正如小心保存在密閉棺木里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體樣?！薄盁o(wú)論古老世界崩潰的情景對(duì)我們個(gè)人的感情是怎樣難受，但是從歷史觀點(diǎn)來(lái)看，我們有權(quán)同歌德一起高唱:既然痛苦是快樂(lè)的源泉，那又何必因痛苦而傷心?！敝袊?guó)歷史的演繹被納入了“世界歷史”潮流。中國(guó)是同西方文明甚至是野蠻霸道有了真正碰撞后，開(kāi)始了近現(xiàn)代歷史。西方的堅(jiān)船利炮打破了中國(guó)古代歷史——皇朝史，家族史，即“家天下”周而復(fù)始的循環(huán).鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)：侵略戰(zhàn)爭(zhēng).假如說(shuō)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)歷史有促進(jìn)作用，那也是客觀作用；中國(guó)人民付出了沉重代價(jià),教訓(xùn)是慘痛的,影響是深遠(yuǎn)的.正如阿·托爾斯泰在《苦難三部曲》中說(shuō)：“逝去的不會(huì)是空白，哪怕是教訓(xùn)和代價(jià)!”資產(chǎn)階級(jí)用強(qiáng)權(quán)打出來(lái)的世界歷史就是一部弱肉強(qiáng)食的歷史,實(shí)行的是“叢林法則”，實(shí)力決定著權(quán)利.(美）威爾·杜蘭特《哲學(xué)的故事》：“公理只有在雙方權(quán)力相等時(shí)才談得上:強(qiáng)者做他們能做的一切事情；弱者受他們必須受的苦難?！笔Y廷黼《中國(guó)近代史》:西歐“在列強(qiáng)爭(zhēng)雄的生活中養(yǎng)成了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心,深刻的民族觀念;我們則死守著家族觀念和家鄉(xiāng)觀念.所以在十九世紀(jì)初年，西洋的國(guó)家雖小，然團(tuán)結(jié)猶如鐵石之固；我們的國(guó)家雖大,然如一盤散沙，毫無(wú)力量。從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由力圖改革，那才是民族的致命傷?！倍?、近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和任務(wù)馬克思主義的社會(huì)形態(tài)學(xué)說(shuō)是指人類社會(huì)發(fā)展的五大階段:原始共產(chǎn)主義社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)（低級(jí)階段、高級(jí)階段）。這是根據(jù)歐洲特別是西歐歷史總結(jié)的人類社會(huì)發(fā)展的一般理論。近代中國(guó)社會(huì)一般被稱為半殖民地半封建社會(huì)?！爸袊?guó)現(xiàn)在的社會(huì)是否還是完全的封建社會(huì)呢？不是,中國(guó)已經(jīng)變化了.自從一八四○年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)一步一步地變成了一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì).自從一九三一年九一八事變?nèi)毡镜蹏?guó)主義武裝侵略中國(guó)以后,中國(guó)又變成了一個(gè)殖民地、半殖民地和半封建的社會(huì)。”（19３9年12月毛澤東《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》）中國(guó)為什么沒(méi)有走上資本主義道路呢？過(guò)去我們常說(shuō)，帝國(guó)主義侵略中國(guó)，不允許中國(guó)走資本主義道路，而是要把中國(guó)變成自己的殖民地.可是，香港以前不是成了英國(guó)的殖民地嗎？可它是資本主義的?！爸趁竦亍薄鞍胫趁竦?主要指的是現(xiàn)代民族國(guó)家主權(quán)完整、獨(dú)立的程度?！胺饨ㄉ鐣?huì)”“半封建社會(huì)”又是什么？(法）馬克·布洛赫的《封建社會(huì)》：“最初的命名者們?cè)谒麄兎Q作‘封建主義'的社會(huì)制度中，所意識(shí)到的主要是這種制度中與中央集權(quán)國(guó)家觀念相沖突的那些方面,……財(cái)富——當(dāng)時(shí)主要由土地構(gòu)成--與權(quán)力一致性確實(shí)是中世紀(jì)封建主義的突出特征之一。封建主義即莊園制度”。(毛澤東所說(shuō)的反“封建主義”肯定不是這個(gè)引文里的“封建主義”）柳宗元《封建論》上說(shuō)秦始皇“廢封建立郡縣”.錢穆《中國(guó)歷代政治得失》:“秦以前的中國(guó),只可說(shuō)是一種封建的統(tǒng)一.直要到秦漢，中央方面才有一個(gè)更像樣的統(tǒng)一政府，而其所轄的各地方，也已經(jīng)不是封建性的諸侯列國(guó)并存，而是緊密隸屬于中央的郡縣制度的行政區(qū)分了。"周王按宗法制實(shí)行分封制:“封建親戚，以藩屏周"，“食土子民”,封土建國(guó)，“家天下”：以家為國(guó)，周天子是一個(gè)家，魯國(guó)是一個(gè)家,天下為許多家庭分割.天子和各級(jí)諸侯的直接統(tǒng)治區(qū)有限。后來(lái)諸侯割據(jù)稱雄，架空了周王：“禮樂(lè)征伐自天子出”變成“禮樂(lè)征伐自諸侯出”.面對(duì)周朝的禮崩樂(lè)壞，孔子（公元前551～公元前４７9)著《春秋》，呼吁“克己復(fù)禮"，要恢復(fù)“周禮”大一統(tǒng)社會(huì)秩序，要“興滅國(guó),繼絕世,舉逸民”。“統(tǒng)一性"是中國(guó)文化的特征之一。大體說(shuō)來(lái)，秦以前是一個(gè)封建式的統(tǒng)一，大小諸侯，此疆彼界，不是王室所分封也為王室承認(rèn).從秦開(kāi)始，是郡縣式的統(tǒng)一，從中央到地方的官員由皇帝任命,即秦始皇于公元前２21年建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的統(tǒng)治。自此以后中國(guó)大部分時(shí)間是“天下一統(tǒng)”（秦—漢－唐－宋—元-明-清）.作為產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)方式的西歐中世紀(jì)是封建社會(huì),大大小小的封建莊園主和我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代競(jìng)相角逐的諸侯相似。(法)托克維爾《舊制度與大革命》：“在封建時(shí)代，人們看待貴族近似于我們今天看待政府.為了取得貴族給予的保障,就得接受貴族強(qiáng)加的負(fù)擔(dān)。貴族享有令人痛苦的特權(quán),擁有令人難以忍受的權(quán)利；但是貴族確保公共秩序，主持公正，執(zhí)行法律，賑濟(jì)貧弱，處理公務(wù)。”“封建歐洲長(zhǎng)期被分割為幾千個(gè)各類主權(quán)國(guó)，各國(guó)以至每個(gè)城市，當(dāng)時(shí)互相隔絕,各行其是.”厲以寧:《資本主義的起源》西歐封建社會(huì)體制是剛性的：等級(jí)森嚴(yán)，身份制嚴(yán)格,社會(huì)流動(dòng)受到很大限制。但是,后來(lái)在這剛性體制下產(chǎn)生了體制外的異己力量——市民.西歐封建主（國(guó)王、封建領(lǐng)主、教會(huì)勢(shì)力)的統(tǒng)治秩序被城市打亂,在城市生活方式和經(jīng)營(yíng)方式的影響下,封建領(lǐng)主即貴族階級(jí)發(fā)生分化。在“貨幣是一切權(quán)力的權(quán)力"推動(dòng)下，新勢(shì)力舊貴族共同推動(dòng)了此疆彼界的封建領(lǐng)主社會(huì)走向解體，形成一個(gè)個(gè)統(tǒng)一的現(xiàn)代民族國(guó)家，同時(shí)也加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán),進(jìn)而又引發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命.那種認(rèn)為中國(guó)過(guò)去也有資本主義萌芽，倘若沒(méi)有外力侵入，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)社會(huì)遲早也能成長(zhǎng)出資本主義來(lái)，是一個(gè)非歷史的類推?！爸袊?guó)舊日的大商業(yè)哪一種沒(méi)有官吏作后盾,仗官勢(shì)發(fā)財(cái)？總而言之，在中國(guó)舊日的社會(huì)里，有心事業(yè)者集中于政界，專心利祿者也都擠在官場(chǎng)里?！保ㄊY廷黼：《中國(guó)近代史》)如，明清兩代的徽商，是以經(jīng)營(yíng)官鹽著稱的，而晉商等則多以九邊軍需為主要項(xiàng)目。清朝“紅頂商人”胡雪巖的下場(chǎng)就是專制王朝統(tǒng)治下商人命運(yùn)的縮影。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)體制是彈性的：——土地買賣:財(cái)富占有權(quán)的非連續(xù)性，無(wú)疑提供了一種彈性，縱然是改朝換代，地主土地所有制也能死灰復(fù)燃。任何人只要有錢就可買田置地，無(wú)論貴賤?！婆e制度：官僚階層具有開(kāi)放性流動(dòng)性，使社會(huì)各階層有了對(duì)流的可能性,化解了很大一部分社會(huì)緊張。非貴族政治和世卿世祿制?！熬又疂晌迨蓝鴶亍薄案徊贿^(guò)三代”……表明中國(guó)社會(huì)的稀缺資源（財(cái)富、權(quán)力）的分配過(guò)程有著相對(duì)頻繁的流動(dòng).所以，布羅代爾說(shuō):“西方社會(huì)和日本社會(huì)是比較社會(huì)史上幾乎自動(dòng)由封建秩序轉(zhuǎn)入金錢秩序的唯一例子?！谥袊?guó)，……印象是自上而下的社會(huì)機(jī)動(dòng)性較歐洲更大?！鐣?huì)的構(gòu)成遠(yuǎn)不如歐洲穩(wěn)定,科舉是敞開(kāi)的大門,開(kāi)放的等級(jí)。”(《資本主義的動(dòng)力》)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是從封建大一統(tǒng)到郡縣制統(tǒng)一的轉(zhuǎn)型時(shí)期?！窘?jīng)過(guò)一系列兼并,剩下的諸侯國(guó)范圍越來(lái)越大，各諸侯一般都將被滅國(guó)置于自己的直接統(tǒng)治下，不再分封,縣、郡等行政單位應(yīng)運(yùn)而生.】到秦始皇滅六國(guó)，郡縣制基本上推行到全國(guó)：“天下為郡縣，子弟無(wú)尺土之封”,“以公賦稅重賞賜之甚足”。當(dāng)然,中間有反復(fù)，如漢朝的“七國(guó)之亂”和西晉的“八王之亂”.“千載猶行秦制度”,和西歐中世紀(jì)類似的封建社會(huì)是秦始皇推翻的。譚嗣同：“二千年之政，秦政也，皆大盜也。”從秦到清，我們已習(xí)慣說(shuō)是“封建社會(huì)”：第一,正如沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的資本主義模式一樣，所謂封建社會(huì)也是如此。第二，馬克思說(shuō),手推磨產(chǎn)生封建社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生資本主義社會(huì)。從生產(chǎn)力方面來(lái)說(shuō),東西方封建社會(huì)有共同的東西:農(nóng)業(yè)是主要的生產(chǎn)部門，手工業(yè)有一定程度的發(fā)展，生產(chǎn)具有細(xì)小的、個(gè)體的性質(zhì).在前資本主義時(shí)代的傳統(tǒng)社會(huì),大土地所有制和小生產(chǎn)的結(jié)合，是各國(guó)家、民族的共同經(jīng)濟(jì)特征。1９３9年１２月，毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》:中寫(xiě)到：近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾有兩個(gè),一為帝國(guó)主義與中華民族的矛盾，一為封建主義與人民大眾的矛盾。近代中國(guó)主要矛盾是一個(gè)，還是兩個(gè)?（引文略，詳見(jiàn)毛澤東的《矛盾論》。)不僅過(guò)去，即便現(xiàn)在“帝國(guó)主義與中華民族”仍然有矛盾,但不是主要矛盾而且是外因.在中國(guó)近代史上，為解決“帝國(guó)主義與中華民族的矛盾”，必須“打到列強(qiáng)”,這又必須自己先要成為“列強(qiáng)"，如明治維新之后的日本。一切外患都是因?yàn)閮?nèi)憂.相對(duì)于外來(lái)的帝國(guó)主義,統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的矛盾根深蒂固,更難以解決.中國(guó)人是在反帝國(guó)主義入侵的過(guò)程中,首先覺(jué)醒的是民族意識(shí)，漸次覺(jué)悟到，為了“救亡”必須自強(qiáng)求富,必須結(jié)束專制統(tǒng)治，……推翻了南京國(guó)民政府，1949年8月，毛澤東寫(xiě)了《別了，司徒雷登》，趕走了帝國(guó)主義勢(shì)力。但從那以后，反帝大旗一直扛著.落后就要挨打.正如布羅代爾說(shuō),中國(guó)人用了很長(zhǎng)時(shí)間才認(rèn)識(shí)到自己到底落在后面有多遠(yuǎn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的中國(guó)專制主義王朝——清朝，是滿族的愛(ài)新覺(jué)羅氏天下，而西歐的英國(guó)法國(guó)已建立了現(xiàn)代民族國(guó)家,由貴族政治演變?yōu)槊裰髡?，社?huì)治理逐漸走上了法治軌道.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，“近百年的中華民族根本上只有一個(gè)問(wèn)題,那就是：中國(guó)人能近代化嗎？中國(guó)人能利用科學(xué)和技術(shù)嗎？能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個(gè)近代的民族國(guó)家嗎？"（蔣廷黼）“要救國(guó)，只有維新，要維新，只有學(xué)外國(guó)。那時(shí)的外國(guó)只有西方資本主義國(guó)家是進(jìn)步的,它們成功地建設(shè)了資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代國(guó)家。日本人向西方學(xué)習(xí)有成效，中國(guó)人也想向日本人學(xué)。"(毛澤東：《論人民民主專政》)近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要任務(wù)或時(shí)代主題是如何挽救民族危亡，成為現(xiàn)代民族國(guó)家（從１８40-１9４9年,百年奮斗,“中國(guó)人民站起來(lái)了”)。一代代志士仁人，都是圍繞著挽救民族危機(jī)這個(gè)主題，苦苦探索，從“戊戌變法”,到“排滿革命”，到“走俄國(guó)人的路”,種種選擇，都是為了消除內(nèi)憂進(jìn)而排除外患.無(wú)論是譚嗣同的流血，還是陳天華的蹈海，……都是為激勵(lì)人們?yōu)閲?guó)家為民族去打拼去犧牲，并不是爭(zhēng)個(gè)人自由和權(quán)利。近現(xiàn)代中國(guó)有所謂的“救亡"“啟蒙”兩大主題(李澤厚說(shuō),五四運(yùn)動(dòng)后“救亡”壓倒“啟蒙”，五四前具有解放思想和啟蒙意義的新文化運(yùn)動(dòng)中斷.關(guān)于近現(xiàn)代中國(guó)兩大歷史任務(wù)，即反帝反封建的民族民主革命和國(guó)家現(xiàn)代化。（這里“反封建主義”應(yīng)該是反對(duì)專制主義,所以叫“民主革命”)楊奎松：中國(guó)近現(xiàn)代歷史上民主主義的傳播和影響遠(yuǎn)不及民族主義的發(fā)展浪潮。從改良派到革命派,從北京政府到南京政府這一連串建立統(tǒng)一獨(dú)立的民族國(guó)家的嘗試,中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)立民族國(guó)家的目標(biāo)，還是靠的中國(guó)共產(chǎn)黨人的激進(jìn)革命。一個(gè)統(tǒng)一獨(dú)立的民族國(guó)家的建立是中國(guó)以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ),但是工業(yè)化甚至經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是現(xiàn)代化的全部.因?yàn)橐粋€(gè)真正意義上的民族國(guó)家,其實(shí)就是馬克思所說(shuō)的那種“現(xiàn)代國(guó)家”至少要包括兩大要素：一是族群的、文化的和領(lǐng)土主權(quán)的要素；一是在平等基礎(chǔ)上公民權(quán)利與義務(wù)的要素。在西歐,隨著生產(chǎn)力和交往的發(fā)展,那些“各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，才會(huì)結(jié)合為一個(gè)統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一關(guān)稅的國(guó)家”(馬克思）?！熬褪澜绨l(fā)達(dá)國(guó)家的歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，政治民主化和國(guó)民參與國(guó)家政治生活的制度化，很大程度上都是基于保護(hù)經(jīng)濟(jì)自由化的某種現(xiàn)實(shí)需要而形成的。一個(gè)主要依靠國(guó)家政治行政權(quán)力所推進(jìn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程,卻不會(huì)直接產(chǎn)生出這樣一種需要,……相對(duì)于先經(jīng)濟(jì)自由化而后政治民主化的民族國(guó)家而言，那種依靠政治集權(quán)化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的民族國(guó)家，其實(shí)現(xiàn)政治民主化和國(guó)民參與國(guó)家政治生活的制度化,通常是與生產(chǎn)力水平的提升以及工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)相脫節(jié)的。"（楊奎松《開(kāi)卷有疑》）馬克思：“現(xiàn)代的國(guó)家政權(quán)不過(guò)是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了:國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)維護(hù)其特權(quán)的暴力工具。資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家“不外是資產(chǎn)階級(jí)為了在國(guó)內(nèi)外相互保障自己的財(cái)產(chǎn)和利益所必然采取的一種組織形式。"馬克思很多話都是論從史出的!三、關(guān)于改良與革命政治是關(guān)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配。魯迅：“曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新。”李克強(qiáng)說(shuō)，觸及利益比觸及靈魂還要難（2０1３年3月）。當(dāng)代中國(guó)政治：1、是以實(shí)質(zhì)性改革消解顛覆性革命;２、改革的力度和速度不能超過(guò)大多數(shù)人能承受的程度——維穩(wěn)；３、宣傳和教育工作要由“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命"的舊話語(yǔ)變成“和平與發(fā)展"的新話語(yǔ)；4、尋找新的執(zhí)政合法性（執(zhí)政黨用民主選舉、經(jīng)濟(jì)績(jī)效、意識(shí)形態(tài)建設(shè)等手段來(lái)贏得人民的認(rèn)可、支持）源泉.執(zhí)政合法性是人民的同意、人民的選擇?！?０11年春從突尼斯開(kāi)始的“阿拉伯之春”顯示了人民——沉默的大多數(shù)的力量】革命與改革是兩種不同的解決社會(huì)問(wèn)題的基本思路: 改革是主動(dòng)的，可選擇的，可設(shè)計(jì)的,或者可調(diào)節(jié)的，后果可控的;革命是被動(dòng)的，不可選擇的,無(wú)法預(yù)計(jì)的，后果不可控的：“革命,就是對(duì)一個(gè)社會(huì)據(jù)主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念和神話,及其政治制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、領(lǐng)導(dǎo)體系、政治活動(dòng)和政策，進(jìn)行一場(chǎng)急速的、根本性的、暴烈的國(guó)內(nèi)變革.因此,革命有別于叛亂、起義、造反、政變和獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)."“革命是政治參與的爆炸性的極端事例。”（塞繆爾·亨廷頓《變動(dòng)社會(huì)中的政治秩序》）19世紀(jì)五十年代的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)；六七十年代,在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的沖擊下，曾國(guó)藩李鴻章等領(lǐng)導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；1９世紀(jì)末，在《馬關(guān)條約》刺激下，康有為梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法；20世紀(jì)初，清政府開(kāi)始推行“新政”，……改良派(19世紀(jì)末的維新派、２０世紀(jì)初的立憲派）和革命派,就要不要革命進(jìn)行論戰(zhàn)。論戰(zhàn)不分勝負(fù)，都是自說(shuō)自話?？梢哉f(shuō)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，改良派（康梁為代表）和革命派（孫黃為首)同時(shí)登上政治舞臺(tái)。在沖擊清朝專制統(tǒng)治,要求發(fā)展資本主義方面，相互影響、相互促進(jìn)。但是,主張自上而下的、和平有序的改良運(yùn)動(dòng)，在愛(ài)好和平喜歡安穩(wěn)的中國(guó)社會(huì)開(kāi)始是占上風(fēng)的.梁?jiǎn)⒊?“當(dāng)光緒、宣統(tǒng)之間,全國(guó)有智識(shí)有血性的人，可算沒(méi)有一個(gè)不是革命黨?！侄螀s小有差異：一派注重種族革命，說(shuō)是只要把滿洲人攆跑了,不愁政治不清明。一派注重政治革命,說(shuō)是把民治機(jī)關(guān)建設(shè)起來(lái)，不愁滿洲人不跑?！笨涤袨樵鴩樆８锩h說(shuō)：如果要革命,就要準(zhǔn)備幾十年甚至上百年的時(shí)間，犧牲幾十萬(wàn)甚至是上百萬(wàn)顆腦袋.但是很奇怪——武昌起義，革命黨人打出第一槍，是1911年10月1０日，到南京臨時(shí)政府成立，即中華民國(guó)成立１91２年1月1日，這期間只有兩個(gè)多月，就將共和制度建立起來(lái)了。即便從孫中山在檀香山創(chuàng)立興中會(huì)算起，到中華民國(guó)成立，辛亥革命也就是1７年光景。所以說(shuō)，辛亥革命的一個(gè)特點(diǎn)就是時(shí)間短，勝利快。另一個(gè)特點(diǎn)是代價(jià)小。19１１年１0月10日武昌起義,各省紛紛響應(yīng)。許多省份都是“兵不血刃"、“傳檄而定"，宣布起義、“光復(fù)”或獨(dú)立，這說(shuō)明清政府已千瘡百孔,根本無(wú)力“靖內(nèi)亂、御外侮”。革命的成功與其說(shuō)是反清力量的強(qiáng)大，不如說(shuō)是清政府的腐朽、不堪一擊。辛亥革命推翻了滿族末代皇帝,換來(lái)的卻是無(wú)數(shù)強(qiáng)盜專制，中國(guó)歷史進(jìn)入北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)代?！盁o(wú)量頭顱無(wú)量血,可憐購(gòu)得假共和”.【黃興：革命前,“丈夫不為情死,不為病死，當(dāng)為殺國(guó)賊而死！"革命后，“驚人事業(yè)隨流水，愛(ài)我園林想落暉”】“未莊的人日漸安靜了.據(jù)傳來(lái)的消息，知道革命黨雖然進(jìn)了城,倒還沒(méi)有什么大異樣。知縣大老爺還是原官,不過(guò)改稱了什么，而且舉人老爺也做了什么-—這些名目，未莊人都說(shuō)不明白——官，帶兵的也還是先前的把總?！保斞?《阿Ｑ正傳》)孫中山：革命尚未成功,同志仍須努力！毛澤東：梁山是逼上的,造反有理。——《中國(guó)革命史》(1919-1９４9，新民主主義革命)“走俄國(guó)人的路”，新民主主義革命推翻了蔣家王朝；發(fā)動(dòng)“文化大革命"，“不斷革命”。→撥亂反正,改革開(kāi)放。2０世紀(jì)9０年代，李澤厚、劉再?gòu)?fù)“告別革命論"：“直到現(xiàn)在，‘革命’還是一個(gè)好名詞、褒詞，而‘改良’則成為一個(gè)貶詞，現(xiàn)在應(yīng)該把這個(gè)觀念明確地倒過(guò)來(lái)：‘革命'在中國(guó)不一定是好事情。我覺(jué)得，通過(guò)八十年代末的巨變，中國(guó)有了一個(gè)很好的反思對(duì)象，是改變?cè)捳Z(yǔ)的時(shí)候了。"對(duì)于李澤厚、劉再?gòu)?fù)“告別革命論”兩種截然不同的評(píng)價(jià)：—-否定中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史合法性；-—肯定中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)實(shí)執(zhí)政地位?！案鎰e革命論”的尷尬處境類似于西漢景帝時(shí)期的“轅黃論戰(zhàn)"?！稘h書(shū)·儒林傳》：“轅固,齊人也。以治《詩(shī)》學(xué)，孝景時(shí)為博士，與黃生爭(zhēng)論于上前。黃生曰：‘湯武非受命，乃弒也.’固曰:‘不然。夫桀紂荒亂,天下之心皆歸湯武，湯武因天下之心而誅桀紂，桀紂之民弗為使而歸湯武，湯武不得已而立，非受命為何?’黃生曰：語(yǔ)曰：‘冠雖敝,必加于首，履雖新，必貫于足。何者？上下之分也。今桀紂雖失道，然君上也；湯武雖圣,臣下也。夫主有失行，臣不正言匡過(guò)以尊天子,反因過(guò)而誅之，代立南面,非弒而何？’固曰:‘必若云，是高皇帝代秦即天子之位,非邪？'于是上曰：‘食肉勿食馬肝，未為不知味也；言學(xué)者毋言湯武受命,不為愚.'遂罷.”１992年春,面對(duì)什么是資本主義什么是社會(huì)主義，“左”右之爭(zhēng),鄧小平(1904—1997）在“南方談話”中說(shuō):“不搞爭(zhēng)論,是我的一個(gè)發(fā)明.不爭(zhēng)論，是為了爭(zhēng)取時(shí)間干。一爭(zhēng)論就復(fù)雜了，把時(shí)間都爭(zhēng)掉了,什么也干不成。不爭(zhēng)論,大膽地試，大膽地闖。農(nóng)村改革是如此，城市改革也應(yīng)如此。”(現(xiàn)實(shí)政治的每一步選擇都涉及到利益格局調(diào)整,不是“虛”的）—-中國(guó)特色社會(huì)主義、社會(huì)主義