文字第一節(jié)漢字的產生與發(fā)展

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第一節(jié)漢字的產生與發(fā)展

一

、漢字的起源關于漢字的起源我國古代文獻記載有八卦結繩倉頡造字等諸種傳說。八卦：八卦是上古巫人用作吉兇占卜的一種特殊符號。宋·鄭樵《通志·六書略·論便從（縱）》：“文字便從不便衡（橫）?？病㈦x、坤，衡卦也，以之為字則必從。故￤︱￤從而后成‘水’，︱￤︱必從而后成‘火’，￤￤￤必從而后成‘﹤﹤﹤（川）’。”按鄭樵的說法，由于八卦符號的縱橫變化，便形成了各種各樣的漢字?！鞍素哉f”反映了古人契刻記事的蹤跡。

結繩：結繩是一種原始的記事方法?！吨芤住は缔o下》：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察?！痹S慎《說文解字·敘》也有“結繩而治”的說法。鄭玄《周易》注：“事大，大結其繩；事小，小結其繩。”

解放前，我國西南邊陲云南還有結繩記事的情況存在。顯然，結繩只能用來幫助記憶，不能用來記錄語音，所以結繩不是文字。

倉頡造字：這種說法影響很大，古代典籍多有記載。《呂氏春秋·審分覽·君守》：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣，然而非主道者?！俄n非子·五蠹》：“古者倉頡之作書也，自環(huán)者謂之厶，背厶謂之公，公厶之相背也，乃倉頡固以知之矣?！?/p>

《淮南子·本經訓》：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！薄墩摵狻す窍唷罚骸皞}頡四目，為黃帝史?！?/p>

《荀子·解弊》所說：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也?！睆难錾匚幕痛筱肟谖幕目脊虐l(fā)掘來看，從那些出土的陶器上的刻畫符號來看，我們可以構擬出古代漢字起源的發(fā)展的大致過程。目前，文字學界基本上有這么一個看法：漢字起源可以上溯到六千年前的史前時期。漢字產生的途徑應該是圖畫和符號。這比我們所見到的較早的已基本成為系統(tǒng)的文字的甲骨文，還要早兩千多年。二、漢字產生的途徑從考古發(fā)現(xiàn)的原始漢字資料來看，漢字的產生可能有兩個途徑：一是來自于記號一是來自于圖畫

已發(fā)現(xiàn)的最早的成體系的文字是甲骨文(距今已有三千多年的歷史)。甲骨文已經是能夠完整地記錄漢語的成熟的文字體系。根據(jù)文字形成的一般規(guī)律(獨立創(chuàng)造的文字體系的形成需要一個漫長的過程)，可以斷言，甲骨文仍然只是漢字的流，而不是源。我們把還不能完整地記錄語言的文字稱為原始文字。下面介紹與原始漢字有關的材料。

(一)記號系列（契刻）

在幾處仰韶文化遺址里發(fā)現(xiàn)了刻在陶器上的記號。它們幾乎全部刻在同一種陶器的同一個部位，說明不是任意的刻劃，而是具有一定意義的記號。其中，若干記號和后來漢字里的數(shù)字十分相似，如：

1954年，從西安半坡村距今6000年的新石器時代人類居住遺址中，發(fā)現(xiàn)了113個刻畫符號，這些符號有表示數(shù)目的：也有近似“花芽”之類的符號：

這些符號可以看成是遠古漢字的代表。有一些幾何形符號跟商代和西周時代銅器上所見的族徽很相似。代表器物所有者或制造者的專門記號很容易轉化為族名、族徽。郭沫若認為半坡(屬于仰韶文化早期)陶器上的刻劃符號具有文字的性質。來自記號的漢字，主要是數(shù)字等極常用的一些字。漢字吸取改造這些記號的過程一定發(fā)生得很早。(二)象形符號（圖畫）從山東莒縣陵陽河屬于大汶口文化的距今四、五千年的人類居住遺址中發(fā)現(xiàn)了幾個陶符，可以看成是脫胎于圖畫的原始漢字：唐蘭認為這些符號是文字，并且分別釋為(1)戊、(2)斤、(3)炅［音炯、影、］(于省吾釋為“旦”)、(４)“炅”的繁體。

(三)夏代和商代前期的文字資料

在屬于夏文化的河南省偃師二里頭文化遺址發(fā)現(xiàn)了刻在陶器上的記號，這些記號跟原始社會晚期的仰韶、馬家窯、龍山和良渚等文化的記號是同類型的。史學界用“文明”一詞指一個社會氏族制度解體進入有國家組織的階級社會，而文明的重要標志之一便是文字的產生和應用。根據(jù)以上對原始文字材料的考查，再結合其他證據(jù)，我們可以初步推斷，漢字在夏商之際基本形成了完整的文字體系。三、漢字產生的時代和漢字體系的形成

漢字大約產生于原始社會后期，如果把仰韶文化和大汶口文化的刻契符號和圖形符號看作是原始文字，則距今已有5000――6000年的歷史。漢字形體基礎的源泉有兩個：一個是由結繩和契刻演化而成的記號體系；一個是包含了由圖畫形成的圖騰族徽在內的圖畫體系。漢字體系的形成大概在宗法傳位制國家建立的時期，即夏代初期或中期，距今約有4000年歷史。

小結課堂授課環(huán)節(jié)：課本P73－77頁內容。網絡教學環(huán)節(jié)：/Product_1421652