現(xiàn)代陶藝的定義與概況

現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)現(xiàn)代陶藝的定義與概況引言

為什么要學(xué)習(xí)現(xiàn)代陶藝？陶藝是藝術(shù)設(shè)計(jì)和美學(xué)的重要分支和表達(dá)載體。我國有著燦爛輝煌的陶瓷歷史，但由于種種原因，古老的陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)代文明的今天卻退化了，而當(dāng)下的我們的陶瓷藝術(shù)也在創(chuàng)新和繼承之間搖擺不定，躊躇不前，一片混沌。現(xiàn)代陶藝的定義與概況如同當(dāng)代中國藝術(shù)思潮的境況一樣，中國的當(dāng)代陶藝創(chuàng)作和實(shí)踐也在漸漸削弱，重新發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的精髓，讓更多的人學(xué)習(xí)陶瓷藝術(shù)，在陶藝所蘊(yùn)涵的“平素”、“土氣”、“高古”、“雅逸”中，領(lǐng)略陶藝“風(fēng)”和“節(jié)”度的精神所在。本課程分四個(gè)章節(jié)講解，介紹現(xiàn)代陶藝的基本學(xué)習(xí)和實(shí)踐方法，并在此基礎(chǔ)上對(duì)國內(nèi)外優(yōu)秀作品的欣賞。了解世界著名陶藝家的作品和其創(chuàng)作風(fēng)格，要讓同學(xué)們從根本上了解現(xiàn)代陶藝。一、現(xiàn)代陶藝的定義

在后工業(yè)時(shí)代的當(dāng)下，過渡、短暫、偶然是一種“文明的形式”，陶瓷-是現(xiàn)代主義的一個(gè)烙印。皆因時(shí)間也從未停留在某一時(shí)刻，“現(xiàn)代主義”代表著我們這個(gè)歷史時(shí)代特征的一—陶藝是人類文明史上最早出現(xiàn)的一種藝術(shù)形態(tài)，這種形態(tài)是所有藝術(shù)門類中最單純和最簡(jiǎn)潔的，同時(shí)她所具有的神秘與抽象性是無法比擬的！從陶瓷藝術(shù)的審美需求中我們可以了解到一個(gè)時(shí)代的文化內(nèi)涵和一個(gè)國家的民族精神！

一、現(xiàn)代陶藝的定義

現(xiàn)代陶藝是藝術(shù)家借助陶瓷材料，或以陶瓷材料為主要?jiǎng)?chuàng)作媒體，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)實(shí)用性質(zhì)的觀照，表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、個(gè)性、情感、心理、意識(shí)和審美價(jià)值的作品形式。

現(xiàn)代陶藝在形態(tài)上以非傳統(tǒng)、在功能上以非實(shí)用性特征，主張自由、個(gè)性、觀念、材料的張揚(yáng)和表現(xiàn)，與現(xiàn)代藝術(shù)和藝術(shù)思潮的表現(xiàn)緊密相關(guān)。1、東西方現(xiàn)代陶藝發(fā)展歷程

縱觀世界現(xiàn)代陶藝的發(fā)展過程，美、日作為東西兩地的代表性國家，對(duì)世界陶藝的發(fā)展起著舉足輕重的作用。同時(shí)，英國、加拿大、意大利、西班牙、澳大利亞、新西蘭、法國、德國、荷蘭及東歐各國等都是極重要和不容忽視的。

美國現(xiàn)代陶藝教父—彼得·沃克思

在西方有一個(gè)被普通認(rèn)同的觀點(diǎn)，即現(xiàn)代陶藝(美國稱為當(dāng)代陶藝)形式的表達(dá)起始于1954年——以彼得·沃克思自1954年起受聘任教于洛杉磯縣立美術(shù)學(xué)院(后改名為奧蒂斯美術(shù)學(xué)院)并啟動(dòng)被后人所稱道的“奧蒂斯革命”為標(biāo)志。

彼得·沃克思簡(jiǎn)介

沃克思于1924年生于美國的希臘移民家庭，既當(dāng)過鐵器廠的學(xué)徒。又做過二戰(zhàn)時(shí)期美國海軍空戰(zhàn)隊(duì)的軍人，之后像許多退役軍人一樣，獲得政府資助在蒙大拿州立學(xué)院學(xué)習(xí)繪

畫。1952年獲得奧克蘭加州工藝美術(shù)學(xué)院的碩士學(xué)位。這其間和其后沃克思結(jié)識(shí)了一批紐約的先鋒派藝術(shù)家，并對(duì)爵士樂產(chǎn)生了熱情。一些行為藝術(shù)家的言行和創(chuàng)作觀念對(duì)沃克思

起著極大的刺激和推動(dòng)作用。帕洛克的抽象表現(xiàn)主義繪畫、畢加索的陶藝及風(fēng)起云涌的現(xiàn)代美術(shù)運(yùn)動(dòng)給沃克思的藝術(shù)創(chuàng)作思路帶來了新的靈感，并為他日后的陶藝創(chuàng)作產(chǎn)生了持久的影響。彼得·沃克思陶藝作品（圖1）彼得·沃克思作品2沃克思認(rèn)為陶泥是一塊空白的畫布，而作品是立體的畫。他反對(duì)傳統(tǒng)陶瓷中的工藝性及匠氣，蔑視陶藝的實(shí)用功能，極力主張抽象表現(xiàn)主義的那種即興、自由發(fā)揮的創(chuàng)作方法，追求“創(chuàng)造性的偶發(fā)”（creativeaccident）所帶來的效果，主張不規(guī)則、不對(duì)稱，甚至瑕疵、開裂都是可以接受的美學(xué)原則。他的這種極富探索性的主張?jiān)?0年代末至60年代初得到了美國評(píng)論界的極力宣揚(yáng)。日本現(xiàn)代陶藝先驅(qū)—八木一夫

與此同時(shí)，在東方的日本，以八木一夫?yàn)槭椎娜毡粳F(xiàn)代陶藝的旗手們，也不約而同地進(jìn)行著全新陶藝的實(shí)踐。同樣是1954年八木一夫的《薩姆薩先生的散步》問世，在陶藝界引起震動(dòng)，其后走泥社的成員鈴木治、山田光等人也紛紛走向了遠(yuǎn)離陶瓷功能的實(shí)用性，轉(zhuǎn)而創(chuàng)作純粹造型的前衛(wèi)風(fēng)格的作品。八木一夫簡(jiǎn)介

他不但是日本陶藝界劃時(shí)代的巨匠,而且在世界陶藝發(fā)展史上也具有舉足輕重的地位他對(duì)現(xiàn)代陶藝的貢獻(xiàn)是巨大的。他不僅讓現(xiàn)代陶藝脫離了實(shí)用功能而走向純粹藝術(shù)性，他還將陶瓷制作工藝的種種痕跡和過程充分展示，并作為一種美的形式被人們廣泛地接受。

作品藝術(shù)特點(diǎn)及風(fēng)格：八木一夫過去的作品，多采用線描繪畫技巧，在白化妝土上用黑色來做裝飾，明顯地受到中國宋代磁州窯及朝鮮的粉青沙器的影響，紋飾上也存有米羅風(fēng)格的淵源。.八木一夫陶藝作品作品：《薩姆薩先生的散步》2、歐洲現(xiàn)代陶藝

除美、日外，如果我們?cè)侔蜒酃廪D(zhuǎn)向歐洲，我們會(huì)很快發(fā)現(xiàn)，英國的瑞·露西(生于奧地利)、達(dá)克沃斯(生于德國后去美國)、考帕漢斯(生于德國)等，雖然沒有像美國的抽象表現(xiàn)主義和日本的純粹形式的前衛(wèi)風(fēng)格那樣一下離傳統(tǒng)太遠(yuǎn)，但他們自30年代以后的諸多作品，較明晰地傳達(dá)著這樣一種信息，那就是作品中豐富的內(nèi)涵意義和情感內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)